第十卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

第十卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

寶塔大明品第三十二

爾時,佛告釋提桓因言:“若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,受持、親近、讀誦、正憶念、不離薩婆若心,兩陣戰(zhàn)時,是善男子、善女人誦般若波羅蜜故,入軍陣中,終不失命,刀箭不傷。何以故?是善男子、善女人長夜行六波羅蜜,自除淫欲刀箭,亦除他人淫欲刀箭;自除瞋恚刀箭,亦除他人瞋恚刀箭;自除愚癡刀箭,亦除他人愚癡刀箭;自除邪見刀箭,亦除他人邪見刀箭;自除纏垢刀箭,亦除他人纏垢刀箭;自除諸結(jié)使刀箭,亦除他人結(jié)使刀箭。憍尸迦,以是因緣,是善男子、善女人不為刀箭所傷。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,受持、親近、讀誦、正憶念、不離薩婆若心,若以毒藥熏,若以蠱道,若以火坑,若以深水,若欲刀殺,若與其毒,如是眾惡皆不能傷。何以故?是般若波羅蜜是大明咒,是無上明咒。若善男子、善女人于是明咒中學(xué),自不惱身,亦不惱他,亦不兩惱。何以故?是善男子、善女人,不得我,不得眾生,不得壽命,乃至知者、見者皆不可得,不得色、受、想、行、識,乃至一切種智亦不可得,以不得故,不自惱身,亦不惱他,亦不兩惱。學(xué)是大明咒故,得阿耨多羅三藐三菩提,觀一切眾生心隨意說法。何以故?過去諸佛學(xué)是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)來諸佛學(xué)是大明咒當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,今現(xiàn)在諸佛學(xué)是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提。

“復(fù)次,憍尸迦,般若波羅蜜若有但書寫經(jīng)卷于舍供養(yǎng),不受不讀,不誦不說,不正憶念,是處若人、若非人不能得其便。何以故?是般若波羅蜜為三千大千世界中諸四天王、諸天,乃至阿迦尼吒諸天子,及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天,乃至阿迦尼吒諸天所守護(hù)故。是般若波羅蜜所止處,諸天皆來供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、禮拜已去。是善男子、善女人但書寫般若波羅蜜于舍供養(yǎng),不受不讀,不誦不說,不正憶念,今世得如是功德。譬如若人、若畜生來入菩提樹下諸邊內(nèi)外,設(shè)有人非人持惡意來,不能得其便。何以故?是處過去諸佛于中得阿耨多羅三藐三菩提,未來諸佛、現(xiàn)在諸佛亦于中得阿耨多羅三藐三菩提,得佛已施一切眾生無恐無畏,令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂,亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故,是處得恭敬禮拜,華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂供養(yǎng)�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人書寫般若波羅蜜,華香、瓔珞乃至伎樂供養(yǎng);若有人佛般涅槃后,若供養(yǎng)舍利,若起塔供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,華香、瓔珞乃至伎樂供養(yǎng)。是二何者得福多?”

佛告釋提桓因:“我還問汝,隨汝意答我。于汝意云何?如佛得一切種智,及得是身,從何道學(xué)得是一切種智得是身?”

釋提桓因白佛言:“佛從般若波羅蜜中,學(xué)得一切種智及相好身。”

佛告釋提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,佛從般若波羅蜜中,學(xué)得一切種智。憍尸迦,不以相好身名為佛,得一切種智故名為佛。憍尸迦,是佛一切種智,從般若波羅蜜中生。以是故,憍尸迦,是佛身一切種智所依處,佛因是身得一切種智。善男子,當(dāng)作是思惟,是身一切種智所依處,是故我涅槃后舍利當(dāng)?shù)霉�養(yǎng)。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人若聞是般若波羅蜜,書寫、受持、親近、讀誦、正憶念,華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆,是善男子、善女人則為供養(yǎng)一切種智。以是故,憍尸迦,若有善男子、善女人書是般若波羅蜜,若受持、親近、讀誦說、正憶念、恭敬、尊重贊嘆、華香、瓔珞乃至伎樂供養(yǎng);若復(fù)有善男子、善女人,佛般涅槃后供養(yǎng)舍利起塔,香華乃至伎樂恭敬、尊重贊嘆。若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜恭敬、尊重贊嘆、華香、瓔珞乃至伎樂供養(yǎng),是人得福多。何以故?是般若波羅蜜中生五波羅蜜,生內(nèi)空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法;一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門,皆從般若波羅蜜中生;成就眾生,凈佛國土,皆從般若波羅蜜中生;菩薩家成就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就,皆從般若波羅蜜中生;剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家,皆從般若波羅蜜中生;四天王天乃至阿迦尼吒天,須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛,諸菩薩摩訶薩、諸佛、諸佛一切種智,皆從般若波羅蜜中生�！�

爾時,釋提桓因白佛言:“世尊,閻浮提人不供養(yǎng)是般若波羅蜜,不恭敬,不尊重,不贊嘆,為不知供養(yǎng)多所利益耶?”

佛告釋提桓因言:“憍尸迦,于汝意云何?閻浮提中幾所人,信佛不壞?信法、信僧不壞?幾所人于佛無疑?于法無疑?于僧無疑?幾所人于佛決了?于法、于僧決了?”

釋提桓因白佛言:“世尊,閻浮提人于佛法僧得不壞信少,于佛法僧無疑決了亦少�！�

“憍尸迦,于汝意云何?閻浮提幾所人,得三十七品、三解脫門、八背舍、九次第定、四無礙智、六神通?閻浮提幾所人,斷三結(jié)故得須陀洹道?幾所人斷三結(jié),亦淫瞋癡薄故得斯陀含道?幾所人斷五下分結(jié)得阿那含道?幾所人斷五上分結(jié)故得阿羅漢道?閻浮提幾所人求辟支佛?幾所人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?”

釋提桓因白佛言:“世尊,閻浮提中少所人得三十七品,乃至少所人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�！�

佛告釋提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,少所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞,少所人于佛無疑、于法無疑、于僧無疑,少所人于佛決了、于法決了、于僧決了。憍尸迦,亦少所人得三十七品、三解脫門、八背舍、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦,亦少所人斷三結(jié)得須陀洹、斷三結(jié)亦淫瞋癡薄得斯陀含、斷五下分結(jié)得阿那含、斷五上分結(jié)得阿羅漢,少所人求辟支佛,于是中亦少所人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于發(fā)心中亦少所人行菩薩道。何以故?是眾生前世不見佛、不聞法、不供養(yǎng)比丘僧,不布施、不持戒、不忍辱、不精進(jìn)、不禪定、不智慧,不聞內(nèi)空、外空乃至無法有法空,亦不聞不修四念處乃至十八不共法,亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門,亦不修一切智、一切種智。憍尸迦,以是因緣故,當(dāng)知少所眾生信佛不壞、信法不壞、信僧不壞,乃至少所眾生求辟支佛道,于是中少所眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于發(fā)心中少所眾生行菩薩道,于是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。

“憍尸迦,我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生,發(fā)心行阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道,是眾生遠(yuǎn)離般若波羅蜜方便力故,若一、若二住阿毗跋致地,多墮聲聞、辟支佛地,南西北方、四維、上下亦復(fù)如是。以是故,憍尸迦,善男子、善女人發(fā)心求阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)聞般若波羅蜜,應(yīng)受持、親近、讀誦說、正憶念,受持、親近、讀誦說、正憶念已,當(dāng)書經(jīng)卷恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,華香、瓔珞乃至伎樂。諸余善法入般若波羅蜜中者,亦應(yīng)聞受持乃至正憶念。何等是諸余善法?所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,內(nèi)空、外空乃至無法有法空,諸三昧門,諸陀羅尼門,四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸善法,皆入般若波羅蜜中,是亦應(yīng)聞受持乃至正憶念。何以故?是善男子、善女人當(dāng)如是念:‘佛本為菩薩時,如是行,如是學(xué),所謂般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,內(nèi)空乃至無法有法空,諸三昧門,諸陀羅尼門,四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸佛法,我等亦應(yīng)隨學(xué)。何以故?般若波羅蜜是我等所尊,禪那波羅蜜乃至無量諸余善法亦是我等所尊。此是諸佛法印,諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學(xué)是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸,諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹亦學(xué)是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。’以是故,憍尸迦,若善男子、善女人,若佛在世,若般涅槃后,應(yīng)依止般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,乃至一切種智亦應(yīng)依止。何以故?是般若波羅蜜乃至一切種智,是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修羅所可依止。

“憍尸迦,若有善男子、善女人,佛般涅槃后為供養(yǎng)佛故,作七寶塔高一由旬,天香、天華、天瓔珞、天搗香、天澤香、天衣、天幢蓋、天伎樂供養(yǎng),恭敬尊重贊嘆。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人從是因緣,得福多不?”

釋提桓因言:“世尊,甚多,甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜,書寫、受持、親近、正憶念、不離薩婆若心,亦恭敬尊重贊嘆,若華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂供養(yǎng),是善男子、善女人福德多�！�

佛告憍尸迦:“置一七寶塔,若善男子、善女人供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后滿閻浮提起七寶塔,皆高一由旬,恭敬尊重贊嘆,香華、瓔珞、幢蓋、伎樂供養(yǎng)。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人得福多不?”

釋提桓因言:“世尊,其福甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人如前供養(yǎng)般若波羅蜜,其福多。

“憍尸迦,復(fù)置一閻浮提滿中七寶塔,有善男子、善女人供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后滿四天下起七寶塔,皆高一由旬,供養(yǎng)如前。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人其福多不?”

釋提桓因言:“甚多,甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜,恭敬尊重贊嘆,華香乃至伎樂供養(yǎng),其福甚多。

“憍尸迦,復(fù)置四天下滿中七寶塔,若有善男子、善女人供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后滿小千國土起七寶塔,皆高一由旬,供養(yǎng)如前。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人其福多不?”

釋提桓因言:“甚多�！�

佛言:“不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜,受持恭敬,尊重贊嘆,華香乃至伎樂供養(yǎng),其福甚多。

“憍尸迦,復(fù)置小千國土滿中七寶塔,若有善男子、善女人供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后滿二千中國土起七寶塔,皆高一由旬,供養(yǎng)如前故,不如供養(yǎng)般若波羅蜜,其福甚多。復(fù)置二千中國土七寶塔,若有善男子、善女人供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后三千大千國土中起七寶塔,皆高一由旬,盡形壽供養(yǎng)天華、天香、天瓔珞,乃至天伎樂供養(yǎng)。于汝意云何?是善男子、善女人得福多不?”

釋提桓因言:“世尊,甚多,甚多�！�

佛言:“不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜,受持恭敬,尊重贊嘆,香華乃至伎樂供養(yǎng),其福甚多。

“復(fù)置三千大千國土中七寶塔,若三千大千國土中眾生,一一眾生供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后各起七寶塔,恭敬尊重贊嘆,華香乃至伎樂供養(yǎng);若有善男子、善女人書持般若波羅蜜,乃至正憶念不離薩婆若心,亦恭敬尊重贊嘆,華香、瓔珞乃至伎樂供養(yǎng),是人得福甚多�！�

釋提桓因白佛言:“如是,如是,世尊,若人供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆是般若波羅蜜,則為供養(yǎng)過去、未來、現(xiàn)在諸佛。世尊,若十方如恒河沙等國土中眾生,一一眾生供養(yǎng)佛故,佛般涅槃后各起七寶塔高一由旬,是人若一劫若減一劫,恭敬尊重贊嘆,華香乃至伎樂供養(yǎng)。世尊,是善男子、善女人得福多不?”

佛言:“甚多�！�

釋提桓因言:“若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜,乃至正憶念,亦恭敬尊重贊嘆,華香乃至伎樂供養(yǎng),其福大多。何以故?世尊,一切善法皆入般若波羅蜜中,所謂十善道、四禪、四無量心、四無色定、三十七品,三解脫門——空、無相、無作,四諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦,六神通、八背舍、九次第定,檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,內(nèi)空乃至無法有法空,諸三昧門,諸陀羅尼門,佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法,一切智、道種智、一切種智。世尊,是名一切諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛,過去、未來、現(xiàn)在諸佛學(xué)是法得度彼岸�！�

述成品第三十三

爾時,佛告釋提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,是諸善男子、善女人書持是般若波羅蜜經(jīng)卷,受學(xué)、親近、讀誦說、正憶念,加復(fù)供養(yǎng)華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂,當(dāng)?shù)脽o量無數(shù)不可思議不可稱量無邊福德。何以故?諸佛一切智、一切種智,皆從般若波羅蜜中生;諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,皆從般若波羅蜜中生;內(nèi)空乃至無法有法空,四念處乃至十八不共法,皆從般若波羅蜜中生;諸佛五眼,皆從般若波羅蜜中生;成就眾生凈佛國土,道種智、一切種智、諸佛法,皆從般若波羅蜜中生;聲聞乘、辟支佛乘、佛乘,皆從般若波羅蜜中生。以是故,憍尸迦,善男子、善女人書持是般若波羅蜜經(jīng)卷,親近、讀誦說、正憶念,加復(fù)供養(yǎng)華香乃至伎樂,過出前供養(yǎng)七寶塔,百分、千分、萬分、百千萬分不及一,乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故?憍尸迦,若般若波羅蜜在于世者,佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅;若般若波羅蜜在于世者,十善道、四禪、四無量心、四無色定、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法、一切智、一切種智皆現(xiàn)于世;若般若波羅蜜在于世者,世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天、須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道轉(zhuǎn)法輪,成就眾生凈佛國土�！�

勸持品第三十四

爾時,三千大千國土所有四天王天,乃至阿迦尼吒天,語釋提桓因諸天言:“應(yīng)受是般若波羅蜜,應(yīng)持,應(yīng)親近,應(yīng)讀誦說、正憶念。何以故?受持般若波羅蜜乃至正憶念故,一切所修集善法當(dāng)具足滿,增益諸天眾,減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故,佛種不斷,法種、僧種不斷;佛種、法種、僧種不斷故,便有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜皆現(xiàn)于世,四念處乃至十八不共法、菩薩道皆現(xiàn)于世,須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道,須陀洹乃至佛皆現(xiàn)于世�！�

爾時,佛告釋提桓因言:“憍尸迦,汝當(dāng)受是般若波羅蜜,持讀、誦說、正憶念。何以故?若諸阿修羅生心,欲與三十三天共斗,憍尸迦,汝?duì)枙r當(dāng)誦念般若波羅蜜,諸阿修羅惡心即滅更不復(fù)生。憍尸迦,若諸天子、天女五死相現(xiàn)時,當(dāng)墮不如意處,汝當(dāng)于其前誦讀般若波羅蜜,是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故,還生本處。何以故?聞般若波羅蜜有大利益故。

“復(fù)次,憍尸迦,若有善男子、善女人,若諸天子、天女,聞是般若波羅蜜經(jīng)耳,是功德故漸當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何以故?憍尸迦,過去諸佛及弟子皆學(xué)是般若波羅蜜,得阿耨多羅三藐三菩提入無余涅槃。憍尸迦,未來世諸佛、今現(xiàn)在十方諸佛及弟子,皆學(xué)是般若波羅蜜,得阿耨多羅三藐三菩提入無余涅槃。何以故?憍尸迦,是般若波羅蜜攝一切善法——若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒。何以故?世尊,是般若波羅蜜能除一切不善,能與一切善法�！�

佛語釋提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒。何以故?憍尸迦,過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅三藐三菩提,未來世諸佛、今現(xiàn)在十方諸佛亦因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。因是明咒故,世間便有十善道,便有四禪、四無量心、四無色定,便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法,便有法性如、法相、法住、法位、實(shí)際,便有五眼、須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、一切智、一切種智。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩因緣故,十善出于世間,四禪、四無量心乃至一切種智、須陀洹乃至諸佛出于世間。譬如月滿照明,星宿亦能照明,如是,憍尸迦,一切世間善法、正法、十善乃至一切種智,若諸佛不出時皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力,皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力,行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜、內(nèi)空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法不證聲聞、辟支佛地,亦能成就眾生凈佛國土,壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就、得一切種智皆從般若波羅蜜生。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人聞般若波羅蜜,受持親近乃至正憶念,是人當(dāng)?shù)媒袷�、后世功德成就�！?/p>

釋提桓因白佛言:“世尊,何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜,乃至正憶念得今世功德?”

佛告釋提桓因言:“若有善男子、善女人受持般若波羅蜜,乃至正憶念,終不中毒死,兵刃不傷,水火不害,乃至四百四病所不能中,除其宿命業(yè)報(bào)。

“復(fù)次,憍尸迦,若有官事起,是善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜故,往至官所無能譴責(zé)者。何以故?是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人誦讀是般若波羅蜜,到王所若太子、大臣所,王及太子、大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故?是諸善男子、善女人常有慈悲喜舍心向眾生故。憍尸迦,若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念,得如是等種種今世功德。

“憍尸迦,何等是善男子、善女人得后世功德?是善男子、善女人終不離十善道、四禪、四無量心、四無色定、六波羅蜜、四念處乃至十八不共法,是人終不墮三惡道受身貌具,終不生貧窮、下賤、工師、除廁人、擔(dān)死人家,常得三十二相,常得化生生諸現(xiàn)在佛國,終不離菩薩神通,若欲從一佛國至一佛國,供養(yǎng)諸佛聽諸佛法,即得隨意所游佛國,能成就眾生凈佛國土,漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦,是名后世功德。

“以是故,憍尸迦,善男子、善女人應(yīng)當(dāng)受持是般若波羅蜜,親近、讀誦說、正憶念,華香乃至伎樂供養(yǎng),常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提,得今世、后世功德成就。”

遣異品第三十五

爾時,諸外道異學(xué)梵志來向佛所欲求佛短。是時,釋提桓因心念:“是諸外道梵志來向佛所欲求佛短,我今當(dāng)誦念從佛所受般若波羅蜜,是諸外道梵志等,終不能中道作礙斷說般若波羅蜜。”釋提桓因作是念已,即誦般若波羅蜜。是時,諸外道梵志遙繞佛復(fù)道還去。

時,舍利弗心念:“是中何因緣,諸外道梵志遙繞佛復(fù)道還去?”

佛知舍利弗心念,告舍利弗:“是釋提桓因誦念般若波羅蜜,以是因緣故,諸外道梵志遙繞佛復(fù)道還去。舍利弗,是諸外道梵志我不見一念善心,是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。

“舍利弗,我不見說般若波羅蜜時,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門眾、婆羅門眾中,有持惡意來能得短者。何以故?舍利弗,是三千大千國土中,諸四天王天乃至阿迦尼吒天,諸聲聞、辟支佛,諸菩薩摩訶薩,守護(hù)是般若波羅蜜。所以者何?是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。

“復(fù)次,舍利弗,十方如恒河沙等國土中,諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩,諸天龍鬼神等,皆守護(hù)是般若波羅蜜。所以者何?是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。”

爾時,惡魔心念:“今佛四眾現(xiàn)前集會,亦有欲界、色界諸天子,是中必有菩薩摩訶薩受記當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,我寧可至佛所破壞其意�！笔菚r,惡魔化作四種兵來至佛所。

爾時,釋提桓因心念:“是四種兵或是惡魔化作欲來向佛。何以故?是四種兵嚴(yán)飾,頻婆娑羅王四種兵所不類,波斯匿王四種兵所不類,諸釋子四種兵所不類,諸梨昌四種兵皆所不類,此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱眾生,我寧可誦念般若波羅蜜。”釋提桓因即時誦念般若波羅蜜,惡魔聞其所誦漸漸復(fù)道還去。

爾時,會中四天王諸天子,乃至阿迦尼吒諸天子,化作天華于虛空中而散佛上,作是言:“世尊,愿令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何?閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時,佛寶亦住不滅,法寶、僧寶亦住不滅�！�

爾時,十方如恒河沙等世界中,諸天亦皆散華,作是言:“世尊,愿令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住,佛法僧亦當(dāng)久住,亦分別知菩薩摩訶薩道。復(fù)次,所在住處,善男子、善女人有書持般若波羅蜜經(jīng)卷,是處則為照明,已離諸冥�！�

佛告釋提桓因等諸天子:“如是,如是,憍尸迦及諸天子,閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時,佛寶如是住,法寶、僧寶亦如是住;乃至在所住處,善男子、善女人有書持般若波羅蜜經(jīng)卷,是處則為照明,已離諸冥�！�

爾時,諸天子化作天華散佛上,作是言:“世尊,若有善男子、善女人受持般若波羅蜜,乃至正憶念,魔若魔民不能得其便。世尊,我等亦當(dāng)擁護(hù)是善男子、善女人。何以故?若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念,我等視是人如佛若次佛�！�

是時,釋提桓因白佛言:“世尊,善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者,當(dāng)知是人先世于佛所作功德多,親近供養(yǎng)諸佛,為善知識所護(hù)。世尊,諸佛一切智應(yīng)當(dāng)從般若波羅蜜中求,般若波羅蜜亦當(dāng)從一切智中求。所以者何?般若波羅蜜不異一切智,一切智不異般若波羅蜜,般若波羅蜜、一切智不二不別。是故我等視是人,即是佛若次佛�！�

佛告釋提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,諸佛一切智即是般若波羅蜜,般若波羅蜜即是一切智。何以故?憍尸迦,諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生,般若波羅蜜不異一切智,一切智不異般若波羅蜜,般若波羅蜜、一切智不二不別�！�

阿難稱譽(yù)品第三十六

爾時,慧命阿難白佛言:“世尊,何以不稱譽(yù)檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜乃至十八不共法,但稱譽(yù)般若波羅蜜?”

佛告阿難:“般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法為尊導(dǎo)。阿難,于汝意云何?不回向薩婆若布施,得稱檀那波羅蜜不?”

“不也,世尊。”

“不回向薩婆若,尸羅、羼提、毗梨耶、禪那、智慧是般若波羅蜜不?”

“不也,世尊�！�

“以是故知,般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法為尊導(dǎo),是故稱譽(yù)�！�

阿難白佛言:“世尊,云何布施回向薩婆若作檀那波羅蜜,乃至作般若波羅蜜?”

佛告阿難:“以無二法布施回向薩婆若,是名檀那波羅蜜;以不生不可得故,回向薩婆若布施,是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧回向薩婆若,是名般若波羅蜜;以不生不可得故,回向薩婆若智慧,是名般若波羅蜜�！�

阿難白佛言:“世尊,云何以不二法回向薩婆若布施,是名檀那波羅蜜?乃至以不二法回向薩婆若智慧,是名般若波羅蜜?”

佛告阿難:“以色不二法故,受、想、行、識不二法故,乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故�！�

“世尊,云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法?”

佛言:“色、色相空。何以故?檀那波羅蜜、色不二不別,乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀那波羅蜜不二不別,五波羅蜜亦如是。以是故,阿難,但稱譽(yù)般若波羅蜜,于五波羅蜜乃至一切種智為尊導(dǎo)。

“阿難,譬如大地,以種散中得因緣和合便生,是諸種子依地而生。如是,阿難,五波羅蜜依般若波羅蜜得生,四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故,阿難,般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法為尊導(dǎo)�！�

爾時,釋提桓因白佛言:“世尊,佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功德未盡。何以故?受持般若波羅蜜,乃至正憶念,則受三世諸佛無上道。所以者何?欲得薩婆若當(dāng)從般若波羅蜜中求,欲得般若波羅蜜當(dāng)從薩婆若中求。世尊,受持般若波羅蜜乃至正憶念故,十善道現(xiàn)于世間,四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現(xiàn)于世間;受持般若波羅蜜乃至正憶念故,世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天;受持般若波羅蜜乃至正憶念故,便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩;受持般若波羅蜜乃至正憶念故,諸佛出于世間�！�

爾時,佛告釋提桓因言:“憍尸迦,善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念,我不說但有爾所功德。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人受持般若波羅蜜,乃至正憶念不離薩婆若心,無量戒眾成就,定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人能受持般若波羅蜜,乃至正憶念不離薩婆若心,當(dāng)知是人為如佛。

“復(fù)次,憍尸迦,一切聲聞、辟支佛,所有戒眾、定眾、智眾、解脫眾、解脫知見眾,不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾,百分、千分、百千萬、億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人,于聲聞、辟支佛地中心得解脫更不求大乘法故。

“復(fù)次,憍尸迦,若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經(jīng)卷,供養(yǎng)恭敬尊重,華香、瓔珞乃至伎樂,亦得今世、后世功德�！�

爾時,釋提桓因白佛言:“世尊,是善男子、善女人受持般若波羅蜜,乃至正憶念不離薩婆若心,供養(yǎng)般若波羅蜜恭敬尊重華香乃至伎樂,我常當(dāng)守護(hù)是人�！�

佛告釋提桓因:“憍尸迦,是善男子、善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時,無量百千諸天皆來聽法,是善男子、善女人說般若波羅蜜法,諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法,諸天益其膽力故,便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜,乃至正憶念,供養(yǎng)華香乃至伎樂故,亦得是今世功德。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人于四部眾中,說般若波羅蜜時心無怯弱,若有論難亦無畏想。何以故?是善男子、善女人,為般若波羅蜜所護(hù)持故。般若波羅蜜中亦分別一切法——若世間、若出世間、若有漏、若無漏、若善、若不善、若有為、若無為、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。善男子、善女人住內(nèi)空乃至住無法有法空故,不見有能難般若波羅蜜者,亦不見受難者,亦不見般若波羅蜜。如是善男子、善女人,為般若波羅蜜所擁護(hù)故,無有能難壞者。

“復(fù)次,善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時,不沒、不畏、不怖。何以故?是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦,善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念,華香供養(yǎng)乃至幡蓋,亦得是現(xiàn)世功德。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念,書持經(jīng)卷,華香供養(yǎng)乃至幡蓋,是人為父母所愛,宗親知識所念,諸沙門、婆羅門所敬,十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬,一切世間——若天、若魔、若梵及阿修羅等——皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜,檀那波羅蜜無有斷絕時,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦無有斷絕時,修內(nèi)空不斷,乃至修無法有法空不斷,修四念處不斷,乃至修十八不共法不斷,修諸三昧門不斷,修諸陀羅尼門不斷,修諸菩薩神通不斷,成就眾生凈佛國土不斷,乃至修一切種智不斷,是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜,乃至正憶念不離薩婆若心,書持經(jīng)卷,香華供養(yǎng)乃至幡蓋,亦得是今世、后世功德。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人書持經(jīng)卷,在所處三千大千世界中所有諸四天王天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆來到是處,見般若波羅蜜受讀誦說,供養(yǎng)禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、凈天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無蔭行天、福德天、廣果天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆來到是處,見般若波羅蜜受讀誦說,供養(yǎng)禮拜還去。凈居諸天——所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天,皆來到是處,見是般若波羅蜜受讀誦說,供養(yǎng)禮拜還去。

“復(fù)次,憍尸迦,十方世界中諸四天王天乃至廣果天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,及凈居天并余諸天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦來,見般若波羅蜜受讀誦說,供養(yǎng)禮拜還去。是善男子、善女人應(yīng)作是念:‘十方世界中諸四天王天乃至廣果天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,及凈居天并余諸天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽來,見般若波羅蜜受讀誦說,供養(yǎng)禮拜,我則法施已。’

“憍尸迦,三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天,及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,擁護(hù)是善男子、善女人,諸惡不能得便,除其宿命重罪。

“憍尸迦,是善男子、善女人亦得是今世功德,所謂諸天子發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,皆來到是處。何以故?憍尸迦,諸天子發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,欲救護(hù)一切眾生,不舍一切眾生,安樂一切眾生故�！�

爾時,釋提桓因白佛言:“世尊,善男子、善女人,云何當(dāng)知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來,及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來,見般若波羅蜜,受讀誦說,供養(yǎng)禮拜?”

時,佛告釋提桓因:“憍尸迦,若善男子、善女人見大凈光明,必知有大德諸天來見般若波羅蜜,受讀誦說,供養(yǎng)禮拜時。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人若聞異妙香,必知有大德諸天來見般若波羅蜜,受讀誦說,供養(yǎng)禮拜時。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人行凈潔故,諸天來到其處,見般若波羅蜜受讀誦說,供養(yǎng)歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去,不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故,是善男子、善女人生大心,以是故,般若波羅蜜所住處,四面不應(yīng)有諸不凈,應(yīng)當(dāng)燃燈燒香,散眾名華,眾香涂地,眾蓋幢幡種種嚴(yán)飾。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人說法時終無疲極,自覺身輕心樂,隨法偃息,臥覺安隱,無諸惡夢,夢中見諸佛三十二相、八十隨形好,比丘僧恭敬圍繞而為說法,在諸佛邊聽受法教——所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法,分別六波羅蜜義,分別四念處乃至十八不共法亦分別其義,亦見菩提樹莊嚴(yán)殊妙,見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提,見諸佛成已轉(zhuǎn)法輪,見百千萬菩薩共集法論議——應(yīng)如是求薩婆若、應(yīng)如是成就眾生、應(yīng)如是凈佛國土,亦見十方無數(shù)百千萬億諸佛,亦聞其名號某方某國某佛,若干百千萬菩薩、若干百千萬聲聞恭敬圍繞說法,復(fù)見十方無數(shù)百千萬億諸佛般涅槃,復(fù)見無數(shù)百千萬億諸佛七寶塔,見供養(yǎng)諸塔恭敬、尊重贊嘆、香華乃至幡蓋。憍尸迦,是善男子、善女人,見如是善夢,臥安覺安,諸天益其氣力,自覺身體輕便,不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥,于四供養(yǎng)其心輕微。譬如比丘坐禪,從禪定起心與定合,不貪著飲食,其心輕微。何以故?憍尸迦,諸天法應(yīng)以諸味之精益其氣力故,十方諸佛及天、龍、鬼、神、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦益其氣力。如是,憍尸迦,善男子、善女人欲得今世如是功德,應(yīng)當(dāng)受持般若波羅蜜親近,讀誦說,正憶念,亦不離薩婆若心。

“憍尸迦,善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念,應(yīng)當(dāng)書持經(jīng)卷,恭敬、供養(yǎng)、尊重、贊嘆、香華、瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦,若善男子、善女人聞是般若波羅蜜受持,讀誦說,正憶念,書經(jīng)卷,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆,華香乃至幡蓋;是善男子、善女人功德甚多,勝于供養(yǎng)十方諸佛及弟子,恭敬尊重贊嘆,衣服、飲食、臥具、湯藥,諸佛及弟子般涅槃后起七寶塔,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆,華香乃至幡蓋�！�