悲田與敬田是兩種良好的福田，功德最大

　　布施作福德也如此，有兩種良好的福田，功德最大。

（1）悲田

　　把財(cái)物分一部分去撫恤孤寡老人，救濟(jì)窮人，施舍醫(yī)藥，救濟(jì)災(zāi)難等等。這些社會(huì)福利、救濟(jì)事業(yè)就是種福于悲田中。

　　悲能拔苦，當(dāng)別人，尤其是有緣的人，痛苦的時(shí)候，我們要去力所能及地幫助他，不可以視而不見、麻木不仁。

　　比如說(shuō)，曾經(jīng)綏化的一個(gè)佛教徒，領(lǐng)著他的兒子來(lái)了，說(shuō)他得了肝癌，他的兒子要把肝捐給他移植，讓我們寺院幫助他捐款。因?yàn)闆](méi)有先例，我們不敢這樣做，如果開了這個(gè)先例，以后，今天張三來(lái)了，明天李四來(lái)了，后天很多人都來(lái)了怎么辦？最后我們說(shuō)：我們可以盡自己所能，給你拿一萬(wàn)元錢，這總是可以做得到的事情。我們可以做補(bǔ)充的事情，卻沒(méi)有辦法包辦替代。

　　希望我們的行動(dòng)能夠影響、帶動(dòng)其他的人共同努力，但是不好在寺院里去做，這個(gè)很麻煩，需要有度。你不能說(shuō)，那好了，我們要救濟(jì)好人，要救濟(jì)這個(gè)人；告訴你，如果所有的有病的患者都來(lái)了怎么辦？那樣我們會(huì)一下子就傻了。經(jīng)常會(huì)有人敲我的門說(shuō)：“我沒(méi)有路費(fèi)了，我這樣那樣。”我們?cè)趺崔k？只能躲起來(lái)，對(duì)集體，不對(duì)個(gè)人。這樣的話，我們?nèi)绻麤](méi)有辦法，就真的把好事變成了壞事！這是我們必須思考和注意的問(wèn)題。

　　因?yàn)檫@是值得同情憐憫的對(duì)象。

　　如果這些需要幫助的人，我們不去幫助他們，那么我們的慈悲就空置起來(lái)了，沒(méi)有實(shí)際說(shuō)服力。

（2）敬田

　　為兒女的應(yīng)當(dāng)孝養(yǎng)自己的父母，做佛弟子的應(yīng)當(dāng)敬奉三寶等，這些都是種福在敬田中。

　　敬是“恭敬”的敬，就是我們所面對(duì)尊敬的對(duì)象，我們應(yīng)該要給他們一份責(zé)任的供養(yǎng)。當(dāng)然，這個(gè)供養(yǎng)可以是錢，也可以是物，還可以是一個(gè)心意、一份信仰的力量，或者是需要一種佛教的外護(hù)，這些都是可以的。

　　因?yàn)檫@是值得尊敬的對(duì)象。

　　因?yàn)橹档米鹁�，所以才需要行�?dòng)。

　　凡是種福于悲敬兩種田中，現(xiàn)生或者將來(lái)，一定會(huì)得到良好的福報(bào)。布施時(shí)引起“施福業(yè)”（布施福業(yè)），一直隨逐行人。因?yàn)閺慕裆�到�?lái)生，成為水不能淹，火不能燒，盜匪惡王所不能奪的自己的財(cái)富，所以說(shuō)：“施諸悲敬乃真實(shí)屬于自己”。

　　世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨；一切必有因緣。

　　這是很重要的內(nèi)容。據(jù)說(shuō)，須達(dá)多長(zhǎng)者布施祇園精舍的時(shí)候，在建造精舍的過(guò)程中，舍利弗跟他一起去丈量土地；在測(cè)量的時(shí)候，舍利弗當(dāng)時(shí)就笑了，因?yàn)樘旄Ｒ呀?jīng)示現(xiàn)，須達(dá)多長(zhǎng)者死后，將來(lái)必然要生在天上。所以我們有理由說(shuō)：好人一定好自己，壞人必然壞自己，因此不要去恨壞人。我們應(yīng)當(dāng)贊嘆好人，不要嗔恨壞人；隨喜好人的布施功德，影響改變壞人的行為，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)有希望，我們的信仰就會(huì)有說(shuō)服力，我們的解脫也才成為可能。

　　原標(biāo)題：有兩種福田功德最大——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開示節(jié)選

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：聞法