第二十八卷 增壹阿含經(jīng)

第二十八卷 增壹阿含經(jīng)

聽法品第三十六

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“隨時聽法有五功德,隨時承受不失次第。云何為五?未曾聞者,便得聞之;以得聞者,重諷誦之;見不邪傾;無有狐疑;即解甚深之義。隨時聽法有五功德,是故,諸比丘,當求方便,隨時聽法。如是,諸比丘,當作是學!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“造作浴室有五功德。云何為五?一者、除風,二者、病得差,三者、除去塵垢,四者、身體輕便,五者、得肥白。是謂,比丘,造作浴室有此五功德。是故,諸比丘,若有四部之眾欲求此五功德者,當求方便,造立浴室。如是,諸比丘,當作是學!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“施人楊枝有五功德。云何為五?一者、除風,二者、除涎唾,三者、生藏得消,四者、口中不臭,五者、眼得清凈。是謂,比丘,施人楊枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德,當念以楊枝用惠施。如是,比丘,當作是學!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“汝等頗見屠牛之人,以此財業(yè)后得乘車馬、大象乎?”

諸比丘對曰:“非也,世尊。”

世尊告曰:“善哉!諸比丘,我亦不見、不聞屠牛之人殺害牛已,得乘車馬、大象。所以然者?我亦不見屠牛之人得乘車馬、大象,終無此理。云何,比丘,汝等頗見屠羊、殺豬,或獵捕鹿,如此之人作此惡已,得此財業(yè)后得乘車馬、大象乎?”

諸比丘對曰:“非也,世尊�！�

世尊告曰:“善哉!諸比丘,我亦不見、不聞屠牛之人殺害生類已,得乘車馬、大象,終無此理。汝等比丘,若見殺牛之人乘車馬者,此是前世之德,非今世福也;皆是前世宿行所致也。汝等若見殺羊之人得乘車馬者,當知此人前世宿福之所種也。所以然者?皆由殺心不除故也。何以故?若有人親近惡人,好喜殺生,種地獄之罪,若來人中,壽命極短。若復有人好喜偷盜,種地獄罪。如彼屠牛之人,賤取貴賣,誑惑世人,不按正法。屠牛之人亦復如是,由殺心故,致此罪咎,不得乘車馬、大象。是故,諸比丘,當起慈心于一切眾生。如是,諸比丘,當作是學!

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時,世尊與大比丘眾五百人俱。

爾時,釋提桓因如屈伸臂頃,來至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,釋提桓因白世尊言:“如來亦說,夫如來出世必當為五事。云何為五?當轉法輪;當度父母;無信之人立于信地;未發(fā)菩薩心令發(fā)菩薩意;于其中間當受佛決。此五因緣如來出現(xiàn)必當為之。今如來母在三十三天,欲得聞法。今如來在閻浮里內(nèi),四部圍繞,國王人民皆來云集。善哉!世尊,可至三十三天與母說法�！笔菚r,世尊默然受之。

爾時,難陀、優(yōu)槃難陀龍王便作是念:“此諸禿頭沙門在我上飛,當作方便,使不陵虛�！笔菚r,龍王便興瞋恚,放大火風,使閻浮里內(nèi),洞燃火燃。

是時,阿難白佛言:“此閻浮里內(nèi),何故有此煙火?”

世尊告曰:“此二龍王便生此念:‘禿頭沙門恒在我上飛,我等當共制之,令不陵虛。’便興瞋恚,放此煙火,由此因緣,故致此變�！�

是時,大迦葉即從座起,白世尊言:“我今欲往,與彼共戰(zhàn)�！�

世尊告曰:“此二龍王極為兇惡,難可受化,卿還就座。”

是時,尊者阿那律即從座起,白世尊言:“我今欲往降彼惡龍。”

世尊告白:“此二惡龍極為兇暴,難可受化,卿還就座。”

是時,離越、尊者迦旃延、尊者須菩提、尊者優(yōu)陀夷、尊者婆竭,各從座起,白世尊言:“我今欲往降伏惡龍。”

世尊告曰:“此二龍王極為兇惡,難可受化,卿還就坐�！�

爾時,尊者大目揵連即從座起,偏露右肩,長跪叉手,白佛言:“欲往詣彼降伏惡龍�！�

世尊告白:“此二龍王極為兇惡,難可降化,卿今云何化彼龍王?”

目連白佛言:“我先至彼化形極大,恐怯彼龍,后復化形極為微小,然后以常法則而降伏之�！�

世尊告曰:“善哉!目連,汝能堪任降伏惡龍。然今,目連,堅持心意,勿興亂想。所以然者?彼龍兇惡,備觸嬈汝。”

是時,目連即禮佛足,屈伸臂頃,于彼沒不現(xiàn),往至須彌山上。爾時,難陀、優(yōu)槃難陀龍王繞須彌山七匝,極興瞋恚,放大煙火。

是時,目連自隱本形,化作大龍王,有十四頭,繞須彌山十四匝,放大火煙,當在二龍王上住。

是時,難陀、優(yōu)槃難陀龍王見大龍王有十四頭,便壞恐怖,自相謂言:“我等今日當試此龍王威力,為審勝吾不乎?”

爾時,難陀、優(yōu)槃難陀龍王以尾擲大海中,以水灑三十三天,亦不著目連身。是時,尊者大目連復以尾著大海水中,水乃至到梵迦夷天,并復灑二龍王身上。

是時,二龍王自相謂言:“我等盡其力勢,以水灑三十三天,然此大龍王復過我上去。我等正有七頭,今此龍王十四頭。我等繞須彌山七匝,今此龍王繞須彌山十四匝。我今二龍王當共并力與共戰(zhàn)斗!”

是時,二龍王極懷瞋恚,雷電霹靂,放大火炎。是時,尊者大目連便作是念:“凡龍戰(zhàn)斗以火霹靂,設我以火霹靂共戰(zhàn)斗者,閻浮里內(nèi)人民之類,及三十三天皆當被害。我今化形極小,當與戰(zhàn)斗�！笔菚r,目連即化形使小,便入龍口中,從鼻中出;或從鼻入,從耳中出;或入耳中,從眼中出;以出眼中,在眉上行。

爾時,二龍王極懷恐懼,即作是念:“此大龍王極有威力,乃能從口中入,鼻中出;從鼻入,眼中出。我等今日實為不如。我等龍種今有四生:卵生、胎生、濕生、化生,然無有出我等者。今此龍王威力乃爾,不堪共斗。我等性命死在斯須!”皆懷恐懼,衣毛皆豎。

是時,目連以見龍王心懷恐懼,還隱其形,作常形容,在眼睫上行。是時,二龍王見大目連,自相謂言:“此是目連沙門,亦非龍王,甚奇!甚特!有大威力,乃能與我等共斗�！笔菚r,二龍王白目連言:“尊者何為觸嬈我乃爾?欲何所誡敕?”

目連報曰:“汝等昨日而作是念:‘云何禿頭沙門恒在我上飛,今當制御之。’”

龍王報曰:“如是,目連�！�

目連告曰:“龍王當知:此須彌山者是諸天道路,非汝所居之處�！�

龍王報曰:“惟愿恕之,不見重責,自今以后更不敢觸嬈,興惡亂想,惟愿聽為弟子!”

目連報曰:“汝等莫自歸我身,我所自歸者,汝等便自歸之。”

龍王白目連:“我等今日自歸如來�！�

目連告曰:“汝等不可依此須彌山,自歸世尊;今可共我至舍衛(wèi)城,乃得自歸。”

是時,目連將二龍王,如屈伸臂頃,從須彌山上至舍衛(wèi)城。爾時,世尊與無央數(shù)之眾而為說法。是時,目連告二龍王曰:“汝等當知:今日世尊與無央數(shù)之眾而為說法,不可作汝形至世尊所�！�

龍王報曰:“如是,目連。”

是時,龍王還隱龍形,化作人形,不長不短,容貌端正,如桃華色。

是時,目連至世尊所,頭面禮足,在一面坐。是時,目連語龍王曰:“今正是時,宜可前進!”

是時,龍王聞目連語,即從座起,長跪叉手,白世尊言:“我等二族姓子,一名難陀,二名優(yōu)槃難陀,自歸如來,受持五戒。惟愿世尊聽為優(yōu)婆塞,盡形壽不復殺生!”爾時,世尊彈指可之。時,二龍王還復故坐,欲得聞法。

爾時,波斯匿王便作是念:“有何因緣,使此閻浮利內(nèi)煙火乃爾?”是時,王波斯匿乘寶羽之車出舍衛(wèi)城,至世尊所。爾時,人民之類遙見王來,咸共起迎:“善來!大王,可就此坐�！�

時,二龍王默然不起。是時,波斯匿王禮世尊足,在一面坐。是時,大王白世尊言:“我今欲有所問,惟愿世尊事事敷演!”

世尊告白:“欲有所問,今正是時�！�

波斯匿王白佛言:“有何因緣,令此閻浮里內(nèi)煙火乃爾?”

世尊告曰:“難陀、優(yōu)槃難陀龍王之所造。然今,大王,勿懷恐懼,今日更無煙火之變。”

是時,波斯匿王便作是念:“我今是國之大王,人民宗敬,名聞四遠。今此二人為從何來?見吾至此,亦不起迎。設住吾境界者當取閉之,設他界來者當取殺之�！�

是時,龍王知波斯匿心中所念,便興瞋恚。爾時,龍王便作是念:“我等無過于此王所,更欲反害吾身;要當取此國王及迦夷國人,盡取殺之。”是時,龍王即從座起,禮世尊足,即便而去,離祇洹不遠,便不復現(xiàn)。

是時,波斯匿王見此人去,未久,白世尊言:“國事猥多,欲還宮中�！�

世尊告曰:“宜知是時�！�

是時,波斯匿王即從座起,便退而去,告群臣曰:“向者二人為從何道去?速捕取之�！笔菚r,諸臣聞王教令,即馳走求之而不知處,便還宮中。

是時,難陀、優(yōu)槃難陀龍王各生此念:“我等無過于彼王所,方欲取我等害之;我等當共害彼人民,使無遺余�！笔菚r,龍王復作是念:“國中人民有何過失?當取舍衛(wèi)城人民害之�！睆椭刈魇悄�:“舍衛(wèi)國人有何過失于我等?當取王宮官屬盡取殺之�！�

爾時,世尊以知龍王心中所念,告目連曰:“汝今當救波斯匿王,無令為難陀、優(yōu)槃難陀龍王所害。”

目連對曰:“如是,世尊。”

是時,目連受佛教誡,禮世尊足,便退而去;在王宮上,結跏趺坐,令身不現(xiàn)。是時,二龍王雷吼霹靂,暴風疾雨,在王宮上,或雨瓦石,或雨刀劍,未墮地之頃,便為優(yōu)缽蓮華在虛空中。是時,龍王倍復瞋恚,雨大高山于宮殿上。是時,目連復化使作種種飲食。是時,龍王倍復瞋恚熾盛,雨諸刀劍。是時,目連復化使作極好衣裳。是時,龍王倍復瞋恚,復雨大沙礫石,在波斯匿宮上,未墮地之頃,便化作七寶。

是時,波斯匿王見宮殿中雨種種七寶,歡喜踴躍,不能自勝,便作是念:“閻浮里內(nèi)有德之人,無復過我,唯除如來。所以然者?我家中種粳米一根上生,收拾得一斛米,飯以甘蔗之漿,極為香美。今復于宮殿上雨七寶,我便能作轉輪圣王乎!”是時,波斯匿王領諸婇女收攝七寶。

是時,二龍王自相謂言:“今將有何意?我等來時欲害波斯匿王,今日變化乃至于斯;所有力勢今日盡現(xiàn),猶不能動波斯匿王毫厘之分�！�

是時,龍王見大目揵連在宮殿上結跏趺坐,正身正意,形不傾斜;見已,便作是念:“此必是大目連之所為也�！笔菚r,二龍王以見目連,便退而去。是時,目連見龍王去,還舍神足,至世尊所,頭面禮足,在一面坐。

時,波斯匿王便作是念:“今此種種飲食不應先食,當先奉上如來,然后自食�！笔菚r,波斯匿王即車載珍寶,及種種飲食,往至世尊所:“昨日天雨七寶及此飲食,惟愿納受!”

爾時,大目揵連去如來不遠。佛告王曰:“汝今可持七寶飲食之具,與大目連。所以然者?蒙目連恩,得更生圣賢之地。”

波斯匿王白佛言:“有何因緣,言我更生?”

世尊告曰:“汝朝不至我所,欲得聽法乎?爾時,有二人亦來聽法。王生此念:‘我于此國界,最為豪尊,眾人所敬。然此二人為從何來?見我不起承迎。’”

時,王白佛:“實然,世尊。”

世尊告曰:“此亦非人,乃是難陀、優(yōu)槃難陀龍王。彼知王意,自相謂言:‘我等無過于此人王,何故反來害我?要當方宜滅此國界。’我等尋知龍王心中所念,即敕目連,今可救波斯匿王,無令為龍所害也。即受我教,在宮殿上,隱形不現(xiàn),作此變化。是時,龍王極懷瞋恚,雨沙礫石于宮殿上,未墮地之頃,化作七寶、衣裳、飲食之具。由此因緣,大王,今日便為更生�！�

是時,波斯匿王便懷恐怖,衣毛皆豎,前跪膝行至如來前,而白佛言:“惟愿世尊恩垂過厚,得濟生命!”復禮目連足,頭面禮敬:“蒙尊之恩,得濟生命!”

爾時,國王便說此偈:

“唯尊壽無窮,長夜護其命,

度脫苦窮厄,蒙尊得脫難。”

是時,波斯匿王以天香華散如來身,便作是說:“我今持此七寶奉上三尊,惟愿納受!”頭面禮足,繞佛三匝,便退而去。

是時,世尊便作是念:“此四部之眾多有懈怠,皆不聽法;亦不求方便,使身作證;亦不復求未獲者獲,未得者得;我今宜可使四部之眾渴仰于法�！睜枙r,世尊不告四部之眾,復不將侍者,如屈伸臂頃,從祇洹不現(xiàn),往至三十三天。

爾時,釋提桓因遙見世尊來,將諸天眾,前迎世尊,頭面禮足,請令就座,并作是說:“善來!世尊,久違覲省�！�

是時,世尊便作是念:“我今當以神足之力自隱形體,使眾人不見我為所在�！睜枙r,世尊復作是念:“我今于三十三天,化身極使廣大�！�

爾時,天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時,世尊石上結跏跌坐,遍滿石上。爾時,如來母摩耶將諸天女至世尊所,頭面禮足,在一面坐,并作是說:“違奉甚久,今來至此,實蒙大幸,渴仰思見,佛今日方來�！笔菚r,母摩耶頭面禮足已,在一面坐;釋提桓因亦禮如來足,在一面坐;三十三天禮如來足,在一面坐。是時,諸天之眾見如來在彼增益天眾,減損阿須倫。

爾時,世尊漸與彼諸天之眾說于妙論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲不凈想,淫為穢惡,出要為樂。爾時,世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解,諸佛世尊常所說法——苦、集、盡、道,普與諸天說之,各于坐上,諸塵垢盡,得法眼凈。復有十八億天女之眾而見道跡,三萬六千天眾得法眼凈。是時,如來母即從座起,禮如來足,還入宮中。

爾時,釋提桓因白佛言:“我今當以何食飯如來乎?為用人間之食?為用自然天食?”

世尊告曰:“可用人間之食用食如來。所以然者?我身生于人間,長于人間,于人間得佛。”

釋提桓因白佛言:“如是,世尊�！笔菚r,釋提桓因復白佛言:“為用天上時節(jié)?為用人間時節(jié)?”

世尊告曰:“用人間時節(jié)�！�

對曰:“如是,世尊�！�

是時,釋提桓因即以人間之食,復以人間時節(jié)飯食如來。

爾時,三十三天各各自相謂言:“我等今見如來竟日飯食。”

是時,世尊便作是念:“我今當入如是三昧,欲使諸天進便進,欲使諸天退便退�！笔菚r,世尊以入此三昧,進卻諸天,隨其時宜。

是時,人間四部之眾不見如來久,往至阿難所,白阿難言:“如來今為所在?渴仰欲見�！�

阿難報曰:“我等亦復不知如來所在!”

是時,波斯匿王、優(yōu)填王至阿難所,問阿難曰:“如來今日竟為所在?”

阿難報曰:“大王,我亦不知如來所在!”

是時,二王思睹如來,遂得苦患。爾時,群臣至優(yōu)填王所,白優(yōu)填王曰:“今為所患?”

時,王報曰:“我今以愁憂成患。”

群臣白王:“云何以愁憂成患?”

其王報曰:“由不見如來故也。設我不見如來者,便當命終�！�

是時,群臣便作是念:“當以何方便,使優(yōu)填王不令命終?我等宜作如來形像�！笔菚r,群臣白王言:“我等欲作形像,亦可恭敬承事作禮�！�

時,王聞此語已,歡喜踴躍,不能自勝,告群臣曰:“善哉!卿等所說至妙。”

群臣白王:“當以何寶作如來形像?”

是時,王即敕國界之內(nèi)諸奇巧師匠,而告之曰:“我今欲作形像。”

巧匠對曰:“如是,大王�！�

是時,優(yōu)填王即以牛頭栴檀作如來形像高五尺。

是時,波斯匿王聞優(yōu)填王作如來形像高五尺而供養(yǎng)。是時,波斯匿王復召國中巧匠,而告之曰:“我今欲造如來形像,汝等當時辦之�！睍r,波斯匿王而生此念:“當用何寶,作如來形像耶?”斯須復作是念:“如來形體,黃如天金,今當以金作如來形像�！笔菚r,波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時,閻浮里內(nèi)始有此二如來形像。

是時,四部之眾往至阿難所,白阿難曰:“我等渴仰于如來,所思欲覲尊,如來今日竟為所在?”

阿難報曰:“我等亦復不知如來所在。但今共至阿那律所而問此義。所以然者?尊者阿那律天眼第一,清凈無瑕穢。彼以天眼見千世界、二千世界、三千大千世界,彼能知見�！�

是時,四部之眾共阿難往至阿那律所,白阿那律曰:“今此四部之眾來至我所,而問我曰:‘今日如來竟為所在?’惟愿尊者以天眼觀如來今為所在!”

是時,尊者阿那律報曰:“汝等且止!吾今欲觀如來竟為所在�！�

是時,阿那律正身正意,系念在前,以天眼觀閻浮里內(nèi)而不見之。復以天眼觀拘耶尼、弗于逮、郁單曰而不見之。復觀四天王、三十三天、艷天、兜術天、化自在天、他化自在天,乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地、千瞿耶尼、千郁單曰、千弗于逮、千四天王、千艷天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天、千梵天,而不見如來。復觀三千大千剎土而復不見。即從座起,語阿難曰:“我今已觀三千大千剎土而不見之�！�

是時,阿難及四部之眾默然而止。阿難作是念:“如來將不般涅槃乎?”

是時,三十三天各各自相謂言:“我等快得善利,惟愿七佛�，F(xiàn)于世,天及世人多所潤益!”或有天子而作是語:“且置七佛,但使有六佛者,此亦甚善。”或有天子言:“但使有五佛�！被蜓�:“四佛�！被蜓�:“三佛�！被蜓�:“二佛出現(xiàn)世者,多所潤益。”

時,釋提桓因告諸天曰:“且置七佛,乃至二佛,但使今日釋迦文佛久住世者,則多所饒益�！�

爾時,如來意欲使諸天來,諸天便來;意欲使諸天去,諸天便去。是時,三十三天各各自相謂言:“如來何故竟日而食?”

是時,釋提桓因告三十三天曰:“如來今日食以人間時節(jié),不用天上時節(jié)�！�

是時,世尊以經(jīng)三月,便作是念:“閻浮里人四部之眾不見吾久,甚有虛渴之想。我今當舍神足,使諸聲聞知如來在三十三天�！笔菚r,世尊即舍神足。

時,阿難往阿那律所,白阿那律言:“今四部之眾甚有虛渴,欲見如來。然今如來不取滅度乎?”

是時,阿那律語阿難曰:“昨夜有天來至我所,云:‘如來在三十三天善法講堂。’汝今且止!吾今欲觀如來所在。”是時,尊者阿那律即結跏跌坐,正身正意,心不移動,以天眼觀三十三天,見世尊在壁方一由旬石上坐。是時,阿那律即從三昧起,語阿難曰:“如來今在三十三天與母說法�！�

是時,阿難及四部之眾歡喜踴躍,不能自勝。是時,阿難問四部眾曰:“誰能堪任至三十三天問訊如來?”

阿那律曰:“今尊者目連神足第一,愿屈神力往問訊佛�！�

是時,四部之眾白目連曰:“今日如來在三十三天,惟愿尊者持四部姓名,問訊如來!又持此義往白如來:‘世尊在閻浮里內(nèi)世間得道,唯屈威神還至世間!’”

目連報曰:“甚善!諸賢�！�

是時,目連受四部之教,屈伸臂頃,往至三十三天,到如來所。是時,釋提桓因及三十三天遙見目連來,諸天各生此念:“正是僧使,若當是諸王之使�！笔菚r,諸天皆起往迎:“善來!尊者�！�

是時,目連遙見世尊與無央數(shù)之眾而為說法,見已,生此念:“世尊在此天中,亦復煩鬧�！蹦窟B往至世尊所,頭面禮足,在一面立。

爾時,目連白佛言:“世尊,四部之眾問訊如來:起居輕利,游步康強�！庇职状耸�:“如來生長閻浮里內(nèi),于世間得道。惟愿世尊還來至世間,四部虛渴,欲見世尊�！�

世尊告曰:“使四部之眾進業(yè)無倦。云何,目連,四部之眾游化勞乎?無斗訟耶?外道異學無觸嬈乎?”

目連報曰:“四部之眾行道無倦。”

“但,目連,汝向者作是念言:‘如來在此亦煩鬧。’此事不然。所以然者?我說法時亦不經(jīng)久,設我作是念,欲使諸天來,諸天便來;欲便諸天不來,諸天則不來。目連,汝還世間,卻后七日,如來當往僧迦尸國大池水側�！�

是時,目連屈伸臂頃,還詣舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園,往詣四部眾,而告之曰:“諸賢當知:卻后七日,如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側。”

爾時,四部眾聞此語已,歡喜踴躍,不能自勝。是時,波斯匿王、優(yōu)填王、惡生王、優(yōu)陀延王、頻毗娑羅王,聞如來卻后七日,當至僧迦尸國大池水側,極懷歡喜,不能自勝。是時,毗舍離人民之眾,迦毗羅越釋種,拘夷羅越人民之眾,聞如來當來至閻浮里地,聞已,歡喜踴躍,不能自勝。

爾時,波斯匿集四種之兵,詣池水側,欲見世尊。是時,五王皆集兵眾往世尊所,欲得覲省如來及人民之眾。迦毗羅越釋皆悉往世尊所,及四部之眾皆悉往世尊所,欲得見如來。

爾時,臨七日頭,釋提桓因告自在天子曰:“汝今從須彌山頂至僧迦尸池水,作三道路,觀如來不用神足至閻浮地。”

自在天子報曰:“此事甚佳,正爾時辦�！睜枙r,自在天子即化作三道——金、銀、水精。是時,金道當在中央,夾水精道側、銀道側,化作金樹。當于爾時,諸神妙尊天,七日之中皆來聽法。

爾時,世尊與數(shù)千萬眾前后圍繞,而為說法,說:“五盛陰苦。云何為五?所謂色、痛、想、行、識。云何為色陰?所謂此四大身,是四大所造色,是謂名為色陰也。彼云何名為痛陰?所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛,是謂名為痛陰。彼云何名想陰?所謂三世共會,是謂名為想陰。彼云何名為行陰?所謂身行、口行、意行,此名行陰。彼云何名為識陰?所謂眼、耳、鼻、口、身、意識,此名識陰。

“彼云何名為色?所謂色者,寒亦是色,熱亦是色,饑亦是色,渴亦是色。云何名為痛?所謂痛者,痛者名覺。為覺何物?覺苦、覺樂、覺不苦不樂,故名為覺也。云何名為想?所謂想者,想亦是知。知青、黃、白、黑,知苦樂,故名為知。云何名為行?所謂行者,能有所成,故名為行。為成何等?或成惡行,或成善行,故名為行。云何名為識?所謂識者,識別是非,亦識諸味,此名為識也。

“諸天子當知:此五盛陰,知三惡道、天道、人道;此五盛陰滅,便知有涅槃之道�！睜枙r,說此法時,有六萬天人得法眼凈。

爾時,世尊與諸天人說法已,即從座起,詣須彌山頂,說此偈:

“汝等當勤學,于佛法圣眾,

當滅死徑路,如人鉤調(diào)象。

若能于此法,而無懈怠者,

便當盡生死,無有苦原本�！�

爾時,世尊說此偈已,便詣中道。是時,梵天在如來右處銀道側,釋提桓因在水精道側,及諸天人在虛空中散華燒香,作倡伎樂,娛樂如來。

是時,優(yōu)缽華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側,聞已,便生此念:“四部之眾、國王、大臣、國中人民,靡不往者。設我當以常法往者,此非其宜。我今當作轉輪圣王形容往見世尊�！笔菚r優(yōu)缽華色比丘尼還隱其形,作轉輪圣王形,七寶具足。所謂七寶者,輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶,是謂七寶。

爾時,尊者須菩提在羅閱城耆阇崛山中,在一山側縫衣裳。是時,須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地,四部之眾靡不見者,“我今者宜可時往問訊禮拜如來�！睜枙r,尊者須菩提便舍縫衣之業(yè),從座起,右腳著地。是時,彼復作是念:“此如來形,何者是世尊,為是眼、耳、鼻、口、身、意乎?往見者復是地、水、火、風種乎?一切諸法皆悉空寂,無造、無作。如世尊所說偈言:

“‘若欲禮佛者,及諸最勝者,

陰持入諸種,皆悉觀無常。

曩昔過去佛,及以當來者,

如今現(xiàn)在佛,此皆悉無常。

若欲禮佛者,過去及當來,

說于現(xiàn)在中,當觀于空法。

若欲禮佛者,過去及當來,

現(xiàn)在及諸佛,當計于無我。’

“此中無我、無命、無人、無造作,亦無形容有教、有授者,諸法皆悉空寂。何者是我?我者無主。我今歸命真法之聚�！睜枙r,尊者須菩提還坐縫衣。

是時,優(yōu)缽華色比丘尼作轉輪圣王形,七寶導從至世尊所。是時,五國王遙見轉輪圣王來,歡喜踴躍,不能自勝,自相謂言:“甚奇!甚特!世間出二珍寶:如來、轉輪圣王。”

爾時,世尊將數(shù)萬天人從須彌山頂來,至池水側。是時,世尊舉足蹈地,此三千大千世界六變震動。是時,化轉輪圣王漸漸至世尊所,諸小國王及人民之類各各避之。是時,化圣王覺知以近世尊,還復本形,作比丘尼,禮世尊足。五王見已,各自稱怨,自相謂言:“我等今日極有所失,我等先應見如來,然今此比丘尼先見之�！笔菚r,比丘尼至世尊所,頭面禮足,而白佛言:“我今禮最勝尊,今日先得覲省,我優(yōu)缽華色比丘尼是如來弟子�！�

爾時,世尊與彼比丘尼而說偈言:

“善業(yè)以先禮,最初無過者,

空無解脫門,此是禮佛義。

若欲禮佛者,當來及過去,

當觀空無法,此名禮佛義�！�

是時,五王及人民之眾不可稱計,往至世尊所,各自稱名�！拔沂清仁瑖�王波斯匿�！薄拔沂前梧祰�王,名曰優(yōu)填�！薄拔沂俏宥既嗣裰�主,名曰惡生。”“我是南海之主,名優(yōu)陀延。”“我是摩竭國頻毗娑羅王�！睜枙r,十一那術人民云集,及四部之眾最尊長者,千二百五十人往至世尊所,頭面禮足,在一面立。

爾時,優(yōu)填王手執(zhí)牛頭栴檀像,并以偈向如來說:

“我今欲所問,慈悲護一切,

作佛形像者,為得何等福?”

爾時,世尊復以偈報曰:

“大王今聽之,少多演其義,

作佛形像者,今當粗說之。

眼根初不壞,后得天眼視,

白黑而分明,作佛形像德。

形體當完具,意正不迷惑,

勢力倍常人,造佛形像者。

終不墮惡趣,終輒生天上,

于彼作天王,造佛形像福。

余福不可計,其福不思議,

名聞遍四遠,造佛形像福。

“善哉!善哉!大王,多所饒益,天、人蒙佑�！�

爾時,優(yōu)填王極懷歡悅,不能自勝。

爾時,世尊與四部眾及與五王演說妙論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲不凈想,漏為大患,出要為妙。爾時,世尊以知四部之眾心開意解,諸佛世尊常所說法——苦、集、盡、道,盡與彼說之。爾時,座上天及人民六萬余人,諸塵垢盡,得法眼凈。

爾時,五王白世尊言:“此處福妙最是神地,如來始從忉利天來下至此說法。今欲建立此處,使永存不朽�！�

世尊告曰:“汝等五王,于此處造立神寺,長夜受福,終不朽敗�！�

諸王報曰:“當云何造立神寺?”

爾時,世尊伸右手,從地中出迦葉如來寺,視五王而告之曰:“欲作神寺者,當以此為法�！�

爾時,五王即于彼處起大神寺。

爾時,世尊告諸比丘:“諸過去恒沙如來翼從多少,亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多少,亦如今日而無有異。今此經(jīng)名游天法本。如是,諸比丘,當作是學!”

爾時,四部之眾及五國王聞佛所說,歡言奉行!