四無量心

四無量心（佛教解釋）

　　四無量心，梵文 Caturapramā?ā?，佛教四種廣大的利他心。即為令無量眾生離苦得樂，而起的慈（Maitrī）、悲（Karu?�。�、喜（Mudit�。�、舍（Upek?ā）四種心，或入慈、悲、喜、舍四種禪觀。又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。

基本解釋

　　所謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心。悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔眾生脫離苦境。喜無量心，即見人離苦得樂生慶悅歡喜之心。舍無量心，即如上三心亦不執(zhí)著，又舍棄一切冤親之差別相，而平等對待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普緣無量眾生，引無量之福故名無量心。此四心依四禪定而修之，則得生色界之梵天，故云四梵行。

內(nèi)容

　　四無量心介紹

　　如果學佛者在生活中解行并進，悟入佛的知見，解脫生死煩惱，降服其心最為根本。降服其心就是要我們在生活中降服貪、嗔、癡、慢、疑、不正見的心，降服其心，則不執(zhí)我、法二見，能心生平等，口出愛語，身入正道。為何要斷除我法二執(zhí)呢？心生執(zhí)著，必能引生煩惱，從醫(yī)學的角度來說：“痛則不通”。身體不通，會生身�。恍睦锊煌ǎ瑫�生心病。身心失衡，不生輕安，必然成為障道因緣。

　　我執(zhí)又名人執(zhí)，妄執(zhí)人有實在的我體。眾生身體原為四大、五蘊假合而成，如妄執(zhí)具有主宰作用、實在不壞的我體存在，進而就會產(chǎn)生“我”與“我所”等妄想分別。人生誰也無法避免生、老、病、死，還有什么執(zhí)著可存？法執(zhí)，又名法我執(zhí)，執(zhí)著一切法實有。將所有存在的法認為本質(zhì)是固定不變，進而就會產(chǎn)生“實法”與“定法”等妄想分別。應知一切法皆是方便，不能“得指舍月”。

　　所以，我們要具備四無量心，讓心平等，才能斷除煩惱，與佛道相應。慈心、悲心、喜心、舍心四心能夠引導行者普緣無量眾生，成就無量福智功德，稱為四無量心。與一切眾生樂，名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；不執(zhí)而舍離如上三心，怨親平等，不起愛憎，名舍無量心。修行就是“修心”，讓行者的內(nèi)心充滿慈愛、大悲、歡喜和舍離，得以遠離煩惱，自在解脫。

　　什么叫四無量心

　　菩薩須內(nèi)具四無量心：就是慈、悲、喜、舍四種無量心。怎樣叫做無量呢?無量是沒有邊際，也是沒有人我的領域。當修習這慈、悲、喜、舍四無量心的時候，對每一個人，甚至整個國家，整個世界的眾生，不管是人類或其他的有情眾生，都希望他們能夠離苦得樂，同時得到無量的福報，所以名為無量。再分釋于下：

　　一、慈無量心：慈是愿人得樂的意思。世人多只知自求快樂，忘掉別人的痛苦，但修習慈無量心的人就不同，他不但只求自己的親人得到快樂，乃至十方世界一切眾生，都要得到快樂，還要腳踏實地，去幫助他們得到快樂，即是無量的“慈”，能給無量的眾生得樂。

　　二、悲無量心：悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂“我不入地獄，誰入地獄?”這是悲心似海的宏愿，為的是拔人之苦，即是無量的“悲”，能拔無量眾生之苦。

　　三、喜無量心：喜是歡喜，眼看別人能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情。世人只為自己得到快樂的事情，或其親人得到升官發(fā)財，而生歡喜心，很少見別人樂事而生起歡喜心的。且有一部分的人，還存著幸災樂禍的心理，見人快樂，心里則悶悶不樂，見人受難，心里則暗暗歡喜。但這種喜無量心則不同，不但見人得樂而生歡喜，就是冤家敵人，能有歡樂的事，也同樣表示無量歡喜。

　　四、舍無量心：舍是舍掉一種分別執(zhí)著的觀念。為善雖可樂，但恐有人我冤親的計別，故應舍棄。又無論做任何善事，也要把為善的怡然自得之心理舍掉。則心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正以一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱舍無量心。

　　昔佛在世時，曾授提婆達多鹽湯，因提婆達多好酥膩食物，頭痛腹?jié)M，受大苦惱，不堪忍受，呻吟稱念：“南無佛，南無佛!”那時佛在其住處禪定中，聽到此音聲，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆達多頭腹，授與鹽湯，令其服飲，得到病愈。而提婆達多叛佛害佛，佛不記冤而救之，以慈使其樂，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤親而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四無量心。佛所成就的四無量心，不與三乘人共成就，能大慈以眾生之樂為樂，能大悲以眾生之苦為苦，能大喜以眾生離苦得樂而喜，能大舍心無住著，運心平等，普利眾生。

　　談到這里，不免有人會問：在生活中如何用四無量心去對治六根本煩惱呢？是用慈心對治貪心，還是用悲心對治嗔心呢？法無定法，四無量心中任何一個無量心都能對治六根本煩惱中的任何一個煩惱。如果將四無量心和六根本煩惱的對治用相應方法的來排列，難免落入牽強，難免產(chǎn)生機械。佛在經(jīng)典里面明示，如能明了一經(jīng)、一偈，解行并重，法無高下，平等皆用。所以，我們沒有必要在文字的表面上下工夫，應該明了其內(nèi)在的含義，落到實際生活中才是關鍵。

　　靜中得見佛法妙，萬緣放下才知道，緣分就是福，健康快樂就是福，隨念法行，正念分明，處處覺悟，不舍眾生，愿一切眾生都能早日步入佛法，早日消除業(yè)障，按佛陀的八正道去生活，從心靈散亂、無聊、痛苦的黑暗中，走向自在，法樂，智慧的光明！借凡心，立圣志，老實念佛，信愿行證，力求精進，與佛契合、 成就凈業(yè)。

　　佛教

　　佛教“慈悲喜舍四無量心”，即慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。“慈，愿諸眾生，永具安樂及安樂因；悲，愿諸眾生，永離眾苦及眾苦因；喜，愿諸眾生，永具無苦之樂我心愉悅；舍，于諸眾生，遠離貪嗔之心住平等舍。”無量，指無有限量。這是佛教高尚的道德觀念，也是大乘佛教十分重要的自利利他的菩薩法門。

　　佛教信眾們在現(xiàn)實生活中實踐修行這“慈悲喜舍四無量心”，

　　可以凈化身心，高尚、完善人格，

　　廣利大眾，造福國家、社會。

　　慈是與眾生樂，悲是拔眾生苦，喜是法本凈喜，舍是離一切執(zhí)。

　　四無量心是指菩薩普度眾生所應具備的四種精神──

　　慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心，以現(xiàn)代的話來說，

　　就是以無量的與樂心、拔苦心、歡喜心和包容心來廣度一切有情。

　　慈無量心是一種希望眾生得到快樂的心。

　　慈與悲合稱慈悲，是佛教的根本。