卷十九 灤陽(yáng)續(xù)錄 一

景薄桑榆,精神日減,無(wú)復(fù)著書之志,惟時(shí)作雜記,聊以消閑。灤陽(yáng)消夏錄等四種,皆弄筆遣日者也。年來(lái)并此懶為,或時(shí)有異聞,偶題片紙;或忽憶舊事,擬補(bǔ)前編,又率不甚收拾,如云煙之過(guò)眼,故久未成書。今歲五月,扈從灤陽(yáng),退直之余,晝長(zhǎng)多暇,乃連綴成書,命曰灤陽(yáng)續(xù)錄�？槍懠韧�,因題數(shù)語(yǔ),以志緣起。若夫立言之意,則前四書之序詳矣,茲不復(fù)衍焉。嘉慶戊午七夕后三日觀奕道人書于禮部直廬。時(shí)年七十有五。

嘉慶戊午五月,余扈從灤陽(yáng),將行之前,趙鹿泉前輩云:有瞽者郝生,主彭蕓楣參知家,以揣骨游士大夫間,語(yǔ)多奇險(xiǎn),唯揣胡祭酒長(zhǎng)齡,知其四品,不知其狀元耳。在江湖術(shù)士中,其藝差精。郝自稱河間人,余詢鄉(xiāng)里無(wú)知者,殆久游于外歟?郝又稱其師乃一僧,操術(shù)彌高,與人接一兩言,即知其官祿。久住深山,立意不出,其事太神,則余不敢信矣。案相人之法,見(jiàn)于左傳其書,漢志亦著錄,唯太素脈,揣骨二家,前古未聞。太素脈至北宋始出,其授受淵源,皆支離附會(huì),依托顯然。余于四庫(kù)全書總目已詳論之。揣骨亦莫明所自起,考太平廣記一百三十六引三國(guó)典略稱,北齊神武與劉貴、賈智等射獵,遇盲嫗,遍捫諸人,云并富貴。及捫神武,云皆由此人,似此術(shù)南北朝已有。又定命錄稱,天寶十四載陳陽(yáng)縣瞽者馬生,捏趙自勤頭骨,知其官祿。劉公嘉話錄稱,貞元末有相骨山人,瞽雙目,人求相,以手捫之,必知貴賤。劇談錄稱,開(kāi)成中有龍復(fù)本者,無(wú)目,善聽(tīng)聲,揣骨。是此術(shù)至唐乃盛行也。流傳既古,當(dāng)有所受,故一知半解,往往或中,較太素脈稍有據(jù)耳。

誠(chéng)謀英勇公阿公言--文成公之子,襲封--燈市口東,有二郎神廟,其廟面西,而曉日初出,輒有金光射室中,似乎返照。其鄰屋則不然,莫喻其故�；蛟�:是廟基址與中和殿東西相直,殿上火珠--宮殿金頂古謂之火珠。唐崔曙有明堂火珠詩(shī)是也--映日回光耳。其或然歟。

阿公偶問(wèn)余刑天干戚事,余舉山海經(jīng)以對(duì)。阿公曰:君勿謂古記荒唐,是誠(chéng)有也。昔科爾沁臺(tái)吉達(dá)爾瑪達(dá)都,嘗獵于漠北深山,遇一鹿負(fù)箭而奔,因引弧殪之,方欲收取,忽一騎馳而至,鞍上人有身無(wú)首,其目在兩乳,其口在臍,語(yǔ)啁哳自臍出,雖不可辨,然觀其手所指畫,似言鹿其所射,不應(yīng)奪之也。從騎皆震懾失次,臺(tái)吉素有膽,亦指畫示以彼射未仆,此箭乃獲,當(dāng)剖而均分。其人會(huì)意,亦似首肯,竟持半鹿而去。不知其是何部族,居于何地,據(jù)其形狀,豈非刑天之遺類歟?天地之大,何所不有,儒者自拘于見(jiàn)聞耳。案史訖稱山海經(jīng)禹本紀(jì),所有怪物,余不敢信,是其書本在漢以前,列子稱大禹行而見(jiàn)之,伯益知而名之,夷堅(jiān)聞而志之。其言必有所受,特后人不免附益,又竄亂之,故往往悠謬太甚,且雜以秦漢之地名,分別觀之可矣。必謂本依附天問(wèn)作山海經(jīng),不應(yīng)引山海經(jīng),反注天問(wèn),則太過(guò)也。

胡中丞太初,羅山人兩峰,皆能視鬼。恒閣學(xué)蘭臺(tái),亦能見(jiàn)之。但不能常見(jiàn)耳。戊午五月,在避暑山莊直廬偶然語(yǔ)及。蘭臺(tái)言鬼之形狀仍如人,惟目直視,衣紋則似片片掛身上,而束之下垂,與人稍殊;質(zhì)如煙霧,望之依稀似人影,側(cè)視之全體皆見(jiàn),正視之則似半身入墻中,半身凸出,其色或黑或蒼,去人恒在一二丈外,不敢逼近,偶猝不及避,則或瑟縮匿墻隅,或隱入坎井,人過(guò)乃徐徐出。蓋燈昏月黑,日暮云陰,往往遇之,不為訝也。所言與胡,羅二君略相類,而形狀較詳。知幽明之理,不過(guò)如斯,其或黑或蒼者,鬼本生人之余氣,漸久漸散,以至于無(wú)。故左傳稱新鬼大,故鬼小,殆由氣有厚薄,斯色有濃淡歟。

蘭臺(tái)又言,嘗晴晝仰視,見(jiàn)一龍自西而東,頭角略與畫圖同,惟四足開(kāi)張,搖撼如一舟之鼓四棹,尾匾而闊,至末漸纖,在似蛇似魚(yú)之間,腹下正白如匹練。夫陰雨見(jiàn)龍,或露首尾鱗爪耳,未有天無(wú)纖翳,不風(fēng)不雨,不電不雷,視之如此其明者。錄之亦足資博物也。

趙鹿泉前輩言,孫虛船先生未第時(shí),館于某家,主人之母適病危,館童具晚餐,至以有他事尚未食,命置別室?guī)咨稀Ｙ恳?jiàn)一白衣人入室內(nèi),方恍惚錯(cuò)愕,又一黑衣短人逡巡入。先生入室尋視,則二人方相對(duì)大嚼,厲聲叱之,白衣者遁去,黑衣者以先生當(dāng)門不得出,匿于墻隅。先生乃坐于戶外觀其變,俄主人踉蹌出,曰:頃病者作鬼語(yǔ),稱冥使奉牒來(lái)拘,其一為先生所扼不得出,恐誤程限,使亡人獲大咎,未審真?zhèn)?故出視之。先生乃移坐他處,仿佛見(jiàn)黑衣短人狼狽去,而內(nèi)寢哭聲如沸矣。先生篤實(shí)君子,一生未嘗有妄語(yǔ),此事當(dāng)實(shí)有也。惟是陰律至嚴(yán),神聽(tīng)至聰,而攝魂吏卒,不免攘奪病家酒食。然則人世之吏卒,其可不嚴(yán)察乎?

門人伊比部秉綬言,有書生赴京應(yīng)試,寓西河沿旅舍中,壁懸仕女一軸,風(fēng)姿艷逸,意態(tài)如生。每獨(dú)坐輒注視凝思,客至或不覺(jué)。一夕,忽翩然自畫下,宛一好女子也,書生雖知為魅,而結(jié)念既久,意不自持,遂相與笑語(yǔ)燕婉。比下第南歸,竟買此畫去,至家懸至?xí)�齋,寂無(wú)靈響。然真真之喚弗輟也。三四月后,忽又翩然下,與話舊事不甚答,亦不暇致詰,但相悲喜,自此狎媟無(wú)間,遂患羸疾。其父召茅山道士劾治,道士熟視壁上,曰:畫無(wú)妖氣,為祟者非此也。結(jié)壇作法。次日有一狐殪壇下。知先有邪心,以邪召邪,狐故得而假借。其京師之所遇,當(dāng)亦別一狐也。

斷天下之是非,據(jù)禮據(jù)律而已矣,然有于禮不合,于律必禁,而介然孤行其志者。親黨家有婢名柳青,七八歲時(shí),主人即指與小奴益壽為婦,迨年十六七合婚。有日,益壽忽以博負(fù)逃,久而無(wú)耗,主人將以配他奴,誓死不肯。婢頗有姿,主人乘間挑之,許以側(cè)室,亦誓死不肯,乃使一媼說(shuō)之曰:汝既不肯負(fù)益壽,且暫從主人,當(dāng)多方覓益壽,仍以配汝。如不從,既鬻諸遠(yuǎn)方,無(wú)見(jiàn)益壽之期矣。婢暗泣數(shù)日,竟癱首薦枕席,惟時(shí)時(shí)促覓益壽,越三四載,益壽自投歸,主人如約為合巹。合巹之后,執(zhí)役如故,然不復(fù)與主人交一語(yǔ)。稍近之,輒避去,加以鞭笞,并賂益壽,使逼脅,訖不肯從,無(wú)可如何,乃善遣之。臨行以小篋置主母前,叩拜而去。發(fā)之,皆主人數(shù)年所私給,纖毫不缺。后益壽負(fù)販,婢縫紉拮據(jù)自活,終無(wú)悔心。余乙酉家居,益壽尚持銅磁器數(shù)事來(lái)售,頭已白矣。問(wèn)其婦,云久死。異哉,此婢不貞不淫,亦貞亦淫,竟無(wú)可位置,錄以待君子論定之。

吳茂鄰,姚安公門客也,見(jiàn)二童互詈,因舉一事曰:交河有人嘗于途中遇一叟,泥滑失足,擠此人幾仆,此人故暴橫,遂辱詈叟母。叟怒欲與角,忽癱首沉思,揖而謝罪,且叩其名姓居址,至歧路別去。此人至家,其母白晝閉房門,呼之不應(yīng),而喘息聲頗異,疑有他故,穴窗窺之,則其母裸無(wú)寸絲,昏昏如醉,一人據(jù)而淫之。諦視即所遇叟也。憤激呌呶,欲入捕捉,而門窗俱堅(jiān)固不可破,乃急取鳥(niǎo)銃,自欞外擊之,嗷然而仆,乃一老狐也。鄰里聚觀,莫不駭笑。此人詈狐之母,特是空言,竟致此狐實(shí)報(bào)之,可以為善詈者戒。此狐快一朝之憤,反以隕身,亦足為睚眥必報(bào)者戒也。

誠(chéng)謀英勇公言,暢春苑前有小溪,直夜內(nèi)侍每云陰月黑,輒見(jiàn)空中朗然懸一星,共相詫異,輾轉(zhuǎn)尋視,乃見(jiàn)光自溪中出,知為寶氣,畫計(jì)取之,得一蚌,橫徑四五寸,剖視得二珠,綴合為一,一大一稍小,巨似棗,形以壺蘆,不敢私匿,遂以進(jìn)。御至今用為朝冠之頂。此乾隆初事也。小溪不能產(chǎn)巨蚌,蚌珠未聞?dòng)泻蠚g,斯由命圣人因地呈符瑞,壽躋九旬,康強(qiáng)如昔,豈偶然也哉。

蓮以夏開(kāi),惟避暑山莊之蓮至秋乃開(kāi),較長(zhǎng)城以內(nèi)遲一月有余。然花雖晚開(kāi),亦復(fù)晚謝,至九月初旬,翠蓋紅衣,宛然尚在。苑中每與菊花同瓶對(duì)插,屢見(jiàn)于圣制詩(shī)中。蓋塞外地寒,春來(lái)較晚,故夏亦花遲,至秋早寒,而不早凋,則莫明其理。今歲恭讀圣制詩(shī)注,乃知苑中池沼,匯武列水之三源,又引溫泉以注之,暖氣內(nèi)涵,故花能耐冷也。

戴遂堂先生,諱亨,姚安公癸已同年也。罷齊河令歸,嘗館余家。言其先德本浙江人,心思巧密,好與西洋人爭(zhēng)勝,在欽天監(jiān)與南懷仁忤--懷仁西洋人,官欽天監(jiān)正,遂徙鐵嶺,故先生為鐵嶺人。言少時(shí)見(jiàn)先人造一鳥(niǎo)銃,形若琵琶,凡火藥鉛丸皆貯于銃脊,以機(jī)輪開(kāi)閉,其機(jī)有二,相銜如牝牡,扳一機(jī)則火藥鉛丸自落筒中,第二機(jī)隨之并動(dòng),石激火出而銃發(fā)矣。計(jì)二十八發(fā),火藥鉛丸乃盡,始需重貯,擬獻(xiàn)于軍營(yíng),夜夢(mèng)一人訶責(zé)曰:上帝好生,汝如獻(xiàn)此器,使流布人間,汝子孫無(wú)噍類矣。乃懼而不獻(xiàn)。說(shuō)此事時(shí),顧其侄秉瑛--乾隆乙丑進(jìn)士,官甘肅高臺(tái)知縣,曰:今尚在汝家乎?可取來(lái)一觀。其侄曰:在戶部學(xué)習(xí)時(shí),五弟之子竊以質(zhì)錢,已莫可究詰矣。其為實(shí)已亡失,或愛(ài)惜不出,蓋不可知。然此器亦奇矣。誠(chéng)謀英勇公因言,征烏什時(shí),文成公與毅勇公明公,犄角為營(yíng),距寇壘約里許,每相往來(lái),輒有鉛丸落馬前后,幸不為所中耳。度鳥(niǎo)銃之力,不過(guò)三十余步,必不相及,疑溝中有伏,搜之無(wú)見(jiàn)。皆莫明其故,破敵之后,執(zhí)俘訊之,乃知其國(guó)寶器有二銃,力皆可及一里外,搜索得之,試驗(yàn)不虛。與毅勇公各分其一,毅勇公征緬甸歿于陣,銃不知所在。文成公所得今尚藏于家,究不知何術(shù)制作也。

宋代有神臂弓,實(shí)巨弩也,立于地而踏其機(jī),可三百步外貫鐵甲,亦曰克敵弓。洪容齋試詞科有克敵弓銘是也。宋軍拒金,多倚此為利器,軍法不得遺失一具。或敗不能攜,則寧碎之,防敵得其機(jī)輪仿制也。元世祖滅宋,得其式,曾用以制勝,至明乃不得其傳。惟永樂(lè)大典尚全載其圖說(shuō),然其機(jī)輪一事一圖,但有長(zhǎng)短寬窄之度,與其牝牡凸凹之形,無(wú)一全圖。余與鄒念喬侍郎窮數(shù)日之力,審諦逗合,訖無(wú)端緒,余欲鉤摹其樣,使西洋人料理之,先師劉文正公曰:西洋人用意至深,如算術(shù)借根法,本中法,流入西域,故彼國(guó)謂之東來(lái)法,今從學(xué)算,反秘密不肯盡言,此弩既相傳利器,安知不陰圖以去,而以不解謝我乎?永樂(lè)大典貯在翰苑,未必后來(lái)無(wú)解者,何必求之于異國(guó)。余與念喬乃止。維此老成,瞻言百里,信乎?所見(jiàn)者大也。

貝勒春暉主人言,熱河碧霞元君廟--俗謂之娘娘廟,兩廟塑地獄變相,西廂一鬼卒,慘淡可畏,俗所謂地方鬼也。有人見(jiàn)其出買雜物,如柴炭之類,往往堆積于廟內(nèi)。問(wèn)之土人信然,然不為人害,亦習(xí)而相忘�；蛟还聿慌腼�,是安用此?左傳曰:石不能言,物或憑焉;其他精怪歟?恐久且為患,當(dāng)早圖之。余謂天地之大,一氣化生,深山大澤,何所不有,熱河穹崖巨壑,密邇民居,人本近彼,彼遂近人,于理當(dāng)有之。抑或草木之妖,依其本質(zhì),狐貍之屬,原其故居,借形幻化,麗諸土偶,于理當(dāng)亦有之。要皆造物所并育也。圣人以魑魅魍魎鑄于禹鼎,庭氏方相列于周官,去其害民者而已。原未嘗盡除異類,既不為害,自可聽(tīng)其去來(lái)。�？歪蝥t,忽翔不下,機(jī)心一起,機(jī)心應(yīng)之,或反膠膠擾擾矣。

宛平陳鶴齡,名永年,本富主,后稍落。其弟永泰先亡,弟婦求析箸,不得已從之。弟婦又曰:兄公男子能經(jīng)理,我一孀婦,子女又幼,乞與產(chǎn)三分之二。親族皆曰不可。鶴齡曰:弟婦言是,當(dāng)從之,弟婦又以孤寡,不能征逋負(fù),欲以貲財(cái)當(dāng)二分,而己積年未償借券,并利息計(jì)算,當(dāng)鶴齡之一分,亦曲從之。后借券皆索取無(wú)著,鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無(wú)登科者,是年鶴齡之子三立,竟舉于鄉(xiāng)。放榜之日,余同年李步玉居與相近,聞之喟然曰:天道固終不負(fù)人。

南皮張浮槎,名景運(yùn),即著秋坪新語(yǔ)者也。有一子早亡,其婦縊以殉。縊處壁上,有其子小像,高尺余,眉目如生,其跡似畫非畫,似墨非墨。婦固不解畫,又無(wú)人能為追寫,且寢室亦非人所能到,是時(shí)親黨畢集,均莫測(cè)所自來(lái)。張氏紀(jì)氏為世姻,紀(jì)氏之女適張者數(shù)十人,張氏之女適紀(jì)者亦數(shù)十人,眾目同觀,咸詫為異。全謂此烈婦精誠(chéng)之至極,不為異也。蓋神之所注,氣即聚焉,氣之所聚,神亦凝焉,神氣凝聚,象即生焉,象之所麗,跡即著焉。生者之神氣動(dòng)乎此,亡者之神氣應(yīng)乎彼,兩相翕合,遂結(jié)此形。故曰緣心生象,又曰至誠(chéng)則金石為開(kāi)也。浮槎錄其事跡,征士大夫之歌詠,余擬為一詩(shī),而其理精微,筆力不足以闡發(fā),凡數(shù)易稿,皆不自愜,至今耿耿于心,姑錄于此,以昭幽明之感,詩(shī)則期諸異日焉。

神仙服餌,見(jiàn)于雜書者之一,或亦偶遇其人,然不得其法,則反能為害。戴遂堂先生言,嘗見(jiàn)一人服松脂十余年,肌膚充溢,精神強(qiáng)固,自以為得力,然久而覺(jué)腹中小不適,又久而病燥結(jié),潤(rùn)以麻仁之類不應(yīng),攻以硝黃之類,所遺者細(xì)僅一線。乃悟松脂粘掛于腸中,積漸凝結(jié)愈厚,則其竅愈窄,故束而至是也。無(wú)藥可醫(yī),竟困頓至死。又見(jiàn)一服硫黃者,膚裂如磔,置冰上痛乃稍減。古詩(shī)服藥求神仙,多為藥所誤,豈不信哉。

長(zhǎng)城以外,萬(wàn)山環(huán)抱,然皆坡陀如岡阜,至王家營(yíng)迤東,則嶔崎秀拔,皴皺皆含畫意。蓋天開(kāi)地獻(xiàn),靈氣之所鐘故也。有羅漢峰,宛似一僧趺坐,頭頂胸腹臂肘歷歷可數(shù);有磬錘峰,即水經(jīng)注所稱武列水,側(cè)有孤石云舉者也,上豐下銳,屹若削成,余修熱河志時(shí),曾躡梯挽綆至其下,乃無(wú)數(shù)石卵與碎砂凝結(jié)而成,亙古不圮,莫明其故;有雙塔峰,亭亭對(duì)立,遠(yuǎn)望如兩浮圖拔地涌出,無(wú)路可上,或夜聞上有鐘磬經(jīng)唄聲,晝亦時(shí)有片云往來(lái)。乾隆庚戌,命守吏構(gòu)木為梯,遣人登視,一峰周圍一百六步,上有小屋,屋中一幾一香爐,中供片石,鐫王仙生三字。一峰周圍六十二步,上種韭二畦,塍畛方正,如園圃之所筑,是決非人力所到,不謂之仙,蹤靈跡不得矣。耳目之前,惝恍莫測(cè)尚如此,講學(xué)家執(zhí)其私見(jiàn),動(dòng)曰:此理之所無(wú),不亦顛乎。距雙塔峰里許有關(guān)帝廟,住持僧悟真云:乾隆壬寅,一夜大雷雨,雙塔峰墜下一石佛,今尚供廟中,然僅粗石一片,其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年,毋乃以此峰尚有靈異,欲引而歸諸彼法歟?疑以傳疑,并附著之。

同年蔡芳三言,嘗與諸友游西山,至深處見(jiàn)有微徑,試緣而登,寂無(wú)居人,只破屋數(shù)間,苔侵草沒(méi),視壁上大書一我字,筆力險(xiǎn)勁。因入觀之,后有字跡,諦審乃二詩(shī),其一曰:溪頭散步遇鄰家,邀我同嘗嫩蕨芽,攜手貪論南渡事,不知觸折亞枝花。其二曰:酒酣醉臥老松前,露下空山夜悄然,野鹿經(jīng)年真見(jiàn)熟,也來(lái)分我綠苔眠。不著年月姓名,味其詞意,似前代遺民。或以為仙筆,非也。又表弟安中寬,昔隨木商出古北口,因訪友至古爾板蘇巴爾漢--俗稱三座塔,即唐之營(yíng)州,遼之興中府也。居停主人云,山家嘗捕得一鹿,方縛就澗邊屠割,忽繩寸寸斷,蹶然逸去。遙見(jiàn)對(duì)山一戴笠人,似舉手指畫,疑其以術(shù)禁制之。是山陡立,古無(wú)人蹤,或者其仙歟。

先師何勵(lì)庵先生諱琇,雍正癸丑進(jìn)士,官至宗人府主事,宦途坎坷,貧病以終,著有樵香小記,多考證經(jīng)史疑義,今著錄四庫(kù)全書中。為詩(shī)頗喜陸放翁,一日作懷詩(shī)曰:冷署蕭條早放衙,閑官風(fēng)味似山家,偶來(lái)舊友尋棋局,絕少余錢落畫叉,淺碧好儲(chǔ)消夏酒,嫣紅已到殿春花,鏡中頻看頭如雪,愛(ài)惜流光倍有加。為余書于扇上,姚安公見(jiàn)之沉吟曰:何摧抑哀怨乃爾,神志已頹乎?果以是年夏秋間謝世。古云詩(shī)讖,理或有之。

趙鹿泉前輩言,呂城,吳呂蒙所筑也,夾河兩岸,有二土神祠,其一為唐汾陽(yáng)王郭子儀,已不可解;其一為袁紹部將顏良,更不省其所自來(lái)。土人祈禱,頗為靈應(yīng),所屬境周十五里,不許置一關(guān)帝祠,置則為禍。有一縣令不信,值顏祠社會(huì),親往觀之,故令伶人演三國(guó)志雜劇,狂風(fēng)忽起,卷蘆棚苫蓋至空中,斗擲而下。伶人有死者,所屬十五里內(nèi),瘟疫大作,人畜死亡,令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵,各為其主,此勝彼敗,勢(shì)不并存,此以公義殺人,非以私恨殺人也。其間以智勇之略,敗于意外者,其數(shù)在天,不得而尤人;以駑下之才,敗于勝己者,其過(guò)在己,亦不得而尤人。張睢陽(yáng)厲鬼殺賊,以社稷安危,爭(zhēng)是一郡,是為君國(guó)而然,非為一己而然也。使功成事定之后,歿于戰(zhàn)陣者,皆挾以為仇,則古來(lái)名將,無(wú)不為鬼所殛矣,有是理乎?且顏良受殲已久,越一二千年,曾無(wú)靈響,何忽今日而為神,何乎今日而報(bào)怨?揆以天理,殆必不然,是蓋廟祝師巫,造為詭語(yǔ),山妖水怪,因民所熒惑而依砶之。劉敬叔異苑曰:丹陽(yáng)縣有袁雙廟,真第四子也,真為桓宣武誅,便失所在,太元中形見(jiàn)于丹陽(yáng),求立廟,未即就功,大有虎災(zāi),被害之家輒夢(mèng)雙至,催功甚急。百姓立祠,于是猛暴用息。常以二月晦,鼓舞祈祠,其日恒風(fēng)雨。至元嘉五年,設(shè)奠訖,村人邱都于廟后見(jiàn)一物,人面鼉身,葛巾,七孔端正而有酒氣,未知為雙之神,為是物憑也。余謂來(lái)必風(fēng)雨,其為水怪無(wú)疑。然則是事古有之矣。

舅氏張公夢(mèng)征言--亦字尚文,諱景說(shuō)。滄州吳家莊東一小庵,歲久無(wú)僧,恒為往來(lái)憩息地,有月作人,每于庵前遇一人,招之坐談,頗相投契,漸與赴市沽飲,情益款洽。偶詢其鄉(xiāng)貫居址,其人愧謝曰:與君交厚,不敢欺,實(shí)此庵中老狐也。月作人亦不怖畏,來(lái)往如初。一是復(fù)遇,挈鳥(niǎo)銃相授曰:余狎一婦,余弟亦私與狎,是盜嫂也。禁之不止,毆之則余力不敵,憤不可忍,將今夜伺之于路歧,與決生死,聞君善用銃,俟交斗時(shí),乞發(fā)以擊彼,感且不朽。月明如晝,君望之易辨也。月作人諾之,即所指處伏草間,既而私念曰,其弟無(wú)禮,誠(chéng)當(dāng)死,然究所媚之外婦,彼自有夫,非嫂也,骨肉之間,宜善處置,必致之死,不太忍乎?彼兄弟猶如此,吾時(shí)與往來(lái),倘有睚眥,慮且及我矣。因乘其糾結(jié)不解,發(fā)一銃而兩殺之。棠棣之詩(shī)曰:兄弟鬩于墻,外御其侮,家庭交瞭,未有不歸于兩傷者。舅氏恒舉此事為子敕戒。蓋是人負(fù)兩狐歸,嘗目睹也。

司庖楊媼言,其鄉(xiāng)某甲,將死囑其婦曰:我生無(wú)余貲,身后汝母子必凍餓,四世單傳,存此幼子,今與汝約,不拘何人,能為我撫孤則嫁之,亦不限服制月日食,盡則行。囑訖,閉目不更言,惟呻吟待盡,越半日,乃絕。有某乙聞其有色,遣媒妁請(qǐng)如約,婦雖許婚,以尚足自活,不忍行,數(shù)月后不能舉火,乃成禮。合巹之夜,已滅燭就枕,忽聞窗外嘆息聲,婦識(shí)其聲,盤知為故夫之魂,隔窗嗚咽語(yǔ)之曰:君有遺言,非我私嫁,今夕之事,于勢(shì)不得不然,君何以為祟�；暌鄦柩试�:吾自來(lái)視兒,非來(lái)祟汝,因聞汝啜泣卸妝,念貧故,使汝至于此,心脾動(dòng),不覺(jué)喟然耳。某乙悸甚,急披衣起曰:自今以往,所不視君子如子者,有如日。靈語(yǔ)遂寂。后某乙耽玩艷妻,足不出戶,而婦恒惘惘如有失,某乙倍愛(ài)其子以媚之,乃稍稍笑語(yǔ)。七八載后,某乙病死,無(wú)子,亦別無(wú)親屬,婦據(jù)其貲,延師教子,竟得游泮。又為納婦,生兩孫,至婦年四十余,忽夢(mèng)故夫曰:我自隨汝來(lái),未曾離此,因吾子事事得所,汝雖日與彼狎昵,而念念不忘我,燈前月下,背人彈淚,我皆見(jiàn)之,故不欲稍露形聲,驚爾母子,今彼已轉(zhuǎn)輪,汝壽亦盡,余情未斷,當(dāng)隨我同歸也。數(shù)日果微疾,以夢(mèng)告其子,不肯服藥,荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫,從其志也。程子謂餓死事小,失節(jié)事大,是誠(chéng)千古之正理。然為一身言之耳。此婦甘辱一身,以延宗祀,所全者大,似又當(dāng)別論矣。楊媼能舉其姓氏里居,以碎璧歸趙,究非完美,隱而不書,閔其遇悲其志,為賢者諱也。又吾鄉(xiāng)有再醮故夫之三從表弟者,兩家所居,距一牛鳴地,嫁后乃以親串禮回視其姑,三數(shù)日必一來(lái)問(wèn)起居,且時(shí)有贍助。姑賴以活。歿后,出貲斂葬,歲恒遣人祀其墓。又京師一婦少寡,雖頗有姿首,而針黹烹飪,皆非所能,乃謀于翁姑,偽稱其女,鬻為宦家妾,竟養(yǎng)翁姑終身。是皆墮節(jié)之婦,原不足稱,然不忘舊恩,亦足勵(lì)薄俗。君子與人為善,固應(yīng)不沒(méi)其寸長(zhǎng)。講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán),遂使一時(shí)失足者,無(wú)路自贖,僅甘心于自棄,非教人補(bǔ)過(guò)之道也。

慧燈和尚言,有舉子于豐宜門外,租小庵過(guò)夏,地甚幽僻。一日,得揣摩秘本,于燈下手抄,聞窗外似淅淅有人,試問(wèn)為誰(shuí),外應(yīng)曰:身是幽魂,沉滯于此,不聞書聲者百余年矣,連日聽(tīng)君諷誦,棖觸夙心,思一晤談,以消郁結(jié),與君氣類,幸勿相驚。語(yǔ)訖,揭簾徑入,舉止溫雅,甚有士風(fēng)。舉子惶怖呼寺僧,僧至,鬼亦不畏,指一椅曰:師且坐,我故識(shí)師,師素樸野,無(wú)叢林市井氣,可共語(yǔ)也。僧及舉子俱踧踖不能答,鬼乃探取所錄書,才閱數(shù)行,遽擲之于地,奄然而滅。

楊雨亭言,萊州深山有童子牧羊,日恒亡一二,大為主人撲責(zé),留意偵之,乃二大蛇從山罅出,吸之吞食,其巨如甕,莫敢攖也。童子恨甚,乃謀于其父,設(shè)犁刀于山罅,果一蛇裂腹死。懼其偶之報(bào)復(fù),不敢復(fù)牧于是地,時(shí)往潛伺,寂無(wú)形跡,意其他徙矣。半載以后,貪是地水草勝他處,乃驅(qū)羊往牧,牧未三日,而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出以誘童子之來(lái)也。童子之父有心計(jì),陽(yáng)不搜索,而陰祈營(yíng)弁,藏一砲于深草中,時(shí)密往伺察,兩月以外,見(jiàn)石上有蜿蜒痕,乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲于澗,簌簌有聲,遂一發(fā)而糜碎焉。還家之后,忽發(fā)狂自撾曰:汝計(jì)殺我夫,我計(jì)殺汝子,適相當(dāng)也。我已深藏不出,汝又百計(jì)以殺我,則我為枉死矣,今必不舍汝。越數(shù)日而卒。俚諺有之曰:角力不解,必同仆地,角飲不解,必同沉醉。斯言雖小,可以喻大矣。

孟鷺洲自記巡視臺(tái)灣事曰:乾隆丁酉,偶與友人扶乩,乩贈(zèng)余以詩(shī)曰:乘槎萬(wàn)里渡滄溟,風(fēng)雨魚(yú)龍會(huì)百靈,海氣粘天迷島嶼,潮聲簸地走雷霆,鯨波不阻三神島,鮫室爭(zhēng)看二使星,記取白云飄渺處,有人同望蜀山青。時(shí)將有巡視臺(tái)灣之役,余疑當(dāng)往數(shù)日,果命下,六月啟行,八月至廈門渡海,駐半載始?xì)w。歸時(shí)風(fēng)利,一晝夜即登岸,去時(shí)飄蕩十七日,險(xiǎn)阻異常。初出廈門,即雷雨交作,云霧晦冥,信帆而往,莫知所適。忽腥風(fēng)觸鼻,舟人曰:黑水洋也,其水比海水凹下數(shù)十丈,闊數(shù)十里,長(zhǎng)不知其所極,黝然而深,視如潑墨。舟中搖手戒勿語(yǔ),云其下即龍宮為第一險(xiǎn)處,度此可無(wú)虞矣。至白水洋,遇巨魚(yú)鼓鬣而來(lái),舉其首如危峰障日,每一撥刺,浪涌如山,聲砰訇如霹靂。移數(shù)刻始過(guò)。盡計(jì)其長(zhǎng),當(dāng)數(shù)百里。舟人云來(lái)迎天使,理或然歟?既而颶風(fēng)四起,舟幾覆沒(méi),忽有小鳥(niǎo)數(shù)十環(huán)繞檣竿,舟人喜躍,稱天后來(lái)拯。風(fēng)果頓止,遂得泊澎湖。圣人在上,百神效職,不誣也。遐思所歷,一一與詩(shī)語(yǔ)相符,非鬼神能前知?dú)e?時(shí)先大夫尚在堂,聞?dòng)嘤羞^(guò)海之役,命兄到赤嵌來(lái)視余,遂同登望海樓,并末二句亦巧合,益信數(shù)皆前定,非人力所能為矣。戊午秋,扈從灤陽(yáng),與曉嵐宗伯話及,宗伯方草灤陽(yáng)續(xù)錄,因書其大略付之,或亦足資談柄耶?以上皆鷺洲自序,考唐鐘輅作定命錄,大旨在戒人躁競(jìng),毋涉妄求,此乩仙預(yù)告未來(lái),其語(yǔ)皆驗(yàn),可使人知無(wú)關(guān)禍福之驚恐,與無(wú)心聚散之蹤跡,皆非偶然。亦足消趨避之機(jī)械矣。

高密單作虞言,山東一巨室,無(wú)故家中廩自焚,以為偶遺火也,俄怪變數(shù)作,闔家大擾。一日,廳事上砰磕有聲,所陳設(shè)玩器俱碎。主人性素剛勁,厲聲叱問(wèn)曰:青天白日之下,是何妖魅,敢來(lái)為祟,吾行訴爾于神矣。梁上朗然應(yīng)曰:爾好射獵,多殺我子孫,銜爾次骨,至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚,福運(yùn)未艾,中癲神、灶君、門尉,禁我弗使動(dòng),我無(wú)如何也,今爾家兄弟外爭(zhēng)妻妾,內(nèi)訌一門,各分朋黨,儼若寇仇,敗征已見(jiàn),戾氣應(yīng)之,諸神不歆爾祀,邪鬼已闞爾室,故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉。其聲憤厲,家眾共聞。主人悚然有思,撫膺太息曰:妖不勝德,古之訓(xùn)也,德之不修,于妖乎何尤?乃呼弟及妻妾曰:禍不遠(yuǎn)矣,幸未及也,如能共釋宿憾,各逐私黨,翻然一改其所為,猶可以救。今日之事,當(dāng)自我始。爾等聽(tīng)我,祖宗之靈,子孫之福也。如不聽(tīng)我,我披發(fā)入山矣。反復(fù)開(kāi)陳,引咎自責(zé),淚涔涔?jié)n衣袂,眾心感動(dòng),并伏幾哀號(hào),立逐離間奴婢十余人,凡彼此相軋之事,并一時(shí)頓改。執(zhí)豕于牢,歃血盟神曰:自今以后,懷二心者如此豕。方彼此謝罪,聞梁上頓足曰:我復(fù)仇而自漏言,我之過(guò)也夫。嘆詫而去,此乾隆八九年間事。

侍姬明碄,粗知文義,亦能以常言成雋語(yǔ)。嘗夏夜月明,窗外夾竹桃盛開(kāi),影落枕上,因作花影詩(shī),曰:絳桃映月數(shù)枝斜,影落窗紗透帳紗,三處婆娑花一樣,只憐兩處是空花。意頗自喜,次年竟病沒(méi)。其婢玉臺(tái)侍余二年余,年甫十八,亦相繼夭逝,兩處空花,遂成詩(shī)讖。氣機(jī)所動(dòng),作者殊不自知也。

一庖人隨余數(shù)年矣,今歲扈從灤陽(yáng),忽無(wú)故束裝去,借住于附近巷中,蓋挾余無(wú)人烹飪,故居奇以索高價(jià)也。同人皆為不平,余亦不能無(wú)憤恚,既而忽憶武強(qiáng)劉景南官中書時(shí),極貧窘,一家奴偃蹇求去,景南送之以詩(shī)曰:饑寒迫汝各謀生,送汝依依尚有情,留取他年相見(jiàn)地,臨階惟嘆兩三聲。忠厚之言,溢于言表,再三吟誦,覺(jué)褊急之氣都消。