道向己求莫從他覓 努力種福田種好因

　　在佛說的三藏教里，謂諸修行人修因證果，要經(jīng)歷三大阿僧祇劫的時期，才能成功。獨禪門修證很快，可以“不歷僧祇獲法身”。

　　兩相比較，前者要經(jīng)千辛萬苦才能成功，真是為難，后者只要識自本心，見自本性，當下頓斷無明，就可以立地成佛，快得很。其實，條條蛇都會咬人，不論小乘、大乘，漸教、頓教，想真正到家都不容易。

　　諸位千山萬水來到云居，都是為辦道講修行而來，總以為打了叫香，在蒲團坐下來，止了靜就叫修行。

　　開靜的鼓聲響了，去睡覺。打三板，起來上早殿，又是修行。開梆吃粥后，出板香，又是修行。

　　打坡板出早坡，掘地種田，搬磚挑土，疴屎放尿，認為打閑岔，就忘記修行了。《壇經(jīng)》說：“自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。”

　　若單以坐香、上殿為修行，出坡勞動時功夫往哪去了呢？坐香、上殿時功夫又從何處跑回來呢？以出坡勞動為打閑岔，有一處不能用功，則處處都不是話頭，都不能用功了。

　　古人說：“道向己求，莫從他覓。”

　　我年輕時，在外面梯山航海，踏破鐵鞋，也是為了修行辦道看話頭，心中只求貪多，如猿猴摘果一般，摘了這個，丟了那個，摘來摘去一個都不到手。

　　現(xiàn)在眼光要落地了，才知道以前所為都是不對。楚石老人凈土詩云：“人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。每哭同流何處去。拋卻凈上不思歸。

　　香云瑪瑙階前結(jié)，靈鳥珊瑚樹里飛。從證法身無病惱，況餐禪悅永忘饑。”人生七十，古來已稀，更難望人人百歲。

　　幾十年中所作所為，人我是非，今日回想過去的事，盡覺全非。何以覺得非呢？拿我來說，自初發(fā)心為明自己的事，到諸方參學，善知識教我發(fā)大乘心，不要作自了漢。于是發(fā)心中興祖師道場，大小寺院修復了十幾處，受盡苦楚煩惱磨折。

　　天堂未就，地獄先成，為人為法，雖是善因而招惡果。不是結(jié)冤仇，就是鬧是非，脫不了煩惱。在眾人會下，又不能不要臉孔，只得鸚鵡學語，說幾句古人典章，免被人見笑，而自己一句也做不到。

　　現(xiàn)在老了，假把戲不玩了，不再騙人了，不造地獄業(yè)了。去住茅棚吧，就來到云居。結(jié)果又是業(yè)障纏繞逃不脫，仍然開單接眾造業(yè)。說了住茅棚，又攪這一套，就是說得到，做不到，放不下，話頭又不知哪里去了。

　　脫出那個牢籠，又進這個羅網(wǎng)。寒山大士詩，曰：“人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由界，與君心不同。君心若似我，還得到其中。”夏天冰未釋，就是說我們的煩惱放不下，即如前幾天總務長為了些小事鬧口角，與僧值不和，再三勸他，他才放下�，F(xiàn)在又翻腔，又和生產(chǎn)組長鬧起來，我也勸不了。

　　昨天說要醫(yī)病，向我告假，我說：“你的病不用醫(yī)，放下就好了。”我這些話，只會說他人，不會說自己，豈不顛倒？修行雖說修了幾十年，還是一肚子煩惱，食不下，睡不著，不知見什么鬼，誤了自己還是誤誰。臨插秧，他就去了。我自己也不是的，說易行難。“莫造來生業(yè)，回頭種福田。”

　　前生沒有腳踏實地做功夫，沒種好善因，所以今生冤家遇對頭，都來相聚了，年輕人要留心，不要像我放不下。我癡長幾歲。有點虛名，無補真參實學。各位要種好因，須努力自種福田！