第二十九卷 增壹阿含經(jīng)

第二十九卷 增壹阿含經(jīng)

六重品第三十七之一

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時,世尊告諸比丘:“汝當(dāng)思念六重之法,敬之、重之,執(zhí)在心懷,無令忘失。云何為六?于是,比丘,身行念慈,如鏡視其形,可敬、可貴,無令忘失。

“復(fù)次,口行念慈,意行念慈,可敬、可貴,無令忘失。

“復(fù)次,得法利之具,能與諸梵行者共之,亦無吝想,此法可敬、可貴,無令忘失。

“復(fù)次,諸有禁戒不朽、不敗,極為完具,而無缺漏,智者之所貴;復(fù)欲使此戒分布與人,使同其味,此法可敬、可貴,無令忘失。

“復(fù)次,正見賢圣得出要;如是之見,欲與諸梵行者共同此法,亦可敬、可貴,無令忘失。

“是謂,比丘,有此六重之法,可敬、可貴,無令忘失。是故,諸比丘,常當(dāng)修行身、口、意行;設(shè)得利養(yǎng)之具,當(dāng)念分布,莫起貪想。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在阿耨達(dá)泉,與大比丘眾五百人俱。斯是羅漢,三達(dá)、六通神足自在,心無所畏;唯除一比丘,阿難是也。

爾時,世尊坐金蓮華,七寶為莖,及五百比丘各各坐寶蓮華。爾時,阿耨達(dá)龍王至世尊所,頭面禮足,在一面住。

爾時,龍王遍觀圣眾已,白世尊曰:‘我今觀此眾中,空缺不具,無尊者舍利弗,惟愿世尊遣一比丘喚舍利弗使來!”

爾時,舍利弗在祇洹精舍,補(bǔ)納故衣。爾時,世尊告目連曰:“汝至舍利弗所,語舍利弗云:‘阿耨達(dá)龍王欲得相見。’”

目連報曰:“如是,世尊。”

是時,尊者大目連如人屈伸臂頃,往至祇洹精舍舍利弗所,語舍利弗言:“如來有教云:‘阿耨達(dá)龍王欲得相見。’”

舍利弗報曰:“汝并在前,吾后當(dāng)往�！�

目連報曰:“一切圣眾及阿耨達(dá)龍王遲想尊顏,欲得相見。惟愿時赴,勿輕時節(jié)!”

舍利弗報曰:“汝先至彼,吾后當(dāng)往�！�

是時,目連復(fù)重語曰:“云何,舍利弗,神足之中能勝吾乎?然今先遣使在前耶?若舍利弗不時起者,吾當(dāng)捉臂將詣彼泉!”

是時,舍利弗便作是念:“今日目連方便試弄吾耳!”

爾時,尊者舍利弗躬解竭支帶在地,語目連曰:“設(shè)汝神足第一者,今舉此帶使離于地,然后捉吾臂將詣阿耨達(dá)泉�！�

是時,目連作是念:“今舍利弗復(fù)輕弄我,將欲相試乎?今解帶在地云:能舉者然后捉吾臂將詣泉所�！笔菚r,目連復(fù)作是想:“此必有因,事不苦爾�！奔磿r,伸手而取帶舉,然不能使帶移動如毫厘許。是時,目連盡其力勢移此帶,不能使動。是時,舍利弗取此帶系著閻浮樹枝。是時,尊者目連盡其神力,欲舉此帶,終不能移。當(dāng)舉此帶時,此閻浮地大振動。

爾時,舍利弗便作是念:“目連比丘尚能使此閻浮地動,何況此帶!我今當(dāng)持此帶系著二天下。”爾時,目連亦復(fù)舉之;系著三天下、四天下,亦能舉之,如舉輕衣。是時,舍利弗復(fù)作是念:“目連比丘堪任舉四天下,而不足言。我今持此帶,系著須彌山腹�！笔菚r,目連復(fù)能動此須彌山及四天王宮,三十三天宮皆悉動搖。是時,舍利弗復(fù)以此帶系千世界。是時,目連亦能使動。時,舍利弗復(fù)以此帶系二千世界、三千世界,亦復(fù)能動。是時,天地大動,唯有如來坐阿耨達(dá)泉而不移動,猶如力士弄于樹葉而無疑難。

是時,阿耨達(dá)龍王白世尊言:“今此天地何故振動?”

爾時,世尊具與龍王說此本緣。龍王白佛:“此二人神力何者最勝?”

世尊告曰:“舍利弗比丘神力最大。”

龍王白佛言:“世尊前記言:‘目連比丘神足第一,無過是者。’”

世尊告曰:‘龍王當(dāng)知:有四神足。云何為四?自在三昧神力、精進(jìn)三昧神力、心三昧神力、試三昧神力。是謂,龍王,有此四神足之力。若有比丘、比丘尼有此四神力者,親近修行而不放舍者,此則神力第一�！�

阿耨達(dá)龍王白佛:“目連比丘不得此四神足乎?”

世尊告曰:“目連比丘亦得此四神足之力,親近修行,初不放舍。然目連比丘欲住壽至劫,亦復(fù)能辦。然舍利弗所入三昧,目連比丘不知名字�！�

是時,尊者舍利弗復(fù)作是念:“三千大千剎土,目連皆能移轉(zhuǎn),蠕蟲死者不可稱計。然我躬自聞,如來座者不可移動。我今可以此帶系著如來座所。”是時,目連復(fù)以神足而舉此帶,然不能動。時,目連生此念:“非我于神足退乎?今舉此帶而不能動。我今往詣世尊所,而問此義�！�

爾時,目連舍此帶已,即以神足至世尊所。遙見舍利弗在如來前坐,見已,目連復(fù)作是念:“世尊弟子神足第一,無出我者,然我不如舍利弗乎?”爾時,目連白佛言:“我將不于神足退乎?所以然者?我先發(fā)祇洹精舍,然后舍利弗發(fā),今舍利弗比丘先在如來前坐�！�

佛言:“汝不于神足有退,但舍利弗所入神足三昧之法,汝所不解。所以然者?舍利弗比丘智慧無有量,心得自在,不如舍利弗從心也;舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法,即得自在�！贝竽窟B即時默然。

是時,阿耨達(dá)龍王歡喜踴躍,不能自勝:“今舍利弗比丘極有神力,不可思議,所入三昧,目連比丘而不知名字�！睜枙r,世尊與阿耨達(dá)龍王說微妙之法,勸令歡喜,即于彼說戒。清旦,將諸比丘僧,還詣舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時,諸比丘自相謂言:“世尊口自記:‘我聲聞中神足第一者,目連比丘是也。’然今日不如舍利弗。”

爾時,諸比丘起輕慢想于目連所。是時,世尊便作是念:“此諸比丘生輕慢之想向目連,受罪難計�！备婺窟B曰:“現(xiàn)汝神力使此眾見,無令大眾起懈怠想�！�

目連對曰:“如是,世尊。”

是時,目連禮世尊足,即于如來前沒不現(xiàn),往詣東方七恒河沙佛土。有佛名奇光如來、至真、等正覺,出現(xiàn)彼土。是時,目連以凡常之服往詣彼土,在缽盂緣上行。又彼土人民,形體極大。是時,諸比丘見目連已,自相謂言:“汝等觀此蟲,正似沙門�！笔菚r,諸比丘復(fù)持示彼佛:“唯然,世尊,今有一蟲,正似沙門。”

爾時,奇光如來告諸比丘曰:“西方去此七恒河沙土,彼世界名忍,有佛名釋迦文如來、至真、等正覺,出現(xiàn)于世,是彼弟子,神足第一。”爾時,彼佛告目連曰:“此諸比丘起輕慢意,現(xiàn)汝神足,使大眾見之�！�

目連對曰:“如是,世尊。”是時,目連聞佛教已,以缽盂絡(luò)盛彼五百比丘至梵天上。是時,目連以左腳登須彌山,以右腳著梵天上。爾時,便說此偈:

“常當(dāng)念勤加,修行于佛法,

降伏魔眾怨,如鉤調(diào)于象。

若能于此法,能行不放逸,

當(dāng)盡苦原際,無復(fù)有眾惱�！�

是時,目連以此音響遍滿祇洹精舍。諸比丘聞已,往白世尊:“目連為住何處而說此偈?”

世尊告曰:“此目連比丘去此佛土七恒河沙,正在東方,以繩絡(luò)盛彼五百比丘,以左腳登須彌山,右腳著梵天上,而說此偈�！�

爾時,諸比丘嘆未曾有:“甚奇!甚特!目連比丘有大神足,我等起于懈慢于目連所,惟愿世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間!”

是時,世尊遙現(xiàn)道力,使目連知意。

是時,目連將五百比丘來至舍衛(wèi)城祇樹給孤獨(dú)園。爾時,世尊與數(shù)千萬眾而為說法。時,大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘。是時,東方世界比丘禮世尊足,在一面坐。爾時,世尊告彼比丘曰:“汝等比丘為從何來?是誰弟子?道路為經(jīng)幾時?”

彼五百比丘白釋迦文佛:“我等世界今在東方,佛名奇光如來,是彼弟子。然我等今日亦復(fù)不知為從何來?為經(jīng)幾日?”

世尊告曰:“汝等知佛世界乎?”

諸比丘對曰:“不也,世尊�！�

“汝等今日欲詣彼土乎?”

諸比丘對曰:“唯然,世尊,欲還詣彼土�！�

爾時,世尊告彼比丘:“今當(dāng)與汝說六界法,善思念之�！�

諸比丘對曰:“如是,世尊。”爾時,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:“彼云何名為六界之法?比丘當(dāng)知:六界之人稟父母精氣而生。云何為六?所謂地界、水界、火界、風(fēng)界、空界、識界。是謂,比丘,有此六界。人身稟此精氣而生六入。云何為六?所謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。是謂,比丘,有此六入,由父母而得有,以依六入便有六識身。云何為六?若依眼識則有眼識身,耳識、鼻識、舌識、身識、意識。是謂,比丘,此名六識身。若有比丘解此六界、六入、六識者,能度六天而更受形。設(shè)于彼壽終來生此間,聰明高才,于現(xiàn)身上,盡于結(jié)使,得至涅槃。”

爾時,世尊告目連曰:“汝今還將此比丘詣彼佛土�！�

目連報曰:“如是,世尊�！笔菚r,目連復(fù)以絡(luò)盛五百比丘,繞佛三匝,便退而去,如屈伸臂頃,已至彼佛土。是時,目連舍此比丘已,禮彼佛足已,還來詣此忍界。是時,彼土比丘聞此六界已,諸塵垢盡,得法眼凈。

爾時,世尊告諸比丘:“我弟子中第一聲聞神足難及,所謂大目揵連比丘是也。”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在拔耆國師子園中。

諸神足高德比丘:賢者舍利弗、賢者大目揵連、賢者迦葉、賢者離越、賢者阿難等五百人俱。是時,大目揵連、大迦葉、阿那律晨旦至舍利弗所。然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所,語離越言:“三大聲聞往至舍利弗所,我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者?備聞舍利弗說奇妙之法�！�

離越報曰:“此事可然�！�

是時,離越、阿難往至舍利弗所。是時,舍利弗言:“善來!諸賢,就此處坐。”是時,舍利弗語阿難曰:“我今欲有所問:‘此牛師子園極為快樂,自然天香流布四遠(yuǎn),云何當(dāng)使此園快樂?’”

阿難報曰:“若有比丘多有所聞不忘,總持諸法義味,具足修行梵行,如此諸法皆悉具足,亦不漏脫,與四部之眾而為說法,不失次第,亦不卒暴,無有亂想。如是,比丘在此牛師子園快樂。”

是時,舍利弗語離越言:“阿難今日已演說之。我今復(fù)欲問汝義,牛師子園快樂如是,汝今次說,義復(fù)云何?”

離越報曰:“于是,比丘樂閑靜之處,思惟坐禪,與止觀相應(yīng)。如是,比丘樂牛師子園中�！�

是時,尊者舍利弗語阿那律曰:“汝今當(dāng)說悅樂之義�！�

阿那律報曰:“若有比丘天眼徹視,觀眾生類死者、生者,善色、惡色,善趣、惡趣,若好、若丑,皆悉知之�；蛴斜娚�身、口、意行惡,誹謗賢圣,身壞命終,生地獄中�；驈�(fù)有眾生身、口、意行善,不誹謗賢圣。猶如士夫觀空中,靡不備悉;有天眼比丘亦復(fù)如是,觀諸世界無有疑難。如是,比丘在牛師子園中,快樂如是也。”

是時,舍利弗語迦葉曰:“我今語汝:如是諸賢以說快樂之義,汝今次應(yīng)說之�！�

迦葉報曰:“若有比丘行阿練若行,復(fù)教他人使行阿練若,嘆說閑靜之德;己身著補(bǔ)納之衣,復(fù)教他使行頭陀;身自知足,在閑居之處,復(fù)教他人使修其行;己身戒德具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就,復(fù)教他人使行其法,嘆說其法;己能勸化,復(fù)教他人使行其法,教訓(xùn)無厭足,如是比丘在牛師子園中快樂無比。”

爾時,尊者舍利弗語大目連曰:“諸賢圣以說快樂之義,汝今次說快樂之義。牛師子園中快樂無雙,汝今欲云何說之?”

目連報曰:“于是比丘有大神足,于神足而得自在。彼能變化無數(shù)千事而無疑難,亦能分一身作無數(shù)身,或復(fù)還合為一,石壁皆過,踴沒自在,亦如駛河,猶如飛鳥在空中無跡,譬如暴火焚燒山野,亦如日月靡所不照,亦能舉手摩擦日月,亦能化身至梵天上,如此比丘宜牛師子園中。”

是時目連語舍利弗曰:“我等各隨其辯而說之,我等今問舍利弗義。牛師子園極為快樂,何等比丘宜在其中?”

舍利弗言:“若有比丘能降心,然彼心不能降比丘。設(shè)彼比丘欲得三昧,即時彼比丘能得三昧,隨意遠(yuǎn)近成三昧者,即能成辦之。猶如長者家有好衣盛著箱篋,爾時彼長者隨意欲取何等衣,隨意取之而無疑難;亦能隨意入三昧中,此亦如是,心能使比丘,非比丘能使心,隨意入三昧亦無疑難。如是,比丘能使心,非心使比丘,如是之人宜在牛師子園中�！�

是時,舍利弗告諸賢曰:“我等隨其辯而說,各隨方宜,善說此義。今各相將往問世尊,云何比丘得樂此牛師子園?若世尊有所說,我等當(dāng)奉行。”

諸比丘報曰:“如是,舍利弗。”

是時,大聲聞等各各相將往至如來所,到已,頭面禮足,在一面坐。爾時,大聲聞以此因緣具白佛。爾時,世尊告曰:“善哉!如阿難所說。所以然者?阿難比丘聞法能持,總攝諸法,具足修行梵行。如此之法,善聞不忘,亦無邪見,與四部之眾而說法,言不錯亂,亦不卒暴。

“離越比丘所說亦復(fù)快哉!所以然者?樂閑靜之處,不處人間,常念坐禪,無有諍訟,與止觀相應(yīng),閑居寂寞。

“阿那律比丘亦復(fù)快哉!所以然者?阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世界,猶如有眼之人,掌中觀珠。阿那律比丘亦復(fù)如是,彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難。

“今迦葉比丘亦復(fù)快哉!所以然者?迦葉比丘己身是阿練若行,復(fù)能嘆說閑居之行;身能乞食,復(fù)能嘆譽(yù)乞食之德;身著補(bǔ)納衣,復(fù)能嘆說補(bǔ)納衣之德;己身知足,復(fù)能嘆說知足之德;己身處巖穴,復(fù)能嘆說巖穴之德;己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就,復(fù)能教人成此五分法身;身能教化,復(fù)能教人使行其法。

“善哉!善哉!如目連所說。所以然者?目連比丘有大威力,神足第一,心得自在,彼意欲所為,則能成辦之,或化一身,分為萬億,或還合為一,石壁皆過,無有罣礙,踴沒自在;亦如駛水,亦無觸礙;如空中之鳥,亦無足跡;猶如日月靡所不照,能化身乃至梵天。

“善哉!如舍利弗之所說。所以然者?舍利弗能降伏心,非心能降伏舍利弗,若欲入三味時,則能成辦,無有疑難。猶如長者好衣裳,隨意取之而無疑難。舍利弗比丘亦復(fù)如是,能降伏心,非心能降伏舍利弗,隨意入三昧,皆悉在前。

“善哉!善哉!諸比丘,汝等所說各隨方便。但今復(fù)聽我所說,云何比丘樂牛師子園中?若有比丘依村落住,彼到時,著衣持缽,入村乞食。彼乞食已,還歸所在,洗手面,在一樹下正身正意,結(jié)跏趺坐,系念在前。彼比丘便作是念:‘我今不壞于坐,要當(dāng)盡有漏成無漏。’爾時,彼比丘即有漏心得解脫。如是,比丘宜在牛師子園中。如是,比丘恒勤精進(jìn),莫有懈怠,所在之處靡不宗奉者。如是,比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時,世尊告諸比丘:“我今當(dāng)說咒愿有六德。汝等諦聽!善思念之。”

諸比丘對曰:“如是,世尊�！睜枙r,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:“彼云何名為六德?于是,施主檀越成就三法。云何檀越施主成就三法?于是,檀越施主信根成就、戒德成就、聞成就,是謂檀越施主成就此三法。施物之法復(fù)成三法。云何為三?然彼物色成就、味成就、香成就,有此三法。是謂,比丘,有此六事獲大功德,名德遠(yuǎn)聞,獲甘露之報。是故,諸比丘,若欲成就此六事者,當(dāng)念惠施。如是,比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時,世尊與無央數(shù)之眾而為說法。爾時,座上有一比丘,便生此念:“愿如來告我有所論說�！睜枙r,世尊知比丘心中所念,告諸比丘:“若有比丘生此念:‘如來躬教訓(xùn)我。’彼比丘戒具清凈,無有瑕穢,修行止觀,樂閑靜之處。

“若復(fù)比丘意欲求衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫(yī)藥者,亦當(dāng)戒德成就,在空閑處而自修行,與止觀共相應(yīng)。

“若復(fù)比丘欲求知足者,當(dāng)念戒德具足,在閑靜處而自修行,與止觀共相應(yīng)。

“若復(fù)比丘欲求使四部之眾、國王、人民有形之類所見識知,彼當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求四禪,中無悔心,亦不變易,當(dāng)念戒德成就。

“若復(fù)比丘意欲求四神足,彼亦當(dāng)戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求八解脫門而無罣礙,彼當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求天耳徹聽,聞天人聲,當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求知他人心中所念,諸根缺漏,彼亦當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求知眾生心意,有欲心、無欲心,有瞋恚心、無瞋恚心,有愚癡心、無愚癡心,如實(shí)知之;有愛心、無愛心,有受心、無受心,如實(shí)知之;有亂心、無亂心,有疾心、無疾心,有少心、無少心,有量心、無量心,有痛心、無痛心,有三昧心、無三昧心,有解脫心、無解脫心,如實(shí)知之。欲如是者,當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲得無量神足,分一身作無數(shù),復(fù)還合為一,踴沒自在,化身乃至梵天,彼當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求自憶宿世無數(shù)劫事,或一生、二生乃至千生、百千億生,成劫、敗劫、成敗之劫,不可稱計,我曾死此生彼,名某、字某,或從彼終,來生此間;自億如此無數(shù)劫事,當(dāng)念戒德具足而無他念。

“若復(fù)比丘意欲求天眼徹視,觀眾生類善趣、惡趣,善色、惡色,若好、若丑,如實(shí)知之�；驈�(fù)有眾生身、口、意行惡,誹謗賢圣,身壞命終,生地獄中;或復(fù)有眾生身、口、意行善,不誹謗賢圣,心意正見,身壞命終,生善處天上;意欲如是者,當(dāng)念戒德具足。

“若復(fù)比丘意欲求盡有漏,成無漏,心解脫、智慧解脫:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復(fù)受胎,如實(shí)知之。彼當(dāng)念戒德具足,內(nèi)自思惟,無有亂想,居在閑處。

“諸比丘,當(dāng)念戒德具足,無他余念,威儀成就具足,少過�？�,何況大者!若有比丘意欲使如來共論者,常念戒德具足;已戒德具足,當(dāng)念聞具足;聞已具足,當(dāng)念施具足;施已具足,當(dāng)念智慧具足,解脫知見,皆悉具足。若比丘戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者,便為天、龍、鬼、神所見供養(yǎng),可敬、可貴,天、人所奉。是故,諸比丘,當(dāng)念五分法身具足者,是世福田,無能過者。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。