第七卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

第七卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

勝出品第二十二

慧命須菩提白佛言:“世尊,摩訶衍、摩訶衍者,勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊,是摩訶衍與虛空等,如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦如是,受無量無邊阿僧祇眾生。世尊,是摩訶衍不見來處,不見去處,不見住處,是摩訶衍前際不可得,后際不可得,中際不可得,三世等是摩訶衍。世尊,以是故是乘名摩訶衍。”

佛告須菩提:“如是,如是,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂六波羅蜜,檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,一切陀羅尼門、一切三昧門——所謂首楞嚴(yán)三昧乃至離著虛空不染三昧,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂內(nèi)空乃至無法有法空,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四念處乃至十八不共法,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“如須菩提所言,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若欲界當(dāng)有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以欲界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常想無法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,色界、無色界若當(dāng)實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以色界、無色界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若色當(dāng)實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以色虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法,以是故,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受、想、行、識亦如是。

“須菩提,若眼乃至意,色乃至法,眼識乃至意識,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,若當(dāng)實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若法性是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以法性無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若如實際不可思議性是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以如實際不可思議性無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若檀那波羅蜜是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以檀那波羅蜜無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若內(nèi)空乃至無法有法空是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以內(nèi)空乃至無法有法空無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若四念處乃至十八不共法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以四念處乃至十八不共法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若性人法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以性人法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以八人法乃至佛法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若性地人是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以性地人無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以八人乃至佛無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若一切世間及諸天、人、阿修羅,是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以一切世間及諸天、人、阿修羅無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場,于其中間諸心若是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以菩薩從初發(fā)心乃至道場于其中間諸心無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者,是菩薩摩訶薩不能知一切結(jié)使及習(xí)無法非法得一切種智。須菩提,以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法,是故菩薩知一切結(jié)使及習(xí)無法非法得一切種智,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若諸佛三十二相是有法非無法者,諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以諸佛三十二相無法非法,以是故,諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若諸佛光明是有法非無法者,諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提,以諸佛光明無法非法,以是故,諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。

“須菩提,若諸佛六十種莊嚴(yán)音聲是有法非無法者,諸佛不能以六十種莊嚴(yán)音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提,以諸佛六十種莊嚴(yán)音聲無法非法,以是故,諸佛能以六十種莊嚴(yán)音聲遍至十方無量阿僧祇國土。

“須菩提,諸佛法輪若當(dāng)是有法非無法者,諸佛不能轉(zhuǎn)法輪諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間余眾所不能如法轉(zhuǎn)者。須菩提,以諸佛法輪無法非法,以是故,諸佛轉(zhuǎn)法輪諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間余眾不能如法轉(zhuǎn)者。須菩提,諸佛為眾生轉(zhuǎn)法輪,是眾生若實有法非無法者,不能令是眾生于無余涅槃而般涅槃。須菩提,以諸佛為眾生轉(zhuǎn)法輪是眾生無法非法,以是故,能令眾生于無余涅槃中已滅、今滅、當(dāng)滅�！�

含受品第二十三

佛告須菩提:“汝所言衍與空等,如是,如是,須菩提,摩訶衍與虛空等。

“須菩提,如虛空無東方,無南方、西方、北方、四維、上下。須菩提,摩訶衍亦如是,無東方,無南方、西方、北方、四維、上下。須菩提,如虛空非長非短,非方非圓。須菩提,摩訶衍亦如是,非長非短,非方非圓。須菩提,如虛空非青、非黃、非赤、非白、非黑,摩訶衍亦如是,非青、非黃、非赤、非白、非黑。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非過去、非未來、非現(xiàn)在,摩訶衍亦如是,非過去、非未來、非現(xiàn)在。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空不增不減,摩訶衍亦如是,亦不增亦不減。須菩提,如虛空無垢無凈,摩訶衍亦如是,無垢無凈。須菩提,如虛空無生無滅、無住無異,摩訶衍亦如是,無生無滅、無住無異。須菩提,如虛空非善非不善、非記非無記,摩訶衍亦如是,非善非不善、非記非無記。以是故,說摩訶衍與空等。

“如虛空無見無聞、無覺無識,摩訶衍亦如是,無見無聞、無覺無識。如虛空不可知、不可識、不可見、不可斷、不可證、不可修,摩訶衍亦如是,不可知、不可識、不可見、不可斷、不可證、不可修。以是故,說摩訶衍與空等。

“如虛空非染相、非離相,摩訶衍亦如是,非染相、非離相。如虛空不系欲界、不系色界、不系無色界,摩訶衍亦如是,不系欲界、不系色界、不系無色界。如虛空無初發(fā)心,亦無二三四五六七八九第十心,摩訶衍亦如是,無初發(fā)心乃至無第十心。如虛空無干慧地、性人地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地,摩訶衍亦如是,無干慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果,摩訶衍亦如是,無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地,摩訶衍亦如是,無聲聞地乃至佛地。以是故,說摩訶衍與虛空等。

“如虛空非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散,摩訶衍亦如是,非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我,摩訶衍亦如是,非常非無常、非樂非苦、非我非無我。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非空非不空、非相非無相、非作非無作,摩訶衍亦如是,非空非不空、非相非無相、非作非無作。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離,摩訶衍亦如是,非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非闇非明,摩訶衍亦如是,非闇非明。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非可得非不可得,摩訶衍亦如是,非可得非不可得。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非可說非不可說,摩訶衍亦如是,非可說非不可說。以是故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,以是諸因緣故,說摩訶衍與空等。

“須菩提,如汝所言,如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。如是,如是,須菩提,眾生無有故,當(dāng)知虛空無有;虛空無有故,當(dāng)知摩訶衍亦無有。以是因緣故,摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍,是法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,摩訶衍無所有故,當(dāng)知阿僧祇無所有;阿僧祇無所有故,當(dāng)知無量無所有;無量無所有故,當(dāng)知無邊無所有;無邊無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量無邊,是一切法不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無所有乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知如、法性、實際無所有;如、法性、實際無所有故,當(dāng)知乃至無量無邊、阿僧祇無所有;無量無邊、阿僧祇無所有故,當(dāng)知一切法無所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生乃至知者、見者、實際乃至無量無邊、阿僧祇,是一切法不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無所有乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知不可思議性無所有;不可思議性無所有故,當(dāng)知色、受、想、行、識無所有;色、受、想、行、識無所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知阿僧祇無所有;阿僧祇無所有故,當(dāng)知無量無所有;無量無所有故,當(dāng)知無邊無所有;無邊無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,當(dāng)知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提。我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無所有乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知眼無所有,耳、鼻、舌、身、意無所有;眼乃至意無所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知阿僧祇無所有;阿僧祇無所有故,當(dāng)知無量無所有;無量無所有故,當(dāng)知無邊無所有;無邊無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提,我乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無所有乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知檀那波羅蜜無所有,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無所有;般若波羅蜜無所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知無量無邊阿僧祇無所有;無量無邊阿僧祇無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無所有乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知內(nèi)空無所有,乃至無法有法空無所有;無法有法空無所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知阿僧祇無量無邊無所有;阿僧祇無量無邊無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我眾生乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知四念處無所有;四念處無所有故,乃至十八不共法無所有;十八不共法無所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知阿僧祇無量無邊無所有;阿僧祇無量無邊無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我眾生無所有乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知性地?zé)o所有,乃至已作地?zé)o所有;已作地?zé)o所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知阿僧祇無量無邊無所有;阿僧祇無量無邊無所有故,當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我眾生乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知須陀洹無所有;須陀洹無所有故,當(dāng)知斯陀含無所有;斯陀含無所有故,當(dāng)知阿那含無所有;阿那含無所有故,當(dāng)知阿羅漢無所有;阿羅漢無所有故,當(dāng)知乃至一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提,摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提,我乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我乃至知者、見者無所有故,當(dāng)知聲聞乘無所有;聲聞乘無所有故,當(dāng)知辟支佛乘無所有;辟支佛乘無所有故,當(dāng)知佛乘無所有;佛乘無所有故,當(dāng)知聲聞人無所有;聲聞人無所有故,當(dāng)知須陀洹無所有;須陀洹無所有故,乃至佛無所有;佛無所有故,當(dāng)知一切種智無所有;一切種智無所有故,當(dāng)知虛空無所有;虛空無所有故,當(dāng)知摩訶衍無所有;摩訶衍無所有故,當(dāng)知乃至一切諸法無所有。以是因緣故,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提,譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故,須菩提,如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦如是,受無量無邊阿僧祇眾生。

“須菩提,汝所言,是摩訶衍不見來處,不見去處,不見住處。如是,如是,須菩提,是摩訶衍不見來處,不見去處,不見住處。何以故?須菩提,一切諸法不動相故。是法無來處、無去處、無住處。何以故?須菩提,色無所從來,亦無所去,亦無所住;受、想、行、識無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,色法無所從來,亦無所去,亦無所住;受、想、行、識法無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,色如無所從來,亦無所去,亦無所住;受、想、行、識如無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,色性無所從來,亦無所去,亦無所住;受、想、行、識性無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,色相無所從來,亦無所去,亦無所住;受、想、行、識相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,眼、眼法、眼如、眼性、眼相無所從來,亦無所去,亦無所住;耳、鼻、舌、身、意、意法、意如、意性、意相無所從來,亦無所去,亦無所住。色、聲、香、味、觸、法亦如是。須菩提,地種、地種、法地種、如地種、性地種相無所從來,亦無所去,亦無所住;水火風(fēng)空識種、識種、法識種、如識種、性識種相亦如是。須菩提,如如法、如如性、如如相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,實際、實際法、實際如、實際性、實際相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無所從來,亦無所去,亦無所住;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無所從來,亦無所去,亦無所住,乃至十八不共法亦如是。須菩提,菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無所從來,亦無所去,亦無所住;佛、佛法、佛如、佛性、佛相無所從來,亦無所去,亦無所住;阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無所從來,亦無所去,亦無所住。須菩提,無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相無所從來,亦無所去,亦無所住。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍不見來處,不見去處,不見住處。

“須菩提,汝所言,是摩訶衍前際不可得,后際不可得,中際不可得,是衍名三世等,以是故,說名摩訶衍。如是,如是,須菩提,是摩訶衍前際不可得,后際不可得,中際不可得,是衍名三世等,以是故,說名摩訶衍。何以故?須菩提,過去世、過去世空,未來世、未來世空,現(xiàn)在世、現(xiàn)在世空,三世等、三世等空,摩訶衍、摩訶衍空,菩薩、菩薩空。何以故?須菩提,是空非一、非二、非三、非四、非五、非異,以是故,說名三世等。是菩薩摩訶薩摩訶衍,是衍中等不等相不可得故,染不染不可得,瞋不瞋不可得,癡不癡不可得,慢不慢不可得,乃至一切善法、不善法不可得,是衍中常不可得、無常不可得、樂不可得、苦不可得、實不可得、空不可得、我不可得、無我不可得、欲界不可得、色界不可得、無色界不可得、度欲界不可得、度色界不可得、度無色界不可得。何以故?是摩訶衍自法不可得故。須菩提,過去色、過去色空,未來現(xiàn)在色、未來現(xiàn)在色空;過去受、想、行、識,過去受、想、行、識空,未來現(xiàn)在受、想、行、識,未來現(xiàn)在受、想、行、識空。空中過去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過去色可得?空中未來、現(xiàn)在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來現(xiàn)在色可得?空中過去受、想、行、識不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過去受、想、行、識可得?空中未來現(xiàn)在受、想、行、識不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來現(xiàn)在受、想、行、識可得?須菩提,過去檀那波羅蜜不可得,未來檀那波羅蜜不可得,現(xiàn)在檀那波羅蜜不可得,三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故?等中過去世不可得,未來世不可得,現(xiàn)在世不可得,等中等亦不可得,何況等中過去世、未來世、現(xiàn)在世可得?尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。

“復(fù)次,須菩提,過去世中四念處不可得,乃至過去世中十八不共法不可得,未來世、現(xiàn)在世亦如是。

“復(fù)次,須菩提,三世等中四念處不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中過去世四念處不可得,等中未來世四念處不可得,等中現(xiàn)在世四念處不可得,乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何況等中過去世四念處、未來現(xiàn)在世四念處可得?等中等亦不可得,何況等中過去世乃至十八不共法可得?未來現(xiàn)在世乃至十八不共法亦如是。

“復(fù)次,須菩提,過去世凡夫人不可得,未來世、現(xiàn)在世中凡夫人不可得,三世等中凡夫人亦不可得。何以故?眾生不可得,乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得,未來現(xiàn)在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得,三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故?眾生不可得,乃至知者、見者不可得故。

“如是,須菩提,菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,學(xué)三世等相,當(dāng)具足一切種智,是名菩薩摩訶薩摩訶衍——所謂三世等相。菩薩摩訶薩住是衍中,勝一切世間及諸天、人、阿修羅,成就薩婆若。”

爾時,須菩提白佛言:“世尊,善哉!善哉!是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故?過去諸菩薩摩訶薩,是衍中學(xué)得一切種智;未來世諸菩薩摩訶薩,亦是衍中學(xué)當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。世尊,今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩,亦是衍中學(xué)得一切種智。以是故,世尊,是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍�！�

佛告須菩提:“如是,如是,過去、未來、現(xiàn)在諸佛是摩訶衍中學(xué),已得一切種智,當(dāng)?shù)?今得�！�

佛告須菩提:“汝所問是乘何處出、至何處住者。”

佛言:“是乘從三界中出,至薩婆若中住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若,是二法俱,不合不散,無色、無形、無對、一相,所謂無相。

“若人欲出無相法,為欲出實際;若欲出無相法,為欲出如法性不可思議性;若欲出無相法,為欲出色空,為欲出受、想、行、識空。何以故?須菩提,色空相不出三界,亦不住薩婆若;受、想、行、識空相不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?色、色相空,受想行識、識相空故。若欲出無相法,為欲出眼空,為欲出耳、鼻、舌、身、意空,為欲出乃至眼觸因緣生受空、耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故?須菩提,眼空不出三界,亦不住薩婆若,乃至意觸因緣生受空,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?眼、眼相空,乃至意觸因緣生受、意觸因緣生受相空故。若欲出無相法,為欲出夢,為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故?須菩提,夢相不出三界,亦不住薩婆若;幻、焰、響、影、化相不出三界,亦不住薩婆若。

“須菩提,若欲出無相法,為欲出檀那波羅蜜;若欲出無相法,為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故?檀那波羅蜜相,不出三界,亦不住薩婆若;尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜,不出三界,亦不住薩婆若。何以故?檀那波羅蜜、檀那波羅蜜性空,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,般若波羅蜜性空。若欲出無相法,為欲出內(nèi)空乃至無法有法空。何以故?須菩提,內(nèi)空性乃至無法有法空性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?內(nèi)空性、內(nèi)空性空,乃至無法有法空性、無法有法空性空故。若欲出無相法,為欲出四念處。何以故?四念處性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?四念處性、四念處性空。若欲出無相法,為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八圣道分。何以故?八圣道分性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?八圣道分性、八圣道分性空故,乃至十八不共法亦如是。

“須菩提,若欲出無相法,為欲出阿羅漢生處,為欲出辟支佛生處,為欲出多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀生處。何以故?阿羅漢性、辟支佛性、佛性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?阿羅漢性、阿羅漢性空,辟支佛性、辟支佛性空,佛性、佛性空。若欲出無相法,為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故?須陀洹果乃至一切種智性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?須陀洹果乃至一切種智,一切種智性空故。若欲出無相法,為欲出名字假名施設(shè)相但有言語。何以故?名字不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?名字相、名字相空故,乃至施設(shè)亦如是。若欲出無相法,為欲出不生不滅、不垢不凈、無起無作法。”

會宗品第二十四

爾時,慧命富樓那彌多羅尼子白佛言:“世尊,佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜,今乃說摩訶衍為�！�

須菩提白佛言:“世尊,我說摩訶衍,將無離般若波羅蜜耶?”

佛言:“不也,須菩提。汝說摩訶衍,隨般若波羅蜜不離。何以故?一切所有善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法,是一切法皆攝入般若波羅蜜中。”

須菩提白佛言:“世尊,何等諸善法、助道法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,皆攝入般若波羅蜜中?”

佛告須菩提:“所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八圣道分,空、無相、無作解脫門,佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、無錯謬法相、常舍行。須菩提,是諸余善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法,皆攝入般若波羅蜜中。

“須菩提,若菩薩摩訶薩摩訶衍,若般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,若色、受、想、行、識、眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受、地種乃至識種、四念處乃至八圣道分、空無相無作解脫門及諸善法,若有漏若無漏,若有為若無為,若苦諦、集諦、滅諦、道諦,若欲界、若色界、若無色界,若內(nèi)空乃至無法有法空,諸三昧門,諸陀羅尼門,佛十力乃至十八不共法,若佛法、佛法性、如實際、不可思議性、涅槃——是一切諸法皆不合不散,無色、無形、無對、無礙、無等、一相,所謂無相。

“須菩提,以是因緣故,汝所說摩訶衍隨順般若波羅蜜。何以故?須菩提,摩訶衍不異般若波羅蜜,般若波羅蜜不異摩訶衍,般若波羅蜜、摩訶衍無二無別;檀那波羅蜜不異摩訶衍,摩訶衍不異檀那波羅蜜,檀那波羅蜜、摩訶衍無二無別;乃至禪那波羅蜜亦如是。須菩提,四念處不異摩訶衍,摩訶衍不異四念處,四念處摩訶衍無二無別,乃至十八不共法不異摩訶衍,摩訶衍不異十八不共法,十八不共法、摩訶衍無二無別。以是因緣故,須菩提,汝說摩訶衍即是說般若波羅蜜。”

十無品第二十五

慧命須菩提白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩前際不可得,后際不可得,中際不可得。

“色無邊故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊;受、想、行、識無邊故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。

“色是菩薩摩訶薩,是亦不可得;受、想、行、識是菩薩摩訶薩,是亦不可得。

“如是,世尊,于一切種、一切處,求菩薩不可得。世尊,我當(dāng)教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜?

“世尊,菩薩摩訶薩但有名字。

“如說我名字,我畢竟不生;如我,諸法亦如是無自性,何等色畢竟不生?何等受、想、行、識畢竟不生?

“世尊,是畢竟不生不名為色,是畢竟不生不名為受、想、行、識。世尊,若畢竟不生法,當(dāng)教是般若波羅蜜耶?

“離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。

“若菩薩聞作是說,心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜�！�

舍利弗問須菩提:“何因緣故,言菩薩摩訶薩前際不可得,后際不可得,中際不可得?

“須菩提,何因緣故,言色無邊故,當(dāng)知菩薩亦無邊,受、想、行、識無邊故,當(dāng)知菩薩亦無邊?

“須菩提,何因緣故,言色是菩薩是亦不可得,受、想、行、識是菩薩是亦不可得?

“須菩提,何因緣故,言于一切種、一切處菩薩不可得,當(dāng)教何等菩薩般若波羅蜜?

“須菩提,何因緣故,言菩薩摩訶薩但有名字?

“須菩提,何因緣故,言如說我名字,我畢竟不生;如我,諸法亦如是無自性,何等色畢竟不生?何等受、想、行、識畢竟不生?

“須菩提,何因緣故,言畢竟不生不名為色,畢竟不生不名為受、想、行、識?

“須菩提,何因緣故,言若畢竟不生法,當(dāng)教是般若波羅蜜耶?

“須菩提,何因緣故,言離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提?

“須菩提,何因緣故,言若菩薩聞作是說,心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏,若能如是行,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜?”

爾時,須菩提報舍利弗言:“眾生無所有故,菩薩前際不可得;眾生空故,菩薩前際不可得;眾生離故,菩薩前際不可得。舍利弗,色無有故,菩薩前際不可得;受、想、行、識無有故,菩薩前際不可得;色空故,菩薩前際不可得;受、想、行、識空故,菩薩前際不可得;色離故,菩薩前際不可得;受、想、行、識離故,菩薩前際不可得。舍利弗,色性無故,菩薩前際不可得;受、想、行、識性無故,菩薩前際不可得。舍利弗,檀那波羅蜜無有故,菩薩前際不可得;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無有故,菩薩前際不可得。何以故?舍利弗,空中前際不可得,后際不可得,中際不可得,空不異菩薩,菩薩不異前際。舍利弗,空、菩薩、前際——是諸法無二無別。以是因緣故,舍利弗,菩薩前際不可得。

“舍利弗,檀那波羅蜜空故,檀那波羅蜜離故,檀那波羅蜜性無故,菩薩前際不可得;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜空故,般若波羅蜜離故,般若波羅蜜性無故,菩薩前際不可得。何以故?舍利弗,空中前際不可得,后際不可得,中際不可得,空不異菩薩,亦不異前際。舍利弗,空、菩薩、前際無二無別。以是因緣故,舍利弗,菩薩前際不可得。

“復(fù)次,舍利弗,內(nèi)空無所有故,菩薩前際不可得;乃至無法有法空無所有故,菩薩前際不可得;內(nèi)空空故,內(nèi)空離故,內(nèi)空性無故,乃至無法有法空空故、離故、性無故,菩薩前際不可得,余如上說。

“復(fù)次,舍利弗,四念處無所有故,菩薩前際不可得;四念處空故、離故、性無故,菩薩前際不可得;乃至十八不共法無所有故,菩薩前際不可得;十八不共法空故、離故、性無故,菩薩前際不可得,余如上說。以是因緣故,舍利弗,菩薩前際不可得。