卷十八 姑妄聽之 四

馬德重言,滄州城南,盜劫一富室,已破扉入,主人夫婦并被執(zhí),眾莫敢誰何。有妾居?xùn)|廂,變服逃匿廚下,私語灶婢曰:主人在盜手,是不敢與斗,渠輩屋脊各有人,以防救應(yīng),然不能見檐下,汝抉后窗循檐出,密告諸仆,各乘馬執(zhí)械,四面伏三五里外,盜四更后必出,四更不出,則天曉不能歸巢也,出必挾主人送,茍無人阻,則行一二里必釋,不釋恐見其去向也,俟其釋主人,急負(fù)還,而相率隨其后,相去務(wù)在半里內(nèi),彼如返斗即奔還,彼止亦止,彼行又隨行,再返斗仍奔,再止仍止,再行仍隨行,如此數(shù)四,彼不返斗則隨之,得其巢,彼返斗則既不得戰(zhàn),又不得遁,逮至天明,無一人得脫矣。婢冒死出告,眾以為中理,如其言,果并就擒,重賞灶婢。妾與嫡故不甚協(xié),至是亦相睦。后問妾何以辦此,泫然曰:吾故盜魁某甲女,父在時嘗言行劫所畏惟此法,然未見有用之者,今事急姑試,竟僥幸驗(yàn)也。故曰用兵者務(wù)得敵之情,又曰以賊攻賊。

戴東原言,有狐居人家空屋中,與主人通言語,致饋遺,或互假器物,相安若比鄰。一日狐告主人曰:君別院空屋,有縊鬼多年矣,君近拆是屋,鬼無所棲,乃來與我爭屋,時時現(xiàn)惡狀,恐怖小兒女,已自可憎,又作祟使患寒熱,尤不堪忍。某觀道士能劾鬼,君盍求之除此害。主人果求得一符,焚于院中,俄暴風(fēng)驟起,聲轟然如雷霆。方駭愕間,聞屋瓦格格亂鳴,如數(shù)十人奔走踐踏者,屋上呼曰:吾計(jì)大左,悔不及,頃神將下?lián)?鬼縛而吾亦被驅(qū),今別君去矣。蓋不忍其憤,急于一逞,未有不兩敗俱傷者。觀于此狐,可為炯鑒。又呂氏表兄,言有人患狐祟,延術(shù)士禁咒,狐去而術(shù)士需索無厭,時遣木人紙虎之類,至其家擾人,賂之暫止,越旬日復(fù)然,其祟更甚于狐,攜家至京師避之,乃免。銳于求勝,借助小人,未有不遭反噬者,此亦一征矣。

烏魯木齊參將海起云言,昔征烏什時,戰(zhàn)罷還營,見崖下樹椏間,一人探首外,窺疑為間諜,奮矛刺之--軍中呼矛曰苗子,蓋聲之轉(zhuǎn)也,中石上,火光激迸矛,折臂幾損,疑為目眩,然矛上地上,皆有血跡,不知何怪。余謂此必山精也,深山大澤,何所不育。白澤圖所載,雖多附會,殆亦有之。又言有一游兵,見黑物蹲石上,疑為熊,引滿射之,三發(fā)皆中,而此物夷然如不知,駭極馳回,呼伙伴攜銃往,則已去矣,余謂此亦山精耳。

常山峪道中加班轎夫劉福言--九卿肩輿,以八人更番出京,則加四人,謂之加班--長姐者,忘其姓,山東流民之女,年十五六,父母就食于赤峰--即烏藍(lán)哈達(dá),烏藍(lán)譯言紅,哈達(dá)譯言峰也,今建為赤峰州。租田以耕。一日入山采樵,遇風(fēng)雨,避巖下,雨止已昏黑,畏虎不敢行,匿草間,遙見雙炬,疑為虎目。至前則官役數(shù)人,衣冠不古不今,叱問何人,以實(shí)告。官坐石上,令曳出,眾呼跪。長姐以為山神,匍匐聽命。官曰:汝夙孽應(yīng)充我食,今就擒,當(dāng)啖爾,速解衣伏石上,無留寸縷,致掛礙齒牙。知為虎王,觳觫祈免。官曰:視爾貌尚可,肯侍我寢,當(dāng)赦爾,后當(dāng)來往于爾家,且福爾。長姐憤怒躍起曰:豈有神靈肯作此語,必邪魅也。啖則啖耳,長姐良家女,不能蒙面作此事。拾石塊奮擊,一時奔散,此非其力足勝之,其氣足勝之。其貞烈之心足以帥其氣也。故曰其為氣也至大至剛。

張?zhí)�守墨谷�?德、景間有富室,恒積谷而不積金,防劫盜也。康熙雍正間歲頻歉,米價昂,閉廩不肯糶升谷,冀價再增。鄉(xiāng)人病之,而無如何。有角妓號玉面狐者曰:是易與,第備錢以待可耳。乃自詣其家曰:我為鴇母錢樹,鴇母顧虐我,昨與勃溪,約我以千金自贖,我亦厭倦風(fēng)塵,愿得一忠厚長者托終身,念無如公者,公能捐千金,則終身執(zhí)巾櫛。聞公不喜積金,即錢二千貫亦足抵,昨有木商聞此事,已回天津取資,計(jì)其到當(dāng)在半月外,我不愿隨此庸奴,公能于十日內(nèi)先定,則受德多矣。張故惑此妓,聞之驚喜,急出谷賤售,廩已開,買者坌至,不能復(fù)閉,遂空其所積,米價大平。谷盡之日,妓遣謝富室曰:鴇母養(yǎng)我久,一時負(fù)氣相詬,致有是議,今悔過挽留,義不可負(fù)心,所言姑俟諸異日。富室原與私約,無媒無證,無一錢聘定,竟無如何也。此事李露園亦言之,當(dāng)非虛謬。聞此妓年甫十六七,遽能辦此,亦女俠哉。

丁藥園言,有孝廉四十無子,買一妾甚明慧,嫡不能相安,旦夕詬誶。越歲生一子,益不能容,竟轉(zhuǎn)鬻于遠(yuǎn)處,孝廉惘惘如有失。獨(dú)宿書齋,夜分未寢,妾忽搴帷入,驚問何來,曰:逃歸耳。孝廉沉思曰:逃歸慮來追捕,妒婦豈肯匿,且事已至此,歸何所容。妾笑曰:不欺君,我實(shí)狐也,前以人來,人有人理,不敢不忍詬,今以狐來,變幻無端,出入無跡,彼烏得而知之。因燕婉如初,久而漸為童婢泄,嫡大恚,多金募術(shù)士劾治,一術(shù)士檄將拘妾至,妾不服罪,攘臂與術(shù)士爭曰:無子納妾,則納為有理,生子遣妾,則夫?yàn)樨?fù)心,無故見出,罪不在我。術(shù)士曰:既見出矣,豈可私歸。妾曰:出母未嫁,與子未絕,出婦未嫁,于夫亦未絕,況鬻我者妒婦,非見出于夫,夫仍納我,是未出也,何不可歸。術(shù)士怒曰:爾本獸類,何敢據(jù)人理爭。妾曰:人變獸心,陰律陽律皆有刑,獸變?nèi)诵?反以為罪,法師據(jù)何憲典耶?術(shù)士益怒曰:吾持五雷法,知誅妖耳,不知其他。妾大笑曰:妖亦天地之一物,茍其無罪,天地未嘗不并育。上帝所不誅,法師乃欲盡誅乎?術(shù)士拍案曰:媚惑男子,非爾罪耶?妾曰:我以禮納,不得為媚惑,倘其媚惑,則攝精吸氣,此生久槁矣。今在家兩年,復(fù)歸又五六年,康強(qiáng)無恙,所謂媚惑者安在?法師受妒婦多金,鍛練周內(nèi),以酷濟(jì)貪耳,吾豈服耶。問答之頃,術(shù)士顧所召神將,已失所在,無可如何。瞋目曰:今不與爾爭,明日會當(dāng)召雷部。明日嫡再促設(shè)壇,則宵遁矣。蓋所持之法雖正,而法以賄行,故魅亦不畏,神將亦不滿也。相傳劉念臺先生官總憲時,題御史臺一聯(lián)曰:無欲常教心似水,有言自覺氣如霜�？芍^知本矣。

莫雪崖言,有鄉(xiāng)人患疫,困臥草榻,魂忽已出門外,覺頓離熱惱,意殊自適然,道路都非所曾經(jīng),信步所之,偶遇一故友,相見悲喜。憶其已死,忽自悟曰:我其入冥耶?友曰:君未合死,離魂到此耳,此境非人所可到,盍同游覽,以廣見聞?因隨之行,所經(jīng)城市墟落,都不異人世,往來擾擾,亦各有所營,見鄉(xiāng)人皆目送之,然無人交一語也。鄉(xiāng)人曰:聞有地獄,可一觀乎?友曰:地獄如囚牢,非冥官不能啟,非冥吏不能導(dǎo),吾不能至也。有三數(shù)奇鬼近乎地獄,君可以往觀。因改循歧路,行半里許,至一地,空曠如墟墓,見一鬼,狀貌如人,而鼻下則無口。問此何故,曰:是人生時,巧于應(yīng)對,諛詞頌語媚世悅?cè)?故受此報,使不能語�；蛴鲅婵跐{水,則飲以鼻。又見一鬼,尻聳向上,首折向下,面著于腹,以兩手支拄而行。問此何故,曰:是人生時,妄自尊大,故受此報,使不能仰面傲人。又見一鬼,自胸至腹,裂罅數(shù)寸,五臟六腑,虛無一物。問此何故,曰:是人生時,城府深隱,人不能測,故受是報,使中無匿形。又見一鬼,足長二尺,指巨如椎,踵巨如斗,重如千斛之舟,努力半刻,始移一寸。問此何故,曰:此人生時,高材捷足,事事務(wù)居人先,故受是報,使不能行。又見一鬼,兩耳拖地,如曳雙翼,而混沌無竅。問此何故,曰:此人生時,懷忌多疑,喜聞蜚語,故受此報,使不能聽。是皆按惡業(yè)淺深,待受報期滿,始入轉(zhuǎn)輪。其罪減地獄一等,如陽律之徒流也。俄見車騎雜盢,一冥官經(jīng)過,見鄉(xiāng)人驚曰:此是生魂,誤游至此,恐迷不得歸,誰識其家,可導(dǎo)使去。友跪啟是舊交,官即令送返,將至門,大汗而醒,自是病愈。雪崖天性爽朗,胸中落落無宿物,與朋友諧戲,每俊辯橫生,此當(dāng)是其寓言,未必真有。然莊生列子,半屬寓言,義足勸懲,固不必刻舟求劍爾。

陳半江言,有書生月夕遇一婦,色頗姣麗,挑以微詞,欣然相就,自云家在鄰近,而不肯言姓名。又云夫恒數(shù)日一外出,家有后窗可開,有墻缺可矴,遇隙即來,不能預(yù)定期也。如是五六年,情好甚至。一歲書生將遠(yuǎn)行,婦夜來話別,書生言隨人作計(jì),后會無期,凄戀萬狀,哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰:君如此情癡,必相思致疾,非我初來相就意。實(shí)與君言,我鬼之待替者也。凡人與鬼狎,無不病且死,陰剝陽也。惟我以愛君韶秀,不忍玉折蘭摧,故必越七八日后,待君陽復(fù),乃肯再來,有剝有復(fù),故君能無恙。使遇他鬼,則縱情冶蕩,不出半載,索君于枯魚之肆矣。我輩至多,求如我者則至少,君其宜慎。感君義重,此所以報也。語訖散發(fā)吐舌作鬼形,長嘯而去。書生震栗幾失魂,自是雖遇冶容,曾不側(cè)視。

王梅序言,交河有為盜誣引者,鄉(xiāng)民樸愿,無以自明,以賂求援于縣吏。吏聞盜之誣引,由私調(diào)其婦,致為所毆,意其婦必美,卻賂而微示以意,曰此事秘密,須其婦潛身自來,乃可授方略。居間者以告鄉(xiāng)民,鄉(xiāng)民憚死失志,呼婦母至獄,私語以故。母告婦,砙然不應(yīng)也。越兩三日,吏家有人夜扣門,啟視則一丐婦,布帕裹首,衣百結(jié)破衫,闖然入,問之不答,且行且解衫與帕,則鮮妝華服艷婦也。驚問所自,紅潮暈頰,俯首無言,惟袖出片紙,就所持燈視之,某人妻三字而已。吏喜過望,引入內(nèi)室,故問其來意,婦掩淚曰:不喻君語,何以夜來,既已來此,不必問矣,惟祈毋失信耳。吏發(fā)洪誓,遂相燕婉,潛留數(shù)日,大為婦所蠱惑,神志顛倒,惟恐不得當(dāng)婦意,婦暫辭去。言村中日日受侮,難于久住,如城中近,君租數(shù)楹,便可托庇蔭,免無賴凌藉,亦可朝夕相往來。吏益喜,竟百計(jì)白其冤。獄解之后,遇鄉(xiāng)民,意甚索漠,以為狎昵其婦,愧相見也。后因事到鄉(xiāng),詣其家,亦拒不見,知其相絕,乃大恨。會有挾妓誘博者訟于官,官斷妓押歸原籍,吏視之,鄉(xiāng)民婦也,就與語。婦言苦為夫禁制,愧相負(fù),相憶殊深,今幸相逢,乞念舊時數(shù)日歡,免杖免解。吏又惑之,因告官曰:妓所供乃母家籍,實(shí)縣民某妻,宜究其夫。蓋覬慫恿官賣,自買之也。遣拘鄉(xiāng)民,鄉(xiāng)民攜妻至,乃別一人,問鄉(xiāng)里皆云不偽,問吏何以誣鄉(xiāng)民,吏不能對。第曰:風(fēng)聞。問聞之何人,則噤無語。呼妓問之,妓乃言吏初欲挾污鄉(xiāng)民妻,妻念從則失身,不從則夫死,值妓新來,乃盡脫簪珥賂妓冒名往,故與吏狎識。今當(dāng)受杖,適與相逢,因仍誑托鄉(xiāng)民妻,冀脫棰楚,不虞其又有他謀,致兩敗也。官覆勘鄉(xiāng)民,果被誣。姑念其計(jì)出救死,又出于其妻,釋不究,而嚴(yán)懲此吏焉。神奸巨蠹,莫吏若矣,而為村婦所籠絡(luò),如玩弄嬰孩,蓋愚者恒為智者敗,而物極必反,亦往往于所備之外,有智出其上者突起而勝之。無往不復(fù),天之道也。使智者終不敗,則天地間惟智者存,愚者斷絕矣。有是理哉。

鬼魘人至死,不知何意。倪余疆曰:吾聞諸施亮生矣。取啖其生魂耳。蓋鬼為余氣,漸消漸減,以至于無,得生魂之氣以益之,則又可再延,故女鬼恒欲與人狎,攝其精也,男鬼不能攝人精,則殺人而吸其生氣,均猶狐之采補(bǔ)耳。因憶劉挺生言,康熙庚子,有五舉子,晚遇雨棲破寺中,四人已眠,惟一人眠未穩(wěn),覺陰風(fēng)颯然,有數(shù)黑影自牖入,向四人噓氣,四人即夢魘,又向一人噓氣,心雖了了,而亦漸昏瞀。覺似有拖曳之者,及稍醒,已離故處,似被縶縛,欲呼則噤不能聲。視四人亦縱橫偃臥,眾鬼共舉一人啖之,斯須而盡,又以次食二人,至第四人,忽有老翁自外入,厲聲叱曰:野鬼無造次,此二人有祿相,不可犯也。眾鬼駭散,二人倏然自醒,述所見相同。后一終于教諭,一終于訓(xùn)導(dǎo)。鮑敬亭先生聞之,笑曰:平生自薄此官,不料為鬼神所重也。觀其所言,似亮生之說不虛矣。

李慶子言,朱生立園,辛酉北應(yīng)順天試,晚過羊留之北,因繞避泥濘,遂迂回失道,無逆旅可棲,遙見林外有人家,試往投止,至則土垣瓦舍,凡六七楹,一童子出應(yīng)門,朱具道乞宿意。一翁衣冠樸雅,延賓入,止旁舍中,呼燈至,黯黯無光,翁曰:歲歉油不佳,殊令人悶,然無如何也。又曰:夜深不能具肴饌,村酒小飲,勿以為褻。意甚款洽,朱問家中有何人,曰:零丁孤苦,惟老妻與僮婢同居耳。問朱何適,朱告以北上,曰:有一札及少物欲致京中,僻路苦無書郵,今遇君甚幸。朱問四無鄰里,獨(dú)居不怖乎,曰:薄田數(shù)畝,課奴輩耕作,因就之卜居,貧無儲蓄,不畏盜也。朱曰:謂曠野多鬼魅耳。翁曰:鬼魅即未見,君如怖是,陪坐至天曙,可乎。因借朱紙筆,入作書札,又以雜物封函內(nèi),以舊布裹束,密縫其外,付朱曰:居址已寫于函上,君至京拆視自知。天曙作別,又切囑信物勿遺失,始殷勤分手。朱至京,拆視布裹,則函題朱立園先生啟字,其物乃金簪銀釧各一雙,其札稱仆老無子息,誤惑婦言,以婿為嗣,至外孫猶間一祭掃,后則視為異姓,紙錢麥飯,久已闕如,三尺孤墳,亦就傾圯,九泉茹痛,百悔難追,謹(jǐn)以殉棺薄物,祈君貨鬻,歸途以所得之直,修治荒塋,并稍浚冢南水道,庶淫潦不浸幽窀,如允所祈,定如杜回結(jié)草,知君畏鬼,當(dāng)暗中稽首,不敢見形,勿滋疑慮,亡人楊寧頓首。朱駭汗浹背,方知遇鬼,以書中歸途之語,知必不售,既而果然。還至羊留,以所賣簪釧錢,遣仆往治其墓,竟不敢再至焉。

吳云巖言,有秦生者,不畏鬼,恒以未一見為歉。一夕,散步別業(yè),聞樹外朗吟唐人詩曰:自去自來人不知,歸時惟對空山月。其聲哀厲而長,隔葉窺之,一古衣冠人倚石坐,確知為鬼,遽前掩之,鬼亦不避,秦生長揖曰:與君路異幽明,人殊今古,邂逅相遇,無可寒溫,所以來者,欲一問鬼神情狀耳。敢問為鬼時何似?曰:一脫形骸,即已為鬼。如繭成蝶,亦不自知。問果魂升魄降,還入太虛乎?曰:自我為鬼,即在此間。今我全身現(xiàn)與君對,未嘗隨氤氳元?dú)?升降飛揚(yáng)。子孫祭時始一聚,子孫祭畢則散也。問果有神乎?曰:鬼既不虛,神自不妄,譬有百姓必有官師。問先儒稱雷神之類,皆旋生旋化,果不誣乎?曰:作措大時飽聞是說,然竊疑霹靂擊格,轟然交作,如一雷一神,則神之?dāng)?shù)多于蚊蚋,如雷止神滅,則神之壽促于蜉蝣。以質(zhì)先生,率遭呵叱,為鬼之后,乃知百神奉職,如世建官,皆非頃刻之幻影,恨不能以所聞見再質(zhì)先生,然爾時擁皋比者,計(jì)為鬼已久,當(dāng)自知之,無庸再詰矣。大抵無鬼之說圣人未有,諸大儒恐人諂瀆,故強(qiáng)造斯言。然禁沉湎可,并廢酒醴則不可。禁淫蕩可,并廢夫婦則不可。禁貪惏可,并廢財(cái)貨則不可。禁斗爭可,并廢五兵則不可。故以一代盛名,挾百千萬億朋黨之助,能使人噤不敢語,而終不能愜服其心,職是故耳。傳其教者,雖心知不然,然不持是論,即不得稱為精義之學(xué),亦違心而和之。曰:理必如是云爾。君不察先儒矯枉之意,生于相激非其本心,后儒辟邪之說,壓于所畏亦非其本心,竟信儒者真謂無鬼神�；驶寿|(zhì)問,則君之受紿久矣。泉下之人,不欲久與生人接,君亦不宜久與鬼狎,言盡于此,余可類推。曼聲長嘯而去。案此謂儒者明知有鬼,故言無鬼,與黃山二鬼謂儒者明知井田封建不可行,故言可行,皆洞見癥結(jié)之論。僅目以迂闊,猶墜五里霧中矣。

汪主事厚石言,有在西湖扶乩者,下壇詩曰:舊埋香處草離離,只有西陵夜月知,詞客情多來吊古,幽魂腸斷看題詩,滄桑幾劫湖仍綠,云雨千年夢尚疑,誰信靈山散花女,如今佛火對琉璃。眾知為蘇小小也�？突蛘�?jiān)?仙姬生在南齊,何以亦能七律。乩判曰:閱歷歲時,幽明一理,性靈不昧,即與世推移,宣圣惟識大篆,祝詞何寫以隸書?釋迦不解華言,疏文何行以駢體?是知千載前人,其性識至今猶在,即能解今之語,通今之文。江文通謝元暉能作愛妾換馬八韻律賦(見于纂異記),沈休文子青箱,能作金陵懷古五言律詩。古有其事,又何疑于今乎?又問尚能作永明體否,即書四詩曰:歡來不得來,儂去不得去,懊惱石尤風(fēng),一夜斷人渡。歡從何處來,今日大風(fēng)雨,濕盡杏子衫,辛苦皆因汝。結(jié)束蛺蝶裙,為歡棹舴艋,宛轉(zhuǎn)沿大堤,綠波雙照影。莫泊荷花汀,且泊楊柳岸,花外有人行,柳深人不見。蓋子夜歌也。雖才鬼依托,亦可云俊辯矣。

表兄安伊在言,河城秋獲時,有少婦抱子行塍上,忽失足仆地,臥不復(fù)起,獲者遙見之,疑有故,趨視則已死,子亦觸瓦角腦裂死,駭報田主,田主報里胥,辨驗(yàn)死者,數(shù)十里內(nèi)無此婦,且衣飾華潔,子亦銀釧紅綾衫,不類貧家,大惑不解。且覆以葦箔,更番守視,而急聞于官。河城去縣近,官次日晡時至,啟箔檢視,則中置槁秸一束,二尸已不見,壓箔之磚固未動,守者亦未頃刻離也。官大怒,盡拘田主及守者去,多方鞫治,無絲毫謀殺棄尸狀,糾結(jié)繳繞至年余,乃以疑案上。上官以案情恍惚,往返駁詰,又歲余乃姑俟訪,而是家已蕩然矣。此康熙癸巳甲午間事。相傳村南墟墓間,有黑狐夜夜拜月,人多見之,是家一子好弋獵,潛往伏伺,彀弩中其股,噭然長號,化火光西去,搜其穴,得二小狐,縶以返,旋逸去。月余而有是事,疑狐變幻來報冤。然荒怪無據(jù),人不敢以入供,官亦不敢入案牘,不能不以匿尸論。故紛擾至斯也。又言城西某村有丐婦,為姑所虐,縊于土神祠,亦箔覆待檢,更番守視,官至則尸與守者俱不見,亦窮治如河城,后七八年乃得之于安平--深州屬縣。蓋婦頗白皙,一少年輪守時,褫下裳而淫其尸,尸得人氣復(fù)生,竟相攜以逃也。此康熙末事,或疑河城之事當(dāng)類此,是未可知�；虿�為一事,則傳聞?wù)`矣。

同年龔肖夫言,有人四十余無子,婦悍妒,萬無納妾理,恒郁郁不適,偶至道觀,有道士招之曰:君氣色凝滯,似有重憂,道家以濟(jì)物為念,盍言其實(shí),或一效鉛刀之用乎。異其言,具以告,道士曰:固聞之,姑問君耳,君為制鬼卒衣裝十許具,當(dāng)有以報命,如不能制,即假諸伶官亦可也。心益怪之,然度其誑取無所用,當(dāng)必有故,姑試其所為。是夕,婦夢魘,呼不醒,且呻吟號叫聲甚慘,次日兩股皆青黯,問之秘不言,吁嗟而已。三日后復(fù)然,自是每三日后皆復(fù)然,半月后,忽遣奴喚媒媼,云將買妾,人皆弗信,其夫亦慮后患,殊持疑。既而婦昏瞀累日,醒而促買妾愈急,布金于案,與僮仆約,三日不得必重抶,得而不佳亦重抶。觀其狀似非詭語,覓二女以應(yīng),并留之。是夕即整飾衾枕,促其夫入房。舉家駭愕,莫喻其意,夫亦惘惘如夢境。后復(fù)見道士,始知其有術(shù)能攝魂,夜使觀中道眾為鬼裝,而道士星冠羽衣,坐堂上焚符攝婦魂,言其祖宗翁姑以斬祀不孝,具牒訴冥府,用桃杖決一百,遣歸,克期令納妾。婦初以為噩夢,尚未肯,俄三日一攝,如征比然。其昏瞀累日,則倒懸其魂,灌鼻以醋,約三日不得好女子,即付泥犁也。攝魂小術(shù),本非正法,然法無邪正,惟人所用,如同一戈矛,用以殺掠則劫盜,用以征討則王師耳。術(shù)無大小,亦惟人所用,如不龜手藥,可以眏眐絖,亦可以大敗越師耳。道士所謂善用其術(shù)歟?至囂頑悍婦,情理不能喻,法令不能禁,而道士能以術(shù)制之。堯牽一羊,舜從而鞭,羊不行,一牧豎驅(qū)之則群行。物各有所制,藥各有所畏,神道設(shè)教,以馴天下之強(qiáng)梗,圣人之意深矣。講學(xué)家烏乎識之。

褚鶴汀言,有太學(xué)生貲巨萬,妻生一子死,再娶,豐于色,太學(xué)惑之。托言家政無佐理,迎其母至,母又?jǐn)y二妹來,不一載,其一兄二弟,亦挈家來。久而僮仆婢媼皆妻黨,太學(xué)父子,反煢煢若寄食,又久而筦鑰簿籍,錢粟出入,皆不與聞,殘杯冷炙,反遭厭薄矣。稍不能堪,欲還奪所侵權(quán),則妻兄弟哄于外,妻母妹等詬于內(nèi),嘗為眾所聚毆,至落須敗面,呼救無應(yīng)者,其子狂奔至,一摑仆地,惟叩額乞緩死而已。恚不自勝,詣后圃將自經(jīng),忽一老人止之曰:君勿爾,君家之事,神人共憤久矣。我居君家久,不平尤甚,君但焚牒土神祠,云乞遣后圃狐驅(qū)逐,神必許君,如其言。是夕,果屋瓦亂鳴,窗扉震撼,妻黨皆為磚石所擊,破額流血,俄而妻黨婦女,并為狐媚,雖其母不免。晝則發(fā)狂裸走,丑詞褻狀,無所不至,夜則每室坌集數(shù)十狐,更番嬲戲,不勝其創(chuàng),哀乞聲相聞,廚中肴饌,俱攝置太學(xué)父子前,妻黨所食皆雜以穢物,知不可住,皆竄歸。太學(xué)乃稍稍召集舊仆,復(fù)理家政,始可以自存,妻黨覬覦未息,恒來探視,入門輒被擊,或私有所攜,歸家則囊已空矣。其妻或私饋亦然。由是遂絕跡,然核計(jì)貲產(chǎn)損耗已甚,微狐力,則太學(xué)父子餓殍矣。此至親密友所不能代謀,此狐百計(jì)代謀之,豈狐之果勝人哉。人于世故深故遠(yuǎn)嫌畏怨,趨易避難,坐視而不救,狐則未諳世故,故不巧博忠厚長者名。義所當(dāng)為,奮然而起也。雖狐也,為之執(zhí)鞭,所欣慕焉。

瞽者劉君瑞言,一瞽者年三十余,恒往來衛(wèi)河旁,遇泊舟者必問,此有殷桐乎?又必申之曰:夏殷之殷,梧桐之桐也。有與之同宿者,其夢中囈語亦惟此二字,問其姓名,則旬日必一變,亦無深詰之者。如是十余年,人多識之,或逢其欲問,輒呼曰:此無殷桐,別覓可也。一日,糧艘泊河干,瞽者問如初,一人挺身上岸,曰:是爾耶?殷桐在此,爾何能為。瞽者狂吼如皉虎,撲抱其頸,口嚙其鼻,血淋漓滿地,眾拆解,牢不可開,竟共墮河中,隨流而沒。后得尸于天妃宮前--�？诓皇苁�,凡河中求尸不得,至天妃宮前必浮出。桐捶其左脅骨盡斷,終不釋手,十指摳桐肩背,深入寸余。兩顴兩頰,嚙肉幾盡,迄不知其何仇,疑必父母之冤也。夫以無目之人,偵有目之人,其不得決也。以孱弱之人,搏強(qiáng)橫之人,其不敵亦決也。如較伍胥之楚仇,其報更難矣。乃十余年堅(jiān)意不回,竟卒得而食其肉,豈非精誠之至,天地亦不能違乎?宋高宗之歌舞湖山,究未可以勢弱解也。

王昆霞作雁宕游記一卷,朱導(dǎo)江為余書掛幅,摘其中一條云:四月十七日晚,出小石門至北筦,耽玩忘返,坐樹下待月上,倦欲微眠,山風(fēng)吹衣,栗然忽醒。微聞人語曰:夜氣澄清,尤為幽絕,勝罨畫圖中看金碧山水。以為同游者夜至也,俄又曰:古琴銘云,山虛水深,萬籟蕭蕭,古無人蹤,惟石嶕峣,真妙寫難狀之景,嘗乞洪谷子畫此意,竟不能下筆。竊訝斯是何人,乃見荊浩。起坐聽之,又曰:頃東坡為畫竹半壁,分柯布葉如春云出岫,疏疏密密意態(tài)自然,無杈椏怒張之狀。又一人曰:近見其西天目詩,如空江秋凈,煙水渺然,老鶴長唳,清飚遠(yuǎn)引,亦消盡縱橫之氣。緣才子之筆,務(wù)殫心巧,飛仙之筆,妙出天然,境界故不同耳。知為仙人,立起仰視,忽撲簌一聲,山花亂落,有二鳥沖云去。其詩有躡屐頗笑謝康樂,化鶴親見徐佐卿句,即記此事也。

劉擬山家失金釧,掠問小女奴,具承賣與打鼓者--京師無賴游民多,婦女在家倚門,其夫白晝避出,擔(dān)二荊筐,操短柄小鼓擊之,收買雜物,謂之打鼓。凡童婢,幼孩竊出之物,多以賤價取之,蓋雖不為盜,實(shí)盜之羽翼,然贓物細(xì)碎,所值不多,又蹤跡詭秘,無可究詰。故王法亦不能禁也--又掠問打鼓者衣服形狀,求之不獲,仍復(fù)掠問,忽承塵上微嗽曰:我居君家四十年,不肯一露形聲,故不知有我,今則實(shí)不能忍矣。此釧非夫人檢點(diǎn)雜物,誤置漆奩中耶?如言求之,果不謬。然小女奴已無完膚矣,擬山終身愧悔,恒自道之曰:時時不免有此事,安能處處有此狐,故仕宦二十余載,鞫獄未嘗以刑求。

多小山言,嘗于景州見扶乩者,召仙不至,再焚符,乩搖撼良久,書一詩曰:薄命輕如葉,殘魂轉(zhuǎn)似蓬,練拖三尺白,花謝一枝紅,云雨期雖久,煙波路不通,秋墳空鬼唱,遺恨宋家東。知為縊鬼,姑問姓名,又書曰:妾系本吳門,家僑楚澤。偶業(yè)緣之相湊,宛轉(zhuǎn)通詞;詎好夢之未成,倉皇就死。律以圣賢之禮,君子應(yīng)譏;諒其兒女之情,才人或憫。聊抒哀怨,莫問姓名。此才不減李清照,圣賢兒女一聯(lián)自評亦確也。

新齊諧載冥司榜呂留良之罪曰:辟佛太過。此必非事實(shí)也,留良之罪,在明亡以后,即不能首陽一餓,追跡夷齊,又不能戢影逃名,鴻冥世外,如真山民之比。乃青衿應(yīng)試,身列膠庠,其子葆中亦高掇科名,以第二人入翰苑。則久食周粟,斷不能自比殷頑,何得肆作謗書,熒惑黔首,詭托于桀犬之吠堯,是首鼠兩端,進(jìn)退無據(jù),實(shí)狡黠反覆之尤。核其生平,實(shí)與錢謙益相等,歿罹陰譴,自必由斯。至其講學(xué)辟佛,則以尊朱之故,不得不辟陸王為禪,既已辟禪,自不得不牽連辟佛,非其本志,亦非其本罪也。金人入夢以來,辟佛者多辟佛太過者,亦多以是為罪,恐留良轉(zhuǎn)有詞矣。抑嘗聞五臺僧明玉之言曰:辟佛之說,宋儒深而昌黎淺,宋儒精而昌黎粗,然而披緇之徒,畏昌黎不畏宋儒,銜昌黎不銜宋儒也。蓋昌黎所辟,檀施供養(yǎng)之佛也,為愚夫婦言之也;宋儒所辟,明心見性之佛也,為士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫婦多,僧徒之所取給,亦資于士大夫者少,資于愚夫婦者多。使昌黎之說勝,則香積無煙,祗園無地,雖有大善知識,能率恒河沙眾,枵腹露宿而說法哉。此如用兵者,先斷糧道,不攻而自潰也。故畏昌黎甚,銜昌黎亦甚;使宋儒之說勝,不過爾儒理如是,儒法如是,爾不必從我,我佛理如是,佛法如是,我亦不必從爾,各尊所聞,各行所知,兩相枝拄,未有害也。故不畏宋儒,亦不甚銜宋儒。然則唐以前之儒,語語有實(shí)用,宋以后之儒,事事皆空談。講學(xué)家之辟佛,于釋氏毫無所加損,徒喧哄耳。錄以為功,固為黨論,錄以為罪,亦未免重視留良耳。

奴子王發(fā),夜獵歸,月明之下,見一人為二人各捉一臂,東西牽曳,而寂不聞聲,疑為昏夜之中,剝奪衣物,乃向空虛鳴一銃,二人奔迸散去。一人返奔?xì)w,倏皆不見。方知為鬼。比及村口,則一家燈火出入,入語嘈囋云,新婦縊死復(fù)蘇矣。婦云,姑命晚餐作餅,為犬銜去兩三枚,姑疑竊食,痛批其頰,冤抑莫白,癡立樹下,俄一婦來勸,如此負(fù)屈,不如死,猶豫未決,又一婦來慫恿之,恍惚迷瞀,若不自知,遂解帶就縊,二婦助之。悶塞痛苦,殆難言狀,漸似睡去,不覺身已出門外。一婦曰:我先勸當(dāng)代我。一婦曰:非我后至不能決,當(dāng)代我。方爭奪間,忽霹靂一聲,火光四照,二婦驚走,我乃得歸也。后發(fā)夜歸,輒遙聞哭詈,言破壞我事,誓必相殺,發(fā)亦不畏。一夕,又聞哭詈,發(fā)訶曰:爾殺人我救人,即告于神,我亦理直。敢殺即殺,何必虛相恐怖。自是遂絕。然則救人于死,亦招欲殺者之怨,宜袖手者多歟?此奴亦可云小異矣。

宋清遠(yuǎn)先生言,昔在王坦齋先生學(xué)幕時,一友言夢游至冥司,見衣冠數(shù)十人累累入,冥王詰責(zé)良久,又累累出,各有愧恨之色。偶見一吏,似相識而不記姓名,試揖之,亦相答。因問,此并何人,作此形狀?吏笑曰:君亦居幕府,其中豈無一故交耶?曰:仆但兩次佐學(xué)幕,未入有司署也。吏曰:然則真不知矣,此所謂四救先生者也。問四救何義,曰:佐幕者有相傳口訣,曰:救生不救死,救官不救民,救大不救小,救舊不救新。救生不救死者,死者已死,斷無可救,生者尚生,又殺以抵命,是多死一人也,故寧委曲以出之,而死者銜冤與否,則非所計(jì)也;救官不救民者,上控之案,使冤得申,則官之禍福不可測,使不得申,即反坐,不過軍流耳,而官之枉斷與否,則非所計(jì)也;救大不救小者,罪歸上官,則權(quán)位重者譴愈重,且牽累必多,罪歸微官,則責(zé)任輕者罰可輕,且歸結(jié)較易,而小官之當(dāng)罪與否,則非所計(jì)也;救舊不救新者,舊官已去,有所未了,羈留之恐不能償,新官方來,有所委卸,強(qiáng)抑之尚可以辦,其新官之能堪與否,則非所計(jì)也。是皆以君子之心,行忠厚長者之事,非有所求取巧為舞文,亦非有所恩仇私相報復(fù)。然人情百態(tài)事變?nèi)f端,原不能執(zhí)一而論。茍堅(jiān)持此例,則矯枉過直,顧此失彼,本造福而反造孽,本弭事而反釀事,亦往往有之。天日所鞫即以此貽禍者。問其果報何如乎?曰:種瓜得瓜,種豆得豆,夙業(yè)牽纏,因緣終湊,未來生中不過亦遇四救先生,列諸四不救而已矣。俯仰之間霍然忽醒,莫明其入夢之故。豈神明或假告人歟。

乾隆癸丑,春夏間京中多疫,以張景岳法治之,十死八九,以吳又可法治之,亦不甚驗(yàn)。有桐城一醫(yī),以重劑石膏治馮鴻臚星實(shí)之姬人,見者駭異,然呼吸將絕,應(yīng)手輒痊。踵其法者活人無算,有一劑用至八兩,一人服至四斤者,雖劉守真之原病式,張子和之儒門事親,專用寒涼,亦未敢至是。實(shí)自古所未聞矣�？枷灿檬�膏,莫過于明繆仲淳--名希雍,天崇間人,與張景岳同時,而所傳各別。本非中道,故王懋竑白田集有石膏論一篇,力辯其非,不知何以取效如此。此亦五運(yùn)六氣,適值是年,未可執(zhí)為定例也。

從伯君章公,言中表某丈,月夕納涼于村外,遇一人似是書生,長揖曰:仆不幸獲譴于社公,自禱弗解也,一社之中,惟君祀社公最豐,而數(shù)十年一無所祈請,社公甚德君,亦甚重君,君為一禱,必見從。表丈曰:爾何人,曰:某故諸生,與君先人亦相識,今下世三十余年矣。昨偶向某家索食,為所訴也。表丈曰:己事不祈請,乃祈請人事乎?人事不祈請,乃祈請鬼事乎?仆無能為役,先生休矣。其人掉臂去曰:自了漢耳,不足謀也。夫肴酒必豐,敬鬼神也,無所祈請,遠(yuǎn)之也,敬鬼神而遠(yuǎn)之,即民之義也,視流俗之諂瀆,迂儒之傲侮,為得其中矣。說此事時,余甫八九歲,此表丈偶忘姓名,其時鄉(xiāng)風(fēng)淳厚,大抵必端謹(jǐn)篤實(shí)之家,始相與為婚姻,行誼似此者,多不能揣度為誰也。高山仰止,景行行止。俯仰七十年間,能勿睪然遠(yuǎn)想哉。

黃葉道人潘斑,嘗與一林下巨公連坐,屢呼巨公為兄,巨公怒且笑曰:老夫今七十余矣。時潘已被酒,昂首曰:兄前朝年歲,當(dāng)與前朝人序齒,不應(yīng)闌入本朝。若本朝年歲,則仆以順治二年九月生,兄以順治元年五月入大清,僅差十余月耳。唐詩曰:與兄行年較一歲。稱兄自是古禮,君何過責(zé)耶?滿座為之咋舌。論者謂潘生狂士,此語太傷忠厚,宜其坎壈終身,然不能謂其無理也。余作四庫全書總目明代集部,以練子寧至金川門卒龔詡八人,列解縉、胡廣諸人前,并附案語曰:謹(jǐn)案練子寧以下八人,皆惠宗舊臣也,考其通籍之年,蓋有在解縉等后者,然一則效死于故君,一則邀恩于新主,梟鸞異性,未可同居,故分別編之,使各從其類。至龔詡卒于成化辛丑,更遠(yuǎn)在縉等后,今亦升列于前,用以昭名教是非,千秋論定,紆青拖紫之榮,竟不能與荷戟老兵,爭此一紙之先后也。黃泉易逝,青史難誣,潘生是言,又安可以佻薄廢乎?

曾映華言,有數(shù)書生赴鄉(xiāng)試,長夏溽暑,趁月夜行,倦投一廢祠之前,就階小憩�；蛩�或醒,一生聞祠后有人聲,疑為守瓜棗者,又疑為盜,屏息細(xì)聽,一人曰:先生何來?一人曰:頃與鄰冢爭地界,訟于社公,先生老于幕府者,請揣其勝負(fù)。一人笑曰:先生真書癡耶?夫勝負(fù)烏有常也,此事可使后訟者勝,詰先訟者曰:彼不訟而爾訟,是爾興戎侵彼也;可使先訟者勝,詰后訟者曰:彼訟而爾不訟,是爾先侵彼,知理曲也;可使后至者勝,詰先至者曰:爾乘其未來,早占之也;可使先至者勝,詰后至者曰:久定之界,爾忽翻舊局,是爾無故生釁也;可使富者勝,詰貧者曰:爾貧無賴,欲使畏訟賂爾也;可使貧者勝,詰富者曰:爾為富不仁,兼并不已,欲以財(cái)勢壓孤煢也;可使強(qiáng)者勝,詰弱者曰:人情抑強(qiáng)而扶弱,爾欲以膚受之訴聳聽也;可使弱者勝,詰強(qiáng)者曰:天下有強(qiáng)凌弱,無弱凌強(qiáng),彼非真枉,不敢冒險攖爾鋒也;可以使兩勝,曰:無券無證,糾結(jié)安窮,中分以息訟,亦可以已也;可以使兩敗,曰:人有阡陌,鬼寧有疆畔,一棺之外,皆人所有,非爾輩所有,讓為閑田可也。以是種種勝負(fù),烏有常乎?一人曰:然則究竟當(dāng)何如?一人曰:是十說者各有詞可執(zhí),又名有詞以解,紛紜反覆,終古不能己也。城隍社公不可知,若夫冥吏鬼卒,則長擁兩美莊矣。語訖遂寂,此真老于幕府之言也。

蛇能報冤,古記有之,他毒物則不能也。然聞故老之言曰:凡遇毒物,無殺害心則終不遭螫,或見即殺害,必有一日受其毒。驗(yàn)之頗信。是非物之知報,氣機(jī)相感耳。狗見屠狗者群吠,非識其人,亦感其氣也。又有生啖毒蟲者,云能益力,毒蟲中人或至死,全貯其毒于腹中,乃反無恙,此又何理歟?崔莊一無賴少年習(xí)此術(shù),嘗見其握一赤練蛇,斷其首而生嚙,如有余味,殆其剛悍鷙忍之氣,足以勝之乎?力何必益,即益力,方藥亦頗多,又何必是也。

賈公霖言,有貿(mào)易來往于樊屯者,與一狐友。狐每邀之至所居,房舍一如人家,但出門后回顧則不見耳。一夕飲狐家,婦出行酒,色甚妍麗,此人醉后心蕩,戲捘其腕。婦目狐,狐側(cè)睨笑曰:弟乃欲作陳平耶?亦殊不怒,笑謔如平時。此人歸后,一日忽家中客作,控一驢送其婦來,云得急信,君暴中風(fēng),故借驢倉皇連夜至,此人大駭,以為同伴相戲也。旅舍無地容眷屬,呼客作送歸,客作已自去,距家不一日程,時甫辰已,乃自控送婦,中途遇少年與婦摩肩過,手觸婦足,婦怒詈少年,惟笑謝,語涉輕薄,此人憤與相搏,致驢驚逸入歧路,蜀秫方茂,斯須不見。此人舍少年追婦,尋蹄跡行一二里,驢陷淖中,婦則不知所往矣。野田連陌,四無人蹤,徹夜奔馳,彷徨至?xí)?姑騎驢且返,再商覓婦,未及數(shù)里,聞路旁大呼,曰:賊得矣,則鄰村驢昨夜被竊,方四出緝捕也。眾相執(zhí)縛,大受捶楚,賴遇素識,多方辯說始得免。懊喪至家,則紡車皍然,婦方引線,問以昨事,茫然不知。始悟婦與客作及少年,皆狐所幻,惟驢為真耳。狐之報復(fù)惡矣,然釁則此人自啟也。

壬子春,灤陽采木者數(shù)十人,夜宿山坳,見隔澗坡上,有數(shù)鹿散游,又有二人,往來林下相對泣,共詫人入鹿群,鹿何不驚,疑為仙鬼,又不應(yīng)對泣,雖崖高水急,人徑不通,然月明如晝,了然可見,有微辨其中一人,似舊木商某者,俄山風(fēng)陡作,木葉亂鳴,一虎自林突出,搏二鹿殪焉。知頃所見乃其生魂矣。東坡詩曰:未死神先泣,是之謂乎?聞木商亦無大惡,但心計(jì)深密,事事務(wù)得便宜耳。陰謀者道家所忌,良有以夫。

又聞巴公彥弼言,征烏什時,一日攻城急,一人方奮力酣戰(zhàn),忽有飛矢自旁來,不及見也,一人在側(cè)見之,急舉刀代格,反自貫顱死。此人感而哀奠之,夜夢死者曰:爾我前世為同官,凡任勞任怨之事,吾皆卸爾,凡見功見長之事,則抑爾不得前,以是因緣,冥司注今生代爾死。自今以往,兩無恩仇。我自有賞恤,毋庸?fàn)柤酪�。此與木商事相近,木商陰謀故譴重,此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者,非正其拙歟。

門人郝璦,孟縣人,余己卯典試所取士也。成進(jìn)士,授進(jìn)賢令,菲衣惡食,視民事如家事,倉庫出入,月月造一冊,預(yù)儲歸途舟車費(fèi),扃一笥中,雖窘急不用銖兩,囊篋皆結(jié)束室中,如治裝狀,蓋無日不為去官計(jì)。人見其日日可去官,亦無如之何,后患病乞歸,不名一錢,以授徒終于家。聞其少時,值春社游人如織,見一媼將二女村妝野服,而姿致天然,璦與同行,未嘗側(cè)盼,忽見嫗與二女踏亂石,橫行至絕澗,鵠立樹下,怪其不由人徑,若有所避。轉(zhuǎn)凝睇視之,媼從容前致詞曰:節(jié)物暄妍,率兒輩踏青,各覓眷屬,以公正人不敢近,亦乞公毋近兒輩,使剌促不寧。璦悟?yàn)楹��?掉臂去之。然則花月之妖,為人心自召,明矣。

木蘭伐官木者,遙見對山有數(shù)虎,懸崖削壁,非迂回?cái)?shù)里不能至,人不畏虎,虎亦不畏人也。俄見別隊(duì)伐木者,沖虎徑過,眾頓足危栗,然人如不見虎,虎如不見人也。數(shù)日后,相晤話及。別隊(duì)者曰:是日亦遙見眾人,亦似遙聞呼噪聲,然所見乃數(shù)巨石,無一虎也。是殆命不遭咥乎。然命何能使虎化石,其必有司命者矣。司命者空虛無朕,冥漠無知,又何能使虎化石,其必天與鬼神矣。天與鬼神能司命,而顧謂天即理也,鬼神二氣之良能也。然則理氣渾淪,一屈一伸,偶遇斯人怒而搏者,遂峙而嶙峋乎?吾無以測之矣。

景州高冠瀛,以夢高江村而生,故亦名士奇。篤學(xué)能文,小試必第一,而省闈輒北,竟坎壈以終。年二十余時,日者推其命,謂天官文昌魁星貴人,皆集于一宮,于法當(dāng)以鼎甲入翰林,而是歲只得食餼,計(jì)其一生遭遇,亦無更得志于食餼者。蓋其賦命本薄,故雖極盛之運(yùn),所得不過如是也。田白巖曰:張文和公八字,日者以其一生仕履,較量星度,其開坊僅抵一衿耳。此與冠瀛之命可以互勘,術(shù)家宜以此消息,不可徒據(jù)星度,遽斷休咎也。又嘗見一術(shù)士,云凡陣亡將士,推其死綏之歲月,運(yùn)必極盛。蓋盡節(jié)一時,垂名千古,馨香百世,榮逮子孫,所得有在王侯將相之上者故也。立論極奇,而實(shí)有至理。此又法外之意,不在李虛中等格局中矣。

冠瀛久困名場,意殊抑郁,嘗語余及雪崖曰:聞舊家一宅,留宿者夜輒遭魘,或鬼或狐,莫能明也。一生有膽力,欲伺為祟者何物,故寢其中,二更后果有黑影瞥落地,似前似卻,聞生轉(zhuǎn)側(cè),即伏不動,知其畏人,佯睡以俟之。漸作鼾聲,俄覺自足而上,稍及胸腹,即覺昏沉,急奮右手搏之,執(zhí)得其尾,即以左手扼其項(xiàng),噭然一聲,作人言求釋。急呼燈視之,乃一黑狐,眾共捺制,刃穿其髀,貫以索,而自系于左臂,度不能幻化,乃持刀問其作祟意。狐哀鳴曰:凡狐之靈者,皆修煉求仙,最上者調(diào)息煉神,講坎離龍虎之旨,吸精服氣,餌日月星斗之華,用以內(nèi)結(jié)金丹,蛻形羽化,是須仙授,亦須仙才,若是者吾不能;次則修容成素女之術(shù),妖媚蠱惑,攝精補(bǔ)益,內(nèi)外配合,亦可成丹,然所采少則道不成,所采多則戕人利己,不干冥謫,必有天刑,若是者吾不敢。故以剽竊之功,為獵取之計(jì),乘人酣睡,仰鼻息以收余氣,如蜂采蕊,無損于花,湊合漸多,融結(jié)為一,亦可元神不散,歲久通靈,即我輩是也。雖道淺術(shù)疏,積功亦苦,如不見釋,則百年精力,盡付東流,惟君子哀而恕之。生憫其詞切,竟縱之使去。此事在雍正末年,相傳已久,吾因是以思科場上者,鴻才碩學(xué),吾亦不能;次者行險僥幸,吾亦不敢;下者剽竊獵取,庶幾能之,而吾又有所不肯。吾道窮矣。二君皆早掇科第,其何以教我乎?雪崖戲曰:以君作江村后身,如香山之為白老矣,惟此一念,當(dāng)是身異性存。此病至深,仆輩實(shí)無藥相救也。相與一笑而罷。蓋冠瀛為文,喜戛戛生造,硬語盤空,屢躓有司,率多坐是。故雪崖用以為戲。賈長江集有獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹邊身一聯(lián),句下夾注一詩,曰:二句三年得,一吟雙淚流,知音如不賞,歸臥故山秋。千古畸人,其意見略相似矣。

吉木薩臺軍言,嘗逐雉入深山中,見懸崖之上似有人立,越澗往視,去地不四五丈,一人衣紫氆氌,面及手足皆黑,毛茸茸長寸許,一女子甚姣麗,作蒙古裝,惟跣足不靴,衣則綠氆氌也,方對坐共炙肉,旁侍黑毛人四五,皆如小兒身,不著寸縷,見人嘻笑,其語非蒙古,非額魯特,非回部,非西番。啁唽如鳥,不可辨觀。其情狀似非妖物,乃跪拜之,忽擲一物于崖下,乃熟野騾肉半肘也。又拜謝之,皆搖手,乃攜以歸。足三四日食。再與牧馬者往跡,不復(fù)見矣。意其山神歟。

世言虹見則雨止,此倒置也。乃雨止則虹見耳。蓋云破日露,則回光返照,射對面之云,天體渾圓,上覆如笠,在頂上則仰視,在四垂則側(cè)視,故斂為一線,其形隨下垂,兩面之勢屈曲如弓,又側(cè)視之,中斜對目者近,平對目者遠(yuǎn),以漸而遠(yuǎn),故重重云氣,皆見其邊際,疊為重重紅綠色,非真有一物如帶橫亙天半也。其能下澗飲水,或見其首如驢者,見朱子語錄。并有能狎昵婦女者,當(dāng)是別一妖,氣其形似虹,或別一妖物,化形為虹耳。

及孺愛先生言,嘗親見一蠅飛入人耳中為祟,能作人言,惟病者聞之。或謂蠅之蠢蠢,豈能成魅,或魅化蠅形耳。此語近之,青衣童子之宣赦,渾家門客之吟詩,皆小說妄言,不足據(jù)也。

辟塵之珠,外舅馬公周箓曾遇之,確有其物,而惜未睹其形也。初隆福寺鬻雜珠寶者,布茵于地,俗謂擺攤,羅諸小篋于其上,雖大風(fēng)霾無點(diǎn)塵,或戲以囊有辟塵珠,其人椎魯,漫笑應(yīng)之,弗信也。如是半載,一日,頓足大呼曰:吾真誤賣至寶矣。蓋是日飛塵忽集,始知從前果珠所辟也。按醫(yī)書有服響豆法,響豆者,槐實(shí)之夜中爆響者也。一樹只一顆,不可辨識,其法槐始花時,即以絲網(wǎng)罩樹上,防鳥鵲啄食。結(jié)子熟后,多縫布囊貯之,夜以為枕,聽無聲者即棄去,如是遞枕,必有一囊作爆聲者。取此一囊,又多分小囊貯之,枕聽初得一響者則又分,如二枕漸分至僅存二顆,再分枕之,則響豆得矣。此人所鬻之珠,諒亦無幾,如以此法分試,不數(shù)刻得矣,何至交臂失之乎?乃漫然不省,卒以輕棄,當(dāng)緣祿相原薄耳。

乾隆甲辰,濟(jì)南多火災(zāi),四月杪,南門內(nèi)西橫街又火,自東而西,巷狹風(fēng)猛,夾路皆烈焰。有張某者,草屋三楹在路北,火未及時,原可挈妻孥出,以有母柩,籌所以移避,既勢不可出夫婦與子女四人抱棺悲號,誓以身殉。時撫標(biāo)參將,方督軍撲救,隱隱聞哭聲,令標(biāo)升后巷屋尋聲,至所居,垂綆使縋出。張夫婦并呼曰:母柩在此,安可棄也。其子女亦呼曰:父母殉父母,我不當(dāng)殉父母乎?亦不肯上。俄火及,標(biāo)軍越屋避去,僅以身免。以為闔門并煨燼,遙望太息而已。乃火熄,巡視其屋,巋然獨(dú)存,蓋回飚忽作,火轉(zhuǎn)而北,繞其屋后,焚鄰居一質(zhì)庫,始復(fù)西也。非鬼神呵護(hù),何以能然。此事在癸丑七月,德州山長張君慶源錄以寄余,與余灤陽消夏錄載孀婦事相類,而夫婦子女,齊心同愿,則尤難之難。夫二人同心,其利斷金,況六人乎?庶女一呼,雷霆下?lián)?況六人并純孝乎?精誠之至,哀感三靈,雖有命數(shù),亦不能不為之挽回。人定勝天,此亦其一。事雖異聞,即謂之常理可也。余于張君不相識,而張君間關(guān)郵致,務(wù)使有傳,則張君之志趣可知矣。因?yàn)辄c(diǎn)定字句,錄之此編。

呂太常含暉言,京師有一民家停柩遇火,無路可出,亦無人肯助舁,乃闔家男婦,鍬镢刀鏟,合手于室內(nèi)掘一坎置棺于中,上覆以土,坎甫掩而火及,屋雖被焚,棺在坎中竟無恙,火性炎上故也。此亦應(yīng)變之急智,因張孝子事附錄之。

交河泊鎮(zhèn)有王某,善技擊,所謂王飛踖者是也--踖俗作腿,相沿已久,然非正字也。一夕,偶過墟墓間,見十余小兒當(dāng)路戲,約皆四五歲,叱使避如不聞,怒摑其一,群兒共噪詈,王愈怒,蹴以足,群兒坌涌,各持磚瓦擊其髁,捷若猿猱,執(zhí)之不得,拒左則右來,御前則后至,盤旋撐拄,竟以顛隕,頭目亦被傷,屢起屢仆,至于夜半,竟無氣以動。次日家人覓之歸,兩足青紫,臥半月乃能起。小兒蓋狐也,以王之力,平時敵數(shù)十壯夫,尚揮霍自如,而遇此小魅,乃一敗涂地�；茨献右龍蛘]曰:戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,日慎一日,人莫躓于山,而躓于垤。左傳曰:蜂蠆有毒,信夫。

郭彤綸言,阜城有人外出,數(shù)載無音問,一日倉皇夜歸,曰:我流落無藉,誤落群盜中,所劫殺非一,今事敗,幸跳身免,然聞他被執(zhí)者,已供我姓名居址,計(jì)已飛檄拘眷屬,汝曹宜自為計(jì),俱死無益也。揮淚竟去,更無一言,闔家震駭,一夜星散,盡所居竟廢為墟,人亦不明其故也。越數(shù)載,此人至其故宅,訪父母妻子,移居何處,鄰人告以久逃匿,亦茫然不測所由。稍稍蹤跡,知其妻在彤綸家傭作,叩門尋訪,乃知其故。然在外實(shí)無為盜事,后亦實(shí)無夜歸事。彤綸為稽官牘,亦并無緝捕事,久而憶耕作八溝時,漢右北平之故地也,筑室山岡,岡后有狐,時或竊物,又或夜中嗥叫攪人睡,乃聚徒砈破其穴,熏之以煙,狐乃盡去,疑或其為魅以報歟。

奴子史錦文,嘗往淪州延醫(yī),暑月未攜眠被,乘一馬而行,至張家溝西,瘨忽作,乃系馬于樹,倚樹小憩,漸懵騰睡去。夢至一處,草屋數(shù)楹,一翁一嫗坐門外,見錦文邀坐,問姓名,自言姓李行六,曾在崔莊住兩載,與其父史成德有交。錦文幼時亦相見,今如是長成耶?感念存歿,意頗凄愴。嫗又問五魁無恙否--五魁史錦彩之乳名,三黑尚相隨否--三黑,李姓,錦文異父弟,隨繼母同來者也。亦頗周至,翁因言今年水潦,由某路至某處水雖深,然沙底不陷,由某路至某處水雖淺,然皆紅土膠泥,粘馬足難行。雨且至,日已過午,爾宜速往,不留汝坐矣�；羧欢�醒,遙見四五丈外,有一孤冢,意即李六所葬歟?如所指路,晚至常家磚河,果遇雨,歸告其繼母。繼母曰:是嘗在崔莊賣瓜果,與爾父日游醉鄉(xiāng)者也。殂謝黃泉,尚惓故人之子,亦小人之有意識者矣。

奴子傅顯喜讀書,頗知文義,亦稍知醫(yī)藥,性情迂緩,望之如偃蹇老儒。一日,雅步行市上,逢人輒問見魏三兄否--奴子魏藻行三也,或指所在,復(fù)雅步以往。比相見,喘息良久,魏問相見何意?曰:適在苦水井前,遇見三嫂在樹下作針黹,倦而假寢,小兒嬉戲井旁,相距三五尺耳。似乎可慮,男女有別,不便呼三嫂使醒,故走覓兄。魏大駭,奔往,則婦已俯井哭子矣。夫僮仆讀書,可云佳事,然讀書以明理,明理以致用也。食而不化至昏憒僻謬,貽害無窮,亦何貴此儒者哉。

武強(qiáng)一大姓,夜有劫盜,群起捕逐,盜逸去,眾合力窮追,盜奔其祖塋松柏中,林深月黑,人不敢入,盜亦不敢出,相持之際,樹內(nèi)旋飚四起,砂礫亂飛,人皆瞇目不相見,盜乘間突圍得脫。眾相詫異,先靈何反助盜耶?主人夜夢其祖曰:盜劫財(cái)不能不捕,官捕得而伏法,盜亦不能怨主人,若未得財(cái)可勿追也,追而及盜,還斗傷人,所失不大乎?即眾力足殪盜,盜殪則必告官,官或不諒,坐以擅殺,所失不更大乎?且我眾烏合,盜皆死黨,盜可夜夜伺我,我不能夜夜備盜也,一與為仇,隱憂方大,可不深長思乎?旋風(fēng)我所為解此結(jié)也,爾又何尤焉。主人醒而喟然曰:吾乃知老成遠(yuǎn)慮,勝少年盛氣多矣。

滄州城守尉永公寧,與舅氏張公夢征友善,余幼在外家,聞其告舅氏一事曰:某前鋒有女曰平姐,年十八九,未許人。一日,門外買脂粉,有少年挑之,怒詈而入。父母出視,路無是人,鄰里亦未見是人也。夜扃戶寢,少年乃出于燈下,知為魅,亦不驚呼,亦不與語,操利剪偽睡以俟之。少年不敢近,惟立于床下,誘說百端,平姐如不見聞。少年倏去,越片時復(fù)來,握金珠簪珥數(shù)十事,值約千金,陳于床上,平姐仍如不見聞。少年又去,而其物則未收,至天欲曙,少年突出曰:吾伺爾徹夜,爾竟未一取視也,至人不可以利動,意所不可,鬼神不能爭,況我曹乎?吾誤會爾私祝一言,妄謂托詞于父母,故有是舉,爾勿嗔也。斂其物自去。蓋女家素貧,母又老且病,父所支餉不足贍,曾私祝佛前,愿早得一婿養(yǎng)父母,為魁所竊聞也,然則一語之出,一念之萌,曖昧中俱有伺察矣。耳目之前,可涂飾假借乎?

瑤涇有好博者,貧至無甑,夫婦寒夜相對泣,悔不可追。夫言此時但有錢三五千,即可挑販給朝夕,雖死不入囊家矣。顧安所從得乎?忽聞扣窗語曰:爾果悔,是亦易得,即多于是亦易得,但恐故智復(fù)萌耳。以為同院尊長憫惻相周,遂飲泣設(shè)誓,詞甚堅(jiān)苦,隨開門出視,月明如晝,寂無一人,惘惘莫測其所以。次夕,又聞扣窗曰:錢已盡返,可自取。秉火起視,則數(shù)百千錢,累累然皆在屋內(nèi),計(jì)與所負(fù)適相當(dāng)。夫婦狂喜,以為夢寐,彼此掐腕皆覺痛,知灼然是真--俗傳夢中自疑是夢者,但自掐腕覺痛者是真,不痛者是夢也。以為鬼神佑助,市牲醴祭謝,途遇舊博徒,曰:爾術(shù)進(jìn)耶?運(yùn)轉(zhuǎn)耶?何數(shù)年所負(fù),昨一日盡復(fù)也。罔知所對,唯諾而已。歸甫設(shè)祭,聞檐上語曰:爾勿妄祭,致招邪鬼,昨代博者是我也。我居附近爾父墓,以爾父憤爾游蕩,夜夜悲嘯,我不忍聞,故幻爾形往囊家取錢歸。爾父寄語,事可一不可再也。語訖遂寂,此人亦自此改行,溫飽以終。嗚呼,不肖之子,自以為惟所欲為矣。其亦念黃泉之下,有夜夜悲嘯者乎?

李秀升言,山西有富室,老惟一子,子病瘵,子?jì)D亦病瘵,勢皆不救,父母甚憂之,子?jì)D先卒,其父乃趣為子納妾。其母駭曰:是病至此,不速之死乎?其父曰:吾固知其必不起,然未生是子以前,吾嘗祈嗣于靈隱,夢大士言汝本無后,以捐金助賑活千人,特予一孫送汝老,不趁其未死,早為納妾,孫自何來乎?促成其事,不三四月而子卒,遺腹果生一子,竟延其祀。山谷詩曰:能與貧人共年谷,必有明月生蚌胎,信不誣矣。

寶坻王泗和,余姻家也。嘗示余書艾孝子事一篇,曰:艾子誠,寧河之艾鄰村人,父文仲,以木工自給,偶與人斗,擊之踣,誤以為死,懼而逃。雖其妻莫知所往,第仿佛傳聞,似出山海關(guān)爾。是時妻方娠越兩月,始生子誠,文仲不知已有子。子誠幼鞠于母,亦不知有父也。迨稍有知,乃問母父所在,母泣語以故,子誠自是惘惘如有失,恒絮問其父之年齒狀貌,及先世之名字,姻婭之姓氏里居。亦莫測其意,姑一一告之,比長,或欲妻以女,子誠固辭曰:烏有其父流離,而其子安處室家者,始知其有志于尋父,徒以孀母在堂,不欲遠(yuǎn)離耳。然文仲久無音耗,子誠又生未出里閭,天地茫茫,何從蹤跡?皆未信其果能往,子誠亦未嘗議及斯事,惟力作以養(yǎng)母,越二十年母以疾卒。營葬畢,遂治裝裹糧赴遼東,有沮以存亡難定者,子誠泣然曰:茍相遇,生則共返,歿則負(fù)骨歸,茍不相遇,寧老死道路間,不生還矣。眾揮涕而送之。子誠出關(guān)后,念父避罪亡命,必潛蹤于僻地,凡深山窮谷,險阻幽隱之處,無不物色,久而資斧既竭,行乞以糊口,凡二十載,終無悔心。一日,于馬家城山中遇老父,哀其窮餓,呼與語,詢得其故,為之感泣,引至家,款以酒食。俄有梓人攜具入,計(jì)其年與父相等,子誠心動,諦審其貌,與母所說略相似,因牽裙泣涕,具述其父出亡年月,且縷述家世及戚黨,冀其或是。是人且駭且悲,似欲相認(rèn),而自疑在家未有子,子誠具陳始末,乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉(zhuǎn)逃避,乃至是地,已閱四十余年,又變姓名為王友義,故尋訪無跡,至是始偶相遇也。老父感其孝,為謀歸計(jì),而文仲流落久,多逋負(fù)滯不能行。子誠乃踉蹌奔還,質(zhì)田宅,貸親黨,得百金再往,竟奉以歸。歸七年以壽終。子誠得父之后,始娶妻,今有四子,皆勤儉能治生。昔文安王原尋親萬里之外,子孫至今為望族,子誠事與相似,天殆將昌其家乎?子誠佃種余田,所居距余別業(yè)僅二里,余重其為人,因就問其詳,而書其大略如右。俾學(xué)士大夫,知隴畝間有是人也。時癸丑重陽后二日。案子誠求父多年,無心忽遇,與宋朱壽昌尋母事同,皆若有神助,非人力所能為。然精誠之至,故哀感幽明,雖謂之人力亦可也。

引據(jù)古義,宜征經(jīng)典,其余雜說參酌而已,不能一一執(zhí)為定論也。漢書五行志以一產(chǎn)三男列于人疴,其說以為母氣盛也,故謂之咎征。然成周八士四乳,而生圣人,不以為妖異,抑又何歟?夫天地氤氳,萬物化醇,非地之自能生也;男女瞭精,萬物化生,非女之自能生也。使三男不夫而孕,謂之人疴可矣,既為有父之子,則父氣亦盛可知,何獨(dú)以為陰盛陽衰乎?循是以推,則嘉禾專車,異畝同穎,見于書序者,亦將謂地氣太盛乎?大抵洪范五行,說多穿鑿,而此條之難通為尤甚。不得以源出伏勝,遂以傳為經(jīng)。國家典制,凡一產(chǎn)三男,皆予賞赍,一掃曲學(xué)之陋說,真千古定議矣。余修續(xù)文獻(xiàn)通考,于祥異考中,變馬氏之例,削去此門,遵功令也。癸丑七月草此書成,適議曹以題賞一產(chǎn)三男本稿請署,偶與論此,因附記于書末。