既省錢又簡單易做的種福改運方法

　　“做善事、種福因”的門路固然廣泛，但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當然，有心去“種福” 的人，平素時都不會放過每一個種福的機會。

　　但是，如果要下決心改善命運，則不能“等待”這些機會的來臨，必須自己主動，盡力爭取，不停地“種福”，才能從速改善命運。

　　那么，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的“種福”之門呢？

這里介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

　　第一個方法：持誦經咒

　　這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有“信心”和“恒心”不可！

　　持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恒，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。

　　經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。

　　經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍兇災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。

　　各種經咒，多數(shù)都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。

　　例如“大悲咒”，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：“若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，于現(xiàn)在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”可見觀音菩薩對大悲咒之誓愿不輕。

　　又例如“準提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖在衹園會上，哀憐末世眾生，惡業(yè)重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。

　　又例如“七佛滅罪真言”，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。

　　經咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了“惡因”之后的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種“惡因”的循環(huán)，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。

　　持誦經咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔誠誦念。若家中有供奉佛菩薩，可在佛菩薩前焚香念，亦可選擇一清凈之地念，也可去附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）�；蛎吭铝�日齋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。

　　持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之后精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。

　　注意念時要盡量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到“心咒合一”。如果是“有口無心”或“口是心非”的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。

　　經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本愿經》、《七佛滅罪真言》、《準提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。

　　第二個方法：放生

　　除了持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好方法。

　　世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數(shù)以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數(shù)的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。愿云禪師戒殺詩中有云：“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”由此可知世人每日都在制造罪孽。現(xiàn)代的醫(yī)學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在于無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大多數(shù)，在偏重物質享受的現(xiàn)代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。

　　但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反�。毫�畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什么要“弱肉強食”呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為“萬物之靈”的嗎？

　　從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！

　　因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！放生不僅是給動物死里逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對于患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。

　　放生應注意的事項，如屬于咸水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬于淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

　　放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿，不限時間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續(xù)。像袁了凡許若干善愿以求某事達成一樣。

　　放生并不須要花很多的錢，如果經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要�？顚Ｓ茫�要有恒心和信心。

　　第三個方法：發(fā)愿吃素

　　這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業(yè)和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定.

　　發(fā)愿吃素不一定是要終生吃素，可根據(jù)自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之愿力大小，所求成就之事情大小而定。

　　譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就�？筛鶕�(jù)自己的處境發(fā)愿吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。

　　又如在事業(yè)方面一直受到挫折的人，可發(fā)愿吃素三年或五年，以此功德求事業(yè)穩(wěn)定平順。

　　發(fā)愿吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。

　　發(fā)愿者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。

　　發(fā)愿者亦切忌殺生，發(fā)愿求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業(yè)者切忌求發(fā)大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。

　　第四個方法：直接施濟孤貧

　　這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。

　　我們時�？稍趫蠹埳峡吹綀笊绾粲跏忻窳x解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。

　　諸如此類之凄慘悲劇常常會在現(xiàn)實生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！

　　前章已經說過，種“福德”之大小并非視“善款”之多寡來衡量的，而是視“出心”之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養(yǎng)這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。

　　如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之凄慘境況，更能培養(yǎng)自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿于懷，這是“無相布施”，功德更大。

　　第五個方法：探訪老人院

　　這個方法最好是由數(shù)人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分給老人。

　　老人院（或安老院、護理院）里的老人，多數(shù)是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。由于人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是“護理院”里的老人，大多數(shù)是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。

　　如果你有探訪老人的經歷，在分送禮品食物之時，見到她（他）們蹣跚前來，用顫抖的雙手接過食品，兩眼噙著感動的淚花，面露笑容，有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴巴里。目睹這些喜悅的鏡頭，在分享老人的歡樂之余，你將體會到自己的善舉有多偉大。

　　第六個方法：探訪孤兒院

　　獨自一人或數(shù)人同行皆可。攜帶物品范圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。

　　孤兒們失去了父母的扶養(yǎng)，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創(chuàng)傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。

　　我們用一些物質上的施舍，加上一顆“愛心”，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經種下了福因。

　　感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？

　　第七個方法：捐印經書善書

　　經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。

　　經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規(guī)蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。

　　所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。

　　捐印的數(shù)量又要視各人的經濟環(huán)境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”即是“發(fā)心”，發(fā)什么心？慈悲心，菩薩心是也。

　　第八個方法：原諒別人

　　古語云，“不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要“寬恕”，“容忍”。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生發(fā)出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是我們自己的業(yè)力感召，前生做了對不起他人的事情，現(xiàn)在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。

　　第九個方法：學習忍辱

　　忍辱是佛門六度之一，對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵，我們應該抱著謙虛謹慎的態(tài)度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把批評當成別人對我們的關心，把批評當成別人對我們的關心，是我們進步的動力。

　　而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態(tài)和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵后，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。

　　第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心

　　看相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學業(yè)有成，工作優(yōu)越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日后的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態(tài)和謙虛心態(tài)，待人平等愛，愿意回饋社會，這樣，反而更能家庭和睦，事業(yè)發(fā)達。其實，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。

　　古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。

　　第十一個方法：常常吃虧

　　人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使爭來了，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭斗。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償?shù)摹?/p>

　　吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態(tài)，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。

　　第十二個方法：面帶微笑

　　在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。“未修佛道，先結人緣”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾沖突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運了。