卷二十 灤陽(yáng)續(xù)錄 二

一館吏議敘得經(jīng)歷,需次會(huì)城,久不得差遣,困頓殊甚,上官有憐之者,權(quán)令署典史,乃大作威福,復(fù)以氣焰轢同僚,緣是以他事落職。邵二云學(xué)士偶話及此,因言其鄉(xiāng)有人方夜讀,聞窗欞有聲,諦視之,紙裂一罅,有兩小手擘之,大才如瓜子,即有一小人躍而入,彩衣紅履,頭作雙髻,眉目如畫(huà),高僅二寸余,掣案頭筆舉而旋舞,往來(lái)騰踏于硯上,拖帶墨沈,書(shū)卷俱污。此人初甚錯(cuò)愕,坐觀良久,覺(jué)似無(wú)他技,乃舉手撲之,噭然就執(zhí),砓碈掌握之中,音呦呦如蟲(chóng)鳥(niǎo),似言乞命。此人恨甚,徑于燈上燒殺之,滿室作枯柳木氣,迄無(wú)他變。煉形甫成,毫無(wú)幻術(shù),而肆然侮人以取禍,其此吏之類歟?此不知實(shí)有其事,抑二云所戲造,然聞之亦足以戒也。

昌吉守備劉德言,昔征回部時(shí),因有急檄,取珠爾土斯路馳往,陰晦失道,十余騎皆迷,裹糧垂盡,又無(wú)水泉,姑坐樹(shù)根,冀天晴辨南北。見(jiàn)崖下有人馬骨數(shù),雖風(fēng)雪剝蝕,衣械并朽,察其形別,似是我兵。因?qū)χ�慨嘆曰:再兩日不晴,與君輩在此為侶矣。頃之旋風(fēng)起林外,忽來(lái)忽去,似若相招,試縱馬隨之,風(fēng)即前導(dǎo);試暫憩息,風(fēng)亦不行,曉然知為斯骨之靈,隨之返行三四十里,又度嶺兩重,始得舊路。風(fēng)亦碊然息矣。眾哭拜之而去。嗟呼,生既捐軀,魂猶報(bào)國(guó),精靈長(zhǎng)在,而名氏翳如,是亦可悲也已。

謂無(wú)神仙,或云遇之,謂有神仙,又不恒遇。劉向葛洪陶弘景以來(lái)記神仙之書(shū),不啻百家,所記神仙之名姓,不啻千人,然后世皆不復(fù)言及。后世所遇,又自有后世之神仙,豈保固精氣,雖得久延,而究亦終歸遷化耶?又神仙清靜,方士幻化,本各自一途,諸書(shū)所記,凡幻化者皆曰神仙,殊為無(wú)別。有王媼者,房山人,家在深山,嘗告先母張?zhí)�夫人�?山有道人,年約六七十,居一小庵,拾山果為糧,掬泉而飲,日夜擊木魚(yú)誦經(jīng),從未一至人家,有就其庵與語(yǔ)者,不甚酬答,饋遺亦不受。王媼之侄碋于外,一夕歸省母,過(guò)其庵前,道人大駭曰:夜深虎出,爾安得行,須我送爾往,乃瑯瑯擊木魚(yú)前導(dǎo),未半里果一虎突出,道人以身障之,虎自去,道人不別亦自去,后忽失所在。此或似仙歟?從叔梅庵公言,嘗見(jiàn)有人使童子登三層明樓上--北方以覆瓦者為暗樓,上層作雉堞形,以備卸寇者為明樓。以手招之,翩然而下,一無(wú)所損,又以銅盂投溪中,呼之徐徐自浮出。此皆方士禁制之術(shù),非神仙也。

舅氏張公健亭,言磚河農(nóng)家,牧數(shù)牛于野,忽一時(shí)皆暴死,有道士過(guò)之,曰:此非真死,為妖鬼所攝耳,急灌以吾藥,使藏府勿壞,吾為爾劾治,召其魂。因延至家,禹步作法,約半刻,牛果皆蹶然起。留之飯,不顧而去。有知其事者,曰此先以毒草置草中,后以藥解之耳。不肯受謝,示不圖財(cái),為再來(lái)熒惑地也。吾在山東,見(jiàn)此人行此術(shù)矣。此語(yǔ)一傳,道士遂不復(fù)至。是方士之中,又有真?zhèn)?何皆曰神仙哉。

李南澗言,其鄰縣一生,故家子也。少年挑達(dá),頗漁獵男色,一日,自親串家飲歸,距城稍遠(yuǎn),云陰路黑,度不及入,微雪又簌簌下,方躊躇間,見(jiàn)十許步外有燈光,遣仆往視,則茅屋數(shù)間,四無(wú)居人,屋中惟一童一嫗,問(wèn)有碐止處否,嫗曰:子久出外,惟一孫與我住此,尚有空屋兩間,不嫌湫隘,可權(quán)宿也。遂呼童系二馬樹(shù)上,而邀生入座。嫗言老病須早睡,囑童應(yīng)客。童年約十四五,衣履破敝,而眉目極姣好,試挑與言,自吹火煮茗不甚答。漸與諧笑,微似解意,忽乘間悄語(yǔ)曰:此地密邇祖母房,雪晴當(dāng)親至公家乞賞也。生大喜慰,解繡囊玉碒贈(zèng)之,亦羞澀而受,軟語(yǔ)長(zhǎng)久,乃掩門(mén)持燈去。生與仆倚壁倦憩,不覺(jué)昏睡,比醒則屋已不見(jiàn),乃坐人家墓柏下,狐裘貂冠,衣瞯碔碕,俱已褫無(wú)寸縷矣。裸露雪中,寒不可忍,二馬亦不知所在,幸仆衣未褫,乃脫其敝裘蔽上體,蹩躄而歸,詭言遇盜。俄二馬識(shí)路自歸,已盡剪其尾鬣,衣冠則得于溷中,并狼籍污穢。灼然非盜,無(wú)可置詞,仆始具泄其情狀,乃知輕薄招侮,為狐所戲也。

戊子昌吉之亂,先未有萌也,屯官以八月十五夜犒諸流人,置酒山坡,男女雜坐。屯官醉后,逼諸流婦使唱歌,遂頃刻激變,戕殺屯官,劫軍裝庫(kù),據(jù)其城。十六日曉,報(bào)至烏魯木齊,大學(xué)士溫公促聚兵,時(shí)班兵散在諸屯,城中僅一百四十七人,然皆百戰(zhàn)勁卒,視賊蔑如也,溫公率之即行至紅山口,守備劉德叩馬曰:此去昌吉九十里,我馳一日至城下,是彼逸而我勞,彼坐守而我仰攻,非百余人所能辦也。且此去昌吉皆平原,瑪納斯河雖稍闊,然處處策馬可渡,無(wú)險(xiǎn)可扼。所可扼者,此山口一線路耳,賊得城必不株守,其勢(shì)當(dāng)即來(lái),公莫如駐兵于此,借陡崖遮蔽,賊不知多寡,俟其至而扼險(xiǎn)下?lián)?是反攻為守,反勞為逸,賊可破也。溫公從之,及賊將至,德左執(zhí)紅旗,右執(zhí)利刃,令于眾曰:望其塵氣,雖不過(guò)千人,然皆亡命之徒,必以死斗,亦不易當(dāng),幸所乘皆屯馬,未經(jīng)戰(zhàn)陣,受創(chuàng)必反走,爾等各擎槍屈一膝跪,但伏而擊馬,馬逸則人亂矣。又令曰:望影鳴槍,則槍不及賊,火藥先盡,賊至反無(wú)可用。爾等視我旗動(dòng),乃許鳴槍。敢先鳴者,手刃之。俄而賊眾槍爭(zhēng)發(fā),砰訇動(dòng)地,德曰:此皆虛發(fā),無(wú)能為也。迨鉛丸擊前隊(duì)一人傷,德曰:彼槍及我,我槍必及彼矣。舉旗一揮,眾槍齊發(fā),賊馬果皆橫逸,自相沖擊,我兵噪而乘之,賊遂殲焉。溫公嘆曰:劉德?tīng)蠲踩绱逦?而臨陣鎮(zhèn)定乃爾。參將都司,徒善應(yīng)對(duì)趨蹌耳。故是役以德為首功,然捷報(bào)不能縷述曲折,今詳著之,庶不淹沒(méi)焉。

由烏魯木齊至昌吉,南界天山,無(wú)路可上,北界葦湖,連天無(wú)際,淤泥深丈許,入者輒滅頂。賊之?dāng)∫?不西還據(jù)昌吉,而南北橫奔,悉入絕地,以為惶遽迷瞀也。后執(zhí)俘訊之皆曰:驚潰之時(shí),本欲西走,忽見(jiàn)關(guān)帝立馬云中,斷其歸路,故不得已而旁行,冀或匿免也。神之威靈,乃及于二萬(wàn)里外,國(guó)家之福祚,又能致神助于二萬(wàn)里外,猬鋒螗斧,潢池盜弄何為哉。

昌吉未亂以前,通判赫爾喜奉檄調(diào)至烏魯木齊核檢倉(cāng)庫(kù)。及聞城陷,憤不欲生,請(qǐng)示溫公曰:屯官激變,其反未必本心,愿單騎迎賊于中途,諭以利害,如其縛獻(xiàn)渠魁,可勿勞征討。旭其梟獍成群,不肯反正,則必手刃其帥,不與俱生。溫公阻之不可,竟盞碖馳去,直入賊中,以大義再三開(kāi)導(dǎo)。賊皆曰:公是好官,此無(wú)與公事。事已至此,勢(shì)不可回。遂擁至路旁,置之去。知事不濟(jì),乃掣刀奮力殺數(shù)賊,格斗而死。當(dāng)時(shí)公論惜之。曰:屯官非其所屬,流人非其所治,無(wú)所謂縱也;釁起一時(shí),非預(yù)謀不軌,無(wú)所謂失察也;奉調(diào)他出,身不在屬,無(wú)所謂守御不堅(jiān),與棄城逃遁也。所劫者軍裝庫(kù),營(yíng)弁所掌,無(wú)所謂疏防也。于理于法,皆可以無(wú)死,而終執(zhí)與城共存亡之言,甘以身殉。推是志也,雖為常山睢陽(yáng)可矣。故于其柩歸,罔不哭奠,而于屯官之殘骸歸--屯官為賊以鐵碙,自踵寸寸碙至頂,亂定后,始掇拾之。無(wú)焚一陌紙錢(qián)者。

朱青雷言,曾見(jiàn)一長(zhǎng)卷,字大如杯,怪偉極似張二水。首題紀(jì)夢(mèng)十首,而蠹蝕破爛,惟二首尚完整可讀。其一曰:夢(mèng)到蓬萊頂,瓊樓碧玉山,波浮天半壁,日涌海中間,遙望仙官立,翻輸野老閑,云帆三十丈,高掛徑西還。其二曰:郁郁長(zhǎng)生樹(shù),層層太古苔,空山未開(kāi)鑿,元?dú)馍信咛?靈境在何處,夢(mèng)游今幾回,最憐魚(yú)鳥(niǎo)意,相見(jiàn)不驚猜。年月姓名皆已損失,不知誰(shuí)作也。嘗為李玉典書(shū)扇并附以跋,或曰:此青雷自作,砶之古人。然青雷詩(shī)格,婉秀如秦少游小石調(diào),與二詩(shī)筆意不近。或又曰:詩(shī)字皆似張東海,東海集余昔曾見(jiàn),不記有此二詩(shī)否,待更考之。青雷跋謂,前詩(shī)后四句未經(jīng)人道。然昌黎詩(shī):我能層曲自世間,安能從汝求神仙,即是此意,特襲取無(wú)痕耳。

回部有富室子,形狀臃腫,步履蹣跚,又不修邊幅,垢膩恒滿面,然好游狹斜,遇婦女必注視。一日獨(dú)行,遇幼婦,碝員絕佳,時(shí)新雨泥濘,遽前調(diào)之,曰:路滑如是,嫂莫要扶持否。幼婦正色曰:爾勿憒憒,我是狐女,平生惟拜月修形,從不作媚人采補(bǔ)事,爾自顧何物,乃敢作是言行,且禍爾。遂掬沙屑灑其面,驚而卻步,忽墮溝中,努力踴出,幼婦已不知所往矣。自是心恒惴惴,慮其為祟,亦竟無(wú)患。數(shù)日后,友人邀飲,有新出小妓侑酒,諦視即前幼婦也,疑似惶惑,罔知所措。強(qiáng)試問(wèn)之曰:某日雨后,曾往東村乎?妓漫應(yīng)曰:姊是日往東村視阿姨,吾未往也。姊與吾貌相似,公當(dāng)相見(jiàn)耶?語(yǔ)殊恍惚,竟莫決是怪是人,是一是二,乃托故逃席去。去后,妓述其事曰:實(shí)憎其丑態(tài),且懼行強(qiáng)暴,姑誑以偽詞,冀求解免,幸其自仆,遂匿于麥場(chǎng)積柴后,不虞其以為真也。席中莫不絕倒。一客曰:既入青樓,焉能擇客,彼故能千金買(mǎi)笑者也,盍挈爾詣彼乎?遂偕之同往,具述妓翁姑,及夫名氏,其疑乃釋。妓姊妹,即所謂大楊二楊者,當(dāng)時(shí)名士多作楊柳枝詞,皆借寓其姓也。妓復(fù)謝以小時(shí)固識(shí)君,昨喜見(jiàn)憐,故答以戲謔,何期反致唐突,深為歉仄,敢抱衾枕以自贖。吐詞嫻雅,恣態(tài)橫生,遂大為所惑,留連數(shù)夕,召其夫至,計(jì)月給夜合之資,狎昵經(jīng)年,竟殞於消渴。先兄晴湖曰:狐而人,則畏之,畏死也;人而狐,則非惟不畏,且不畏死。是尚為能充其類也乎?行且禍汝,彼固先言。是子也,死于妓,仍謂之死于狐可也。

郭大椿郭雙桂郭三槐兄弟也,三槐屢侮其兄,且詣縣訟之。歸憩一寺,見(jiàn)緇袍滿座,梵唄競(jìng)作,主人雖吉服而容色慘沮,宣疏通誠(chéng)之時(shí),淚隨聲下,叩之,寺僧曰:某公之兄病危,為叩佛祈福也。三槐癡立良久,忽發(fā)顛狂,頓足捶胸而呼曰:人家兄弟如是耶?如是一語(yǔ),反復(fù)不已。掖至家,不寢不食,仍頓足捶胸,誦此一語(yǔ),兩三日不止。大椿雙桂故別住,聞信俱來(lái),持其手哭曰:弟何至是。三槐又癡立良久,突抱兩兄曰:兄故如是耶?長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲,一踴而絕。咸曰神殛之,非也,三槐愧而自咎,此圣賢所謂改過(guò),釋氏所謂懺悔也,茍充是志,雖田荊姜被均所能為。神方許之,安得殛之。其一慟立殞,直由感動(dòng)于中,天良激發(fā),自覺(jué)不可立于世,故一瞑不視,戢影黃泉,豈神之褫其魄哉。惜知過(guò)而不知補(bǔ)過(guò),氣質(zhì)用事,一往莫收,無(wú)學(xué)問(wèn)以濟(jì)之,無(wú)明師益友以導(dǎo)之,無(wú)賢妻子以輔之,遂不能惡始美終,以圖晚蓋,是則其不幸焉耳。昔田氏姊買(mǎi)一小婢,倡家女也,聞人誚鄰婦淫亂,瞿然驚曰:是不可為耶?吾以為當(dāng)如是也。后嫁為農(nóng)家妻,終身貞潔。然則三槐悖理,正坐不知,故子弟當(dāng)先使知禮。

朝鮮使臣鄭思賢,以棋子兩奩贈(zèng)予,皆天然圓潤(rùn),不似人工,云黑者海灘碎石,年久為潮水沖擊而成,白者為小車(chē)渠殼,亦海水所磨瑩,皆非難得,惟檢尋其厚薄均,輪郭正,色澤勻者,日積月累,比較抽換,非一朝一夕之力耳。置之書(shū)齋,頗為雅玩,后為范大司農(nóng)取去。司農(nóng)歿后,家計(jì)蕭然,今不知在何所矣。

海中三島十洲,昆侖五城十二樓,詞賦家沿用之矣。朝鮮,琉球,日本諸國(guó),皆能讀華書(shū),日本余見(jiàn)其五京地志及山川全圖,疆界袤延數(shù)千里,無(wú)所謂仙山靈境也。朝鮮,琉球之貢使,則余嘗數(shù)數(shù)與談,以是詢之,皆曰:東洋自日本以外,大小國(guó)土凡數(shù)十,大小島嶼不知幾千百,中朝人所必不能至者,每帆檣萬(wàn)里,商舶往來(lái),均不聞?dòng)惺钦f(shuō)。惟琉球之落碞,似乎三千弱水,然落碞之舟,偶值潮平之歲,時(shí)或得還,亦不聞?dòng)邪足y宮闕,可望而不可即也。然則三島十洲,豈非純構(gòu)虛詞乎?爾雅史記,皆稱河出昆侖,考河源有二,一出和闐,一出蔥嶺,或曰蔥嶺其正源,和闐之水入之,或曰和闐其正源,蔥嶺之水入之。雙流既合,亦莫辨誰(shuí)主誰(shuí)賓。然蔥嶺和闐,則皆在今版圖內(nèi),開(kāi)屯列戌四十余年,即深巖窮谷,亦通耕牧,不論兩山之水孰為正源,兩山之中必有一昆侖,確矣。而所謂瑤池懸圃,珠樹(shù)芝田,概乎未見(jiàn),亦概乎未聞。然則五城十二樓,不又荒唐矣乎?不但此也,靈鷲山在今拔達(dá)克善,諸佛菩薩骨塔具存,題記梵書(shū)一一與經(jīng)典相合,尚有石室六百余間,即所謂大雷音寺�；夭坑文琳呔又�,我兵追剿波羅泥都、霍集占,曾至其地,所見(jiàn)不過(guò)如斯。種種莊嚴(yán),似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國(guó),以銅為城,近西之回部云,銅城在其東萬(wàn)里;近東之回部云,銅城在其西萬(wàn)里。彼此遙拜,迄無(wú)人曾到其地,因是以推,恐南懷仁坤輿圖說(shuō)所記五大人洲,珍奇靈怪,均此類焉耳。周編修書(shū)昌則曰:有佛緣者,然后能見(jiàn)佛界,有仙骨者,然后能見(jiàn)仙境,未可以尋常耳目,斷其有無(wú)。曾見(jiàn)一道士游昆侖歸,所言與舊記不殊也。是則余不知之矣。

蔡季實(shí)殿撰有一仆,京師長(zhǎng)隨也,狡黠善應(yīng)對(duì),季實(shí)頗喜之。忽一日,二幼子并暴卒,其妻亦自縊于家,莫測(cè)其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語(yǔ)人曰:是私有外遇,欲毒殺其夫,而后攜子以嫁,陰市砒制餅餌,待其夫歸,不虞二子竊食,竟并死,婦悔恨莫解,亦遂并死。然嫗昏夜之中,窗外竊聽(tīng),僅粗聞秘謀之語(yǔ),未辨所遇者為誰(shuí),亦無(wú)從究詰矣。其仆旋亦發(fā)病死,死后,其同儕竊議曰:主人惟信彼,彼乃百計(jì)欺主人,他事毋論,即如昨日四鼓詣圓明園侍班,彼故縱駕車(chē)騾逸,御者追之復(fù)不返,更漏已促,叩門(mén)借車(chē)必不及,急使雇倩,則曰:風(fēng)雨將來(lái),非五千錢(qián)人不往。主人無(wú)計(jì),竟委曲從之。不太甚乎?奇禍或以是耶?季實(shí)聞之曰:是死晚矣,吾誤以為解事人也。楊槐亭前輩言,其鄉(xiāng)有宦成歸里者,閉門(mén)頤養(yǎng),不預(yù)外事,亦頗得林下之樂(lè),惟以無(wú)嗣為憂,晚得一子,珍惜殊甚,患痘甚危,聞勞山有道士能前知,自往叩之。道士囅然曰:賢郎尚有多少事未了,那能便死,果遇良醫(yī)而愈。后其子冶游驕縱,竟破其家,流離寄食,若敖之鬼遂餒。鄉(xiāng)黨論之曰:此翁無(wú)咎無(wú)譽(yù),未應(yīng)遽有此兒,惟蕭然寒士,作令不過(guò)十年,而官囊逾數(shù)萬(wàn),毋乃致富之道,有不可知者在乎?

槐亭又言,有學(xué)茅山法者,劾治鬼魅多有奇驗(yàn),有一家為狐所祟,請(qǐng)往驅(qū)除,整束法器,碠日將行,有素識(shí)老翁詣之曰:我夕與狐友,狐事急,乞我一言,狐非獲罪于先生,先生亦非有憾于狐也,不過(guò)得其贄幣,故為料理耳。狐聞事定之后,彼許饋廿四金,今愿十倍其數(shù)納于先生,先生能止不行乎?因出金置案上。此人故貪,當(dāng)即受之。次日,謝遣請(qǐng)者曰:吾法能治凡狐耳,昨召將檢查,君家之祟乃天狐,非所能制也。得金之后,竟殊自喜,因念狐既多金,可以術(shù)取。遂考召四境之狐,脅以雷斧火獄,俾納賄焉。征索既頻,狐不勝擾,乃共計(jì)盜其符印,遂為狐所憑附,顛狂號(hào)叫,自投于河。群狐乃攝其金去,銖兩不存。人以為如費(fèi)長(zhǎng)房,明崇儼也。后其徒陰泄之,乃知其致敗之故。夫操持符印,役使鬼神,以驅(qū)除妖厲,此其權(quán)與官吏侔矣。受賂縱奸,已為不可,又多方以盈其硘壑,天道神明,豈逃鑒察。微群狐殺之,雷霆之誅,當(dāng)亦終不免也。

天高地遠(yuǎn),鬼神茫昧,似與人無(wú)預(yù),而有時(shí)其應(yīng)如響,殫人之智力,不能與爭(zhēng)。滄州上河涯,有某甲女,許字某乙子,兩家皆小康,婚期在一二年內(nèi)矣。有星士過(guò)某甲家,阻雨留宿,以女命使推,星士沉思良久,曰:未攜算書(shū),此命不能推也。覺(jué)有異,窮詰之,始曰:據(jù)此八字,側(cè)室命也。君家似不應(yīng)至此,且聞嫁已有期,而干支無(wú)刑克,斷不再醮,此所以愈疑也。有黠者聞此事,欲借以牟利,說(shuō)某甲曰:君家貲幾何,如以嫁女必多費(fèi),益不支矣,命既如是,不知先詭言女病,次詭言女死,市空棺速葬,而夜攜女走京師,改名姓鬻為貴家妾,則多金可坐致矣。某甲從之,會(huì)有達(dá)官嫁女,求美媵,以二百金買(mǎi)之。越月余,泛舟送女,南行至天妃閘,闔門(mén)俱葬魚(yú)腹,獨(dú)某甲女,遇救得生,以少女無(wú)敢收養(yǎng),聞?dòng)谒�司。所司�?wèn)其由來(lái),女在是家未久,僅知主人之姓,而不能舉其爵里,惟父母姓名居址,言之鑿鑿。乃移牒至滄州,其事遂敗。時(shí)某乙子,已與表妹結(jié)婚,無(wú)改盟理,聞某甲之得多金也,憤恚欲訟,某甲窘迫,愿仍以女嫁其子。其表妹家聞之,又欲訟,紛紜眃眅,勢(shì)且成大獄,兩家故舊戚,眾為調(diào)和。使某甲出貲往迎女,而為某乙子之側(cè)室,其難乃平。女還家后,某乙子已親迎,某乙以牛車(chē)載女至家,見(jiàn)其姑苦辯非己意。姑曰:既非爾意,鬻爾時(shí)何不言有夫?女無(wú)詞以應(yīng),引使拜嫡,女稍碢趄,姑曰:爾賣(mài)為媵時(shí),亦不拜耶?又無(wú)詞以應(yīng),遂拜如禮。姑終身以奴畜之。此雍正末年事。先祖母張?zhí)�夫人時(shí)避暑水明樓,知之最悉,嘗語(yǔ)侍婢曰:其父不過(guò)欲多金,其女不過(guò)欲富貴,故生是謀耳。烏知非徒無(wú)益,反失所本有哉。汝輩視此,可消諸妄念矣。

先四叔母李安人,有婢曰文鸞,最憐愛(ài)之,會(huì)余寄書(shū)覓侍女,叔母于諸侄中最喜余,擬以文鸞贈(zèng),私問(wèn)文鸞,亦殊不拒。叔母為制衣裳簪珥,已戒日詣車(chē),有妒之者,嗾其父多所要求,事遂沮格,文鸞竟郁郁發(fā)病死。余不知也,數(shù)年后稍稍聞之,亦如雁過(guò)長(zhǎng)空,影沉秋水矣。今歲五月,將扈從啟行,摒擋小倦,坐而假寐,忽夢(mèng)一女翩然來(lái),初不相識(shí),驚問(wèn)為誰(shuí),凝立無(wú)語(yǔ),余亦遽醒,莫喻其故也。及家人會(huì)食,余偶道之,第三子?jì)D,余甥女也,幼在外家與文鸞嬉戲,又稔知其赍恨事,瞿然曰:其文鸞也耶?因具道其容貌形體,與夢(mèng)中所見(jiàn)合,是耶非耶?何二十年來(lái),久置度外,忽無(wú)因而入夢(mèng)也。詢其葬處,擬將來(lái)為樹(shù)片石,皆曰丘隴已平,久埋沉于荒榛蔓草,不可識(shí)矣。姑錄于此,以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月,余題秋海棠詩(shī)曰:憔悴幽花劇可憐,斜陽(yáng)院落晚秋天,詞人老大風(fēng)情減,猶對(duì)殘紅一悵然。宛似為斯人照也。

宗室敬亭先生,英郡王五世孫也,著四松堂集五卷,中有拙鵲亭記曰:鵲巢鳩居,謂鵲巧而鳩拙也,小園之鵲,乃十百其侶,惟林是棲。窺其意,非故厭乎巢居,亦非畏鳩奪之也。蓋其性拙,視?shū)F為甚,殆不善于為巢者,故雨雪霜霰,毛羽碤碦,而朝陽(yáng)一睻,乃復(fù)群噪于木梢,其音怡然,似不以露棲為苦,且飛不高翥,去不遠(yuǎn)引,惟飲啄于園之左右,或時(shí)入主人之堂,值主人食棄其余,便就而置其喙,主人之客來(lái)亦不驚起,若視客與主人,皆無(wú)機(jī)心者然。辛丑初冬,作一亭于堂之北,凍林四合,鵲環(huán)而棲之,因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜也,鵲何拙,然不拙不足為吾園之鵲也。案此記借鵲寓意其事,近在目前,定非虛構(gòu),是亦異聞也。先生之弟倉(cāng)場(chǎng)侍郎宜公,刻先生集竟,余為校仇,因掇而錄之,以資談柄。

瘍醫(yī)殷贊庵,自深州病家歸,主人遣楊姓仆送之,楊素暴戾,眾名之曰橫虎,沿途尋釁,無(wú)一日不與人競(jìng)也,一日,昏夜至一村,旅舍皆滿,乃投一寺,僧曰:惟佛殿后空屋三楹,然有物為祟,不敢欺也。楊怒曰:何物敢祟楊橫虎,正欲尋之耳。促僧掃榻,共贊庵寢。贊庵心怯,近壁眠,橫虎臥于外,明燭以待。人定后果有聲嗚嗚自外入,乃一麗婦也,漸逼近榻,楊突起擁抱之,即與接唇狎戲,婦忽現(xiàn)縊鬼形,惡狀可畏,贊庵戰(zhàn)栗,齒相擊,楊徐笑曰:汝貌雖可憎,下體當(dāng)不異人,且一行樂(lè)耳。左手?jǐn)埰浔?右手遽褪其瞯,將按置榻上,鬼大號(hào)逃去。楊追呼之,竟不返矣。遂安寢至?xí)?臨行語(yǔ)寺僧曰:此屋大有佳處,吾某日還,當(dāng)再宿,勿留他客也。贊庵嘗以語(yǔ)滄州王友三曰:世乃有逼奸縊鬼者,橫虎之名,定非虛得。

科場(chǎng)為國(guó)家取人材,非為試官取門(mén)生也,后以諸房額數(shù)有定,而分卷之。美惡則無(wú)定,于是有撥房之例。雍正癸丑會(huì)試,楊丈農(nóng)先房--楊丈諱椿,先姚安公之同年,撥入者十之七,楊丈不以介意,曰:諸卷實(shí)勝我房卷,不敢心存畛域,使黑白倒置也。此聞之座師介野園先生,先生即撥入楊丈房者也。乾隆壬戌會(huì)試,諸襄七前輩不受撥,一房?jī)H中七卷,總裁亦聽(tīng)之。聞靜儒前輩本房第一,為第二十名,王銘錫竟無(wú)魁選,任釣臺(tái)前輩乃一房?jī)煽�。戊辰�?huì)試,朱石君前輩,為湯藥罔前輩之房首,實(shí)從金雨叔前輩房撥入,是雨叔亦一房?jī)煽�矣。�?dāng)時(shí)均為有異詞,所刻同門(mén)卷,余皆嘗親見(jiàn)也。庚辰會(huì)試,錢(qián)籜石前輩以藍(lán)筆畫(huà)牡丹,遍贈(zèng)同事,遂遞相題詠,時(shí)顧晴沙員外撥出卷最多,朱石君撥入卷最多,余題晴沙畫(huà)曰:深澆春水細(xì)培沙,養(yǎng)出人間富貴花,好似艷陽(yáng)三四月,余香風(fēng)送到鄰家。邊秋崖前輩和余韻曰:一番好雨凈塵沙,春色全歸上苑花,此是沉香亭畔種,莫教移到野人家。又題石君畫(huà)曰:乞得仙園花幾莖,嫣紅姹紫不知名,何須問(wèn)是誰(shuí)家種,到手相看便有情。石君自和之曰:春風(fēng)春雨剩枯莖,傾國(guó)何曾一問(wèn)名,心似維摩老居士,天花來(lái)去不關(guān)情。張鏡壑前輩繼和曰:墨搗青泥硯碩沙,濃藍(lán)寫(xiě)出洛陽(yáng)花,云何不著胭脂染,擬把因緣問(wèn)畫(huà)家,黛為花片翠為莖,歐譜知居第幾名,卻怪玉盤(pán)承露冷,香山居士太關(guān)情。蓋皆多年密友,脫略形骸,互以虐謔為笑樂(lè),初無(wú)成見(jiàn)于其聞也。蔣文恪公時(shí)為總裁,見(jiàn)之曰:諸君子跌宕風(fēng)流,自是佳話,然古人嫌隙,多起于俳諧,不如并此無(wú)之,更全交之道耳。皆深佩其言,蓋老成之所見(jiàn)遠(yuǎn)矣。錄之以志少年綺語(yǔ)之過(guò),后來(lái)英俊慎勿效焉。

科場(chǎng)填榜完時(shí),必卷而橫置于案,總裁主考,具朝服九拜,然后捧出,堂吏謂之拜榜。此誤也,以公事論,一榜皆舉子,試官何以拜舉子;以私誼論,一榜皆門(mén)生,座主何以拜門(mén)生哉�；蜃C以周禮拜受民數(shù)之文殊為附會(huì),蓋放榜之日,當(dāng)即以題名錄進(jìn)呈,錄不能先寫(xiě),必拆卷唱一名,榜填一名,然后付以填榜之紙條,寫(xiě)錄一名。今紙條猶謂之錄條,以此故也。必拜而送之,猶拜摺之禮也。榜不放,錄不出,錄不成,榜不放,故錄與榜必并陳于案,始拜。榜大錄小,燈光晃耀之下,人見(jiàn)榜而不見(jiàn)錄,故誤認(rèn)為拜榜也。厥后或繕?shù)浳赐?天已將曉,或試官急于復(fù),命先拜而行,遂有拜時(shí)不陳錄于案者,久而視為固然。堂吏或因可無(wú)錄而拜,遂竟不陳錄,又因錄既不陳,可暫緩而追送,遂至寫(xiě)榜竣后,無(wú)錄可陳,而拜遂潛移于榜矣。嘗以問(wèn)先師阿文勤公,公述李文貞公之言如此,文貞即公己丑座主也。

翰林院堂不啟中門(mén),云啟則掌院不利。癸已開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館,質(zhì)郡王臨視,司事者啟之,俄而掌院劉文正公,覺(jué)羅奉公相繼逝。又門(mén)前沙堤中,有土凝結(jié)成丸,儻或誤碎必?fù)p翰林。癸未雨水沖激露其一,為兒童擲裂,吳云巖前輩旋歿。又原心亭之西南隅,翰林有父母者,不可設(shè)坐,坐則有刑碠。陸耳山時(shí)為學(xué)士,毅然不信,竟丁外艱。至左角門(mén)久閉不啟,啟則司事者有譴謫,無(wú)人敢試,不知果驗(yàn)否也。其余部院,亦各有禁忌。如禮部甬道屏門(mén),舊不加搭渡,搭渡以?shī)A木二方,夾于門(mén)限,坡陀如橋狀,使堂官乘車(chē)者,可從中入,以免于旁繞。錢(qián)籜石前輩不聽(tīng),旋有天壇燈桿之事者。亦往往有應(yīng)。此必有理存焉,但莫詳其理安在耳。

相傳翰林院寶善亭,有狐女曰二姑娘,然未睹其形跡,惟諸筠心學(xué)士齋宿時(shí),夢(mèng)一麗人攜之行,逾越墻壁如踏云霧,至城根高麗館,遇一老叟,驚曰:此褚學(xué)士,二姑娘何造次乃耳,速送之歸。遂霍然醒。筠心在清碪堂,曾自言之。

神奸機(jī)巧,有時(shí)敗也。多財(cái)恣橫,亦有時(shí)敗也。以神奸用其財(cái),以多財(cái)濟(jì)其奸,斯莫可究詰矣。景州李露園言,燕齊間有富室失偶,見(jiàn)里人新婦而艷之,陰遣一媼稅屋與鄰,百計(jì)游說(shuō),厚賂其舅姑,使以不孝出其婦,約勿使其子知,又別遣一媼與婦家素往來(lái)者,以厚賂游說(shuō)其父母,偽送婦還,舅姑亦偽作悔意,留之飯,已呼婦入室矣。俄彼此語(yǔ)相侵,仍互詬,逐婦歸,亦不使婦知,于是買(mǎi)休賣(mài)休,與母家同謀之事,俱無(wú)跡可尋矣。既而二媼詐為媒,與兩家議婚,富室以憚其不孝辭,婦家又以貧富非偶辭,于是謀取之計(jì)亦無(wú)跡可尋矣。遲之又久,復(fù)有親友為作合,仍委禽焉。其夫雖貧,然故士族,以迫于父母,無(wú)罪棄婦,已怏怏成疾,猶冀破鏡再合,聞嫁有期,遂憤郁死死,而其魂為厲于富室。合巹之夕,燈下見(jiàn)形撓亂,不使同衾枕,如是者數(shù)夜。改卜其晝,婦又恚曰:豈有故夫在旁,而與新夫如是者。又豈有三日新婦,而白日閉門(mén)如是者。大泣不從,無(wú)如之何。乃延術(shù)士劾治,術(shù)士登壇焚符,指揮叱咤似有所睹,遽起謝去,曰:吾能驅(qū)邪魅,不能驅(qū)冤魂也。延僧禮懺亦無(wú)驗(yàn)。忽憶其人素頗孝,故出婦不敢阻,乃再賂婦之舅姑,使諭遣其子。舅姑雖痛子,然利其金,姑共來(lái)怒詈,鬼泣曰:父母見(jiàn)逐,無(wú)復(fù)住理。且訟諸地下耳。從此遂絕。不半載富室竟死,殆訟得直歟?富室是舉,使鄧思賢不能訟,使包龍圖不能察,且恃其錢(qián)神,至能驅(qū)鬼,心計(jì)可謂巧矣,而卒不能逃幽冥之業(yè)鏡。聞所費(fèi)不下數(shù)千金,為歡無(wú)幾,反以殞生,雖謂之至拙可也。巧安在哉。

京師有張相公廟,其緣起無(wú)考,亦不知張相公為誰(shuí),土人或以為河神。然河神宜在沽水癮縣間,京師非所治也。又密云亦有張相公廟,是實(shí)山區(qū),并非水國(guó),不去河更遠(yuǎn)乎?委巷之談,殊未足征信。余謂唐張守盧,張仲武,皆曾鎮(zhèn)平盧,考高適燕歌行序,是詩(shī)實(shí)為守盧作。一則曰:戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。再則曰:君不見(jiàn)邊庭征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍。于守盧大有微詞。仲武則摧破奚寇,有捍御保障之功,其露布今尚載文苑英華。以理推之,或士人立廟祀仲武,未可知也。行篋無(wú)書(shū)可檢,俟扈從回鑾后,當(dāng)更考之。