第七卷 別譯雜阿含經(jīng)

第七卷 別譯雜阿含經(jīng)

(一二一)

如是我聞。一時佛在薩婆國竭阇池岸。爾時世尊月十五日。在僧前坐說戒。當(dāng)于是夜。月初出時。婆耆奢在彼眾中。作是念言。我今欲以月為喻贊嘆于佛。作是念已。從座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所說。唯愿善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言。

猶如盛滿月無云處空中

光明照世界一切皆樂見

釋迦牟尼尊世間大導(dǎo)師

端嚴(yán)甚殊特名聞悉充滿

月出白蓮榮日現(xiàn)紅蓮敷

從佛受化者譬如華敷榮

開彼宿善根悉令見道跡

時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止。

(一二二)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊與無央數(shù)大眾圍繞而為說法。爾時尊者憍陳如。適從余處。來詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。作是念言。我今欲在佛前以偈贊憍陳如。作是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯愿聽我少有所贊。佛告婆耆奢。隨汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言。

上座比丘憍陳如安處實語住利樂

常樂空閑寂靜處聲聞所求佛教法

悉皆逮得不放逸有大威德具三明

知心差別諸善根如來長子憍陳如

歸命稽首禮世尊

時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止。

(一二三)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗在講堂中。為眾說法。言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞?wù)唛_解。心無所為。所說辯了。諸比丘眾。至心聽受。聽者悅豫。尊重恭敬。至心憶念。等同歡喜。聽受其法。

爾時尊者婆耆奢。在于會中。心作是念。我欲以偈贊舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。聽我所說。爾時尊者告婆耆言。若有所說。恣聽汝意。即說偈言。

善哉舍利弗明知道非道

為諸比丘僧略廣而宣說

此優(yōu)波室駛出于微妙音

聞?wù)呓詯傇コ雎暫脱琶?/p>

可樂甚可愛大眾聽無厭

時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止。

(一二四)

如是我聞。一時佛在王舍城住龍山側(cè)。與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。盡諸有結(jié)。心得解脫。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離愛欲。爾時世尊在眾僧前。敷座而坐。當(dāng)于爾時。月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有贊說。即從坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。聽我所說。佛言婆耆奢。隨汝所說。爾時尊者婆耆奢。即說偈言。

無上之商主在于龍山側(cè)

智慧能撫慰五百比丘僧

目連神足者觀察五百心

知此諸比丘咸斷欲結(jié)使

一切皆具足牟尼大圣尊

能度于苦岸世間最后身

我今歸命禮瞿曇之大師

(一二五)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏坐安居。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。盡諸有結(jié)。正智心得解脫。唯除一人。如來記彼現(xiàn)身盡漏。于七月十五日。自恣時到。佛于僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。汝等當(dāng)知我是婆羅門。于般涅槃。受最后身。無上良醫(yī)。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我今欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍利弗。在眾中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所說。我是婆羅門。于般涅槃。受最后身。無上良醫(yī)。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我等不見如來身口有少過失。何以故。世尊能使不調(diào)者調(diào)。不寂滅者。使得寂滅�？鄲乐�者。能使安隱。未入涅槃?wù)�。使得涅槃。如來是知道者。是示道者。是說道者。是導(dǎo)道者。將來弟子相續(xù)不絕。世尊教法。次第修道。恒相教習(xí)。隨順正法。常應(yīng)擁護(hù)親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗言。世尊自恣。說我若身口意有所闕短。垂哀教敕。

佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故。汝舍利弗。堅持凈戒。多聞少欲知足。遠(yuǎn)離憒鬧。樂于閑靜。有精進(jìn)具足定心智慧疾智捷智展轉(zhuǎn)智有大種智別智。唯除如來諸余智慧。無能及汝深遠(yuǎn)之智。成就實智。示教利喜。心無嫉妒。見他有能。示教利喜。隨喜贊嘆。若為四眾比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說法無有疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗白言。世尊。頗見是五百比丘。于身口意有少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘于身口意有少過失。何以故。是五百比丘。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智心得解脫。以是義故。我不見是五百比丘若身口意有少過失。

舍利弗復(fù)白佛言。世尊。終不譏彼小闕。亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊。此五百比丘幾具三明。幾得俱解脫。幾得慧解脫。佛言。此比丘眾中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脫。其余之者。盡慧解脫。舍利弗言。此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實。爾時婆耆奢。在彼眾中。而作是念。佛今自恣。我今欲說贊自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿聽我所說。佛言婆耆。隨汝所說。婆耆奢。即說偈言。

此十五日清凈朝五百比丘同共處

皆悉斷于結(jié)使縛盡于后有之大仙

誠心親近凈世尊悉得解脫離后有

斷于生死所作辦諸漏已盡滅掉悔

除貪憍慢斷有結(jié)拔愛毒箭滅愛有

人中師子離諸取盡諸有結(jié)滅怖畏

如似轉(zhuǎn)輪大圣王群臣翼從而圍繞

游行大地至巨海譬如斗戰(zhàn)得大勝

無上商主弟子眾悉具三明滅于死

斯等皆是佛真子離諸垢穢純清凈

如日親友今敬禮

(一二六)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。在空靜處。時欲撿心。系念思惟。卒起異想。生不喜樂。即自覺知。我于今者。便失善利。夫出家者。名為難得。若有是心不名難得。我今便為退失善心。得于惡心今當(dāng)說心多諸過惡說厭患偈。時彼尊者。即說偈言。

棄舍樂諸著及不樂著者

舍衣貪嗜覺不造煩惱林

欲枝下垂布眾生樂緣著

能斷于欲林是名為比丘

不垂下著欲無林名比丘

第六意出覺然此欲覺者

世間所樂著若得出覺意

能離非結(jié)著不樂于勝欲

樂出粗惡言不名為比丘

樂嗜于受身因見聞意識

想著生五根能離欲想著

不受涂污辱是名得解脫

大地及虛空世間有色處

悉皆歸散壞一切同盡滅

知見是事已行法已決定

諸處不生受質(zhì)直不諂偽

雖求念存身為有所利益

若能如是者同彼入涅槃

(一二七)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢與阿難俱。著衣持缽。入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貌端正。便起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責(zé)。我今名為不得出家之利。我之壽命。極為難得。若生是心。名為不善。寧舍壽命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。見于盛壯端正女人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿難。而說偈言。

為欲結(jié)所勝燋然于我心

唯愿為我說除欲善方便

爾時阿難即說偈言。

起于顛倒想能燒然其心

凈想能生欲應(yīng)修不凈觀

獨處而坐禪速滅于貪欲

莫數(shù)受燒然當(dāng)觀察諸行

無常無有樂并及無我法

安心念此身多厭惡生死

修習(xí)正智慧除七慢結(jié)使

若知斷慢已苦則有邊際

(一二八)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時有長者。請佛及僧施設(shè)大會。爾時世尊與諸大眾圍繞。至彼大長者家。時彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧房。當(dāng)于爾時有多女人詣彼僧坊。時女人中有一端正美色之者。時婆耆奢見斯事已。為色壞心生于欲想。復(fù)自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身難得命終亦然。若生是心名為不善。寧舍壽命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。見于少壯端正女人。不自制心便生欲想。我今當(dāng)說厭惡之患。即說偈言。

我今舍俗累住于出家法

無明欲所逐將失本善心

如牛食他苗甘味無制者

五欲亦如是貪嗜無慚愧

若不禁制者必害善法苗

譬如剎利子具習(xí)諸伎藝

設(shè)有善射術(shù)具滿一千人

如是剎利子戰(zhàn)斗力勝彼

比丘念具足如彼剎利子

當(dāng)持智慧力斷滅于欲覺

既除欲覺已快樂常寂滅

我親佛前聞二種之親友

趣向涅槃道是我心所樂

我修不放逸處林住空寂

我熟贊于心是名立正法

后必趣于死若得涅槃時

當(dāng)知是惡心云何能見我

(一二九)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。于有德者謙順柔軟諸比丘所。心生憍慢。尋自覺知呵責(zé)于己。我極失利都無饒益。人身難得出家難遇。我既得之不能謹(jǐn)慎。輕于出家輕于受命。以己智能輕篾于彼謙順柔軟有德比丘。我今當(dāng)說厭惡慢心。即說偈言。

汝悉舍諸慢不應(yīng)自貢高

莫以慢自退后悔無所及

一切諸眾生皆為慢所害

為害墮地獄是故我今者

不應(yīng)恃才辯而生憍慢心

若遠(yuǎn)憍慢者能舍諸障蓋

凈心懷恭恪獲得于三明

謙卑如是者名得念比丘

憍陳如舍利龍脅及自恣

不樂及欲結(jié)出離及憍慢

(一三○)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。獨處閑靜善能修己。勤行精進(jìn)終不放逸。住如是地逮得三明。時尊者婆耆奢作是念。我今獨處閑靜逮得三明。我欲贊己所得三明。即說偈言。

我昔如荒醉經(jīng)歷諸城邑

游行得值佛即蒙大福利

瞿曇大悲愍為我說正法

我聞?wù)�法已即得清凈�?/p>

思惟出家者世間大導(dǎo)師

導(dǎo)化無不普男女及長幼

中年及老病佛曰是親友

能示善方所眾生無明盲

將導(dǎo)示其門云何名為門

所謂四真諦從因則生苦

從苦得出家見于八正道

拔出諸眾生安隱趣涅槃

我修不放逸林野空寂處

獲得于三明作佛教已訖

(一三一)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。我今欲演說四句偈法汝等至心諦聽諦聽。我今當(dāng)說。云何名為四句義。

善說最為上仙圣之所說

愛語非粗語是名為第二

實語非妄語是名為第三

說法不非法是名為第四

是名演四句四句之偈義

爾時婆耆奢在眾會中。而作是念。佛今演于四句之法。我今欲于一句以一偈贊。爾時婆耆奢即從座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所說。唯愿聽許。佛告之言。恣聽汝說。爾時婆耆奢。即說偈言。

諸有所說不惱己亦不害他名善說

常當(dāng)愛語令他喜亦不造作諸過惡

從諸佛口有所說必得安樂趣涅槃

能斷諸苦贊善說實語甘露最無上

實語應(yīng)語得大利安立實說善丈夫

(一三二)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。世有良醫(yī)能治四病應(yīng)為王師。何謂為四。一善能知病。二能知病所從起。三者病生已善知治愈。四者已差之病令更不生。能如是者名世良醫(yī)。佛亦成就四種之法。如來至真等正覺無上良醫(yī)。亦拔眾生四種毒箭。云何為四。所謂是苦是苦習(xí)是苦滅是苦滅道。佛告比丘。生老病死憂悲苦惱。如此毒箭非是世間醫(yī)所能知。生苦因緣及能斷生苦。亦不知老病死憂悲苦惱因緣及能斷除。唯有如來至真等正覺無上良醫(yī)。知生苦因緣及以斷苦。乃至知老病死憂悲苦惱。知其因緣及以斷除。是以如來善能拔出四種毒箭。故得稱為無上良醫(yī)。爾時尊者婆耆奢在彼會坐。作是念言。我今當(dāng)贊如來所說拔四毒箭喻法。即從座起合掌向佛。而說偈言。

我今歸命佛愍于群生類

最上第一尊能拔出毒箭

世有四種醫(yī)能治四種病

所謂療身疾嬰兒眼毒箭

如來治眼病過于彼世醫(yī)

能以智慧錍決無明眼膜

如來治身患過于彼世醫(yī)

世醫(yī)所療者唯能治四大

如來善分別六界十八界

以此法能治三毒身重病

能治嬰愚病最勝無有上

故我今敬禮瞿曇之大師

醫(yī)王名迦留多施人湯藥

復(fù)有一明醫(yī)名為婆呼盧

瞻毗及耆婆如是醫(yī)王等

皆能療眾病是等四種師

治者必得差雖差病還發(fā)

亦復(fù)不免死如來無上醫(yī)

所可療治者拔毒盡苦際

畢竟離生死終更不受苦

無量億那由阿僧祇眾生

佛治令盡苦畢竟不還發(fā)

我今白大眾諸賢在會者

甘露不死藥咸當(dāng)至心服

諸人應(yīng)受信最上治目者

療身拔毒箭諸醫(yī)無與等

是故宜至心歸命瞿曇尊

(一三三)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尼瞿陀劫波比丘。住彼第一曠野林中。而此野中復(fù)有一林。時此比丘于彼遇病。尊者婆耆供給彼病尼瞿陀劫波比丘。因此病故即入涅槃。爾時尊者婆耆奢耶旬。供養(yǎng)和上尼瞿陀劫波已。漸次游行至王舍城迦蘭陀竹林。時婆耆奢于其晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。乞食食已洗缽。收攝坐具往詣佛所。整其衣服合掌向佛。說偈問曰。

我今欲問佛無量之解慧

現(xiàn)在斷疑惑于曠野城中

比丘入涅槃生來有福德

守攝身口意兼有大名聞

尼瞿陀劫賓佛為作是名

佛為婆羅門立如是名字

(一三四)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時諸大聲聞耆舊之等。于佛左右各造庵窟于其中住。時憍陳如頗發(fā)耆賢跋溝摩訶南耶舍那毗摩羅牛齝尊者。舍利弗。摩訶目連。摩訶迦葉。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那尊者。阿那律尊者。難陀迦尊者。鉗比啰耶舍賒羅俱毗訶富那拘毗羅拘婆尼泥迦他毗羅。如是等輩及諸余大聲聞。各于草庵諸窟中住。于月十五日布薩。爾時如來于眾僧前敷座而坐。尊者婆耆奢亦在會中。即從座起。叉手合掌白佛言。聽我所說。佛言。我今恣汝所說。爾時婆耆奢。即說偈言。

諸大比丘等必干竭欲愛

棄舍諸積聚勇捍無怖畏

知時知節(jié)量不貪嗜五欲

離一切垢穢深心有黠慧

有如斯事故名為大比丘

(一三五)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。來至毗舍佉鹿子母講堂中遇病困篤。爾時富匿于彼瞻病。時尊者婆耆奢告富匿言。汝可往詣于世尊所。如我婆耆奢。頂禮世尊足下問訊世尊。少病少惱起居輕利無諸苦不。爾時富匿受尊者教往詣佛所。頂禮佛足在一面坐合掌白佛言。世尊。婆耆奢比丘在毗舍佉講堂中病疹困篤。而語我言。往世尊所稱我名字。頂禮佛足問訊世尊。少病少惱起居輕利無諸苦不。爾時富匿復(fù)白佛言。此婆耆奢�；蛞蚶Ъ布慈肽鶚�。唯愿世尊。屈意往彼。如來默然受富匿語。爾時富匿即還詣尊者婆耆奢所白言和上。我問訊已。復(fù)啟世尊。婆耆奢或因困病入于涅槃。世尊默然聽受我語。爾時世尊從禪定起。即往毗舍佉講堂婆耆奢所。時婆耆奢遙見佛來自力欲起。佛告之曰。不須汝起。爾時世尊別敷座坐告婆耆奢。汝今身體苦痛為可忍不。能飲食不。時婆耆奢白言。此痛轉(zhuǎn)增無有瘳損。今我所患。譬如力士捉儜人發(fā)[打-丁+(稯-禾)]搣揉捺。我患頭痛亦復(fù)如是。又如大力殺牛之人以刀刺腹割其腸肚。我患腹痛亦復(fù)如是。又如瘦人為有力者強捉火炙身體燋然。我苦體痛亦復(fù)如是。我于今日欲入涅槃。我于最后欲贊于佛。佛告之曰。隨汝所說。即說偈言(本無少偈)

本如酒醉四句贊龍脅拔毒箭尼瞿陀劫賓入涅槃贊大聲聞婆耆奢滅盡