卷七 如是我聞 一

　　曩撰灤陽消夏錄屬草未定,遽為書肆所竊刊,非所愿也。然博雅君子,或不以為紕繆,且有以新續(xù)告者。因補(bǔ)綴舊聞,又成四卷。歐陽公曰:物嘗聚于所好,豈不信哉!緣是知一有偏嗜,必有浸淫而不自已者。天下事往往如斯,亦可以深長(zhǎng)思也。辛亥乾隆五十六年七月二十一日題。
　　太原折生遇蘭言,其鄉(xiāng)有扶乩者,降壇大書一詩曰:一代英雄付逝波,壯懷空握魯陽戈,廟堂有策軍書急,天地?zé)o情戰(zhàn)骨多,故壘春滋新草木,游魂夜覽舊山河,陳濤十郡良家子,杜老酸吟意若何。署名曰柿園敗將。皆悚然,知為白谷孫公也。柿園之役,敗于中旨之促戰(zhàn),罪不在公。詩乃以房琯車戰(zhàn)自比,引為已過。正人君子用心,視王化貞輩僨轅誤國(guó),猶百計(jì)卸責(zé)于人者,真三光之于九泉矣。大同杜生宜滋,亦錄有此詩,空握作辜負(fù),春滋作春添,意若何作竟若何,凡四字不同。蓋傳寫偶異,大旨則無殊也。
　　許南金先生言,康熙乙未,過阜城之漫河,夏雨泥濘,馬疲不進(jìn),息路旁樹下,坐而假寐�；秀币娕�子拜言曰:妾黃保寧妻湯氏也,在此為強(qiáng)暴所逼,以死捍拒,卒被數(shù)刃而死。官雖捕賊駢誅,然以妾已被污,竟不旌表。冥官哀其貞烈,俾居此地,為橫死諸魂長(zhǎng),今四十余年矣。夫異鄉(xiāng)丐婦,踽踽獨(dú)行,猝遇三健男子執(zhí)縛于樹,肆行淫毒,除罵賊求死,別無他術(shù)。其嚙齒受玷,由力不敵,非節(jié)之不固也。司讞者苛責(zé)無已,不亦冤乎?公狀貌似儒者,當(dāng)必明理,乞?yàn)榘字�。�?mèng)中欲詢其里居,霍然已醒。后問阜城士大夫,無知其事者。問諸老吏,亦不得其案牘,蓋當(dāng)時(shí)不以為烈婦,湮沒久矣。
　　京師某觀,故有狐。道士建醮,醵多金。蕆事后,與其徒在神座燈前,會(huì)計(jì)出入,尚闕數(shù)金。師謂徒乾沒,徒謂師誤算,盤珠格格,至三鼓未休。忽梁上語曰:新秋涼爽,我倦欲眠,汝何必在此相聒?此數(shù)金,非汝欲買媚藥置懷中,過后巷劉二姐家,二姐索金指環(huán),汝乘醉探付彼耶?何竟忘也。徒轉(zhuǎn)面掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福,時(shí)寓觀內(nèi),親聞之。言其聲咿咿呦呦,如小兒女云。
　　旱魃為虐,見云漢之詩,是事出經(jīng)典矣。山海經(jīng)實(shí)以女魃,似因詩語而附會(huì)。然據(jù)其所言,特一妖神焉耳。近世所云旱魃則皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。夫雨為天地之欣合,一僵尸之氣焰,竟能彌塞乾坤,使隔絕不通乎?雨亦有龍所做者,一僵尸之伎倆竟能驅(qū)逐神物,使畏避不前乎?是何說以解之。又狐避雷劫,自宋以來,見于雜說者不一,夫狐無罪歟?雷霆克期而擊之,是淫刑也,天道不如是也。狐有罪歟,何時(shí)不可以誅,而必限以某日某刻,使先知早避,即一時(shí)暫免;又何時(shí)不可以誅,乃過此一時(shí),竟不復(fù)追理,是佚罰也。天道亦不如是也,是又何說以解之?偶閱近人夜談叢錄,見所載焚旱魃一事,狐避劫二事,因記所疑,俟格物窮理者詳之。
　　虎坊橋西一宅,南皮張公子畏故居也,今劉云房副憲居之。中有一井,子午二時(shí)汲則甘,余時(shí)則否。其理莫明�；蛟魂幤鹞缰�,陽生子半,與地氣應(yīng)也。然元?dú)怆硽?充滿天地,何他井不與地氣應(yīng),此井獨(dú)應(yīng)乎?西士最講格物學(xué),職方外紀(jì)載:其地有水,一旦十二潮,與晷漏不差杪忽。有欲窮其理者,構(gòu)廬水側(cè),晝夜測(cè)之,迄不能喻,至恚而自沉。此井抑亦是類耳。
　　張讀宣室志曰:俗傳人死數(shù)日,當(dāng)有禽自柩中出,曰煞。太和中有鄭生者,網(wǎng)得一巨鳥,色蒼,高五尺余,忽無所見,訪里中民訊之,有對(duì)者曰:里中有人死且數(shù)日,卜者言今日煞當(dāng)去。其家伺而視之,有巨鳥色蒼,自柩中出,君所獲果是乎?此即今所謂煞神也。徐鉉稽神錄曰:彭虎子少壯有膂力,嘗謂無鬼神,母死,俗巫戒之曰:某日殃煞當(dāng)還,重有所殺,宜出避之。合家細(xì)弱,悉出逃隱,虎子獨(dú)留不去。夜中有人推門入,虎子皇遽無計(jì),先有一甕,便入其中,以板蓋頭,覺母在板上,有人問板下無人耶?母曰無。此即今所謂回煞也。俗云殤子未生齒者,死無煞,有齒者即有煞,巫覡能預(yù)克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術(shù)。余嘗索視其書,特以年月日時(shí)干支推算,別無奇奧,其某日逢其兇煞,當(dāng)用某符禳解,則詭詞取財(cái)而已�；蛴惺覐]逼仄,無地避煞者,又有壓制之法。使伏而不出,謂之?dāng)匮?尤為荒誕。然家奴宋遇婦死,遇召巫斬殃,迄今所居室中,夜恒作響,小兒女亦多見其形,似又不盡誣矣。天地之大何所不有,幽明之理莫得而窮,不必曲為之詞,亦不必力攻其說。
　　人死者,魂隸冥籍矣。然地球圓九萬里,徑三萬里,國(guó)土不可以數(shù)計(jì),其人當(dāng)百倍中土,鬼亦當(dāng)百倍中土,何游冥司者,所見皆中土之鬼,無一徼外之鬼耶?其在在各有閻羅王耶?顧郎中德懋,攝陰官者也,嘗以問之,弗能答。人不死者,名列仙籍矣。然赤松廣成,聞?dòng)谏瞎?何后代所遇之仙,皆出近世?劉向以下之所記,悉無聞耶?豈終歸于盡如朱子之論魏伯陽耶?婁真人,近垣領(lǐng)道教者也,嘗以問之,亦弗能答。
　　里人閻勛,疑其妻與表弟通,遂攜銃擊殺其表弟,復(fù)歸而殺妻。剚刀于胸,格格然如中鐵石,迄不能傷。或曰:是鬼神愍其枉死,陰相之也。然枉死者多鬼神,何不盡陰相歟?當(dāng)由別有善行,故默邀護(hù)佑耳。
　　景州申君學(xué)坤,謙居先生子也,純厚樸拙,不墜家風(fēng),信道學(xué)甚篤。嘗謂從兄懋園曰:曩在某寺,見僧以福田誘財(cái)物,供酒肉資。因著一論,戒勿施舍,夜夢(mèng)一神,似彼教所謂伽藍(lán)者,與余侃侃爭(zhēng)曰:君勿爾也,以佛法論,廣大慈悲,萬物平等,彼僧尼非萬物之一耶?施食及于鳥鳶,愛惜及于蟲鼠,欲其生也。此輩藉施舍以生,君必使之饑而死,曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶?其間破壞戒律自墮泥犁者,誠(chéng)比比皆是。然因有梟鳥而盡戕羽族,因有破獍而盡戕獸類,有是理耶?以世法論,田不足授,不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種,彼募化亦謀食之一道,必以其不耕不織為蠹國(guó)耗民,彼不耕不織而蠹國(guó)耗民者,獨(dú)僧尼耶?君何不一一著論禁之也?且天地之大,此輩豈止數(shù)十萬,一旦絕其衣食之源,羸弱者轉(zhuǎn)乎溝壑,姑勿具論;桀黠者鋌而走險(xiǎn),君何以善其后耶?昌黎辟佛,尚曰:鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng),君無策以養(yǎng)而徒朘其生,豈但非佛意,恐亦非孔孟意也。駟不及舌,君其圖之。余夢(mèng)中欲與辯,忽然已覺,其語歷歷可憶,公以所論何如?懋園沉思良久曰:君所持者正,彼所見者大,然人情所向,匪今始今,豈君一論所能遏,此神剌剌不休,殊多此一爭(zhēng)耳。
　　同年金門高,吳縣人,嘗夜泊淮陰之間,見岸上二叟相遇,就坐水次草亭上。一叟曰:君近何事?一叟曰:主人避暑園林,吾日日入其水閣,觀活秘戲圖,百媚橫生,亦殊可玩。其第五姬尤妖艷,見其與主人剪發(fā)為誓約,他年燕子樓中作關(guān)盼盼,又約似玉簫再世重侍韋皋,主人為之感泣,然偶聞其與母竊議,則謂主人已老,宜早儲(chǔ)金帛,為別抱琵琶計(jì)也。君謂此輩可信乎?相與太息久之。一叟又曰:聞其嫡甚賢,信乎?一叟掉頭曰:天下之善妒人也,何賢之云。夫妒而囂爭(zhēng),是為淵驅(qū)魚者也。此婦于妾媵之來,弱者撫之以恩,縱其出入冶游,不復(fù)防制,使流于淫佚,其夫自愧而去之;強(qiáng)者待之以禮,陽尊之與己匹,而陰道之與夫抗,使養(yǎng)成驕悍,其夫不堪而去之;有二術(shù)所不能餌者,則密相煽構(gòu),務(wù)使參商兩敗者,又多有之。幸不即敗,而一門之內(nèi),詬誶時(shí)聞,使其夫入妾之室,則怨語愁顏;入妻之室,乃柔聲怡色。其去就不問而知矣。此天下之善妒人也,何賢之云?門高竊聽所言,服其中理,而不解其日入水閣語。方凝思間,有官舫鳴鉦來,收帆欲泊,二叟轉(zhuǎn)瞬已不見。乃悟其非人也。
　　先兄晴湖曰,飲鹵汁者血凝而死,無藥可醫(yī)。里有婦人飲此者,方張皇莫措,忽一媼排闥入,曰:可急取隔壁賣腐家所磨豆?jié){灌之,鹵得豆?jié){,則凝漿為腐而不凝血。我是前村老狐,曾聞仙人言此方也。語訖不見,試之,果見蘇。劉涓子有鬼遺方,此可稱狐遺方也。
　　客作秦爾嚴(yán),嘗御車自李家洼往淮鎮(zhèn),遇持銃擊鵲者,馬皆驚逸,爾嚴(yán)倉(cāng)皇墮下車,橫臥轍中。自分無生理,而馬忽不行。抵暮歸家,沽酒自慶。燈下與儕輩話其異,聞窗外人語曰:爾謂馬自不行耶?是我二人掣其轡也。開戶出視,寂無人跡。明日因赍酒脯至墮處祭之。先姚安公聞之曰:鬼如此求食,亦何惡于鬼。
　　里人王五賢--幼時(shí)聞呼其字,是此二音,不知即此二字否也,老塾師也,嘗夜過古墓,聞鞭樸聲,并聞責(zé)數(shù)曰:爾不讀書識(shí)字,不能明理,將來何事不可為?上干天律時(shí),爾悔遲矣。謂深更曠野,誰人在此教子弟,諦聽,乃出狐窟中。五賢喟然曰:不圖此語聞之此間。
　　先叔儀南公,有質(zhì)庫(kù)在西城,客作陳忠,主買菜蔬,儕輩皆謂其近多余潤(rùn),宜饗眾。忠諱無有。次日,篋鑰不啟,而所蓄錢數(shù)千,惟存九百。樓上故有狐,恒隔窗與人語,疑所為,試往扣之,果朗然應(yīng)曰:九百錢是汝雇值分所應(yīng)得,吾不敢取,其余皆日日所乾沒,原非爾物。今日端陽,已為汝買棕若干,買酒若干,買肉若干,買雞魚及瓜菜果實(shí)各若干,并泛酒雄黃,亦為買得,皆在樓下空屋中,汝宜早烹炮。遲則天暑,恐腐敗。啟戶視之,累累具在,無可消納,竟與眾共餐。此狐可謂惡作劇,然亦頗快意人也。
　　亥有二首六身,是拆字之權(quán)輿矣。漢代圖讖,多離合點(diǎn)畫,至宋謝石輩始以是術(shù)專門。然亦往往有奇驗(yàn)。乾隆甲戌,余殿試后,尚未傳臚,在董文恪公家,偶遇一浙士能測(cè)字。余書一墨字,浙士曰:龍頭竟不屬君矣。里字拆之,為二甲;下作四點(diǎn),其二甲第四乎?然必入翰林,四點(diǎn)庶字腳、士吉字頭,是庶吉士矣。后果然。又戊子秋,余以漏言獲遣,獄頗急。日以一軍官伴守,一董姓軍官云能拆字,余書董字使拆,董曰:公遠(yuǎn)戍矣,是千里萬里也。余又書名字,董曰:下為口字,上為外字偏旁,是口外矣;日在西為夕,其西域乎?問將來得歸否,曰:字形類君,亦類召,必賜環(huán)也。問在何年,曰:口為四字之外圍,而中缺兩筆,其不足四年乎?今年戊子,至四年為辛卯,夕字卯之偏旁,亦相合也。果從軍烏魯木齊,以辛卯六月還京,蓋精神所動(dòng),鬼神通之;氣機(jī)所萌,形象兆之。與揲蓍灼龜,事同一理,似神異而非神異也。
　　醫(yī)者胡宮山,不知何許人,或曰:本姓金,實(shí)吳三桂之間諜,三桂敗,乃變易姓名,事無左證,莫之詳也。余六七歲時(shí)及見之,年八十余矣,輕捷如猿猱,擊技絕倫。嘗舟行,夜遇盜,手無寸刃,惟倒持一煙筒,揮霍如風(fēng),七八人并刺中鼻孔,仆。然最畏鬼,一生不敢獨(dú)睡。說少年嘗遇一僵尸,揮拳擊之,如中木石,幾為所搏,幸躍上高樹之頂,尸繞樹踴距,至?xí)阅吮�木不�?dòng)。有鈴馱群過,始敢下視。白毛遍體,目赤如丹砂,指如曲鉤,齒露唇外如利刃,怖幾失魂。又嘗宿山店,夜覺被中蠕蠕動(dòng),疑為蛇鼠,俄枝梧撐拄,漸長(zhǎng)漸巨,突出并枕,乃一裸婦人,雙臂抱住,如巨絙束縛,接吻噓氣,血腥貫鼻,不覺暈絕。次日得灌救乃蘇。自是膽裂。黃昏以后,遇風(fēng)聲月影,即惴惴卻步云。
　　南皮令居公鋐,在州縣幕二十年,練習(xí)案牘,聘幣無虛歲。擁資既厚,乃援例得官,以為駕輕車就熟路也。比蒞任,乃憒憒如木雞,兩造爭(zhēng)辯,輒面赤語澀,不能出一字。見上官進(jìn)退應(yīng)對(duì),無不顛倒。越歲余,遂以才力不及劾。解組之日,夢(mèng)蓬首垢面人長(zhǎng)揖曰:君已罷官,吾從此別矣。霍然驚醒,覺心境頓開。貧無歸計(jì),復(fù)理舊業(yè),則精明果決,又判斷如流矣。所見者其夙冤耶?抑亦昌黎所送之窮鬼耶。
　　裘文達(dá)公言官詹事時(shí),遇值日,五鼓,赴圓明園,中途見路旁高柳下,燈火圍繞,似有他故,至則一護(hù)軍縊于樹,眾解而救之,良久得蘇。自言過此暫憩,見路旁小室中有燈火,一少婦坐圓窗中招我,逾窗入,甫一俯首,項(xiàng)已被掛矣。蓋縊鬼變形求代也。此事所在多有,此鬼乃能幻屋宇,設(shè)繩索,為可異耳。又先農(nóng)壇西北,文昌閣之南--文昌閣俗曰高廟,匯有積水,亦往往有溺鬼誘人。余十三四歲時(shí),見一人無故入水,已沒半身,眾譟而挽之,始強(qiáng)回。癡坐良久,漸有醒意,問何所苦而自沉?曰:實(shí)無所苦,但渴甚,見一茶肆,趨往求飲,猶記其門懸匾額,粉板青字,曰對(duì)瀛館也。命名頗有文義,誰題之,誰書之乎?此鬼更奇矣。
　　山東劉君善謨,余丁卯同年也。以其黠巧,皆戲呼曰劉鬼谷。劉故詼諧,亦時(shí)以自稱。于是鬼谷名大著,而其字若別號(hào),人轉(zhuǎn)不知。乾隆辛未,僦校尉營(yíng)一小宅,田白巖偶過閑話,四顧慨然曰:此鳳眼張三舊居也,門庭如故,埋香黃土已二十余年矣。劉駭然曰:自卜此居,吾數(shù)夢(mèng)艷婦來往堂廡間,其若人乎?白巖問其狀,良是。劉沉思久之,撫幾曰:何物淫鬼,敢魅劉鬼谷,果現(xiàn)形,必痛抶之。白巖曰:此婦在時(shí),真鬼谷子,捭闔百變,為所顛倒者多矣。假鬼谷子何足云?京師大矣,何必定與鬼同住?力勸之別徙。余亦嘗訪劉于此,憶斜對(duì)戈芥舟宅,約六七家。今不得指其處矣。
　　史太常松濤言,初官戶部主事時(shí),居安南營(yíng),與一孀婦鄰,一夕盜入孀婦家,穴壁已穿矣。忽大呼曰:有鬼,狼狽越墻去,迄不知其所見為何。豈神亦哀其煢獨(dú),陰相之歟?又戈東長(zhǎng)前輩一日飯罷,坐階下看菊,忽聞大呼曰:有賊,其聲喑嗚,如牛鳴盎中,舉家駭異,俄連呼不已。諦聽,乃在廡下爐坑內(nèi),急邀邏者來啟視,則闇然一餓夫,昂首長(zhǎng)跪。自言前兩夕乘累闌入,伏匿此坑,冀夜深出竊,不虞二更微雨,夫人命移腌齏兩甕,置坑板上,遂不能出。尚冀雨霽移下,乃兩日不移,饑不可忍,自思出而被執(zhí),罪不過杖,不出則終為餓鬼。故反作聲自呼耳。其事極奇,而實(shí)為情理所必至。錄之亦足資一粲也。
　　河間府吏劉啟新，粗知文義，一日問人曰：梟鳥破獍是何物？或?qū)υ唬簵n鳥食母，破獍食父，均不孝之物也。劉拊掌曰：是矣。吾患寒疾，昏懵中魂至冥司，見二官連幾坐，一吏持牘請(qǐng)?jiān)唬耗程幒鼮槠鋵O嚙殺，禽獸無知，難責(zé)以人理，今惟議抵，不科不孝之罪。左一官曰：狐與他獸有別，已煉形成人者，宜斷以人律；未煉形成人者，自宜仍斷以獸例。右一官曰：不然，禽獸他事與人殊，至親屬天性，則與人一理。先王誅梟鳥破獍，不以禽獸而貸也。宜科不孝，付地獄。左一官首肯曰：公言是。俄吏抱牘下，以掌摑吾，悸而蘇。所言歷歷皆記，惟不解梟鳥破獍語，竊疑為不孝之鳥獸，今果然也。案此事新奇，故陰府亦煩商酌。知獄情萬變，難執(zhí)一端。據(jù)余所見，事出律例外者，一人外出，訛傳已死，其父母因鬻婦為人妾。夫歸，迫于父母，弗能訟也。潛至娶者家，伺隙一見，竟攜以逃，越歲緝獲，以為非奸，則已別嫁；以為奸，則本其故夫。官無律可引。又劫盜之中，別有一類，曰趕蛋，不為盜而為盜之盜。每伺盜出外，或襲其巢，或要諸路，奪所劫之財(cái)。一日互相格斗，并執(zhí)至官，以為非盜，則實(shí)強(qiáng)掠；以為盜，則所掠乃盜贓，官亦無律可引也。又有奸而懷孕者，決罰后，官依律判生子還奸夫。后生子，本夫恨而殺之。奸夫控故殺其子。雖有律可引，而終覺奸夫所訴，有理無情；本夫所為，有情無理，無以持其平也。不知彼地下冥官遇此等事，又作何判斷耶。
　　豐宜門外風(fēng)氏園古松,前輩多有題詠。錢香樹先生尚見之,今已薪矣。何華峰云:相傳松未枯時(shí),每風(fēng)靜月明,或聞絲竹。一巨公偶游其地,偕賓友夜往觀之,二鼓后有琵琶聲,似出樹腹,似在樹梢,久之,小聲緩唱曰:人道冬夜寒,我道冬夜好,繡被暖如春,不愁天不曉。巨公叱曰:何物老魅,敢對(duì)我作此淫詞。戛然而止,俄登登復(fù)作,又唱曰:郎似桃李花,妾似松柏樹,桃李花易殘,松柏常如故。巨公點(diǎn)首曰:此乃差近風(fēng)雅。余音搖曳之際,微聞樹外悄語曰:此老殊易與。但作此等語,言便生歡喜,撥剌一響,如有弦斷。再聽之寂然矣。
　　佃戶卞晉寶,息耕隴畔,枕塊暫眠。朦朧中聞人語曰:昨官中有何事?一人答曰:昨勘某人繼妻,予鐵杖百,雖是病容,尚眉目如畫,肌肉如凝脂,每受一杖,哀呼宛轉(zhuǎn),如風(fēng)引洞簫,使人心碎。吾手顫不得下,幾反受鞭。問者太息曰:惟其如是之妖媚,故蠱惑其夫,荼毒前妻兒女,造種種惡業(yè)也。晉寶私念是何官府,乃用鐵杖,欲起問之。欠伸拭目,乃荒煙蔓草,四顧闃然。
　　故城賈漢恒言,張二酉,張三辰兄弟也。二酉先卒,三辰撫侄如己出,理田產(chǎn),謀婚娶,皆殫竭心力。侄病瘵,經(jīng)營(yíng)醫(yī)藥,殆廢寢食。侄歿后,恒忽忽如有失。人皆稱其友愛。越數(shù)歲病革,昏瞀中自語曰:咄咄怪事。頃到冥司,二兄訴我殺其子,斬其祀,豈不冤哉。自是口中時(shí)喃喃,不甚可辨。一日稍蘇曰:吾之過矣,兄對(duì)閻羅數(shù)我曰:此子非不可誨者,汝為叔父,去父一間耳,乃知養(yǎng)而不知教,縱所欲為。恐拂其意,使恣情花柳,得惡疾以終,非爾殺之而誰乎?吾茫然無以應(yīng)也。吾悔晚矣,反手自椎而歿。三辰所為,亦末俗之所難,坐以殺侄,春秋責(zé)備賢者耳。然要不得謂二酉苛也。平定王執(zhí)信,余己卯所取士也。乞余志其繼母墓,稱母生一弟,曰執(zhí)蒲,庶出一弟曰執(zhí)璧,平時(shí)飲食衣物,三子無所異。遇有過,責(zé)罵捶楚,亦三子無所異也。賢哉,數(shù)語盡之矣。
　　錢遵王讀書敏求紀(jì)載:趙清常歿,子孫鬻其遺書,武康山中,白晝鬼哭。聚必有散,何所見之不達(dá)耶?明壽寧侯故第在興濟(jì),斥賣略盡,惟廳事僅存。后鬻其木于先祖。拆卸之日,匠者亦聞柱中有泣聲,千古癡魂,殆同一轍。余嘗與董曲江言,大地山河,佛氏尚以為泡影,區(qū)區(qū)者復(fù)何足云!我百年后,儻圖器書玩散落人間,使賞鑒家指點(diǎn)摩挲,曰:此紀(jì)曉嵐故物,是亦佳話,何所恨哉!曲江曰:君作是言,名心尚在。余則謂消閑遣日,不能不借此自娛。至我已弗存,其他何有,任其飽蟲鼠,委泥沙耳。故我書無印記,硯無銘識(shí),正如好花朗月,勝水名山,偶與我逢,便為我有;迨云煙過眼,不復(fù)問為誰家物矣!何必鐫號(hào)題名,為后人計(jì)哉!所見尤灑脫也。
　　職官奸仆婦,罪止奪俸。以家庭匿近,幽曖難明,律法深微,防誣蔑反噬之漸也。然橫干強(qiáng)逼,陰譴實(shí)嚴(yán)。戴遂堂先生言:康熙末有世家子挾污仆婦,仆氣結(jié)成噎膈,時(shí)婦已孕,仆臨歿以手摩其腹曰:男耶女耶?能為我復(fù)仇耶?后生一女,稍長(zhǎng),極慧艷。世家子又納為妾,生一子。文園消渴,俄夭天年,女帷薄不修,竟公庭涉訟,大損家聲。十許年中,婦縞袂扶棺,女青衫對(duì)簿,先生皆目見之,如相距數(shù)日耳。豈非怨毒所鐘,生此尤物以報(bào)哉?遂堂先生又言:有調(diào)其仆婦者,婦不答,主人怒曰:敢再拒,捶汝死。泣告其夫。方沉醉,又怒曰:敢失志,且剚刃汝胸。婦憤曰:從不從皆死,無寧先死矣。竟自縊。官來勘驗(yàn),尸無傷,語無證,又死于夫側(cè),無所歸咎,弗能究也。然自是所縊之室,雖天氣晴明,亦陰陰如薄霧,夜輒有聲如裂帛,燈前月下,每見黑氣搖漾如人影,跡之則無。如是十余年,主人歿乃已。未歿以前,晝夜使人環(huán)病榻,疑其有所見矣。
　　烏魯木齊軍吏鄔圖麟言,其表兄某嘗詣涇縣訪友,遇夜雨,投一廢寺。頹垣荒草,四無居人,惟山門尚可棲止,姑留待霽。時(shí)云黑如墨,暗中聞女子聲曰:怨鬼叩頭,求賜紙衣一襲,白骨銜恩。某怖不能動(dòng),然度無可避,強(qiáng)起問之。鬼泣曰:妾本村女。偶獨(dú)經(jīng)此寺,為僧所遮留,妾哭詈不從,怒而見殺,時(shí)衣已盡褫,遂被裸埋。今百余年矣,雖在冥途,情有廉恥。身無寸縷,愧見神明。故寧抱沉冤,潛形不出。今幸逢君子,倘取數(shù)翻彩楮,剪作裙襦,焚之寺門,使幽魂遮體,便可盄諸地府,再入轉(zhuǎn)輪。惟君哀而垂拯。某戰(zhàn)栗諾之,哭聲遂寂。后不能再至其地,竟不果焚。嘗自謂負(fù)此一諾,使此鬼茹恨黃泉,恒耿耿不自安也。
　　于道光言,有士人夜過岳廟,朱扉嚴(yán)閉,而有人自廟中出,知是神靈,膜拜呼上圣。其人引手掖之曰:我非貴神,右臺(tái)司鏡之吏,赍文簿到此也。問司鏡何義,其業(yè)鏡也耶?曰:近之,而又一事也。業(yè)鏡所照,行事之善惡耳。至方寸微曖,情偽萬端,起滅無恒,包藏不測(cè),幽深邃密,無跡可窺,往往外貌麟鸞,中蹈鬼域。隱匿未形,業(yè)鏡不能照也。南北宋后,此術(shù)滋工,涂飾彌縫�；蚪K身不敗。故諸天合議,移業(yè)鏡于左臺(tái),照真小人;增心鏡于右臺(tái),照偽君子。圓光對(duì)映,靈府洞然。有拗捩者,有偏倚者,有黑如漆者,有曲如鉤者,有拉雜如糞墻者,有混濁如泥滓者,有城府險(xiǎn)阻千重萬掩者,有脈絡(luò)屈盤左穿右貫者,有如荊棘者,有如刀劍者,有如蜂蠆者,有如虎狼者,有現(xiàn)冠蓋影者,有現(xiàn)金銀氣者,甚有隱隱躍躍現(xiàn)秘戲圖者。而回顧其形,則皆岸然道貌也。其圓瑩如明珠,清激如水晶者,千百之一二耳。如是者,吾立鏡側(cè),籍而記之,三月一達(dá)于岳帝,定罪福焉。大抵名愈高,則責(zé)愈嚴(yán);術(shù)愈巧,則罰愈重。春秋二百四十年,癉惡不一,惟震伯夷之廟,天特示譴于展氏,隱匿故也。子其識(shí)之。士人拜授教,歸而乞道光書額,名其室曰觀心。
　　有歌童扇上畫雞冠,于筵上求李露園題。露園戲書絕句曰:紫紫紅紅勝晚霞,臨風(fēng)亦自弄夭斜,枉教蝴蝶飛千遍,此種原來不是花。皆嘆其運(yùn)意雙關(guān)之巧。露園赴任湖南后,有扶乩者或以雞冠請(qǐng)題,即大書此詩。余駭曰:此非李露園作耶?乩忽不動(dòng)。扶乩者狼狽去。顏介子嘆曰:仙亦盜句。或曰:是扶乩者本偽托,已屢以盜句敗矣。
　　從兄垣居言,昔聞劉馨亭談二事,其一有農(nóng)家子為狐媚,延術(shù)士劾治,狐就擒,將烹諸油釜,農(nóng)家子叩額乞免,乃縱去,后思之成疾,醫(yī)不能療,狐一日復(fù)來相見,悲喜交集,狐意殊落落,謂農(nóng)子家曰:君苦相憶,止為悅我色耳,不知是我幻相也,見我本形,則駭避不遑矣。歘然撲地,蒼毛修尾,鼻息咻咻,目盇盇如炬,跳擲上屋,長(zhǎng)嗥數(shù)聲而去。農(nóng)家子自是病痊。此狐可謂能報(bào)德;其一亦農(nóng)家子為狐媚,延術(shù)士劾治,法不驗(yàn),符錄皆為狐所裂,將上壇毆擊,一老媼似是狐母,止之曰:物惜其群,人庇其黨,此術(shù)士道雖淺,創(chuàng)之過甚,恐他術(shù)士來報(bào)復(fù),不如且就爾婿眠。聽其逃避。此狐可謂能遠(yuǎn)慮。
　　康熙癸已,先姚安公讀書于廠里--前明土貢登漿磚,此地磚廠故址也。偶折杏花插水中,后花落,結(jié)二杏如豆,漸長(zhǎng)漸巨,至于紅熟。與在樹無異。是年逢萬壽恩科,遂舉于鄉(xiāng)。王德安先生時(shí)同住,為題額曰瑞杏軒。此莊后分屬?gòu)牡軚|白。乾隆甲申,余自福建歸,問此匾,已不存矣。擬請(qǐng)劉石庵補(bǔ)書,而代葺此屋,作記刻石龕于壁,以存先世之跡。因循未果,不識(shí)何日償此愿也。
　　先姚安公言,雍正初,李家洼佃戶董某,父死,遺一牛老且跛,將鬻于屠肆,牛逸至其父墓前,伏地僵臥。牽挽鞭箠皆不起,惟掉尾長(zhǎng)鳴。村人聞是事,絡(luò)繹來視,忽劉某鄰叟憤然至,以杖擊牛曰:渠父墮河,何預(yù)于汝,使隨波漂流充魚鱉食,豈不大善。汝無故多事,引之使出,多活十余年。致渠生奉養(yǎng),病醫(yī)藥,死棺斂,且留此一墳,歲需祭發(fā),為董氏子孫無窮累,汝罪大矣。就死汝分,牟牟者何為?蓋其父嘗墮深水中,牛隨之躍入,牽其尾得出也。董初不知此事,聞之大慚,自批其頰曰:我乃非人,急引歸。數(shù)月后病死,泣而埋之。此叟殊有滑稽風(fēng),與東方朔救漢武帝乳母事,竟暗合也。
　　姨丈王公紫府,文安舊族也。家未落時(shí),屠肆架上一豕首,忽脫鉤落地,跳擲而行。市人噪而逐之,直入其門而止。自是日漸衰謝,至盉粥不供,今子孫無孑遺矣。此王氏姨母自言之。又姚安公言,親表某氏家--歲久忘其姓氏,惟記姚安公言此事時(shí)稱曰汝表伯。清曉啟戶,有一兔緩步而入,絕不畏人,直至內(nèi)寢床上臥,因烹食之。數(shù)年中死亡略盡,宅亦拆為平地矣。是皆衰氣所召也。
　　王菊莊言,有書生夜泊鄱陽湖,步月納涼,至一酒肆,遇數(shù)人各道姓名,云皆鄉(xiāng)里,因沽酒小飲。笑言既洽,相與說鬼,搜異抽新,多出意表。一人曰:是固皆奇,然莫奇于我所見矣。曩在京師,避囂寓豐臺(tái)花匠家,邂逅一士共談,吾言此地花事殊勝,惟墟墓間多鬼可憎。士曰鬼亦有雅俗,未可概棄。吾曩游西山,遇一人論詩,殊多精詣。自誦所作,有曰深山遲見日,古寺早生秋,又曰鐘聲散墟落,燈火見人家,又曰猿聲臨水?dāng)?人語入煙深,又曰林梢明遠(yuǎn)水,樓角掛斜陽,又曰苔痕寢病榻,雨氣入昏燈,又曰鵂盋歲久能人語,魍魎山深每晝行,又曰空江照影芙蓉淚,廢苑尋春蛺蝶魂,皆楚楚有致。方擬問其居停,忽有鈴馱瑯瑯,歘然滅跡。此鬼寧復(fù)可憎耶?吾愛其脫灑,欲留共飲,其人振衣起曰:得免君憎,已為大幸,寧敢再入郇廚?一笑而隱。方知說鬼者即鬼也。書生因戲曰:此等奇艷,古所未聞,然陽羨鵝籠,幻中出幻,乃轉(zhuǎn)輾相生,安知說此鬼者,不又即鬼耶?數(shù)人一時(shí)變色,微風(fēng)颯起,燈光黯然,并化為薄霧輕煙,盌盌四散。
　　庚午四月,先太夫人病革時(shí),語子孫曰:舊聞地下眷屬,臨終時(shí)一一相見,今日果然。幸我平生尚無愧色,汝等在世,家庭骨肉,當(dāng)處處留將來相見地也。姚安公曰:聰明絕特之士,事事皆能知,而獨(dú)不知人有死;經(jīng)綸開濟(jì)之才,事事皆能計(jì),而獨(dú)不能為死時(shí)計(jì)。使知人有死,一切作為,必有索然自返者;使能為死時(shí)計(jì),一切作為,必有悚然自止者。惜求諸六合之外,失諸眉睫之前也。
　　一南士以文章游公卿間,偶得一漢玉璜,則理瑩白而血斑徹骨,嘗用以鎮(zhèn)紙。一日借寓某公家,方燈下構(gòu)一文,聞窗隙有聲,忽一手探入,疑為盜,取鐵如意欲擊,見其纖削如春蔥,瑟縮而止。穴紙竊窺,乃一青面羅剎鬼,怖而仆地。比蘇,則此璜已失矣。疑為狐媚幻形,不復(fù)追詰。后于市上偶見,詢所從來,轉(zhuǎn)輾經(jīng)數(shù)主,竟不得其端緒。久乃知為某公家奴偽作鬼狀所取。董曲江戲曰:渠知君是惜花御史,故敢露此柔荑。使遇我輩粗才,斷不敢自取斷腕。余謂此奴偽作鬼裝,一以使不敢攬執(zhí),一以使不復(fù)追求,又燈下一掌破窗,恐遭捶擊,故偽作女手,使知非盜;且引之窺見惡狀,使知非人。其運(yùn)意亦殊周密。蓋此輩為主人執(zhí)役,即其鈍如椎。至作奸犯科,則奇計(jì)環(huán)生,如鬼如蜮,大抵皆然,不獨(dú)此一人一事也。
　　朱竹坪御史,嘗小集閻梨材尚書家,酒次,竹坪慨然曰:清介是君子分內(nèi)事,若恃其清介以凌物,則殊嫌客氣不除。昔某公為御史時(shí),居此宅,坐間或言及狐媚,某公痛罵之。數(shù)日后,月下見一盜逾墻入,內(nèi)外搜捕,皆無跡,擾攘徹夜。比曉,忽見廳上臥一老人,欠身而起曰:長(zhǎng)夏溽暑--長(zhǎng)夏字,出黃帝素問,謂六月也;王太仆注讀上聲。杜工部長(zhǎng)夏江村事事幽句,皆讀平聲。蓋注家偶未考也--偶投此納涼,致主人竟夕不安,殊深慚愧。一笑而逝,蓋無故侵狐,狐以此戲之也。豈非自取侮哉。
　　朱天門家扶乩,好事者多往看,一狂士自負(fù)書畫,意氣傲睨,旁若無人,至對(duì)客脫襪搔足垢,向乩哂曰:且請(qǐng)示下壇詩。乩即題曰:回頭歲月去盓盓,幾度滄桑又到今,曾見會(huì)稽王內(nèi)史,親攜賓客到山陰。眾曰:然則仙及見右軍耶?乩書曰:豈但右軍,并見虎頭。狂生聞之起立曰:二老風(fēng)流,既曾親睹,此時(shí)群賢畢至,古今人相去幾何?又書曰:二公雖絕藝入神,然意存沖挹,雅人深致,使見者意消。罵座灌夫,自別是一流人物,離之雙美,何必合之兩傷。眾知有所指,相顧目笑,回視狂生,已著襪欲遁矣。此不識(shí)是何靈鬼,作此虐謔。惠安陳舍人云亭,嘗題此生寒山老木圖曰:憔悴人間老畫師,平生有恨似徐熙,無端自寫荒寒景,皴出秋山鬢已絲。使酒淋漓禮數(shù)疏,誰知俠氣屬狂奴,他年倘續(xù)宣和譜,畫師如今有灌夫。乩所云罵座灌夫,當(dāng)即指此。又不識(shí)此鬼,何以知此詩也。
　　舅氏張公夢(mèng)征言,兒時(shí)聞滄州有太學(xué)生,居河干,一夜有吏持名剌叩門,言新太守過此,聞為此地巨室,邀至舟中相見。適主人以會(huì)葬,宿姻家,相距十余里,閽者持刺奔告,急命駕返。則舟已行。乃飭車馬具贄幣,沿岸急追,晝夜馳二百余里,已至山東德州界,逢人詢問,非惟無此官,并無此舟,乃狼狽而歸。惘惘如夢(mèng)者數(shù)日,或疑其家多貲,劫盜欲誘而執(zhí)之,以他出幸免;又疑其視貧親友如仇,而不惜多金結(jié)權(quán)貴。近村故有狐魅,特惡而戲之。皆無左證。然鄉(xiāng)黨喧傳,咸曰某太學(xué)遇鬼。先外祖雪峰公曰:是非狐非鬼亦非盜,即貧親友所為也。斯言近之矣。
　　俗傳鵲蛇斗處為吉壤,就斗處點(diǎn)穴,當(dāng)大富貴,謂之龍鳳地。余十一二歲時(shí),淮鎮(zhèn)孔氏田中,嘗有是事。舅氏安公實(shí)齋親見之�？子靡詾閴�,亦無他驗(yàn)。余謂鵲以蟲蟻為食,或見小蛇啄取,蛇蜿蜒拒爭(zhēng),有似乎斗。此亦物態(tài)之常,諒必當(dāng)日曾有地師為人卜葬,指蛇鵲斗處是穴。如陶侃葬母,仙人指牛眠處為穴耳。后人見其有驗(yàn),遂傳聞失實(shí),為鵲蛇斗處必吉。然則因陶侃事,謂凡牛眠處吉乎?
　　慶云鹽山間,有夜過墟墓者,為群狐所遮,裸體反接,倒懸樹杪,天曉人始見之,掇梯解下,視背上大書三字曰:繩還繩,莫喻其意。久乃悟二十年前,曾捕一狐倒懸之,今修怨也。胡厚庵先生,仿西涯新樂府中,有繩還繩一篇曰:斜柯三丈不可登,誰躡其杪如猱升,諦而視之兒倒繃,背題三字繩還繩,問何以故心懵騰,恍然忽省蹶然興,束縛阿紫當(dāng)年曾,舊事過眼如風(fēng)燈,誰期狹路遭其朋,吁嗟乎,人妖異路炭與冰,爾胡肆暴先侵陵,使銜怨毒伺隙乘,吁嗟乎,無為禍?zhǔn)灼澘蓱�。即此事也�?br /> 　　劉香畹言,滄州近海虞有牧童,年十四五,雖農(nóng)家子,頗白皙。一日陂畔午睡,醒覺背上似負(fù)一物,然視之無形,捫之無質(zhì),問之亦無聲,怖而返,以告父母。無如之何。數(shù)日后漸似擁抱,漸似撫摩,既而漸似夢(mèng)魘,遂為所污。自是媟狎無時(shí),而無形無質(zhì)無聲,則仍如故時(shí)。或得錢物果餌,亦不甚多。鄰塾師語其父曰:此恐是狐,宜藏獵犬,俟聞媚聲時(shí),排闥嗾攫之。父如所教,狐鐍然破窗出,在屋上跳擲,罵童負(fù)心。塾師呼與語曰:君幻化通靈,定知世事。夫男女相悅,感以情也,然朝盟同穴,夕過別船者,尚不知其幾;至若孌童,本非女質(zhì),抱衾薦枕,不過以色為市耳。當(dāng)其傅粉熏香,含嬌流盼,纏頭萬錦,買笑千金,非不似碧玉多情,回身就抱;迨富者貲盡,貴者權(quán)移,或掉臂長(zhǎng)辭,或倒戈反噬,翻去覆雨,自古皆然。蕭韶之于庾信,慕容沖之于符堅(jiān),載在史冊(cè),其尤著者也。其所施者如彼,其所報(bào)者尚如此。然則與此輩論交,如摶沙作飯矣。況君所贈(zèng),曾不及五陵豪貴之萬一,而欲此童心堅(jiān)金石,不亦盕乎?語訖寂然,良久忽聞?lì)D足曰:先生休矣。吾今乃始知吾癡。浩嘆數(shù)聲而去。
　　姜白巖言,有士人行桐柏山中,遇鹵簿前導(dǎo),衣冠形狀,似是鬼神。甫避林內(nèi),輿中貴官已見之,呼出與語,意殊親洽。因拜問封秩,曰:吾即此山之神。又拜問神生何代,冀傳諸人世,以廣見聞。曰:子所問者人鬼,吾則地祗也。夫元黃剖判,融結(jié)萬形,形成聚氣,氣聚藏精,精凝孕質(zhì),質(zhì)立含靈,故神祗與天地并生,惟圣人通造化之原。故燔柴瘞玉,載在六經(jīng)。自稗官瑣紀(jì)創(chuàng)造鄙詞,曰劉曰張,謂天帝有廢興;曰呂曰馮,謂河伯有夫婦,儒者病之,紫陽崛起,乃以理詁天,并皇矣之下臨,亦斥為烏有;而鬼神之德,遂歸諸二氣之屈伸矣。夫木石之精,尚生夔罔;雨土之精,尚生盚羊。豈有乾坤斡運(yùn),元?dú)怿櫠?反不能聚而上升,成至尊之主宰哉。觀子衣冠,當(dāng)為文士,試傳吾語,使儒者知圣人饗報(bào)之由。士人再拜而退,然每以告人,輒疑以為妄。余謂此言,推鬼神之末始,植義甚精,然是白巖寓言,托諸鬼神耳。赫赫靈祗,豈屑與講學(xué)家爭(zhēng)是非哉。
　　裘編修超然言,豐宜門內(nèi)玉皇廟街,有破屋數(shù)間,鎖閉已久,云中有狐魅。適江西一孝廉,與數(shù)友過夏--唐舉子下第試謂之后讀書,侍再過夏。取其地幽僻,僦舍于旁。一日見幼婦立檐下,態(tài)殊嫵媚,心知為狐,少年豪宕,意殊不懼。黃昏后,詣門作禮,祝以媟詞。夜中聞床前窸窸有聲,心知狐至。暗中舉手引之,縱體入懷,遽相狎昵。冶蕩萬狀,奔命殆疲。比月上窗明,諦視乃一白發(fā)媼,黑陋可憎。驚問汝誰,殊不愧赧,自云本城樓上老狐,娘子怪我饕餮而慵作,斥居此屋,寂寞已數(shù)載,感君垂愛,故冒恥自獻(xiàn)耳。孝廉怒搏其頰,欲縛箠之。撐拄擺撥間,同舍聞聲,皆來助捉,忽一脫手,已皍然破窗遁。次夕,自坐屋檐,作軟語相喚,孝廉詬罵,忽為飛瓦所擊。又一夕,揭帷欲寢,乃裸臥床上,笑而招手,抽刃向擊,始泣罵去。懼其后至,移寓避之。登車頃,突見前幼婦自內(nèi)走出,密遣小奴訪問,始知居停主人之甥女,昨偶到街買花粉也。
　　琴工錢生,以鼓琴客裘文達(dá)公,滑稽善諧戲,因面有瘢風(fēng),皆呼曰錢花臉。來往數(shù)年,竟不能舉其里居名字也。言一選人,居會(huì)館,于館后墻缺,見一婦甚有姿色,衣裳故敝,而修飾甚整潔,意頗悅之。館人有母年五十余,故大家婢女,進(jìn)退語言,均尚有矩度,每代其子應(yīng)門,料其有干才,賂以金,祈謀一晤。對(duì)曰:向未見此,似是新來,姑試偵探,作萬一想耳。越十?dāng)?shù)日,始報(bào)曰:已得之矣,渠本良家,以貧故,忍恥出此。然畏人知,俟夜深月黑乃可來,切勿秉燭,勿言勿笑,勿使童仆及同館聞聲息,聞鐘聲即勿留,每夕贈(zèng)以二金足矣。選人如所約已。往來月余,一夜,鄰弗戒于火,選人惶遽起,僮仆皆入室救囊篋,一人急搴帳曳茵褥,訇然有聲,一裸婦墮榻下,乃館人母也。莫不絕倒。蓋京師媒妁最奸黠,遇選人納媒,多以好女引視,面臨期陰易以下材,覺而涉訟者有之;幕首入門,背燈障扇,俟定情后始覺,委曲遷就者亦有之。此媼狃于鄉(xiāng)風(fēng),竟以身代也。然事后訪問四鄰,墻缺外實(shí)無此婦,或曰魅也。裘文達(dá)公曰:是此媼引致一妓,炫誘選人耳。
　　安氏從舅善鳥銃,郊原逐兔,信手而發(fā),無得脫者,所殺殆以千百計(jì)。一日,遇一兔人立而拱,目炯炯如怒,舉銃欲發(fā),忽炸而傷指,兔已無跡,心知為兔鬼報(bào)冤,遂輟其事。又嘗從禽晚歸,漸已昏黑,見小旋風(fēng)裹一物,火光熒熒,轉(zhuǎn)旋如輪,舉銃中之,乃禿筆一枝,管上微有血漬。明人小說載牛天錫供狀事,言凡物以庚申日得人血,皆能成魅,是或然歟。
　　奴子王廷佑之母言,青縣一民家,歲除日有賣通草花者,叩門呼曰:佇立久矣,何花錢尚不送出耶?詰問家中,實(shí)無人買花。而賣者堅(jiān)執(zhí)一垂髻女子持入。乃正紛擾間,聞一老媼急呼曰:真大怪事,廁中敝帚柄上插花數(shù)朵也。驗(yàn)取,果適所持入,乃銼而焚之,呦呦有聲,血出如縷。此魅既解化形,即應(yīng)潛養(yǎng)靈氣,何乃作此變異,使人知而殲除,豈非自取其敗耶?天下未有所成,先自炫耀,甫有所得,不自韜晦者,類此帚也夫。
　　外祖雪峰張公家奴子王玉善射,嘗自新河攜鹽租返,遇三盜,三矢仆之,各唾面縱去。一日攜弓矢夜行,見黑狐人立,向月拜,引滿一發(fā),應(yīng)弦飲羽。歸而寒熱大作,是夕繞屋有哭聲,曰:我自拜月練形,何害于汝?汝無故見殺,必相報(bào)恨。汝未衰,當(dāng)訴諸司命耳。數(shù)日后,窗棱上鏗然有聲,愕眙驚問,聞窗外語曰:王玉,我告汝,我昨訴汝于地府,冥官見籍,乃知汝過去生中負(fù)冤訟辯,我為刑官,陰庇私囊,使你理直不得申,抑郁憤恚,自刺而死,我墮身為狐,此一矢所以報(bào)也。因果分明,我不怨你,惟當(dāng)日違心枉拷,尚負(fù)汝笞掠百余,汝肯發(fā)愿免償,則陰曹銷籍,來生拜賜多矣。語訖,似聞叩額聲。王叱曰:今生債尚不了了,誰能索前生債耶?妖鬼速去,無擾我眠。遂寂然。世見作惡無報(bào),動(dòng)疑神理之無據(jù),烏知冥冥之中,有如是之委曲哉。
　　雍正甲寅,余初隨姚安公至京師,聞?dòng)�史某�?性多疑。初典永光寺一宅,其地空曠,慮有盜。夜遣家奴數(shù)人,更番司鈴柝,猶防其懈,雖嚴(yán)寒溽暑,必秉燭自巡視,不勝其勞。別典西河沿一宅,其地市磣櫛比,又慮有火,每屋儲(chǔ)水甕,至夜鈴柝巡視,如在永光寺時(shí),不勝其勞。更典虎坊橋東一宅,與余只隔數(shù)家,見屋宇幽邃,又疑有魅,先延僧誦經(jīng)放焰口,鈸鼓皍皍者數(shù)日,云以度鬼,復(fù)延道士設(shè)壇,召將懸符持咒,鈸鼓皍皍者又?jǐn)?shù)日,云以驅(qū)狐。宅本無他,自是以后,魅乃大作。拋擲磚瓦,攘竊器物,夜夜無寧居。婢媼仆隸,因緣為奸,所損失者無算。論者皆謂妖由人興。居未一載,又典繩匠胡同一宅,去后不通聞問,不知其作何設(shè)施矣。姚安公曰:天下本無事,庸人自擾之,其此公之謂乎?
　　錢塘陳乾緯言,昔與數(shù)友泛舟至西湖深處,秋雨初晴,登寺樓遠(yuǎn)眺。一友偶吟舉世盡從忙里老,誰人肯向死前休句,相與慨嘆。寺僧微哂曰:據(jù)所聞見,蓋死尚不休也。數(shù)年前,秋月澄明,坐此樓上,聞橋畔有詬爭(zhēng)聲,良久愈厲。此地?zé)o人居,心知為鬼,謗聽其語,急遽攙奪,不甚可辯。似是爭(zhēng)墓田地界。俄聞一人呼曰:二君勿喧,聞老僧一言可乎?夫人在世途,膠膠擾擾,緣不知此生如夢(mèng)耳,今二君夢(mèng)已醒矣,經(jīng)營(yíng)百計(jì)以求富貴,富貴今安在乎?機(jī)械萬端以酬恩怨,恩怨今又安在乎?青山未改,白骨未枯,孑然惟剩一魂,彼幻化黃梁尚能省悟,何身親閱歷,反不知萬事皆空?且真仙真佛以外,自古無不死之人,大圣大賢以外,自古亦無不消之鬼。并此孑然一魂,久亦不免于澌滅,顧乃于電光石火之內(nèi),更興蠻觸之干戈,不夢(mèng)中夢(mèng)乎?語訖,聞嗚嗚飲泣聲,又聞浩嘆聲,曰:哀樂未忘,宜乎其未齊得喪。如是掛礙,老僧亦不能解脫矣。遂不復(fù)再語。疑其難未已也。乾緯曰:此是僧粲化之舌耳,然默驗(yàn)人情,實(shí)亦為理之所有。
　　陳竹吟嘗館一富室,有小女奴,聞其母行乞于道,餓垂斃,陰盜錢三千與之,為儕輩所發(fā),鞭箠甚苦。富室一樓有狐,借居數(shù)十年,未嘗為祟,是日女奴受鞭時(shí),忽樓上哭聲鼎沸。怪而仰問,聞聲應(yīng)曰:吾輩雖異類,亦具人心,悲此女年未十幾,而為母受箠,不覺失聲,非敢相擾也。主人投鞭于地,面無人色者數(shù)日。
　　竹吟與朱青雷游長(zhǎng)椿寺,于鬻書畫處,見一卷擘窠,書曰:梅子流酸濺齒牙,芭蕉分綠上窗紗,日長(zhǎng)睡起無情思,閑看兒童捉柳花�？铑}山谷道人。方擬議真?zhèn)?一乞者在旁睨視微笑曰:黃魯直乃書楊誠(chéng)齋詩,大是異聞,掉臂竟去。青雷訝曰:能作此語,安得乞食!竹吟太息曰:能做此語,又安得不乞食。余謂此竹吟憤激之談。所謂名士習(xí)氣也。聰明穎雋之士,或恃才兀傲,久而悖謬乖張,使人不敢相邇者,其勢(shì)亦可以乞食;或有文無行,久而穢跡惡聲,使人不屑齒錄者,其勢(shì)可以乞食。是豈可賦感士不遇哉。
　　一宦家子,資巨萬。諸無賴偽相親昵,誘之冶游,飲博歌舞,不數(shù)載,炊煙竟絕,盜頷以終。病革時(shí)語其妻曰:吾為人蠱惑,以至此,必訟諸地下。越半載見夢(mèng)于妻曰:訟不勝也。冥官謂妖童娼女,本捐棄廉恥,藉聲色以養(yǎng)生。其媚人取財(cái),如虎豹之食人,鯨鯢之吞舟也,然人不入山,虎豹焉能食;舟不航海,鯨鯢焉能吞。汝自就彼,彼何尤焉?惟淫朋狎客,如設(shè)井以待獸,不入不止;懸餌釣魚,不得不休,是宜陽有明刑,陰有業(yè)報(bào)耳。又聞?dòng)袝�生昵一狐�?病瘵死,家人清明上冢,見少婦奠酒焚楮錢,伏哭甚哀。其妻識(shí)是狐女,遙罵曰:死魅害人,雷行且誅,汝尚假慈悲耶?狐女盝衽徐對(duì)曰:凡我輩女求男者,是為采補(bǔ),殺人過多,天理不容也;男求女者,是為情感,耽玩過度,以致傷生。正如夫婦相悅,成疾夭折,事由自取,鬼神不追理其衽席也,姊何責(zé)耶?此二事足相發(fā)明也。
　　干寶搜神記載馬勢(shì)妻蔣氏事,即今所謂走無常也。武清王慶垞曹氏有傭媼,充此役。先太夫人嘗問以冥司追攝,豈乏鬼卒,何故須汝輩。曰:病榻必有人環(huán)守,陽光熾盛,鬼卒難近也。又或有真貴人,其氣旺,有真君子,其氣剛,尤不敢近。又或兵刑之官,有肅殺之氣,強(qiáng)悍之徒,有兇戾之氣,亦不能近。惟生魂體陰,而陽氣盛,無慮此數(shù)事。故必?cái)y之以為備。語頗近理,似非媼所能臆撰也。
　　河間一舊家,宅上忽有鳥十余,哀鳴旋繞,其音甚悲。若曰:可惜可惜。知非佳兆,而莫測(cè)兆何事。數(shù)日后乃知其子鬻宅償博負(fù),鳥啼之時(shí),即書券之時(shí)也。豈其祖父之靈所憑歟?為人子孫者,聞此宜愴然思矣。
　　有游士借居萬柳堂,夏日湘簾榧幾,列古硯七八,古器銅器磁器十許,古書冊(cè)畫卷又十許,筆床水注,灑盞茶甌,紙扇棕拂之類,皆極精致。壁上所粘,亦皆名士筆跡,焚香宴坐,琴聲鏗然,人望之若神仙,非高軒駟馬不能登其堂也。一日,有道士二人相攜游覽,偶過所居,且行且言曰:前輩有及見杜工部者,形狀殆如村翁,吾曩在汴京,見山谷東坡亦都似措大風(fēng)味,不及近日名流有許多家事,朱導(dǎo)江時(shí)偶同行,聞之怪訝,竊隨其后,至馬車雜處,紅塵漲合,倏已不見,竟不知是鬼是仙。
　　烏魯木齊遣犯劉剛,驍健絕倫,不耐耕作,伺隙潛逃,至根克忒,將出境矣。夜遇一叟曰:汝逋亡者耶?前有卡倫--卡倫者戌守望之地也,恐不得過,不如暫匿我室中,候黎明耕者畢出,可雜其中以脫也。剛從之,比稍辨色,覺恍如夢(mèng)醒,身坐老樹腹中,再視叟,亦非昨貌,諦審之,乃夙所手刃棄尸深澗者也。錯(cuò)愕欲起,邏騎已至,乃弭首就擒。軍屯法遣犯私逃,二十日內(nèi)自歸者,尚可貸死,剛就擒在二十日將曙,介在兩歧,屯官欲遷就活之,剛自述所見,知必不免,愿早伏法。乃送轅行刑。殺人于七八年前,久無覺者,而游魂為厲,終索命于二萬里外,其可畏也哉。
　　日南防守柵兵王十,姚安公舊仆夫也,言乾隆辛酉夏,夜坐高廟納涼,暗中見二人坐閣下,疑為盜,靜伺所往。時(shí)紹興會(huì)館西商放債者,演劇賽神,金鼓聲未息,一人曰:此輩殊快樂,但巧算剝削,恐造業(yè)亦深。一人曰:其間亦有差等,昔聞判司論此事,凡選人或需次多年,旅食匱乏;或赴官遠(yuǎn)地,資斧艱難,此不得已而舉借。其中苦況,不可殫陳,如或乘其急迫,抑勒多端,使進(jìn)退觸藩,茹酸書券,此其罪與劫盜等,陽律不過笞杖,陰律則當(dāng)墮泥犁;至于冶蕩性成,驕奢習(xí)慣,預(yù)期到官之日,可取諸百姓以償補(bǔ),遂指以稱貸,肆意繁華,已經(jīng)負(fù)債如山,尚復(fù)揮金如土,致漸形竭蹶,日見追呼,銓授有官,逋逃無路,不得不吞聲飲恨,為幾上之肉,任若輩之宰烹。積數(shù)既多,取償難必,故先求重息以冀得失之相當(dāng),在彼為勢(shì)所必然,在此為事由自取。陽官科斷,雖有明條,鬼神固不甚責(zé)之也。王聞是語,疑不類生人。俄歌吹已停,二人并起,不待啟鑰,已過柵門,旋聞道路傳喧酒闌客散,有一人中暑暴卒。乃知二人為追攝之鬼也。
　　莆田林生霈言,閩中一縣令,罷官居館舍,夜有盜破扉而入,一媼驚呼,刃中腦仆地,僮仆莫能出,有邏者素弗善所為,亦坐視,盜遂肆意搜掠。其幼子年十四五,以錦衾蒙首臥,盜掣取衾,見姣麗如好女,嘻笑撫摩,似欲為無禮,中刃媼突然躍起,奪取盜刀,徑負(fù)是子奪門去,追者皆被傷,乃僅捆載所劫去�？h令怪媼已六旬,素不聞其能技擊,何勇鷙乃爾。急往尋視,則媼挺立大言曰:我某都某甲也,曾蒙公再生恩,歿后執(zhí)役土神祠,聞公被劫,特來視�；沦D是公刑求所得,冥官判飽盜橐,我不敢救。至侵及公子,則盜罪當(dāng)誅,故附此媼與之戰(zhàn),公努力為善,我去矣。遂昏昏如醉臥,救蘇問之,懵然不憶。蓋此令遇貧人與貧人訟,剖斷亦甚公明,故卒食其報(bào)云。
　　州縣官長(zhǎng)隨,姓名籍貫皆無一定,蓋預(yù)防奸贓敗露,使無可蹤跡追捕也。姚安公嘗見房師石窗陳公一長(zhǎng)隨,自稱山東朱文,后再見于高淳令梁公潤(rùn)堂家,則自稱河南李定。梁公頗倚任之,臨啟程時(shí),此人忽得異疾,乃托姚安公暫留于家,約痊時(shí)續(xù)往。其疾自兩足趾,寸寸潰腐,以漸而上至胸膈,穿漏而死。死后檢其囊,篋有小冊(cè),作蠅頭字,記所閱凡十七官,每官皆疏其陰事。詳載某時(shí)某地某人與聞某人旁睹,以及往來書札,讞斷案牘,無一不備錄。其同類有知之者曰:是嘗挾制數(shù)官矣,其妻亦某官之侍婢,盜之竊逃,留一函于幾上,官竟不敢追也。今得是疾,豈非天道哉�；粑囊自�:此輩依人門戶,本為舞弊而來,譬彼養(yǎng)鷹,斷不能責(zé)以食谷,在主人善駕馭耳。如善其便捷,任以耳目心腹,未有不倒持干戈,授人以柄者,此人不足責(zé),吾責(zé)彼十七官也。姚安公曰:此言猶未揣其本。使十七官者,絕無陰事之可書,雖此人日日盞筆,亦何能為哉。
　　理所必?zé)o者,事或竟有。然究亦理之所有也。執(zhí)理者自泥古耳。獻(xiàn)縣近歲有二事:一為韓守立妻俞氏,事祖姑至孝,乾隆庚辰,祖姑失明,百計(jì)醫(yī)禱,皆無驗(yàn)。有黠者紿以癈肉燃燈,祈神佑,則可速愈,婦不知其紿也,竟癈肉燃之,越十余日,祖姑目竟復(fù)明。夫受紿亦愚矣,然惟愚故誠(chéng),惟誠(chéng)故鬼神為之格,此無理而有至理也;一為丐者王希圣,足雙攣,以股代足,以肘撐之行。一日于路得遺金二百,移盞匿草間,坐守以待覓者。俄商家主人張際飛,倉(cāng)皇尋至,叩之語相符,舉以還之,際飛請(qǐng)分取,不受。延至家,議養(yǎng)贍終其身,希圣曰:吾形殘廢,天所罰也,違天坐食,將必有大咎。毅然竟去。后困臥斐圣公祠下--斐圣公不知何時(shí)人,志乘亦不能詳,士人云祈雨時(shí)有驗(yàn)。忽有醉人曳其足,痛不可忍,醉人去后,足已伸矣,由是遂能行,至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客,余猶及見,自述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報(bào),而以命自安,不受人報(bào),故神代報(bào)也。非似無理而亦有至理乎?戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志。講學(xué)家頗病其語怪,余謂芥舟此志,惟乩仙聯(lián)句及王生殤子二條,偶不割愛耳。全書皆體例謹(jǐn)嚴(yán),具有史法,其載此二事,正以見匹夫匹婦,足感神明,用以激發(fā)善心,砥礪薄俗,非以小說家言濫登輿記也。漢建安中,河間太守劉照妻,葳蕤鎖事,載錄異傳;晉武帝時(shí),河間女子剖棺再活事,載搜神記。皆獻(xiàn)邑故實(shí),何嘗不刪盠其文哉。
　　外叔祖張公紫衡家有小圃,中筑假山,有洞曰泄云洞,前為盡菊地,山后養(yǎng)數(shù)鶴。有王昊廬先生,集歐陽永叔唐彥謙句題聯(lián)曰:秋花不比春花落,塵夢(mèng)乃知鶴夢(mèng)長(zhǎng)。頗為工切。一日洞中筆硯移動(dòng),滿壁皆摹仿此十四字,拗捩欹斜,不成點(diǎn)畫,用筆或自下而上,自右而左,或應(yīng)連者斷,應(yīng)斷者連,似不識(shí)字人所書,疑為童稚游戲,重堊鐍而其戶。越數(shù)日,啟視復(fù)然,乃知為魅。一夕,聞格格磨墨聲,持刃突入掩之,一老猴躍起沖人去,自是不復(fù)見矣。不知其學(xué)書何意也。余嘗謂小說載異物能文翰者,惟鬼與狐差可信,鬼本人,狐近于人也,其他草木禽獸何自知聲病,至于渾家門客,并蒼蠅、草帚亦具能詩,即屬寓言,亦不應(yīng)荒誕至此。此猴歲久通靈,學(xué)人涂抹,正其頑劣之本色,固不必有所取義耳。