第四百四十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百四十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分佛母品第四十六之二

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不示現(xiàn)色,不示現(xiàn)受、想、行、識(shí);不示現(xiàn)眼處,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意處;不示現(xiàn)色處,不示現(xiàn)聲、香、味、觸、法處;不示現(xiàn)眼界,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意界;不示現(xiàn)色界,不示現(xiàn)聲、香、味、觸、法界;不示現(xiàn)眼識(shí)界,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;不示現(xiàn)眼觸,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意觸;不示現(xiàn)眼觸為緣所生諸受,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不示現(xiàn)地界,不示現(xiàn)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;不示現(xiàn)無(wú)明,不示現(xiàn)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死;不示現(xiàn)布施波羅蜜多,不示現(xiàn)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;不示現(xiàn)內(nèi)空,不示現(xiàn)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散無(wú)散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;不示現(xiàn)真如,不示現(xiàn)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;不示現(xiàn)苦圣諦,不示現(xiàn)集、滅、道圣諦;不示現(xiàn)四靜慮,不示現(xiàn)四無(wú)量、四無(wú)色定;不示現(xiàn)八解脫,不示現(xiàn)八勝處、九次第定、十遍處;不示現(xiàn)四念住,不示現(xiàn)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;不示現(xiàn)空解脫門(mén),不示現(xiàn)無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);不示現(xiàn)凈觀地,不示現(xiàn)種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地;不示現(xiàn)極喜地,不示現(xiàn)離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地;不示現(xiàn)五眼,不示現(xiàn)六神通;不示現(xiàn)如來(lái)十力,不示現(xiàn)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不示現(xiàn)三十二大士相,不示現(xiàn)八十隨好;不示現(xiàn)無(wú)忘失法,不示現(xiàn)恒住舍性;不示現(xiàn)預(yù)流果,不示現(xiàn)一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提;不示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行,不示現(xiàn)諸佛無(wú)上正等菩提;不示現(xiàn)轉(zhuǎn)妙法輪,不示現(xiàn)度有情類(lèi);不示現(xiàn)嚴(yán)凈佛土,不示現(xiàn)成熟有情;不示現(xiàn)一切陀羅尼門(mén),不示現(xiàn)一切三摩地門(mén);不示現(xiàn)一切智,不示現(xiàn)道相智、一切相智。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深義中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有色、受、想、行、識(shí),乃至一切智、道相智、一切相智可得示現(xiàn)?

“復(fù)次,善現(xiàn),一切有情三界五趣施設(shè)言說(shuō),若有色、若無(wú)色,若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想,若此世界、若余十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界,是諸有情,若略心、若散心,或善、或不善、或無(wú)記,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,皆如實(shí)知。善現(xiàn),云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)于諸有情略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記,依深般若波羅蜜多皆如實(shí)知?善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由法性故,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由法性故,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知法性中法性尚無(wú)所有不可得,況有有情略心、散心,善、不善、無(wú)記而可得?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由法性故,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)若略心、若散心,或善、或不善、或無(wú)記。善現(xiàn),云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記?善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記。”

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離中,盡等性尚無(wú)所有不可得,況有有情略心、散心,善、不善、無(wú)記可得?

“善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離故,能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心、散心,或善、或不善、或無(wú)記。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情有貪心如實(shí)性,非有貪心、非離貪心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有不可得,況有有貪心、離貪心可得?亦如實(shí)知彼諸有情有瞋心如實(shí)性,非有瞋心、非離瞋心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有不可得,況有有瞋心、離瞋心可得?亦如實(shí)知彼諸有情有癡心如實(shí)性,非有癡心、非離癡心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有不可得,況有有癡心、離癡心可得?

“善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情有貪心、有瞋心、有癡心。

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情離貪心如實(shí)性,非離貪心、非有貪心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有不可得,況有離貪心、有貪心可得?亦如實(shí)知彼諸有情離瞋心如實(shí)性,非離瞋心,非有瞋心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有不可得,況有離瞋心、有瞋心可得?亦如實(shí)知彼諸有情離癡心如實(shí)性,非離癡心、非有癡心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有不可得,況有離癡心、有癡心可得?

“善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情離貪心、離瞋心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情有貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情離貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有廣心�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有廣心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有廣心,無(wú)廣無(wú)狹、無(wú)增無(wú)減、無(wú)去無(wú)來(lái)。所以者何?心之自性畢竟離故,非廣非狹、非增非減、非去非來(lái)。何以故?心之自性都無(wú)所有竟不可得,何廣、何狹?何增、何減?何去、何來(lái)?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有廣心。”

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有大心�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有大心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有大心,無(wú)大無(wú)小、無(wú)去無(wú)來(lái)、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)住無(wú)異、無(wú)染無(wú)凈。所以者何?心之自性畢竟離故,佛不見(jiàn)彼有大有小、有去有來(lái)、有生有滅、有住有異、有染有凈。何以故?心之自性都無(wú)所有竟不可得,何大、何小?何去、何來(lái)?何生、何滅?何住、何異?何染、何凈?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有大心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有無(wú)量心�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)量心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)量心,非有量非無(wú)量、非住非不住、非去非不去。所以者何?心之自性畢竟離故。佛不見(jiàn)彼有量有無(wú)量、有住有不住、有去有不去。何以故?無(wú)量心性無(wú)所依止,如何可說(shuō)有量有無(wú)量、有住有不住、有去有不去?此心自性既無(wú)所依亦無(wú)所有竟不可得,何有量、何無(wú)量?何住、何不住?何去、何不去?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)量心�！�

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心皆無(wú)心相。何以故?以一切心自相空故。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有無(wú)色不可見(jiàn)心�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)色不可見(jiàn)心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)色不可見(jiàn)心,諸佛五眼皆不能見(jiàn)。何以故?以一切心自性空故。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)色不可見(jiàn)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知諸有情類(lèi)心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若伸�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若伸�！�

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情出沒(méi)屈伸心、心所法,皆依色、受、想、行、識(shí)生。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若伸,謂諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情出沒(méi)屈伸心、心所法,或依色執(zhí)我及世間常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間亦常、亦無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間非常、非無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間亦常、亦無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依受執(zhí)我及世間非常、非無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間亦常、亦無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間非常、非無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間常,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間亦常、亦無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間非常、非無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間亦常、亦無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)我及世間非常、非無(wú)常,此是諦實(shí),余皆愚妄。

“或依色執(zhí)我及世間有邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間亦有邊、亦無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依色執(zhí)我及世間非有邊、非無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間有邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依受執(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間有邊,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間有邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間有邊,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)我及世間無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊,此是諦實(shí),余皆愚妄。

“或依色執(zhí)命者即身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)命者異身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)命者即身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)命者異身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)命者即身,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依想執(zhí)命者異身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)命者即身,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依行執(zhí)命者異身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)命者即身,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)命者異身,此是諦實(shí),余皆愚妄。

“或依色執(zhí)如來(lái)死后有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依色執(zhí)如來(lái)死后非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依色執(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依色執(zhí)如來(lái)死后非有非非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后非有非非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后非有非非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來(lái)死后有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依行執(zhí)如來(lái)死后非有,此是諦實(shí),余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依行執(zhí)如來(lái)死后非有非非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)如來(lái)死后有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)如來(lái)死后非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)如來(lái)死后非有非非有,此是諦實(shí),余皆愚妄。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)知彼諸有情心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若伸。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)于深般若波羅蜜多,如實(shí)知色,亦如實(shí)知受、想、行、識(shí)�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色,亦如實(shí)知受、想、行、識(shí)?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色如真如無(wú)變異、無(wú)分別、無(wú)相狀、無(wú)作用、無(wú)戲論、無(wú)所得,亦如實(shí)知受、想、行、識(shí)如真如無(wú)變異、無(wú)分別、無(wú)相狀、無(wú)作用、無(wú)戲論、無(wú)所得。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色,亦如實(shí)知受、想、行、識(shí)。

“復(fù)次,善現(xiàn),五蘊(yùn)真如即有情真如,有情真如即出沒(méi)屈伸真如,出沒(méi)屈伸真如即五蘊(yùn)真如,五蘊(yùn)真如即十二處真如,十二處真如即十八界真如,十八界真如即一切法真如,一切法真如即六波羅蜜多真如,六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如,三十七菩提分法真如即十八空真如,十八空真如即八解脫真如,八解脫真如即八勝處真如,八勝處真如即九次第定真如,九次第定真如即如來(lái)十力真如,如來(lái)十力真如即四無(wú)所畏真如,四無(wú)所畏真如即四無(wú)礙解真如,四無(wú)礙解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如,大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善法真如,善法真如即不善法真如,不善法真如即無(wú)記法真如,無(wú)記法真如即世間法真如,世間法真如即出世間法真如,出世間法真如即有漏法真如,有漏法真如即無(wú)漏法真如,無(wú)漏法真如即有為法真如,有為法真如即無(wú)為法真如,無(wú)為法真如即過(guò)去法真如,過(guò)去法真如即未來(lái)法真如,未來(lái)法真如即現(xiàn)在法真如,現(xiàn)在法真如即預(yù)流果真如,預(yù)流果真如即一來(lái)果真如,一來(lái)果真如即不還果真如,不還果真如即阿羅漢果真如,阿羅漢果真如即獨(dú)覺(jué)菩提真如,獨(dú)覺(jué)菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如,一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無(wú)上正等菩提真如,諸佛無(wú)上正等菩提真如即一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)真如,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)真如即一切有情真如。

“善現(xiàn),若一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)真如,若一切有情真如,若一切法真如,無(wú)二無(wú)二處,是一真如,如是真如無(wú)別異故,無(wú)壞、無(wú)盡,不可分別。善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟,乃得無(wú)上正等菩提,由此故說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實(shí)相。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)覺(jué)知一切法真如不虛妄性、不變異性。由如實(shí)覺(jué)真如相,故說(shuō)名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。”

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性、不變異性,極為甚深難見(jiàn)難覺(jué)。世尊,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)皆用一切法真如不虛妄性、不變異性,顯示分別諸佛無(wú)上正等菩提。世尊,一切法真如甚深誰(shuí)能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具正見(jiàn)漏盡阿羅漢,聞佛說(shuō)此甚深真如能生信解,如來(lái)為彼依自所證真如之相顯示分別�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō)。所以者何?善現(xiàn),真如無(wú)盡是故甚深,唯有如來(lái)現(xiàn)等正覺(jué)無(wú)盡真如�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,佛由誰(shuí)證無(wú)盡真如?”

佛言:“善現(xiàn),佛由真如能證如是無(wú)盡真如�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,如來(lái)證誰(shuí)無(wú)盡真如?”

佛言:“善現(xiàn),證一切法無(wú)盡真如。善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)證得一切法無(wú)盡真如故,獲得無(wú)上正等菩提,為諸有情分別顯示一切法真如相,由此故名真實(shí)說(shuō)者�！�

第二分示相品第四十七之一

爾時(shí),三千大千世界所有欲界、色界諸天,各以種種天妙花香遙散世尊而為供養(yǎng),來(lái)詣佛所頂禮雙足,卻住一面俱白佛言:“世尊所說(shuō)甚深般若波羅蜜多以何為相?”

爾時(shí),佛告諸天眾言:“甚深般若波羅蜜多以空為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)相為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)愿為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)造無(wú)作為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)生無(wú)滅為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)染無(wú)凈為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)性無(wú)相為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)依無(wú)住為相,甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相,甚深般若波羅蜜多以非一非異為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)來(lái)無(wú)去為相,甚深般若波羅蜜多以虛空為相,甚深般若波羅蜜多有如是等無(wú)量諸相。

“諸天當(dāng)知,如是諸相,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)為欲饒益世間天、人、阿素洛等,依世俗諦以想等想施設(shè)言說(shuō),不依勝義。諸天當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多如是諸相,世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等皆有相故。諸天當(dāng)知,諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相,諸相不能破壞無(wú)相,諸相不能了知無(wú)相,無(wú)相不能破壞諸相,無(wú)相不能了知諸相,無(wú)相不能破壞無(wú)相,無(wú)相不能了知無(wú)相。何以故?若相、若無(wú)相、若相無(wú)相皆無(wú)所有,能破、能知、所破、所知、破者、知者不可得故。

“諸天當(dāng)知,如是諸相非色所作,非受、想、行、識(shí)所作;非眼處所作,非耳、鼻、舌、身、意處所作;非色處所作,非聲、香、味、觸、法處所作;非眼界所作,非耳、鼻、舌、身、意界所作;非色界所作,非聲、香、味、觸、法界所作;非眼識(shí)界所作,非耳、鼻、舌、身、意識(shí)界所作;非眼觸所作,非耳、鼻、舌、身、意觸所作;非眼觸為緣所生諸受所作,非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受所作;非布施波羅蜜多所作,非凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多所作;非內(nèi)空所作,非外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散無(wú)散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空所作;非真如所作,非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界所作;非苦圣諦所作,非集、滅、道圣諦所作;非四靜慮所作,非四無(wú)量、四無(wú)色定所作;非八解脫所作,非八勝處、九次第定、十遍處所作;非四念住所作,非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支所作;非空解脫門(mén)所作,非無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)所作;非凈觀地所作,非種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地所作;非極喜地所作,非離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地所作;非五眼所作,非六神通所作;非如來(lái)十力所作,非四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作;非三十二大士相所作,非八十隨好所作;非無(wú)忘失法所作,非恒住舍性所作;非一切陀羅尼門(mén)所作,非一切三摩地門(mén)所作;非一切智所作,非道相智、一切相智所作。

“諸天當(dāng)知,如是諸相非天所作、非非天所作、非人所作非非人所作、非天所有非非天所有、非人所有非非人所有、非有漏非無(wú)漏、非世間非出世間、非有為非無(wú)為、無(wú)所系屬不可宣說(shuō)。

“諸天當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離眾相,不應(yīng)問(wèn)言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天等于意云何?設(shè)有問(wèn)言虛空何相,如是發(fā)問(wèn)為正問(wèn)不?”

諸天答言:“不也,世尊。不也,善逝。何以故?虛空無(wú)體、無(wú)相、無(wú)為,不應(yīng)問(wèn)故�！�

世尊告曰:“甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是,不應(yīng)為問(wèn)。然諸法相有佛無(wú)佛,法界法住,佛于此相如實(shí)覺(jué)知,故名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)�！�

時(shí),諸天眾俱白佛言:“如來(lái)所覺(jué)如是諸相,極為甚深,難見(jiàn)難覺(jué)。如來(lái)現(xiàn)覺(jué)如是相故,于一切法無(wú)礙智轉(zhuǎn)。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)住如是相,分別開(kāi)示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開(kāi)示,令于般若波羅蜜多得無(wú)礙智。

“希有,世尊!甚深般若波羅蜜多是諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)常所行處,去、來(lái)、今世一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)行是處故,證得無(wú)上正等菩提,為諸有情分別開(kāi)示一切法相,謂分別開(kāi)示色相,分別開(kāi)示受、想、行、識(shí)相;分別開(kāi)示眼處相,分別開(kāi)示耳、鼻、舌、身、意處相;分別開(kāi)示色處相,分別開(kāi)示聲、香、味、觸、法處相;分別開(kāi)示眼界相,分別開(kāi)示耳、鼻、舌、身、意界相;分別開(kāi)示色界相,分別開(kāi)示聲、香、味、觸、法界相;分別開(kāi)示眼識(shí)界相,分別開(kāi)示耳、鼻、舌、身、意識(shí)界相;分別開(kāi)示眼觸相,分別開(kāi)示耳、鼻、舌、身、意觸相;分別開(kāi)示眼觸為緣所生諸受相,分別開(kāi)示耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相;分別開(kāi)示布施波羅蜜多相,分別開(kāi)示凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多相;分別開(kāi)示內(nèi)空相,分別開(kāi)示外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散無(wú)散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空相;分別開(kāi)示真如相,分別開(kāi)示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界相;分別開(kāi)示苦圣諦相,分別開(kāi)示集、滅、道圣諦相;分別開(kāi)示四靜慮相,分別開(kāi)示四無(wú)量、四無(wú)色定相;分別開(kāi)示八解脫相,分別開(kāi)示八勝處、九次第定、十遍處相;分別開(kāi)示四念住相,分別開(kāi)示四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支相;分別開(kāi)示空解脫門(mén)相,分別開(kāi)示無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)相;分別開(kāi)示凈觀地相,分別開(kāi)示種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地相;分別開(kāi)示極喜地相,分別開(kāi)示離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地相;分別開(kāi)示五眼相,分別開(kāi)示六神通相;分別開(kāi)示如來(lái)十力相,分別開(kāi)示四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相;分別開(kāi)示三十二大士相相,分別開(kāi)示八十隨好相;分別開(kāi)示無(wú)忘失法相,分別開(kāi)示恒住舍性相;分別開(kāi)示一切陀羅尼門(mén)相,分別開(kāi)示一切三摩地門(mén)相;分別開(kāi)示預(yù)流果相,分別開(kāi)示一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提相;分別開(kāi)示一切菩薩摩訶薩行相,分別開(kāi)示諸佛無(wú)上正等菩提相;分別開(kāi)示一切智相,分別開(kāi)示道相智、一切相智相。”