第九卷 入楞伽經(jīng)

第九卷 入楞伽經(jīng)

總品第十八之一

爾時(shí),世尊欲重宣此修多羅深義,而說偈言:

“如夏諸禽獸, 迷惑心見波,

諸禽獸愛水, 彼水無實(shí)事。

如是識(shí)種子, 見諸境界動(dòng),

諸愚癡眾生, 如眼[目+壹]見物。

思惟可思惟, 及離能思惟,

見實(shí)諦分別, 能知得解脫。

是諸法非堅(jiān), 虛妄分別生,

虛妄分別空, 依彼空分別。

五陰識(shí)等法, 如水中樹影,

如見幻夢(mèng)等, 識(shí)中莫分別。

幻起尸機(jī)關(guān), 夢(mèng)電云常爾,

絕三相續(xù)法, 眾生得解脫。

依諸邪念法, 是故有識(shí)生,

八九種種識(shí), 如水中諸波。

依熏種子法, 常堅(jiān)固縛身,

心流轉(zhuǎn)境界, 如鐵依礠石。

依止諸眾生, 真性離諸覺,

遠(yuǎn)離諸作事, 離知可知法。

行如幻三昧, 出諸十地行,

汝觀心王法, 離心境識(shí)相。

時(shí)知心常轉(zhuǎn), 即住恒不變,

住蓮華宮殿, 如幻境界相。

住彼勝處已, 得諸自在行,

如摩尼現(xiàn)色, 作度眾生業(yè)。

無有為無為, 除諸分別心,

愚癡無智取, 如石女夢(mèng)兒。

寂靜及無生, 五陰人相續(xù),

因緣諸境界, 空有及非有。

我說諸方便, 無如是實(shí)相,

愚癡取實(shí)有, 無能相可相。

我覺一切法, 而不覺一切,

我有一切智, 而無一切智。

凡夫愚分別, 自言世智者,

我未曾覺知, 亦不覺眾生。

一切法唯心, 諸陰如毛輪,

輪相畢竟無, 何處有分別?

本無始生物, 諸緣中亦無。

石女兒空華, 若能見有為,

爾時(shí)見可見, 見迷法即住。

我不入涅槃, 不滅諸相業(yè),

滅諸分別識(shí), 此是我涅槃,

非滅諸法相, 愚癡妄分別。

如瀑水竭盡, 爾時(shí)波不生,

如種種識(shí)滅, 滅而不復(fù)生。

空及無識(shí)相, 如幻本不生,

有無離有無, 此諸法如夢(mèng)。

我說一實(shí)法, 離于諸覺觀,

圣人妙境界, 離二法體相。

如見螢火相, 種種而無實(shí),

世間見四大, 種種亦如是。

如依草木石, 示現(xiàn)諸幻相,

彼幻無是相, 諸法體如是。

無取著可取, 無解脫無縛,

如幻如陽焰, 如夢(mèng)眼中翳。

若如是實(shí)見, 離諸分別垢,

即住如實(shí)定, 彼見我無疑。

此中無心識(shí), 如虛空陽焰,

如是知諸法, 而不知一法。

離有無諸緣, 故諸法不生,

三界心迷惑, 是故種種見。

夢(mèng)及世間法, 此二法平等。

可見與資生, 諸觸及于量,

身無常世間, 種種色亦爾。

世間尊者說, 如是所作事,

心三界種子, 迷惑見現(xiàn)未。

知世間分別, 無如是實(shí)法,

見世間如是, 能離諸生死。

生及與不生, 愚癡迷惑見;

不生及不滅, 修智慧者見。

阿迦尼妙境, 離諸惡行處,

常無分別行, 離諸心數(shù)法。

得力通自在, 到諸三昧處,

彼處成正覺, 化佛此中成。

諸法不生滅, 諸法如是體,

應(yīng)化無量?jī)|, 彼體中出世。

愚人聞佛法, 如響不思議,

遠(yuǎn)離初中后, 及離有無法。

遍不動(dòng)清凈, 無諸相現(xiàn)相,

識(shí)性覆法身, 一切身中有。

迷惑是幻有, 幻非迷惑因,

心無迷惑法, 亦非不少有。

心依二法縛, 阿梨耶識(shí)起,

但心如是見, 我法如瀑水。

觀世間如是, 爾時(shí)轉(zhuǎn)諸心,

乃是我真子, 成就實(shí)法行。

暖濕及堅(jiān)動(dòng), 愚分別諸法,

非實(shí)專念有, 無能相可相。

八種物一身, 形相及諸根,

愚分別諸色, 迷惑身羅網(wǎng)。

諸因緣和合, 愚癡分別生,

不知如是法, 流轉(zhuǎn)三界中。

諸法及言語, 是眾生分別,

而諸法是無, 如化如夢(mèng)等,

觀諸法如是, 不住世涅槃。

心種種種子, 現(xiàn)見心境界,

可見分別生, 愚癡樂二法。

無智愛及業(yè), 是心心法因,

依他力法生, 故說他力法。

依法分別事, 心迷惑境界,

故不成分別, 迷惑邪分別。

心依因緣縛, 是故生諸身,

若離諸因緣, 我說不見法。

離諸因緣法, 離于諸法相,

不住諸法中, 我說不見境。

如王長(zhǎng)者等, 以種種禽獸,

會(huì)集宅野中, 以示于諸子。

我如是諸相, 種種鏡像法,

內(nèi)身智為子, 說于實(shí)際法。

如大海波浪, 從風(fēng)因緣生,

能起舞現(xiàn)前, 而無有斷絕。

阿梨耶識(shí)常, 依風(fēng)境界起,

種種水波識(shí), 能舞生不絕。

能取可取相, 眾生見如是,

可見無諸相, 毛道如是見。

阿梨耶本識(shí), 意及于意識(shí),

離可取能取, 我說如是相。

五陰中無我, 及無人眾生,

生即諸識(shí)生, 滅即諸識(shí)滅。

如畫中高下, 可見無如是,

如是諸物體, 見無如是相。

如乾闥婆城, 禽獸渴愛水,

如是可見見, 智觀無如是。

離可量及想, 非因亦非果,

離能覺所覺, 離能見可見。

依陰因緣覺, 無人見可見,

若不見可見, 云何修彼法?

因緣因譬喻, 立意及因緣,

夢(mèng)乾闥婆輪, 陽焰及日月。

光焰幻等喻, 我遮諸法生,

如夢(mèng)幻迷惑, 空分別眾生。

不依于三界, 內(nèi)外亦皆無,

見諸有不生, 乃得無生忍,

得如幻三昧, 及于如意身,

諸通及自在, 力心種種法。

諸法本不生, 空無法體相,

彼人迷不覺, 隨因緣生滅。

如愚癡分別, 心見于自心,

見外種種相, 實(shí)無可見法。

見骨相佛像, 及諸大離散,

善覺心能知, 住持世間相。

身住持資生, 可取三種境,

識(shí)取識(shí)境界, 意識(shí)分別三。

分別可分別, 所有字境界,

不能見實(shí)法, 彼覺迷不見。

諸法無自體, 智慧者能覺,

行者爾乃息, 住于無相處。

如墨圖于雞, 愚取是我雞,

如癡凡夫取。 三乘同是一,

無諸聲聞人, 亦無辟支佛。

所見聲聞色, 及見諸如來,

諸菩薩大慈, 示現(xiàn)是化身。

三界唯是心, 離二種體相,

轉(zhuǎn)變彼諸相, 彼即是真如,

法及人行相。 日月光焰熾,

大諸摩尼寶, 無分別作事,

諸佛法如是。 如翳取毛輪,

如是分別法, 愚癡虛妄取。

離于生住滅, 及離常無常,

可見染凈去, 如空中毛輪。

如中莨菪人, 見諸像大地,

一切如金色, 彼不曾有金。

如是愚癡人, 無始心法染,

幻陽焰生有, 愚人取為實(shí)。

一子及無子, 大海是一子,

亦是無量子, 汝觀心種子。

一子如清凈, 轉(zhuǎn)于無種子,

平等無分別; 起即是生死,

能生種種子, 是故說種子。

因緣不生法, 因緣不滅法,

生法唯因緣, 心如是分別。

三界唯假名, 實(shí)無事法體,

妄覺者分別, 取假名為實(shí)。

觀諸法實(shí)體, 我不遮迷惑,

實(shí)體不生法, 觀是得解脫。

我不見幻無, 說諸法是有,

顛倒速如電, 是故說如幻。

非本生如生, 諸因緣無體,

無有處及體, 唯有于言語。

不遮緣生滅, 不遮緣和合,

遮諸愚癡見, 分別因緣生。

實(shí)無識(shí)體法, 無事及本識(shí),

愚癡生分別, 如死尸惡覺。

三界但是心, 諸佛子能見,

即得種類身, 離作有為法,

得力通自在, 及共相應(yīng)法。

現(xiàn)諸一切色, 心法如是生,

而無心及色, 無始心迷惑。

爾時(shí)修行者, 得見于無相,

智慧中觀察, 不見諸眾生。

相及事假名, 意取諸動(dòng)法,

我諸子過是, 無分別修行。

乾闥婆城幻, 毛輪及陽焰,

無實(shí)而見實(shí), 諸法體如是,

如心見諸法, 無如是體相。

一切法不生, 但見迷惑法,

毛道迷分別, 以住于二法。

初識(shí)生分別, 種種熏種子,

識(shí)如瀑水起, 斷彼則不生。

種種念觀法, 若但心中生,

如虛空壁中, 何故而不生?

若有少相觀, 心則從緣生;

若從因緣生, 不得言唯心。

心取于自心, 無法無因生,

心法體清凈, 虛空中無熏。

虛妄取自心, 是故心現(xiàn)生,

外法無可見, 是故說唯心。

本識(shí)但是心, 意能念境界,

能取諸境界, 故我說唯心。

心常無記法, 意二邊取相,

取現(xiàn)法是識(shí), 彼是善不善。

離二種識(shí)相, 是第一義門,

說三乘差別, 寂靜無是相。

若心住寂靜, 及行于佛地,

是過去佛說, 現(xiàn)未亦如是。

初七是心地, 寂靜第八地,

二地是行處, 余地是我法。

自內(nèi)身清凈, 是我自在地,

自在究竟處, 阿迦尼吒現(xiàn)。

如諸火焰等, 而出諸光明,

種種心可樂, 化作于三界。

或有先有化, 而化作三有,

彼處說諸法, 是我自在地。

諸地?zé)o時(shí)節(jié), 國(guó)土轉(zhuǎn)亦然,

過諸心地法, 是住寂靜果。

實(shí)無而謂實(shí), 而見于種種,

愚人顛倒取, 是種種顛倒。

如無分別智, 有事不相應(yīng),

以心非諸色, 是故無分別。

諸禪及無量, 及無色三昧,

諸相畢竟滅, 是故心中無。

須陀洹果法, 往來及不還,

及諸羅漢果, 一切心迷惑。

空無常剎那, 愚分別有為,

河種子譬喻, 分別剎那義。

剎那無分別, 離諸所作法,

一切法不生, 我說剎那義。

有無說于生, 僧佉等妄說,

一切法無說, 亦是彼人說。

有四種記法, 一往答反問,

分別差別答, 默答遮外道。

世諦一切有, 第一義諦無;

而實(shí)體無相, 是第一義諦;

見于虛妄法, 是故說世諦。

因于言語生, 無如是實(shí)體,

無事有言語, 世諦中實(shí)無。

是即顛倒事, 可見亦是無,

若事顛倒有, 寂靜畢竟無。

依于顛倒事, 及見諸法生,

畢竟定是無, 即是無體相。

所見諸種種, 熏習(xí)煩惱生,

心見外迷惑, 現(xiàn)取于前境,

分別無分別, 是空實(shí)相法。

如幻像諸相, 如樹葉金色,

是可見人見, 心無明熏習(xí)。

圣人不見迷, 中間不見實(shí),

迷惑即是實(shí), 以實(shí)即中間。

遠(yuǎn)離諸迷惑, 若能生諸相,

即是其迷惑, 如眼翳不凈。

如翳見毛輪, 依迷取諸法,

于諸境界中, 愚癡取是法。

諸法如毛輪, 陽焰水迷惑,

三界如夢(mèng)幻, 修行得解脫。

分別可分別, 能生于分別,

縛可縛及因, 六種解脫因。

無地及諸諦, 無國(guó)土及化,

佛辟支聲聞, 唯是心分別。

人體及五陰, 諸緣及微塵,

勝人自在作, 唯是心分別。

心遍一切處, 一切處皆心,

以心不善觀, 心性無諸相。

五陰中無我, 我中無五陰,

分別無是法, 而彼法非無。

如愚癡分別, 有諸一切法,

如是見實(shí)有, 一切應(yīng)見實(shí)。

一切法若無, 無染亦無凈,

愚癡見如是, 彼法不如是。

迷惑分別相, 是他力分別,

彼相所有名, 是名分別相。

名相是分別, 因緣事和合,

若不生彼心, 是第一義相。

報(bào)相佛實(shí)體, 及所化佛相,

眾生及菩薩, 并十方國(guó)土,

習(xí)氣法化佛, 及作于化佛,

是皆一切從, 阿彌陀國(guó)出。

應(yīng)化所說法, 及報(bào)佛說法,

修多羅廣說, 汝應(yīng)知密意。

所有佛子說, 及于諸如來,

是皆化佛說, 非淳熟者說。

是諸法不生, 而彼法非無,

乾闥婆城幻, 如夢(mèng)化相似。

種種隨心轉(zhuǎn), 唯心非余法,

心生種種生, 心滅種種滅。

眾生妄分別, 無物而見物,

無義唯是心, 無分別得脫。

無始世戲論, 依止于煩惱,

諸分別熏修, 是故邪見生。

識(shí)無分別義, 真如是智境,

轉(zhuǎn)彼是寂靜, 是諸圣境界。

觀察義思惟, 諸凡夫思惟,

念真如思惟, 諸佛凈思惟。

分別諸法體, 一切法不生,

依他力因緣, 眾生迷分別。

他力若清凈, 離分別相應(yīng),

轉(zhuǎn)彼即真如, 離分別是行。

莫分別分別, 分別是無實(shí),

分別迷惑法, 取可取不盡。

見外分別境, 分別是實(shí)體,

心分別分別, 彼法因緣生。

邪見見外義, 無義但是心,

觀斟量相應(yīng), 能滅取可取。

無諸外境界, 愚癡妄分別,

熏習(xí)增長(zhǎng)心, 似生于諸法。

滅二種分別, 真如智境界,

生于無法相, 不思議圣境。

名相及分別, 實(shí)體二種相,

正智及真如, 是成就實(shí)體。

依父母和合, 阿梨耶意合,

如酥瓶等鼠, 共赤白增長(zhǎng)。

蔽尸厚泡瘡, 不凈依節(jié)畫,

業(yè)風(fēng)長(zhǎng)四大, 如諸果成熟。

五及于五五, 及有九種孔,

諸毛甲遍覆, 如是增長(zhǎng)生。

生如糞中蟲, 如人睡中寤,

眼見色起念, 增長(zhǎng)生分別。

分別及專念, 斷齒唇和合,

口始說言語, 如鸚鵡弄聲。

諸外道說定, 大乘不決定,

依眾生心定, 邪見不能近。

我乘內(nèi)證智, 妄覺非境界,

如來滅世后, 誰持為我說?

如來滅度后, 未來當(dāng)有人,

大慧汝諦聽, 有人持我法。

于南大國(guó)中, 有大德比丘,

名龍樹菩薩, 能破有無見。

為人說我法, 大乘無上法,

證得歡喜地, 往生安樂國(guó)。

智慧觀察法, 不見實(shí)法體,

是故不可說, 及說亦無體。

若因緣生法, 不得言有無,

因緣中有物, 愚分別有無。

邪見二邪法, 我知離我法,

一切法名字, 無量劫常學(xué),

以學(xué)復(fù)更學(xué), 迭共相分別。

若不說諸名, 諸世間迷惑,

是故作名字, 為除迷惑業(yè)。

依三種分別, 愚癡分別法,

依名迷分別, 及因緣能生。

法不滅不生, 自性如虛空,

法無體是體, 分別相即體。

影像及于幻, 陽焰與夢(mèng)響,

火輪乾闥婆, 諸法如是生。

不二真如空, 實(shí)際及法體,

我說無分別, 成就彼法相。

口心境界虛, 實(shí)乃立虛妄,

心墮于二邊, 是故立分別。

有無墮二邊, 以在心境界,

遠(yuǎn)離諸境界, 爾時(shí)正滅心,

以離取境界, 彼滅非有無。

如圣人境界, 愚人不能知,

有滅住真如, 智慧者能見。

如彼諸法住, 智慧者能見,

法體不如是, 以諸法無相。

愚癡人見鐵, 分別以為金,

非金而見金, 外道取法爾。

本無言始生, 始生后還滅,

從因緣有無, 此說非我教。

無始無終法, 無始是相住,

以世間住相, 邪覺者不知。

過去法是有, 未來法非無,

現(xiàn)在法亦有, 不應(yīng)言法生。

轉(zhuǎn)時(shí)及行相, 諸大及諸根,

虛妄取中陰, 若取非覺者。

一切佛世尊, 不說因緣生,

因緣即世間, 如乾闥婆城。

但法緣和合, 依此法生法,

離諸和合法, 不滅亦不生。

鏡及于水中, 眼及器摩尼,

而見諸鏡像, 諸影像是無。

如獸愛空水, 見諸種種色,

種種似如有, 如夢(mèng)石女兒。

我乘非大乘, 非聲亦非字,

非諦非解脫, 非寂靜境界。

而我乘大乘, 諸三昧自在,

身如意種種, 自在華莊嚴(yán)。

一體及別體, 因緣中無法,

略說諸法生, 廣說諸法滅。

不生空是一, 而生空是二,

不生空是勝, 生滅即是空。

真如空實(shí)際, 涅槃與法界,

身及意種種, 我說異名法。

經(jīng)毗尼毗曇, 分別我清凈,

依名不依義, 彼不知無我。

非外道非佛, 非我亦非余,

從緣成有法, 云何無諸法?

何人成就有, 從因緣說無?

說法生邪見, 有無妄分別。

若人見不生, 亦見法不滅,

彼人離有無, 見世間寂靜。

眾生分別見, 可見如兔角,

分別是迷惑, 如禽愛陽焰。

虛妄分別法, 依彼分別見,

無因緣分別, 無因不應(yīng)分。

無水而取水, 如獸妄生愛,

愚癡如是見, 圣者無如是。

圣人見清凈, 以生三解脫,

離諸生死法, 修行寂靜處。

深快妙方便, 知國(guó)土妙事,

我為諸子說, 不為諸小乘。

三有是無常, 空無我離我,

同相及別相, 我為聲聞?wù)f。

不著一切法, 離世間獨(dú)行,

我說緣覺果, 非思量境界。

分別外實(shí)體, 從他力故生,

見自身迷惑, 爾時(shí)轉(zhuǎn)諸心,

十地即初地, 初地即八地,

九地即七地, 七地即八地,

二地即三地, 四地即五地,

三地即六地, 寂靜無次第。

諸法常寂靜, 修行者無法,

有無法平等, 爾時(shí)圣得果。

諸法無體相, 云何于無法,

而能作平等, 寂寂無分別?

若不見諸心, 內(nèi)及外動(dòng)法,

爾時(shí)滅諸法, 已見平等心。

愚無始流轉(zhuǎn), 取法如懷抱,

誑凡夫而轉(zhuǎn), 如因榍出榍。

依彼因及觀, 共意取境界,

依于識(shí)種子, 能作于心因。

修得及住持, 隨種類身得,

及夢(mèng)中所得, 是通有四種。

夢(mèng)中所得通, 及于諸佛恩,

取種類身得, 彼通非實(shí)通。

熏種子熏心, 似有法生轉(zhuǎn),

愚人不覺知, 為說生諸法。

分別于外物, 諸法相成就,

爾時(shí)心悶沒, 不見自迷惑。

何故說于生? 何故說無見?

不可見而見, 愿必為我說。

為于何等人, 說何等法有?

為于何等人, 說何等法無?

心體自清凈, 意起共諸濁,

意及一切識(shí), 能作熏種子。

阿梨耶出身, 意出求諸法,

意識(shí)取境界, 迷惑見貪取。

自心所見法, 外法無外法,

如是觀迷惑, 常憶念真如。

修禪者境界, 業(yè)諸佛大事,

此三不思議, 是智者境界。

過現(xiàn)及未來, 涅槃及虛空,

我依世諦說, 真諦無名字。

二乘及外道, 等著于邪見,

迷沒于心中, 分別于外法。

緣覺佛菩提, 羅漢見諸佛,

菩提堅(jiān)種子, 及夢(mèng)中成就。

何處為何等? 云何為何因?

所為為何義? 惟愿為我說。

幻心去寂靜, 有無朋黨說,

心中迷堅(jiān)固, 說有幻無幻。

生滅相相應(yīng), 相可相有無,

分別唯是意, 共于五種識(shí),

鏡像水波等, 從心種子生。

若心及于意, 而諸識(shí)不生,

時(shí)得如意身, 乃至于佛地。

諸緣及陰界, 是法自體相,

假名及人心, 如夢(mèng)如毛輪。

世間如幻夢(mèng), 見依止得實(shí),

諸相實(shí)相應(yīng), 離諸斟量因。

諸圣人內(nèi)境, 常觀諸妙行,

迷覆斟量因, 令世間實(shí)解。

離一切戲論, 智不住迷惑,

諸法無體相, 空及常無常。

心住于愚癡, 迷惑故分別,

說是諸法者, 非說于無生。

一二及于二, 忽然自在有,

依時(shí)勝微塵, 緣分別世間。

世種子是識(shí), 依止彼因生,

如依壁畫像, 知實(shí)即是滅。

如人見于幻, 見生死亦爾,

愚癡人依闇, 縛及解脫生。

內(nèi)外諸種種, 諸法及因緣,

如是觀修行, 住于寂靜處。

熏習(xí)中無心, 心不共熏習(xí),

心無差別相, 熏習(xí)纏于心。

如垢見熏習(xí), 意從于識(shí)生,

如帛心亦爾, 依熏習(xí)不顯。

如物非無物, 我說虛空然,

阿梨耶身中, 離于有無物。

意識(shí)轉(zhuǎn)滅已, 心離于濁法,

覺知一切法, 故我說心佛。

斷絕于三世, 離于有無法,

世法四相應(yīng), 諸有悉如幻。

是二法體相, 七地從心生,

余地亦成就, 二地及佛地。

色界及無色, 欲界及涅槃,

一切心境界, 不離于身中。

若見諸法生, 是生迷惑法,

覺自心迷惑, 是不生諸法。

無生法體相, 生即著世間,

見諸相如幻, 法體相如是,

自心虛妄取, 莫分別諸法。

為癡無智說, 三乘與一乘,

及說于無乘, 諸圣人寂靜。

我法有二種, 相法及于證,

四種斟量相, 立量相應(yīng)法。

形及相勝種, 見迷惑分別,

名字及行處, 圣行實(shí)清凈。

依分別分別, 故有分別相,

離分別分別, 實(shí)體圣境界。

常恒實(shí)不變, 性事及實(shí)體,

真如離心法, 遠(yuǎn)離于分別。

若無清凈法, 亦無有于染,

以有清凈心, 而見有染法。

清凈圣境界, 是故無實(shí)事,

是諸法體相, 圣人之境界。

從因生世間, 離于諸分別,

如幻與夢(mèng)等, 見法得解脫。

煩惱熏種種, 共心相應(yīng)生,

眾生見外境, 非諸心法體。

心法常清凈, 非是迷惑生,

迷從煩惱起, 是故心不見。

迷惑即真實(shí), 余處不可得,

非陰非余處, 觀陰行如實(shí)。

離見能見相, 若見有為法,

見自心世間, 彼人能離相。

莫見唯心法, 莫分別外義,

住于真如觀, 過于心境界。

過心境界已, 遠(yuǎn)離諸寂靜,

修行住寂靜, 行者寂靜住。

不見摩訶衍, 自然云寂靜,

依諸愿清凈, 智無我寂靜。

應(yīng)觀心境界, 亦觀智境界,

智慧觀境界, 不迷于相中。

心境界苦諦, 智境界是集,

二諦及佛地, 是般若境界。

得果及涅槃, 及于八圣道,

覺知一切法, 得清凈佛智。

眼色及于明, 虛空與心意,

如是等和合, 識(shí)從梨耶生。

能取可取受, 無名亦無事,

無因分別者, 若取于覺者。

于義中無名, 名中義亦爾,

因無因而生, 莫分別分別。

一切法無實(shí), 言語亦復(fù)然,

空不空義爾, 愚癡見法是。

妄取于實(shí)住, 邪見說假名,

一法成五種, 如實(shí)能遠(yuǎn)離。

五種是魔法, 超越過有無,

非修行境界, 是外道之法。

不求有邪法, 亦無相見我。

以作自常法, 唯從言語生,

實(shí)諦不可說, 寂滅見諸法。

依止阿梨耶, 能轉(zhuǎn)生意識(shí),

依止依心意, 能生于轉(zhuǎn)識(shí)。

依虛虛妄成, 真如是心法,

如是修行者, 能知心性體。

分別常無常, 意相及于事,

生及與不生, 行者不應(yīng)取。

莫分別二法, 識(shí)從梨耶生,

一義二心生, 不知如是生。

取一二之法, 是凡夫境界。

無說者及說, 不空以見心,

不見于自心, 故生見羅網(wǎng)。

諸因緣不生, 諸根亦如是,

界及五陰無, 無貪無有為,

本無有作業(yè), 不作非有為,

無除亦無縛, 無縛無解脫,

無無記無物, 無法無非法,

無時(shí)無涅槃, 法體亦是無,

無佛無實(shí)諦, 無因亦無果,

無顛倒無滅, 無滅亦無生,

十二支亦無, 邊無邊亦爾,

離于諸邪見, 是故說唯心。

煩惱業(yè)及身, 作者與果報(bào),

如陽焰及夢(mèng), 乾闥婆城等。

住于心法中, 而生諸法相,

住于心法中, 而見于斷常。

涅槃中無陰, 無我亦無相,

能入唯是心, 解脫不取相。

見他何過失? 諸眾生見外,

心非有非無, 由熏習(xí)不顯。

垢中不見白, 白中不見垢,

如云蓋虛空, 是故心不見。

心能作諸業(yè), 智于中分別,

慧能觀寂靜, 得大妙法體。

心依境界縛, 智依覺觀生,

寂靜勝境界, 慧能于中行。

心意及意識(shí), 于相中分別,

得無分別體, 二乘非諸子。

寂靜勝人相, 諸佛智慧凈,

能生于勝義, 已離諸行相。

分別法體有, 他力法是無,

迷惑取分別, 不分別他力。

非諸大有色, 有色非諸大,

夢(mèng)幻乾闥婆, 獸渴愛無水。

我有三種慧, 得止依圣名,

心無法中生, 是故心不見。

身資生住持, 眾生依熏見,

依彼分別相, 而說于諸法。

離二乘相應(yīng), 慧離現(xiàn)法相,

虛妄取法故, 聲聞見于法。

能入唯是心, 如來智無垢,

若實(shí)及不實(shí), 從因緣生法。

一二是取見, 畢竟能取著,

種種諸因緣, 如幻無有實(shí)。

如是相種種, 不能成分別,

依于煩惱相, 諸縛從心生。

不知分別法, 他力是分別,

所有分別體, 即是他力法。

種種分別見, 于他力分別,

世諦第一義, 第三無因生。

分別說相續(xù), 斷即圣境界,

修行者一事, 唯心種種見。

彼處無心體, 如是分別相,

如人眼中翳, 分別種種色,

翳非色非色, 愚見他力爾。

如金離塵垢, 如水離泥濁,

如虛空離云, 如是凈分別。

聲聞?dòng)腥�種, 應(yīng)化及愿生,

離諸貪癡垢, 聲聞從法生。

菩薩亦三種, 諸如來無相,

眾生心心中, 見佛如來像。

分別無如是, 他力法體有,

見有無二邊, 見故見分別。

若無分別法, 他力云何有?

遠(yuǎn)離有法體, 實(shí)有法體生。

依止于分別, 而見于他力,

依名相和合, 而生于分別。

常無所成就, 他力分別生,

爾時(shí)知清凈, 第一義實(shí)體。

分別有十種, 他力有六種,

真如是內(nèi)身, 是故無異相。

五法是實(shí)法, 及三種實(shí)相,

如是修行者, 不壞真如法。

星宿云形像, 似于日月體,

諸眾生見心, 可見熏集生。

諸大無自體, 非能見可見,

若色從大生, 諸大生諸大。

如是不生大, 大中無四大,

若果是四大, 因是地水等。

實(shí)及假名色, 幻生作亦爾,

夢(mèng)及乾闥婆, 獸愛水第五。

一闡提五種, 諸性亦如是,

五乘及非乘, 涅槃?dòng)辛�種。

陰有二十四, 色復(fù)有八種;

佛有二十四, 佛子有二種;

度門有百種, 聲聞?dòng)腥�種;

諸佛國(guó)土一, 而佛亦有一;

解脫有三種, 心慮有四種;

我無我六種, 可知境四種。

離于諸因緣, 亦離邪見過,

知內(nèi)身離垢, 大乘無上法。

生及于不生, 有八種九種,

一時(shí)證次第, 立法唯是一。

無色有八種, 禪差別六種,

緣覺及佛子, 能取有七種。

無有三世法, 常無常亦爾,

作及于業(yè)果, 如夢(mèng)中作事。

佛從來不生, 聲聞佛子爾,

心離于可見, 亦常如幻法:

胎生轉(zhuǎn)法輪, 出家及兜率,

住諸國(guó)土中, 可見而不生。

去行及眾生, 說法及涅槃,

實(shí)諦國(guó)土覺, 從因緣生法。

世間諸樹林, 無我外道行,

禪乘阿梨耶, 證果不思議。

月及星宿性, 諸王阿修羅,

夜叉乾闥婆, 因業(yè)而發(fā)生。

不可思議變, 退依熏習(xí)緣,

斷絕諸變易, 時(shí)煩惱罪滅。