第七卷 別譯雜阿含經(jīng)

第七卷 別譯雜阿含經(jīng)

(一二一)

如是我聞。一時(shí)佛在薩婆國(guó)竭阇池岸。爾時(shí)世尊月十五日。在僧前坐說(shuō)戒。當(dāng)于是夜。月初出時(shí)。婆耆奢在彼眾中。作是念言。我今欲以月為喻贊嘆于佛。作是念已。從座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所說(shuō)。唯愿善逝垂哀聽(tīng)許。佛告婆耆奢。聽(tīng)汝所說(shuō)。尊者婆耆奢。即說(shuō)偈言。

猶如盛滿月無(wú)云處空中

光明照世界一切皆樂(lè)見(jiàn)

釋迦牟尼尊世間大導(dǎo)師

端嚴(yán)甚殊特名聞悉充滿

月出白蓮榮日現(xiàn)紅蓮敷

從佛受化者譬如華敷榮

開(kāi)彼宿善根悉令見(jiàn)道跡

時(shí)婆耆奢。說(shuō)此偈已。歡喜踴躍。還于所止。

(一二二)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊與無(wú)央數(shù)大眾圍繞而為說(shuō)法。爾時(shí)尊者憍陳如。適從余處。來(lái)詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。時(shí)尊者婆耆奢。亦在會(huì)中。作是念言。我今欲在佛前以偈贊憍陳如。作是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯愿聽(tīng)我少有所贊。佛告婆耆奢。隨汝所說(shuō)。尊者婆耆奢。即說(shuō)偈言。

上座比丘憍陳如安處實(shí)語(yǔ)住利樂(lè)

常樂(lè)空閑寂靜處聲聞所求佛教法

悉皆逮得不放逸有大威德具三明

知心差別諸善根如來(lái)長(zhǎng)子憍陳如

歸命稽首禮世尊

時(shí)婆耆奢。說(shuō)此偈已。歡喜踴躍。還于所止。

(一二三)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)尊者舍利弗在講堂中。為眾說(shuō)法。言音滿足。能使聽(tīng)者心意喜樂(lè)言辭正直。聞?wù)唛_(kāi)解。心無(wú)所為。所說(shuō)辯了。諸比丘眾。至心聽(tīng)受。聽(tīng)者悅豫。尊重恭敬。至心憶念。等同歡喜。聽(tīng)受其法。

爾時(shí)尊者婆耆奢。在于會(huì)中。心作是念。我欲以偈贊舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。聽(tīng)我所說(shuō)。爾時(shí)尊者告婆耆言。若有所說(shuō)。恣聽(tīng)汝意。即說(shuō)偈言。

善哉舍利弗明知道非道

為諸比丘僧略廣而宣說(shuō)

此優(yōu)波室駛出于微妙音

聞?wù)呓詯傇コ雎暫脱琶?/p>

可樂(lè)甚可愛(ài)大眾聽(tīng)無(wú)厭

時(shí)婆耆奢。說(shuō)此偈已。歡喜踴躍。還于所止。

(一二四)

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城住龍山側(cè)。與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。盡諸有結(jié)。心得解脫。爾時(shí)尊者目連。觀察時(shí)坐。五百比丘。皆離愛(ài)欲。爾時(shí)世尊在眾僧前。敷座而坐。當(dāng)于爾時(shí)。月半說(shuō)戒。時(shí)尊者婆耆奢亦在眾中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有贊說(shuō)。即從坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。聽(tīng)我所說(shuō)。佛言婆耆奢。隨汝所說(shuō)。爾時(shí)尊者婆耆奢。即說(shuō)偈言。

無(wú)上之商主在于龍山側(cè)

智慧能撫慰五百比丘僧

目連神足者觀察五百心

知此諸比丘咸斷欲結(jié)使

一切皆具足牟尼大圣尊

能度于苦岸世間最后身

我今歸命禮瞿曇之大師

(一二五)

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏坐安居。爾時(shí)世尊與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。盡諸有結(jié)。正智心得解脫。唯除一人。如來(lái)記彼現(xiàn)身盡漏。于七月十五日。自恣時(shí)到。佛于僧前敷座而坐。爾時(shí)世尊告諸比丘。汝等當(dāng)知我是婆羅門(mén)。于般涅槃。受最后身。無(wú)上良醫(yī)。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我今欲自恣。我身口意。無(wú)過(guò)失不。爾時(shí)尊者舍利弗。在眾中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。我是婆羅門(mén)。于般涅槃。受最后身。無(wú)上良醫(yī)。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我等不見(jiàn)如來(lái)身口有少過(guò)失。何以故。世尊能使不調(diào)者調(diào)。不寂滅者。使得寂滅�？鄲乐�者。能使安隱。未入涅槃?wù)摺Ｊ沟媚鶚�。如�?lái)是知道者。是示道者。是說(shuō)道者。是導(dǎo)道者。將來(lái)弟子相續(xù)不絕。世尊教法。次第修道。恒相教習(xí)。隨順正法。常應(yīng)擁護(hù)親愛(ài)善法。我等不見(jiàn)世尊若身口意有少過(guò)失。舍利弗言。世尊自恣。說(shuō)我若身口意有所闕短。垂哀教敕。

佛告舍利弗。我不見(jiàn)汝有少過(guò)失。何以故。汝舍利弗。堅(jiān)持凈戒。多聞少欲知足。遠(yuǎn)離憒鬧。樂(lè)于閑靜。有精進(jìn)具足定心智慧疾智捷智展轉(zhuǎn)智有大種智別智。唯除如來(lái)諸余智慧。無(wú)能及汝深遠(yuǎn)之智。成就實(shí)智。示教利喜。心無(wú)嫉妒。見(jiàn)他有能。示教利喜。隨喜贊嘆。若為四眾比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說(shuō)法無(wú)有疲厭。是故汝今若身口意無(wú)有少過(guò)。舍利弗白言。世尊。頗見(jiàn)是五百比丘。于身口意有少過(guò)不。佛告舍利弗。我不見(jiàn)五百比丘于身口意有少過(guò)失。何以故。是五百比丘。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智心得解脫。以是義故。我不見(jiàn)是五百比丘若身口意有少過(guò)失。

舍利弗復(fù)白佛言。世尊。終不譏彼小闕。亦不見(jiàn)五百比丘若身口意有少過(guò)失。世尊。此五百比丘幾具三明。幾得俱解脫。幾得慧解脫。佛言。此比丘眾中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脫。其余之者。盡慧解脫。舍利弗言。此五百人離諸塵垢。無(wú)有腐敗。悉皆貞實(shí)。爾時(shí)婆耆奢。在彼眾中。而作是念。佛今自恣。我今欲說(shuō)贊自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿聽(tīng)我所說(shuō)。佛言婆耆。隨汝所說(shuō)。婆耆奢。即說(shuō)偈言。

此十五日清凈朝五百比丘同共處

皆悉斷于結(jié)使縛盡于后有之大仙

誠(chéng)心親近凈世尊悉得解脫離后有

斷于生死所作辦諸漏已盡滅掉悔

除貪憍慢斷有結(jié)拔愛(ài)毒箭滅愛(ài)有

人中師子離諸取盡諸有結(jié)滅怖畏

如似轉(zhuǎn)輪大圣王群臣翼從而圍繞

游行大地至巨海譬如斗戰(zhàn)得大勝

無(wú)上商主弟子眾悉具三明滅于死

斯等皆是佛真子離諸垢穢純清凈

如日親友今敬禮

(一二六)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)尊者婆耆奢。在空靜處。時(shí)欲撿心。系念思惟。卒起異想。生不喜樂(lè)。即自覺(jué)知。我于今者。便失善利。夫出家者。名為難得。若有是心不名難得。我今便為退失善心。得于惡心今當(dāng)說(shuō)心多諸過(guò)惡說(shuō)厭患偈。時(shí)彼尊者。即說(shuō)偈言。

棄舍樂(lè)諸著及不樂(lè)著者

舍衣貪嗜覺(jué)不造煩惱林

欲枝下垂布眾生樂(lè)緣著

能斷于欲林是名為比丘

不垂下著欲無(wú)林名比丘

第六意出覺(jué)然此欲覺(jué)者

世間所樂(lè)著若得出覺(jué)意

能離非結(jié)著不樂(lè)于勝欲

樂(lè)出粗惡言不名為比丘

樂(lè)嗜于受身因見(jiàn)聞意識(shí)

想著生五根能離欲想著

不受涂污辱是名得解脫

大地及虛空世間有色處

悉皆歸散壞一切同盡滅

知見(jiàn)是事已行法已決定

諸處不生受質(zhì)直不諂偽

雖求念存身為有所利益

若能如是者同彼入涅槃

(一二七)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)尊者婆耆奢與阿難俱。著衣持缽。入城乞食。見(jiàn)一女人。年在盛壯。容貌端正。便起欲想。爾時(shí)婆耆。尋自覺(jué)知。極自呵責(zé)。我今名為不得出家之利。我之壽命。極為難得。若生是心。名為不善。寧舍壽命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。見(jiàn)于盛壯端正女人。即起愛(ài)心。若生此心。非我所宜。即向阿難。而說(shuō)偈言。

為欲結(jié)所勝燋然于我心

唯愿為我說(shuō)除欲善方便

爾時(shí)阿難即說(shuō)偈言。

起于顛倒想能燒然其心

凈想能生欲應(yīng)修不凈觀

獨(dú)處而坐禪速滅于貪欲

莫數(shù)受燒然當(dāng)觀察諸行

無(wú)常無(wú)有樂(lè)并及無(wú)我法

安心念此身多厭惡生死

修習(xí)正智慧除七慢結(jié)使

若知斷慢已苦則有邊際

(一二八)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)有長(zhǎng)者。請(qǐng)佛及僧施設(shè)大會(huì)。爾時(shí)世尊與諸大眾圍繞。至彼大長(zhǎng)者家。時(shí)彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧房。當(dāng)于爾時(shí)有多女人詣彼僧坊。時(shí)女人中有一端正美色之者。時(shí)婆耆奢見(jiàn)斯事已。為色壞心生于欲想。復(fù)自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身難得命終亦然。若生是心名為不善。寧舍壽命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。見(jiàn)于少壯端正女人。不自制心便生欲想。我今當(dāng)說(shuō)厭惡之患。即說(shuō)偈言。

我今舍俗累住于出家法

無(wú)明欲所逐將失本善心

如牛食他苗甘味無(wú)制者

五欲亦如是貪嗜無(wú)慚愧

若不禁制者必害善法苗

譬如剎利子具習(xí)諸伎藝

設(shè)有善射術(shù)具滿一千人

如是剎利子戰(zhàn)斗力勝彼

比丘念具足如彼剎利子

當(dāng)持智慧力斷滅于欲覺(jué)

既除欲覺(jué)已快樂(lè)常寂滅

我親佛前聞二種之親友

趣向涅槃道是我心所樂(lè)

我修不放逸處林住空寂

我熟贊于心是名立正法

后必趣于死若得涅槃時(shí)

當(dāng)知是惡心云何能見(jiàn)我

(一二九)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)尊者婆耆奢。于有德者謙順柔軟諸比丘所。心生憍慢。尋自覺(jué)知呵責(zé)于己。我極失利都無(wú)饒益。人身難得出家難遇。我既得之不能謹(jǐn)慎。輕于出家輕于受命。以己智能輕篾于彼謙順柔軟有德比丘。我今當(dāng)說(shuō)厭惡慢心。即說(shuō)偈言。

汝悉舍諸慢不應(yīng)自貢高

莫以慢自退后悔無(wú)所及

一切諸眾生皆為慢所害

為害墮地獄是故我今者

不應(yīng)恃才辯而生憍慢心

若遠(yuǎn)憍慢者能舍諸障蓋

凈心懷恭恪獲得于三明

謙卑如是者名得念比丘

憍陳如舍利龍脅及自恣

不樂(lè)及欲結(jié)出離及憍慢

(一三○)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)尊者婆耆奢。獨(dú)處閑靜善能修己。勤行精進(jìn)終不放逸。住如是地逮得三明。時(shí)尊者婆耆奢作是念。我今獨(dú)處閑靜逮得三明。我欲贊己所得三明。即說(shuō)偈言。

我昔如荒醉經(jīng)歷諸城邑

游行得值佛即蒙大福利

瞿曇大悲愍為我說(shuō)正法

我聞?wù)�法已即得清凈�?/p>

思惟出家者世間大導(dǎo)師

導(dǎo)化無(wú)不普男女及長(zhǎng)幼

中年及老病佛曰是親友

能示善方所眾生無(wú)明盲

將導(dǎo)示其門(mén)云何名為門(mén)

所謂四真諦從因則生苦

從苦得出家見(jiàn)于八正道

拔出諸眾生安隱趣涅槃

我修不放逸林野空寂處

獲得于三明作佛教已訖

(一三一)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)佛告諸比丘。我今欲演說(shuō)四句偈法汝等至心諦聽(tīng)諦聽(tīng)。我今當(dāng)說(shuō)。云何名為四句義。

善說(shuō)最為上仙圣之所說(shuō)

愛(ài)語(yǔ)非粗語(yǔ)是名為第二

實(shí)語(yǔ)非妄語(yǔ)是名為第三

說(shuō)法不非法是名為第四

是名演四句四句之偈義

爾時(shí)婆耆奢在眾會(huì)中。而作是念。佛今演于四句之法。我今欲于一句以一偈贊。爾時(shí)婆耆奢即從座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所說(shuō)。唯愿聽(tīng)許。佛告之言。恣聽(tīng)汝說(shuō)。爾時(shí)婆耆奢。即說(shuō)偈言。

諸有所說(shuō)不惱己亦不害他名善說(shuō)

常當(dāng)愛(ài)語(yǔ)令他喜亦不造作諸過(guò)惡

從諸佛口有所說(shuō)必得安樂(lè)趣涅槃

能斷諸苦贊善說(shuō)實(shí)語(yǔ)甘露最無(wú)上

實(shí)語(yǔ)應(yīng)語(yǔ)得大利安立實(shí)說(shuō)善丈夫

(一三二)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)佛告諸比丘。世有良醫(yī)能治四病應(yīng)為王師。何謂為四。一善能知病。二能知病所從起。三者病生已善知治愈。四者已差之病令更不生。能如是者名世良醫(yī)。佛亦成就四種之法。如來(lái)至真等正覺(jué)無(wú)上良醫(yī)。亦拔眾生四種毒箭。云何為四。所謂是苦是苦習(xí)是苦滅是苦滅道。佛告比丘。生老病死憂悲苦惱。如此毒箭非是世間醫(yī)所能知。生苦因緣及能斷生苦。亦不知老病死憂悲苦惱因緣及能斷除。唯有如來(lái)至真等正覺(jué)無(wú)上良醫(yī)。知生苦因緣及以斷苦。乃至知老病死憂悲苦惱。知其因緣及以斷除。是以如來(lái)善能拔出四種毒箭。故得稱為無(wú)上良醫(yī)。爾時(shí)尊者婆耆奢在彼會(huì)坐。作是念言。我今當(dāng)贊如來(lái)所說(shuō)拔四毒箭喻法。即從座起合掌向佛。而說(shuō)偈言。

我今歸命佛愍于群生類

最上第一尊能拔出毒箭

世有四種醫(yī)能治四種病

所謂療身疾嬰兒眼毒箭

如來(lái)治眼病過(guò)于彼世醫(yī)

能以智慧錍決無(wú)明眼膜

如來(lái)治身患過(guò)于彼世醫(yī)

世醫(yī)所療者唯能治四大

如來(lái)善分別六界十八界

以此法能治三毒身重病

能治嬰愚病最勝無(wú)有上

故我今敬禮瞿曇之大師

醫(yī)王名迦留多施人湯藥

復(fù)有一明醫(yī)名為婆呼盧

瞻毗及耆婆如是醫(yī)王等

皆能療眾病是等四種師

治者必得差雖差病還發(fā)

亦復(fù)不免死如來(lái)無(wú)上醫(yī)

所可療治者拔毒盡苦際

畢竟離生死終更不受苦

無(wú)量?jī)|那由阿僧祇眾生

佛治令盡苦畢竟不還發(fā)

我今白大眾諸賢在會(huì)者

甘露不死藥咸當(dāng)至心服

諸人應(yīng)受信最上治目者

療身拔毒箭諸醫(yī)無(wú)與等

是故宜至心歸命瞿曇尊

(一三三)

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時(shí)尼瞿陀劫波比丘。住彼第一曠野林中。而此野中復(fù)有一林。時(shí)此比丘于彼遇病。尊者婆耆供給彼病尼瞿陀劫波比丘。因此病故即入涅槃。爾時(shí)尊者婆耆奢耶旬。供養(yǎng)和上尼瞿陀劫波已。漸次游行至王舍城迦蘭陀竹林。時(shí)婆耆奢于其晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。乞食食已洗缽。收攝坐具往詣佛所。整其衣服合掌向佛。說(shuō)偈問(wèn)曰。

我今欲問(wèn)佛無(wú)量之解慧

現(xiàn)在斷疑惑于曠野城中

比丘入涅槃生來(lái)有福德

守?cái)z身口意兼有大名聞

尼瞿陀劫賓佛為作是名

佛為婆羅門(mén)立如是名字

(一三四)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)諸大聲聞耆舊之等。于佛左右各造庵窟于其中住。時(shí)憍陳如頗發(fā)耆賢跋溝摩訶南耶舍那毗摩羅牛齝尊者。舍利弗。摩訶目連。摩訶迦葉。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那尊者。阿那律尊者。難陀迦尊者。鉗比啰耶舍賒羅俱毗訶富那拘毗羅拘婆尼泥迦他毗羅。如是等輩及諸余大聲聞。各于草庵諸窟中住。于月十五日布薩。爾時(shí)如來(lái)于眾僧前敷座而坐。尊者婆耆奢亦在會(huì)中。即從座起。叉手合掌白佛言。聽(tīng)我所說(shuō)。佛言。我今恣汝所說(shuō)。爾時(shí)婆耆奢。即說(shuō)偈言。

諸大比丘等必干竭欲愛(ài)

棄舍諸積聚勇捍無(wú)怖畏

知時(shí)知節(jié)量不貪嗜五欲

離一切垢穢深心有黠慧

有如斯事故名為大比丘

(一三五)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)尊者婆耆奢。來(lái)至毗舍佉鹿子母講堂中遇病困篤。爾時(shí)富匿于彼瞻病。時(shí)尊者婆耆奢告富匿言。汝可往詣?dòng)谑雷鹚�。如我婆耆奢�?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮世尊足下問(wèn)訊世尊。少病少惱起居輕利無(wú)諸苦不。爾時(shí)富匿受尊者教往詣佛所。頂禮佛足在一面坐合掌白佛言。世尊。婆耆奢比丘在毗舍佉講堂中病疹困篤。而語(yǔ)我言。往世尊所稱我名字。頂禮佛足問(wèn)訊世尊。少病少惱起居輕利無(wú)諸苦不。爾時(shí)富匿復(fù)白佛言。此婆耆奢。或因困疾即入涅槃。唯愿世尊。屈意往彼。如來(lái)默然受富匿語(yǔ)。爾時(shí)富匿即還詣尊者婆耆奢所白言和上。我問(wèn)訊已。復(fù)啟世尊。婆耆奢或因困病入于涅槃。世尊默然聽(tīng)受我語(yǔ)。爾時(shí)世尊從禪定起。即往毗舍佉講堂婆耆奢所。時(shí)婆耆奢遙見(jiàn)佛來(lái)自力欲起。佛告之曰。不須汝起。爾時(shí)世尊別敷座坐告婆耆奢。汝今身體苦痛為可忍不。能飲食不。時(shí)婆耆奢白言。此痛轉(zhuǎn)增無(wú)有瘳損。今我所患。譬如力士捉儜人發(fā)[打-丁+(稯-禾)]搣揉捺。我患頭痛亦復(fù)如是。又如大力殺牛之人以刀刺腹割其腸肚。我患腹痛亦復(fù)如是。又如瘦人為有力者強(qiáng)捉火炙身體燋然。我苦體痛亦復(fù)如是。我于今日欲入涅槃。我于最后欲贊于佛。佛告之曰。隨汝所說(shuō)。即說(shuō)偈言(本無(wú)少偈)

本如酒醉四句贊龍脅拔毒箭尼瞿陀劫賓入涅槃贊大聲聞婆耆奢滅盡