卷十 如是我聞 四

長(zhǎng)山聶松巖言,安邱張卯君先生家有書(shū)樓,為狐所據(jù),每與人對(duì)語(yǔ),媼婢僮仆,凡有隱匿,必對(duì)眾暴之。一家畏若神明,惕惕然不敢作過(guò)。斯亦能語(yǔ)之繩規(guī),無(wú)形之監(jiān)史矣。然奸黠者,或敬事之,則諱其所短,不肯質(zhì)言,蓋聰明有余,正直則不足也。斯狐之所以為狐歟。

滄州插花廟老尼董氏言,嘗夜半睡醒,聞佛殿磬聲鏗然,如有人禮拜者。次日告其徒,曰:師耳鳴。至夜復(fù)然,乃潛起躡足窺之,佛光青熒,依稀辨物,見(jiàn)擊磬者,乃其亡師,一少婦對(duì)佛長(zhǎng)跪,喁喁絮祝,回面向內(nèi),不識(shí)為誰(shuí),細(xì)聽(tīng)所祝,則為夫病求福也。恐怖失措,觸朱眔有聲,陰氣冥盌,燈光驟暗,再明則已無(wú)睹矣。先外祖雪峰張公曰:此少婦已入黃壤,猶憂(yōu)夫病,聞之使人增伉儷之情。董尼有言,近一賣(mài)花老媼,夜經(jīng)某氏墓,突見(jiàn)某夫人魂立樹(shù)下,以手招之。無(wú)路可避,因戰(zhàn)栗拜謁。某夫人曰:吾夜夜在此,待一相識(shí)人寄信,望眼幾穿,今乃見(jiàn)爾,歸告我女我婿,一切陰謀,鬼神皆已全知,無(wú)更枉拋心力。吾在冥府,大受鞭笞,地下先亡,更人人唾詈,無(wú)地自容,惟日避此樹(shù)邊,苦雨凄風(fēng),酸辛萬(wàn)狀,尚不知沉淪幾輩,得付轉(zhuǎn)輪。似聞須所奪小郎貲財(cái),耗散都盡,始冀有生路也。又婿有密札數(shù)紙,病中置螺甸小篋中,囑其檢出毀滅,免得他日口實(shí)。丁寧再三,嗚咽而滅,媼潛告其女。女怒曰:為小郎游說(shuō)耶?迨于篋中見(jiàn)前札,乃始悚然。后女家日漸消敗,親串中知其事者,皆合掌曰:某夫人生路近矣。

烏魯木齊提督巴公彥弼言,昔從征烏什時(shí),夢(mèng)至一處山麓,有六七行幄,而不見(jiàn)兵衛(wèi),有數(shù)十人出入往來(lái),亦多似文吏,試往窺視,遇故護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)某公,某名--凡五字,公以滾舌音急呼之,今不能記。握手相勞苦,問(wèn)公久逝,今何事到此?曰:吾以平生拙直,得受冥官,今隨軍籍記戰(zhàn)沒(méi)者也。見(jiàn)其幾上諸冊(cè),有黃色紅色,紫色黑色數(shù)種。問(wèn)此以旗分耶?微笑曰:安有紫旗黑旗。雖舊有黑旗,以黑色夜中難辨,乃改為藍(lán)旗,此公蓋偶未知也。此別甲乙之次第耳。問(wèn)次第安在,曰:赤心為國(guó),奮不顧身者,登黃冊(cè);恪遵軍令,寧死不撓者,登紅冊(cè);隨眾驅(qū)馳,轉(zhuǎn)輾而殞者,登紫冊(cè);倉(cāng)皇奔潰,無(wú)路求生,蹂踐裂尸,追殲斷眕者,登黑冊(cè)。問(wèn)同時(shí)受命,血濺尸橫,豈能一一區(qū)分,毫無(wú)舛誤。曰:此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在,精氣如生。應(yīng)登黃冊(cè)者,其精氣如烈火熾騰,蓬蓬勃勃;應(yīng)登紅冊(cè)者,其精氣如烽煙直上,風(fēng)不能搖;應(yīng)登紫冊(cè)者,其精氣如云漏電光,往來(lái)閃爍。此三等中,最上者為神明,最下者亦歸善道。至應(yīng)登黑冊(cè)者,其精氣瑟縮摧頹,如死灰無(wú)焰,在朝廷褒崇忠義,自一例哀榮,陰曹則以常鬼視之,不復(fù)齒數(shù)矣。巴公側(cè)耳敬聽(tīng),悚然心折,方欲自問(wèn)將來(lái),忽炮聲驚覺(jué)。后常以告麾下,曰:吾臨陣每憶斯語(yǔ),便覺(jué)捐身鋒鏑,輕若鴻毛。

夜燈叢錄載謝梅莊戇子事,而不知戇子姓盧名志仁,蓋未見(jiàn)梅莊自作戇子傳,僅據(jù)傳聞也�；艟┱滓讜�(shū),戌癸蘇圖時(shí),轎夫王二與戇子事相類(lèi),后歿于塞外,京兆哭之慟。一夕,忽聞帳外語(yǔ)曰:羊被盜矣,可急向西北追。出視果然,聽(tīng)其語(yǔ)音,灼然王二之魂也。京兆有一仆方辭歸,是日睹此異,遂解裝不行,謂其曹曰:恐冥冥王二笑人。

滄州瞽者蔡某,每過(guò)南山樓下,即有一叟邀之彈唱,且對(duì)飲,漸相狎,亦時(shí)至蔡家共酌。自云姓蒲,江西人,因販磁到此,久而覺(jué)其為狐。然契合甚深,狐不諱,蔡亦不畏也。會(huì)有以閨閫蜚語(yǔ)涉訟者,眾議不一,偶與言及曰:君既通靈,必知其審。狐艴然曰:我輩修道人,豈干預(yù)人家瑣事。夫房幃秘地,男女幽期,曖昧難明,嫌疑易起,一犬吠影,每至于百犬吠聲,即使果真,何關(guān)外人之事,乃快一日之口,為人子孫數(shù)世之羞?斯已傷天地之和,召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影,恍惚無(wú)憑,而點(diǎn)綴鋪張,宛如目睹,使人忍之不可,辨之不能,往往致抑郁難言,含冤畢命,其怨毒之氣,尤歷劫難消,茍有幽靈,豈無(wú)業(yè)報(bào),恐刀山劍樹(shù)之上,不能不為是人設(shè)一座也。汝素樸誠(chéng),聞此事亦當(dāng)掩耳,乃考求真?zhèn)?意欲何為?豈以失明不足,尚欲犁舌乎?投杯徑去,從此遂絕。蔡愧悔,自批其頰,恒述以戒人,不自隱匿也。

舅氏張公夢(mèng)征言,所居吳家莊西,一丐者死于路,所畜犬守之不去,夜有狼來(lái)啖其尸,犬奮嚙不使前,俄諸狼大集,犬力盡踣,遂并為所啖。惟存其首,尚雙目怒張,皆如欲裂。有佃戶(hù)守瓜田者親見(jiàn)之。又程易門(mén)在烏魯木齊,一夕有盜入室,已逾墻將出,所畜犬追嚙其足,盜抽刃斫之。至死嚙終不釋,因就擒。時(shí)易門(mén)有仆曰龔起龍,方負(fù)心反噬。皆曰:程太守家有二異,一人面獸心,一獸面人心。

余在烏魯木齊日,驍騎校薩音綽克圖言,曩守江山口卡倫,一日將曙,有烏啞啞對(duì)戶(hù)啼,惡其不吉,引敫矢射之,噭然有聲,掠乳牛背上過(guò),牛駭而奔,呼數(shù)卒急追。入一山坳,遇耕者二人,觸一人仆,扶視無(wú)大傷,惟足跛難行,問(wèn)其家不遠(yuǎn),共舁送歸。入室坐未定,聞小兒連呼有賊,同出助捕,則逃遣犯韓云,方逾垣盜食其瓜,因共執(zhí)焉。使烏不對(duì)戶(hù)啼,則薩音綽克圖不射,薩音綽克圖不射,則牛不驚逸,牛不驚逸,則不觸人仆,不觸人仆,則數(shù)卒不至其家,徒一小兒見(jiàn)人盜瓜,其勢(shì)必不能縶縛。乃轉(zhuǎn)輾相引,終使受縶伏誅,此烏之來(lái),豈非有物憑之哉。蓋云本劇寇,所劫殺者多矣,爾時(shí)雖無(wú)所睹,實(shí)與劉剛遇鬼因果相同也。

又佐領(lǐng)額爾赫?qǐng)D言,曩守吉木薩卡倫,夜聞團(tuán)焦外嗚嗚有聲,人出逐,則漸退,人止則止,人返則復(fù)來(lái),如是數(shù)夕。一戍卒有膽,竟操刃隨之,尋聲迤邐入山中,至一僵尸前而寂。視之,有野獸嚙食痕,已久枯矣。卒還以告,心知其求瘞也。具棺葬之,遂不復(fù)至。夫神識(shí)已離,形骸何有,此鬼沾沾于遺蛻,殊未免作繭自纏。然螻蟻魚(yú)鱉之談,自莊生之曠見(jiàn)。豈能使含生之屬,均如太上忘情。觀(guān)于茲事,知棺衾必慎,孝子之心;胔骼必藏,仁人之政。圣人通鬼神之情狀,何嘗謂魂升魄降,遂冥冥無(wú)知哉。

獻(xiàn)縣令某,臨歿前,有門(mén)役夜聞書(shū)齋人語(yǔ)曰:渠數(shù)年享用奢華,祿已耗盡。其父訴于冥司,探支來(lái)生祿一年治未了事,未知許否也。俄而令暴卒。董文恪公嘗曰:天道凡事忌太甚,故過(guò)奢過(guò)儉,皆足致不祥。然歷歷驗(yàn)之,過(guò)奢之罰,富者輕,而貴者重;過(guò)儉之罰,貴者輕,而富者重。蓋富而過(guò)奢,耗己財(cái)而已。貴而過(guò)奢,其勢(shì)必至于貪婪權(quán)力,重則取求易也。貴而過(guò)儉守己財(cái)而已。富而過(guò)儉,其勢(shì)必至于刻薄計(jì)較,明則機(jī)械多也。士大夫時(shí)時(shí)深念,知益己者必?fù)p人,凡事留其有余,則召福之道也。

小奴玉保言,特納格爾農(nóng)家,忽一牛入其牧群,甚肥健,久而無(wú)追尋者,詢(xún)?cè)L亦無(wú)失牛者,乃留畜之,其女年十三四,偶跨此牛往親串家,牛至半途,不循蹊徑,負(fù)女渡嶺驀澗,直入亂山,崖陡谷深,墮必糜碎,惟抱牛頸呼號(hào),樵牧者聞聲追視,已在萬(wàn)峰之頂,漸滅沒(méi)于煙靄間。其或飼虎狼,或委溪壑,均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛,致罹大害。余謂此牛與此女,合是夙冤,即驅(qū)逐不留,亦必別有以相報(bào)也。

故城刁飛萬(wàn)言,一村有二塾師,雨后同步至土神祠,踞砌對(duì)談,移時(shí)未去。祠前地凈如掌,忽見(jiàn)坌起似字跡,共起視之,則泥土杖畫(huà)十六字曰:不趁涼爽,自課生徒,溷入書(shū)館,不亦愧乎。蓋祠無(wú)居人,狐據(jù)其中,怪二人久聒也。時(shí)程試方增律詩(shī),飛萬(wàn)戲曰:隨手成文,即四言葉韻,我愧此狐。

飛萬(wàn)又言,一書(shū)生最有膽。每求見(jiàn)鬼,不可得。一夕,雨霽月明,命小奴攜罌酒詣叢冢間,四顧呼曰:良夜獨(dú)游,殊為寂寞,泉下諸友,有肯來(lái)共酌者乎?俄見(jiàn)磷光熒熒,出沒(méi)草際,再呼之,嗚嗚相距丈許,皆止不進(jìn)。數(shù)其影約十余,以巨杯挹酒,灑之,皆俯嗅其氣,有一鬼稱(chēng)酒絕佳,請(qǐng)?jiān)儋n。因且灑且問(wèn)曰:公等何故不輪回,曰:善根在者轉(zhuǎn)生矣,惡貫盈者墮獄矣,我輩十三人,罪根未滿(mǎn),待輪回者四;業(yè)報(bào)沉淪,不得輪回者九也。問(wèn),何不懺悔求解脫,曰:懺悔須及未死時(shí),死后無(wú)著力處矣。灑酒既盡,舉罌視之,各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰:餓鬼得飫壺觴,無(wú)以報(bào)德,謹(jǐn)以一語(yǔ)奉贈(zèng),懺悔須及未死時(shí)也。

翰林院筆貼式伊實(shí),從征伊犁時(shí),血戰(zhàn)突圍,身中七矛,越兩晝夜復(fù)蘇,疾馳一晝夜,猶追及大兵。余與博晰齋同在翰林時(shí),見(jiàn)有傷痕,細(xì)詢(xún)顛末,自言被創(chuàng)時(shí),絕無(wú)痛楚,但忽如沉睡,既而漸有知覺(jué),則魂已離體,四顧皆風(fēng)沙眒洞,不辨東西。了然自知為巳死,倏念及子幼家貧,酸徹心骨,便覺(jué)身如一葉,隨風(fēng)漾漾欲飛,倏念及虛死不甘,誓為厲鬼殺賊,即覺(jué)身如鐵柱,風(fēng)不能搖。徘徊眖立間,方欲直上山頂,望敵兵所在,俄如夢(mèng)醒,已僵臥戰(zhàn)血中矣。晰齋太息曰:聞斯情狀,使人覺(jué)戰(zhàn)死無(wú)可畏,然則忠臣烈士,正復(fù)易為,人何憚而不為也。

里有古氏,業(yè)屠牛,所殺不可縷數(shù),后古叟目雙瞽,古媼臨歿時(shí),肌膚潰裂,痛苦萬(wàn)狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我,呼號(hào)月余,乃終。侍姬之母沈媼親見(jiàn)其事。殺業(yè)至重,牛有功于稼穡,殺之業(yè)尤重。冥祥記載晉庾紹之事,已有宜勤精進(jìn),不可殺生,若不能都斷,可勿宰牛之語(yǔ)。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生,惟避不食牛人。酉陽(yáng)雜俎亦載之。今不食牛人遇疫,實(shí)不傳染,小說(shuō)固非盡無(wú)據(jù)也。

海寧陳文勤公言,昔在人家遇扶乩降壇者,安溪李文貞公也。公拜問(wèn)涉世之道,文貞判曰:得意時(shí)毋太快意,失意時(shí)毋太快口,則永保終吉。公終身誦之,嘗誨門(mén)人曰:得意時(shí)毋太快意,稍知利害者能之;失意時(shí)毋太快口,則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉,夷然不屑,故作曠達(dá)之語(yǔ),其招禍甚于怨尤也。余因憶先高祖花王閣剩稿中載,宋盛陽(yáng)先生,諱大壯,河間諸生,先高祖之外舅也,贈(zèng)詩(shī)曰:狂奴猶故態(tài),曠達(dá)是牢騷。與公所論殆似重規(guī)疊矩矣。

有額魯特女,為烏魯木齊民間婦,數(shù)年而寡,婦故有姿首,媒妁日叩其門(mén),婦謝曰:嫁則必嫁,然夫死無(wú)子,翁已老,我去將誰(shuí)依,請(qǐng)待養(yǎng)翁事畢,然后議。有欲入贅其家代養(yǎng)其翁者,婦又謝曰:男子性情不可必,萬(wàn)一與翁不相安,悔且無(wú)及。亦不可。乃苦身操作,翁溫飽安樂(lè),竟勝于有子時(shí)。越六七年,翁以壽終。營(yíng)葬畢,始痛哭別墓,易采服升車(chē)去。論者惜其不貞,而不能不謂之孝。內(nèi)閣學(xué)士永公時(shí)鎮(zhèn)其地,聞之嘆曰:此所謂質(zhì)美而未學(xué)。

新城王符九言,其友人某,選貴州一令,貸于西商,抑勒剝削,機(jī)械百出,某迫于程限,委曲遷就,而西商枝節(jié)益多,爭(zhēng)論至夜分,始茹痛書(shū)券。計(jì)券上百金,實(shí)得不及三十金耳。西商去后,持金貯篋,方獨(dú)坐太息,忽聞檐上人語(yǔ)曰:世間無(wú)此不平事,公太柔懦,使人憤填胸臆。吾本意來(lái)盜公,今且一懲西商,為天下窮官吐氣也。某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲,已越垣徑去。次日,聞西商被盜,篋中新舊借券,皆席卷去矣。此盜殊多俠氣。然亦西商所為太甚,干造物之忌,故鬼神巧使相值也。

許文木言,其親串有得新官者,盛具牲醴享祖考,有巫能視鬼,竊語(yǔ)人曰:某家先靈受祭時(shí),皆顏色慘沮,如欲下淚,而后巷某甲之鬼,乃坐對(duì)門(mén)屋脊上,翹足而笑,是何故也。后其人到官,未久即服法,始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜,則終不解。久而有知其陰事者,曰:某甲女有色,是嘗遣某嫗,誘以金珠,同宿數(shù)夕,人不知而鬼知也。誰(shuí)謂冥冥可墮行哉。

王梅序孝廉言,交河城西有古墓,林木叢雜,云藏妖魅,犯之者多患寒熱。樵牧不敢近。一老儒耿直負(fù)氣,由所居至縣城,其地適中過(guò),必憩息,偃蹇傲倪,竟無(wú)所見(jiàn)聞,如是數(shù)年。一日,又坐墓,袒裼納涼,歸而發(fā)狂譫語(yǔ)曰:曩以汝為古君子,故任汝放誕,未敢侮汝,汝近乃作負(fù)心事,知從前規(guī)言矩步,皆貌是心非,今不復(fù)畏汝矣。其家再三拜禱,昏憒數(shù)日,自是索然氣餒,每經(jīng)其地,輒俯首疾趨。觀(guān)此知魅不足畏,心茍無(wú)邪,雖凌之而不敢校。亦觀(guān)此而知魅大可畏,行茍有玷,雖秘之而皆能窺。

門(mén)人蕭山汪生輝祖,字煥曾,乾隆乙未進(jìn)士,今為湖南寧遠(yuǎn)縣知縣。未第時(shí),久于幕府,撰佐治藥言二卷。中載近事數(shù)條,頗足以資法戒。其一曰:孫景溪先生,諱爾周,令吳橋時(shí),幕客葉某,一夕方飲酒,偃臥于地,歷二時(shí)而蘇。次日閉戶(hù)書(shū)黃紙疏,赴城隍廟拜眗,莫喻其故。越六日,又偃仆如前,良久復(fù)起,則請(qǐng)遷居于署外。自言八年前,在山東館陶幕,有士人告惡少調(diào)其婦,本擬請(qǐng)主人專(zhuān)懲惡少,不必婦對(duì)質(zhì),而問(wèn)事謝某,欲窺婦姿色,恿慫傳訊,致婦投環(huán),惡少亦抵法。今惡少控于冥府,謂婦不死則渠無(wú)死法,而婦死由內(nèi)幕之傳訊,館陶城隍神移牒來(lái)拘,昨具疏申辨,謂婦本應(yīng)對(duì)質(zhì),且造意者為謝某,頃又移牒,謂傳訊之意在窺其色,非理其冤,念雖起于謝,筆實(shí)操于葉,謝已攝至,葉不容寬。余必不免矣。越夕而殞。其一曰:浙江臬司同公言,乾隆乙亥秋審時(shí),偶一夜?jié)摮霾熘T吏治事,狀皆已酣寢,惟一室燈燭明,穴窗竊窺,見(jiàn)一吏方理案牘,幾前立一老翁一少婦,甚駭異,姑視之。見(jiàn)吏初抄一簽,旋毀稿更書(shū),少婦斂衽退,又抽一卷沉思良久,書(shū)一簽,老翁亦揖而退。傳詰此吏,則先理者為臺(tái)州因奸致死一案,初擬緩決,旋以身列青衿,敗檢釀命,改情實(shí);后抽之卷,為寧波疊毆致死一案,初擬情實(shí),旋以索逋理直,死由還毆,改緩決。知少婦為捐生之烈魄,老翁累囚之先靈矣。其一曰:秀水縣署有愛(ài)日樓,板梯久毀,陰雨輒聞鬼泣聲,一老吏言,康熙中,令之母善誦佛號(hào),因建此樓。雍正初有令挈幕友胡姓來(lái),盛夏不欲見(jiàn)人,獨(dú)處樓中,案牘飲食皆縋而上下。一日聞樓上慘號(hào)聲,從者急梯而上,則胡裸體浴血,自刺其腹,并碎眘周身,如刻畫(huà)。自云曩在湖南某縣幕,有奸夫殺本夫者,奸婦首于官,吾恐主人有失察咎,以訪(fǎng)拿報(bào),婦遂坐磔。頃見(jiàn)一神引婦來(lái),剚刃于吾腹,他不知也。號(hào)呼越夕而死。其一曰:吳興某以善治錢(qián)谷有聲,偶為同事者所慢,因密訐其寢,盜陰事于上官,竟成大獄,后自嚙其舌而死。又無(wú)錫張某在歸安令裘魯青幕,有奸夫殺本夫者,裘以婦不同謀,欲出之,張大言曰:趙盾不討賊為殺君,許止不嘗藥為弒父,春秋有誅意之法,是不可縱也。婦竟論死。后張夢(mèng)一女子披發(fā)持劍,搏膺而至曰:我無(wú)死法,汝何助之急也。以刃刺之,覺(jué)而刺處痛甚,自是夜夜為厲,以至于死。其一曰:蕭山韓其相先生,少工刀筆,久困場(chǎng)屋,且無(wú)子,已絕意進(jìn)取矣。雍正癸卯在公安縣幕,夢(mèng)神語(yǔ)曰:汝因筆孽多,盡削祿嗣。今治獄仁恕,賞汝科名及子,其速歸,未以為信,次夕夢(mèng)復(fù)然,時(shí)已七月初旬,答以試期不及。神曰:吾能送汝也,寤后急理歸裝,江行風(fēng)利,八月初二日竟抵杭州,以遺才入闈中式。次年,果舉一子。煥曾篤實(shí)有古風(fēng),其所言當(dāng)不妄。又所記囚關(guān)絕嗣一條曰:平湖楊研耕,在虞鄉(xiāng)縣幕時(shí),主人兼署臨晉,有疑獄久未決。后鞫實(shí)為弟毆兄死,夜擬讞牘畢,未及滅燭而寢,忽聞床上鉤鳴,帳微啟,以為風(fēng)也,少頃復(fù)鳴,則帳懸鉤上,有白須老人跪床前叩頭,叱之不見(jiàn),而幾上紙翻動(dòng)有聲,急起視,則所擬讞牘也。反覆詳審,罪實(shí)無(wú)枉,惟其家四世單傳,至其父始生二子,一死非命,一又伏罪,則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故。蓋以存疑為是也。余謂以王法論,滅倫者必誅;以人情論,絕祀者亦可憫。生與殺皆礙,仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通,則謂殺人者抵以死,死者之冤已伸,伸己之冤以絕祖父之祀,其兄有知,必不愿。使其竟愿,是無(wú)人心矣。雖不抵不為枉,是一說(shuō)也。或又謂情者一人之事,法者天下之事也,使凡僅兄弟二人者,弟殺其兄,哀其絕祀皆不抵,則奪產(chǎn)殺兄者多矣,何法以正倫紀(jì)乎?是又未嘗非一說(shuō)也。不有皋陶,此獄實(shí)為難斷,存以待明理者之論定可矣。

姚安公言,昔在舅氏陳公德音家,遇驟雨,自巳至午乃息,所雨皆漚麻水也,時(shí)西席一老儒方講學(xué),眾因叩曰:此雨究竟是何理,老儒掉頭面壁曰:子不語(yǔ)怪。

劉香畹言,曩客山西時(shí),聞?dòng)欣先褰?jīng)古冢,同行者言中有狐,老儒詈之,亦無(wú)他異。老儒故善治生,冬不裘,夏不眛,食不肴,飲不眜,妻子不宿飽,銖積錙累得四十金,溶為四錠,秘緘之,而對(duì)人自訴無(wú)擔(dān)石。自詈狐后,所儲(chǔ)金或忽置屋顛樹(shù)杪,使梯而取,或忽在淤泥淺水,使濡而求,甚或忽投溷圊,使探而濯,或移易其地,大索乃得,或失去數(shù)日,從空自墮,或與客對(duì)坐,忽納于帽檐,或?qū)θ斯┮?忽鏗然脫袖,千變?nèi)f化,不可思議。一日,突四鋌躍擲空中,如蛺蝶飛翔,彈丸擊觸,漸高漸遠(yuǎn),勢(shì)將飛去,不得已,焚香拜祝,始自投于懷,自是不復(fù)相嬲,而講學(xué)之氣焰,已索然盡矣。說(shuō)是事時(shí),一友曰:吾聞以德勝妖,不聞以詈勝妖也,其及也固宜。一友曰:使周張程朱詈,妖必不興,惜其古貌不古心也。一友曰:周張程朱必不輕詈,惟其不足于中,故眝眝于懷也。香畹首肯曰:斯言洞癥結(jié)矣。

香畹又言,一孝廉頗善儲(chǔ)蓄,而性嗇。其妹家至貧,時(shí)逼除夕,炊煙不舉,冒風(fēng)雪徒步數(shù)十里,乞貸三五金,期明春以其夫館谷償,堅(jiān)以窘辭。其母涕泣助請(qǐng),辭如故。母脫簪珥付之去,孝廉如弗聞也。是夕有盜穴壁入,罄所有去,迫于公論,弗敢告官捕。越半載,盜在他縣敗,供曾竊孝廉家,其物猶存十之七,移牒來(lái)問(wèn),又迫于公論,弗敢認(rèn)。其婦惜財(cái)不能忍,因遣子往認(rèn)焉。孝廉內(nèi)愧,避弗見(jiàn)客者半載。夫母子天性,兄妹至情,以嗇之故,人如陌路,此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之,使人一快,失而弗敢言,得而弗敢取,又使人再快,至于椎心茹痛,自匿其瑕,復(fù)敗于其婦,瑕終莫匿,更使人不勝其快。顛倒播弄,如是之巧。謂非若或使之哉。然能愧不見(jiàn)客,吾猶取其足為善,充此一愧,雖以孝友聞可也。

盧霽漁編修,患寒疾,誤延讀景岳全書(shū)者,投人參,立卒。太夫人悔焉,哭極慟然,每一發(fā)聲,輒聞板壁格格響,夜或繞床呼阿母,灼然辨為霽漁聲。蓋不欲高年之過(guò)哀也。悲哉,死而猶不忘親乎?

海陽(yáng)鞠前輩庭和言,一宦家婦臨卒,左手挽幼兒,右手挽幼女,嗚咽而終,力擘之乃釋,目炯炯尚不瞑也。后燈前月下,往往遙見(jiàn)其形,然呼之不應(yīng),問(wèn)之不言,招之不來(lái),即之不見(jiàn),或數(shù)夕不出,或一夕數(shù)出,或望之在某人前,而某人反無(wú)睹,或此處方睹,而彼處又睹,大抵如泡影空花,電光石火,一轉(zhuǎn)瞬而即滅,一彈指而倏生。雖不為害,而人人意中有一先亡夫人在,故后妻視其子女,不敢生分別心,婢媼僮仆,視其子女,亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁,乃漸不睹,然越數(shù)載,或一見(jiàn)。故一家恒栗栗危懼,如在其旁,或疑為狐魅所托,亦是一說(shuō)。惟是狐魅擾人,而此不近人,且狐魅又何所取義,而辛苦十余年,為時(shí)時(shí)作此幻影哉。殆結(jié)戀之極,精靈不散,而為人子女者,知父母之心,歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎?

庭和又言,有兄死而吞噬其孤侄者,迫脅侵蝕,殆無(wú)以自存。一夕,夫婦方酣眠,忽夢(mèng)兄倉(cāng)皇呼曰:起起,火已至,醒而煙焰迷漫,無(wú)路可脫,僅破窗得出,喘息未定,室已崩摧,緩須臾則灰燼矣。次日,急召其侄,盡還所奪,人怪其數(shù)朝之內(nèi),忽跖忽夷。其人流涕自責(zé),始知其故。此鬼善全骨肉,勝于為厲多多矣。

高淳令梁公欽,官戶(hù)部額外主事時(shí),與姚安公同在四川司,是時(shí)六部規(guī)制嚴(yán),凡有故不能入署者,必遣人告掌印,掌印遣牒司務(wù),司務(wù)每日匯呈堂,謂之出付,不能無(wú)故不至也。一日,梁公不入署,而又不出付,眾疑焉,姚安公與福建李公根侯,寓皆相近,放衙后,同往視之。則梁公昨夕睡后,忽聞砰訇撞觸聲,如怒馬騰踏,呼問(wèn)無(wú)應(yīng)者,悸而起視,乃二仆一御者,裸體相搏,捶擊甚苦,然皆緘口無(wú)一言。時(shí)四鄰已睡,寓中別無(wú)一人,無(wú)可如何,坐視其斗,至鐘鳴乃并仆,迨曉而蘇,傷痕鱗疊,面目皆敗,問(wèn)之都不自知,惟憶是晚同坐后門(mén)納涼,遙見(jiàn)破屋址上有數(shù)犬跳踉,戲以磚擲之,嗥而跳。就寢后,遂有是變。意犬本是狐,月下視之未審歟?梁公泰和人,與正一真人為鄉(xiāng)里,將往陳訴。姚安公曰:狐自游戲,何預(yù)于人,無(wú)故擊之,曲不在彼,袒曲而攻直,于理不順。李公亦曰:凡仆隸與人爭(zhēng),宜先克己,理直尚不可縱,使有恃而妄行,況理曲乎?梁公乃止。

乾隆乙未會(huì)試前,一舉人過(guò)永光寺西街,見(jiàn)好女立門(mén)外,意頗悅之,托媒關(guān)說(shuō)以三百金納為妾,因就寓其家,亦甚相得,迨出闈返舍,則破窗麈壁,闃無(wú)一人。污穢堆積,似廢壞多年者。訪(fǎng)問(wèn)鄰家,曰:是宅久空,是家來(lái)住僅月余,一夕自去,莫知所往矣�；蛟缓�也,小說(shuō)中蓋嘗有是事�；蛟皇桥疄轲D,竊貲遠(yuǎn)遁,偽為狐也。夫狐而偽人,斯亦黠矣;人而為狐,不更黠乎哉。余居京師五六十年,見(jiàn)此類(lèi)者不勝數(shù),此其一耳。

汪御史泉香言,布商韓某,闐一狐女,日漸眡羸,其侶求符箓劾禁,暫去仍來(lái)。一夕,與韓共寢,忽披衣起坐曰:君有異念耶?何忽覺(jué)剛氣砭人,刺促不寧也。韓曰:吾無(wú)他念,惟鄰人吳某,逼于償負(fù),鬻其子為歌童,吾不忍其衣冠之后淪下賤,捐四十金欲贖之,故轉(zhuǎn)輾未眠耳。狐女蹶然推枕曰:君作是念,即是善人,害善人者有大罰,吾自此逝矣。以吻相接,噓氣良久,乃揮手而去,韓自是壯健如初。

戴遂堂先生曰:嘗見(jiàn)一巨公,四月八日,在佛寺禮懺放生,偶散步花下,遇一游僧合掌曰:公至此何事,曰:作好事也,又問(wèn)何為今日作好事,曰:佛誕日也。又問(wèn)佛誕日乃作好事,余三百五十九日,皆不當(dāng)作好事乎?公今日放生,是眼前功德,不知?dú)q歲庖廚之所殺,足當(dāng)此數(shù)否乎?巨公猝不能對(duì)。知客僧代叱曰:貴人護(hù)法,三寶增光,窮和尚何敢妄語(yǔ)。游僧且行且笑曰:紫衣和尚不語(yǔ),窮和尚不得不語(yǔ)也。掉臂徑出,不知所往。一老僧竊嘆曰:此眤黎大不曉事,然在我法中,自是突聞獅子吼矣。昔五臺(tái)僧明玉嘗曰:心心念佛,則惡意不生,非日念數(shù)聲佛,為功德也;日日持齋,則殺業(yè)永除,非月除數(shù)日,即為功德也。燔炙肥甘,晨昏厭飫,而月限某日某日不食肉,謂之善人。然則苞苴公行,眣簋不飾,而月限某日某日不受錢(qián),謂之廉吏乎?與此游僧之言若相印合。李杏甫總憲則曰:此為彼教言之耳。士大夫終身茹素,勢(shì)必不行,得數(shù)日持月齋,則此數(shù)日可減殺,得數(shù)人持月齋,則此數(shù)人可減殺。不愈于全不持乎?是亦見(jiàn)智見(jiàn)仁,各明一義,第不知明玉倘在,尚有所辯難否耳。

恒王府長(zhǎng)史東鄂洛--據(jù)八旗氏族譜嘗為董鄂,然自書(shū)為東鄂。案牘冊(cè)籍,亦書(shū)為東鄂。公羊傳所謂名從主人也。謫居瑪納斯,烏魯木齊之支屬也,一日詣烏魯木齊,因避暑夜行,息馬樹(shù)下,遇一人半跪。問(wèn)起居,云是戍卒劉青。與語(yǔ)良久,上馬欲行。青曰:有瑣事乞公寄一語(yǔ),印房官奴喜兒欠青錢(qián)三百,青今貧甚,宜見(jiàn)還也。次日見(jiàn)喜兒,告以青語(yǔ),喜兒駭汗如雨,面色如死灰,怪詰其故,始知青久病死,初死時(shí),陳竹山閔其勤慎,以三百錢(qián)付喜兒市酒脯青錢(qián)奠之。喜兒以青無(wú)親屬,遂盡乾沒(méi),事無(wú)知者,不虞鬼之見(jiàn)索也。竹山素不信因果,至是悚然曰:此事不誣,此語(yǔ)當(dāng)非依托也。吾以為人生作惡,特畏人知,人不及知之處,即可為所欲為也。今乃知無(wú)鬼之論,竟不足恃。然則負(fù)隱慝者,其可慮也夫。

昌吉平定后,以軍俘逆黨子女,分賞諸將,烏魯木齊參將某,實(shí)司其事。自取最麗者四人,教以歌舞,脂香粉澤,彩服明珰,儀態(tài)萬(wàn)方,宛如嬌女,見(jiàn)者莫不傾倒。后遷金塔寺副將,屆期啟行,諸童檢點(diǎn)衣裝,忽篋中繡履四雙,翩然躍出,滿(mǎn)堂翔舞,如蛺蝶群飛,以杖擊之,乃墮地,尚蠕蠕欲動(dòng),呦呦有聲,識(shí)者訝其不祥。行至辟展,以鞭撻臺(tái)員,為鎮(zhèn)守大臣所劾,論戍伊犁,竟卒于謫所。

至危至急之地,或忽出奇焉,無(wú)理無(wú)情之事,或別有故焉,破格而為之,不能膠柱而斷之也。吾鄉(xiāng)一媼,無(wú)故率媼嫗數(shù)十人,突至鄰村一家,排闥強(qiáng)劫其女去。以為尋釁,則素不往來(lái);以為奪婚,則媼又無(wú)子。鄉(xiāng)黨駭異,莫解其由。女家訟于官,官即出牒拘攝,媼已攜女先逃,不知蹤跡。同行婢嫗亦四散逋亡,累眥多人。輾轉(zhuǎn)推鞫,始有一人吐實(shí)曰:媼一子病瘵垂歿,媼撫之慟曰:汝死自命,惜哉不留一孫,使祖父竟為餓鬼也。子呻吟曰:孫不可必得,然有望焉。吾與某氏女私闐,孕八月矣。但恐產(chǎn)必見(jiàn)殺耳。子歿后,媼咄咄獨(dú)語(yǔ)十余日,突有此舉,殆劫女以全其胎耳。官憮然曰:然則是不必緝。過(guò)二三月自返耳。屆期果抱孫自首。官無(wú)如之何,僅斷以不應(yīng)重律,擬杖納贖而已。此事如兔起鶻落,少縱即逝,此媼亦捷疾若神矣。安靜涵言,其攜女宵遁時(shí),以三車(chē)載婢嫗,與己分四路行,故莫測(cè)所在,又不遵官路,橫斜曲折,歧復(fù)有歧,故莫知所向,且曉行夜宿,不淹留一日,俟分娩乃稅宅,故莫跡所居停。其心計(jì)尤周密也。女歸為父母所棄,遂偕媼撫孤,竟不再嫁。以其初涉溱洧,故旌典不及,今亦不著其氏族也。

李慶子言,嘗宿友人齋中,天欲曉,忽二鼠騰擲相逐,滿(mǎn)室如飚輪旋轉(zhuǎn),彈丸迸躍,瓶彝癢洗,擊觸皆翻,砰鏗碎裂之聲,使人心戒久之。一鼠躍起數(shù)尺,復(fù)墮于地,再踴再仆,乃僵。視之七竅皆流血,莫知其故,急呼其家僮收驗(yàn)器物,見(jiàn)眪中所晾媚藥數(shù)十丸,嚙殘過(guò)半,乃悟鼠誤吞此藥,狂淫無(wú)度,牝不勝嬲而竄避,牡無(wú)所發(fā)泄,蘊(yùn)熱內(nèi)燔以斃也。友人出視,且駭且笑,既而悚然曰:乃至是哉,吾知懼矣。盡復(fù)所蓄藥于水,夫燥烈之藥,加以鍛煉,其力既猛,其毒亦深。吾見(jiàn)敗事者多矣。蓋退之硫黃,賢者不免。慶子此友,殆數(shù)不應(yīng)盡,故鑒于鼠而忽悟歟。

張鷟朝野僉載曰:唐青州刺吏劉仁軌,以海運(yùn)失船過(guò)多,除名為民,遂遼東效力,遇病,臥平壤城下,褰幕看兵士攻城,有一兵直來(lái)前頭背坐,叱之不去,須臾,城頭放箭,正中心而死。微此兵,仁軌幾為流矢所中。大學(xué)士溫公征烏什時(shí)為領(lǐng)隊(duì)大臣,方督兵攻城,渴甚歸帳飲,適一侍衛(wèi)亦來(lái)求飲,因讓茵與坐,甫拈碗,賊突發(fā)巨炮,一鉛丸洞其胸死,使此人緩來(lái)頃刻,則必不免矣。此公自為余言,與劉仁軌事絕相似。后公征大金川,卒戰(zhàn)歿于木果木,知人之生死,各有其地,雖命當(dāng)陣隕者,茍非其地,亦遇險(xiǎn)而得全。然畏縮求免者,不徒多一趨避乎哉。

人物異類(lèi),狐則在人物之間,幽明異路,狐則在幽明之間。仙妖殊途,狐則在仙妖之間,故謂遇狐為怪可,謂遇狐為常亦可。三代以上無(wú)可考,史記陳涉世家,稱(chēng)篝火作狐鳴,曰:大楚興,陳勝王,必當(dāng)是已有是怪,是以托之。吳均西京雜記稱(chēng),廣川王發(fā)欒書(shū)冢,擊傷冢中狐,后夢(mèng)見(jiàn)老翁報(bào)冤,是初化人形,見(jiàn)于漢代。張鷟朝野僉載,稱(chēng)唐初已來(lái),百姓多事狐神,當(dāng)時(shí)諺曰:無(wú)狐魅,不成村,是至唐代乃最多。太平廣記載狐事十二卷,唐代居十之九,是可以證矣。諸書(shū)記載不一,其源流始末,則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學(xué)究與狐友,師退因介學(xué)究與相見(jiàn),軀干短小,貌如五六十人,衣冠不古不時(shí),乃類(lèi)道士。拜揖亦安詳謙謹(jǐn)。寒溫畢,問(wèn)枉顧意。師退曰:世與貴族相接者,傳聞異詞,其間頗有所未明,聞君豁達(dá),不自諱,故請(qǐng)祛所惑。狐笑曰:天生萬(wàn)物,各命以名,狐名狐,正如人名人耳。呼狐為狐,正如呼人為人耳,何諱之有?至我輩之中。好眫不一,亦如人類(lèi)之內(nèi)良莠不齊,人不諱人之惡,狐何諱狐之惡乎?第言無(wú)隱。師退問(wèn)狐有別乎?曰:凡狐皆可以修道,而最靈者曰狴狐,此如農(nóng)家讀書(shū)者少,儒家讀書(shū)者多也。問(wèn)肶狐生而皆靈乎?曰:此系乎其種類(lèi),未成道者所生則為常狐,已成道者所生,則自能變化也。問(wèn)既成道矣,自必駐顏,而小說(shuō)載狐亦有翁媼,何也?曰:所謂成道,成人道也。其飲食男女,生老病死,亦與人同,若夫飛升霞舉,又自一事,此如千百人中,有一二人求仕宦,其煉形服氣者,如積學(xué)以成名,其媚惑采補(bǔ)者,如捷徑以求售。然游仙島,登天曹者,必?zé)捫畏�氣乃能。其媚惑采補(bǔ),傷害或多,往往干天律也。問(wèn)禁令賞罰,孰司之乎?曰:小賞罰統(tǒng)于長(zhǎng),其大賞罰則地界鬼神鑒察之。茍無(wú)禁令,則往來(lái)無(wú)形,出入無(wú)跡,何事不可為乎?問(wèn)媚惑采補(bǔ),既非正道,何不列諸禁令,必俟傷人乃治乎?曰:此譬諸巧誘人財(cái),使人喜助,王法無(wú)禁也,至奪人殺人,斯論抵耳。列仙傳載酒家嫗,何嘗干冥誅乎?問(wèn)聞狐為人生子,不聞人為狐生子,何也?微哂曰:此不足論。蓋有所取,無(wú)所與耳。問(wèn)支機(jī)別贈(zèng),不憚牽牛妒乎?又哂曰:公太放言,殊未知其審。凡女則如季姬鄶子之故事,可自擇配,婦則既有定偶,弗敢逾防。若夫贈(zèng)芍采蘭,偶然越禮,人情物理,大抵不殊,固可比例而知耳。問(wèn)或居人家,或居曠野,何也?曰:未成道者,未離乎獸,利于遠(yuǎn)人,非山林弗便也。已成道者,事事與人同,利于近人,非城市弗便也。其道行高者,則城市山林皆可居,如大富大貴家,其力百物皆可致,住荒村僻壤與通都大邑。一也。師退與縱談其大旨,惟勸人學(xué)道,曰:吾曹辛苦一二百年,始化人身,公等現(xiàn)是人身,功成已抵大半,而悠悠忽忽,與草木同朽,殊可惜也。師退腹笥三藏,引與談禪,則謝曰:佛家地位絕高,然或修持未到,一入輪回,便迷卻本來(lái)面目,不如且求不死,為有把握。吾亦屢逢善知識(shí),不敢見(jiàn)異而遷也。師退臨別曰:今日相逢,亦是天幸,君有一言贈(zèng)我乎?躊躇良久曰:三代以下,恐不好名,此為下等人言。自古圣賢,卻是心氣和平,無(wú)一毫做作,洛閩諸儒,撐眉弩目,便生出如許葛藤,先生其念之。師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻,時(shí)或過(guò)當(dāng)云。

裘文達(dá)公言,嘗聞諸石東村曰:有驍騎校,頗讀書(shū),喜談文義,一夜寓直宣武門(mén)城上乘涼,散步至麗樵之東,見(jiàn)二人倚堞相對(duì)語(yǔ)。心知為狐鬼,屏息伺之,其一舉手北指曰:此故明首善書(shū)院,今為西洋天主堂矣,其推步星象,制作器物,實(shí)巧不可階,其教則變換佛經(jīng),而附會(huì)以儒理,吾曩往竊聽(tīng),每談至無(wú)歸宿處,輒以天主解結(jié),故迄不能行,然觀(guān)其作事,心計(jì)亦殊黠。其一曰:君謂其黠,我則怪其太癡,彼奉其國(guó)王之命,航海而來(lái),不過(guò)欲化中國(guó)為彼教,揆度事勢(shì),寧有是理,而自利瑪竇以后,源源續(xù)至,不償其所愿,終不止。不亦傎乎?其一又曰:豈但此輩癡,即彼建首善書(shū)院者,亦復(fù)大癡。奸珰柄國(guó),方陰伺君子之隙,肆其詆排,而群聚清談,反予以鉤黨之題目,一網(wǎng)打盡,亦復(fù)何尤。且三千弟子,惟孔子則可,孟子揣不及孔子,所與講肄者,公孫丑萬(wàn)章等數(shù)人而已。洛閩諸儒,無(wú)孔子之道德,而亦招聚生徒,盈千累萬(wàn),梟鸞并集,門(mén)戶(hù)交爭(zhēng),遂釀為朋黨,而國(guó)隨以亡;東林諸儒不鑒覆轍,又鶩虛名而受實(shí)禍。今憑吊遺蹤,能無(wú)責(zé)備于賢者哉!方相對(duì)嘆息,忽回顧見(jiàn)人,翳然而滅。東村曰:天下趨之如鶩,而世外之狐鬼,乃竊竊不滿(mǎn)也。人誤耶?狐鬼誤耶?

王西園先生,守河間時(shí),人言獻(xiàn)縣八里莊河,夜行者多遇鬼,惟縣役馮大邦,過(guò)則鬼不敢出。有遇鬼者,或詐稱(chēng)馮姓名,鬼亦卻避。先生聞之曰:一縣役能使鬼畏,此必有故矣,密訪(fǎng)將懲之�；�?yàn)榻庠?本無(wú)是事,百姓造言耳。先生曰:縣役非一,而獨(dú)為馮大邦造言,此亦必有故矣。仍檄拘之,大邦懼而亡去。此庚午辛未間事。去郡后數(shù)載,大邦尚未歸,今不知如何也。

里有崔某者,與豪強(qiáng)訟,理直而弗能伸也,不勝其憤,殆欲自戕。夜夢(mèng)其父語(yǔ)曰:人可欺,神則難欺,人有黨,神則無(wú)黨。人間之屈彌甚,則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者,皆十年外業(yè)鏡臺(tái)前觳觫對(duì)簿者也。吾為冥府司茶,更見(jiàn)判司注籍矣。汝何恚焉。崔自是怨尤都泯,更不復(fù)一言。

有善訟者,一日,為人書(shū)訟牒,將羅織多人,端緒繳繞,猝不得分明。欲靜坐構(gòu)思,乃戒毋通客,并妻亦避居別室。妻先與鄰子目成,家無(wú)隙所窺,伺歲余無(wú)由一近也,至是乃得間焉。后每構(gòu)思,妻則嘈雜以亂之,必叱其避出,襲為例。鄰子乘間而來(lái),亦襲為例,終其身不敗。歿后歲余,妻以私孕,為怨家所訐,官鞫外遇之由,乃具吐實(shí)。官拊幾喟然曰:此生刀筆巧矣,烏知造物更巧乎?

必不能斷之獄,不必在情理外也。愈在情理中,乃愈不能明。門(mén)人吳生冠賢,為安定令時(shí),余自西域從軍還,宿其署中,聞?dòng)杏啄杏着?皆十六七歲,并呼冤于輿前。幼男曰:此我童養(yǎng)之?huà)D,父母亡,欲棄我別嫁。幼女曰:我故其胞妹,父母亡,欲占我為妻。問(wèn)其姓猶能記,問(wèn)其鄉(xiāng)里,則父母皆流丐,朝朝轉(zhuǎn)徙,已不記為何處人也。問(wèn)同丐者,則曰:是到此甫數(shù)日,即父母并亡,未知其始末,但聞其以兄妹稱(chēng),然小家童養(yǎng)媳與夫亦例稱(chēng)兄妹,無(wú)以別也。有老吏請(qǐng)?jiān)?是事如捉風(fēng)捕影,杳無(wú)實(shí)證,又不可刑求,斷離斷合,皆難保不誤,然斷離而誤,不過(guò)誤破婚姻,其失小;斷合而誤,則誤亂人倫,其失大矣。盍斷離乎?推研再四,無(wú)可處分,竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時(shí),織造海保,方籍沒(méi)官,以三步軍守其宅。宅凡數(shù)百間,夜深風(fēng)雪,三人堅(jiān)扃外戶(hù),同就暖于邃密寢室中。篝燈共飲,沉醉以后,偶剔燈滅,三人暗中相觸擊,因而互毆,毆至半夜,各困掊臥,至曙則一人死焉。其二人,一曰戴符,一曰七十五,傷亦深重,幸不死耳。鞫訊時(shí)并云共毆致死,論抵無(wú)怨,至是夜昏黑之中,覺(jué)其扭者即相扭,覺(jué)有毆者即還毆,不知誰(shuí)扭我,誰(shuí)毆我,亦不知我所扭為誰(shuí),所毆為誰(shuí),其傷之重輕,與某傷為某毆,非惟二人不能知,即起死者問(wèn)之,亦斷不能知也。既一命不必二抵,任官隨意指一人,無(wú)不可者。如必研訊為某人,即三木嚴(yán)求,亦不過(guò)妄供耳。竟無(wú)如之何,相持月余,會(huì)戴符病死,藉以結(jié)案。姚安公嘗曰:此事坐罪起釁者,亦可以成獄,然考其情詞,起釁者實(shí)不知,雖鍛煉而求,更不如隨意指也。迄今反覆追思,究不得一推鞫法,刑官豈易為哉。

文安王岳芳言,其鄉(xiāng)有女巫能視鬼,嘗至一宦家,私語(yǔ)其仆婦曰:某娘子床前一女鬼,著慘綠衫,血漬胸臆,頸垂斷而不殊,反折其首,倒懸于背后,狀甚可怖,殆將病乎。俄而寒熱大作,仆婦以女巫言告,具楮錢(qián)酒食送之,頃刻而痊。余嘗謂風(fēng)寒暑暍,皆可作疾,何必定有鬼為祟。一女巫曰:風(fēng)寒暑暍之疾,其起也以漸而覺(jué),其愈也以漸而滅,鬼病則陡然而劇,陡然而止,以此為別。歷歷不失也。此言似亦有理。

陳石閭言,有舊家子偕數(shù)客觀(guān)劇九如樓,飲方酣,見(jiàn)一客中惡仆地,方扶掖灌救,突起坐,張目直視,先拊膺痛哭,責(zé)其子之冶游,次嚙齒握拳,數(shù)諸客之誘引,詞色俱厲,勢(shì)若欲相搏噬。其子識(shí)是父聲語(yǔ),蒲伏戰(zhàn)栗,殆無(wú)人色。諸客皆瑟縮潛遁,有踉蹌失足破額者,四坐莫不太息。此雍正甲寅事,石閭曾目擊之,但不肯道其姓名耳。先師阿文勤公曰:人家不通賓客,則子弟不親士大夫,所見(jiàn)惟嫗婢僮奴,有何好樣。人家賓客太廣,必有淫朋匪友,參雜其間,狎昵濡染,貽子弟無(wú)窮之害。數(shù)十年來(lái),歷歷驗(yàn)所見(jiàn)聞,知公言真藥石也。

五軍塞王生言,有田父夜守棗林,見(jiàn)林外似有人影,疑為盜,密伺之,俄一人自東來(lái)問(wèn),汝立此有何事。其人曰:吾就木時(shí),某在旁竊有幸詞,銜之二十余年矣。今渠亦被攝,吾在此待其縲絏過(guò)也。怨毒之于人,甚矣哉。

甲與乙有隙,甲婦弗知也。甲死,婦議嫁,乙厚幣娶焉。三朝后,共往謁兄嫂,歸而迂道至甲墓,對(duì)諸耕者馌者拍婦肩呼曰:某甲識(shí)汝婦否耶?婦恚,欲觸樹(shù),眾方牽挽,忽旋飚颯然,塵沙瞇目,則夫婦已并似失魂矣。扶回后,倏迷倏醒,竟終身不瘥。外祖家老仆張才,其至戚也,親目睹之。夫以直報(bào)怨,圣人弗禁。然已甚,則圣人所不為。素問(wèn)曰:亢則害家。語(yǔ)曰:滿(mǎn)則覆。乙亢極滿(mǎn)極矣,其及也固宜。

僧所誦焰口經(jīng),詞頗俚,然聞其召魂施食諸梵咒,則實(shí)佛所傳。余在烏魯木齊,偶與同人論是事,或然或否,印房官奴白六,故劇盜遣戍者也,卒然曰:是不誣也,曩遇一大家放焰口,欲伺其匆擾取事,乃無(wú)隙可乘,伏臥高樓檐角上,俯見(jiàn)搖鈴誦咒時(shí),有黑影無(wú)數(shù),高可二三尺,或逾垣入,或由竇入,往來(lái)?yè)u漾,凡無(wú)人處皆滿(mǎn)。迨撒米時(shí),倏聚倏散,倏前倏后,如環(huán)繞攘奪,并仰接俯拾之態(tài),并仿佛依稀,其色如輕煙,其狀略似人形,但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食,不信有之乎?

后漢敦煌太守裴岑破呼衍王碑,在巴里坤海子上關(guān)帝祠中。屯軍耕墾,得之土中也。其事不見(jiàn)后漢書(shū),然文句古奧,字畫(huà)渾樸,斷非后人所依托,以僻在西域,無(wú)人摹石刻,鋒棱猶完整。乾隆庚寅游擊劉存仁--此是其字,其名偶忘之矣。武進(jìn)人也,摹刻一木本,灑火藥于上,燒為斑駁,絕似古碑。二本并傳于世,賞鑒家率以舊石本為新,新木本為舊,與之辯,傲然弗信也。以同時(shí)之物,有目睹之人,而真?zhèn)晤嵉股腥绱?況以千百年外哉!易之象數(shù),詩(shī)之小序,春秋之三傳,或親見(jiàn)圣人,或去古未遠(yuǎn),經(jīng)師授受,端緒分明。宋儒曰:漢前人皆不知,吾以理知之也,其類(lèi)此也。

康熙十四年,西洋貢獅,館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去,其行如風(fēng),巳刻絕鎖,午刻即出嘉峪關(guān),此齊東語(yǔ)也。圣祖南巡,由衛(wèi)河回鑾,尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人,曾于度帆樓窗隙窺之,其身如黃犬,尾如虎而稍長(zhǎng),面圓如人,不似他獸之狹削,系船頭將軍柱上,縛一豕飼之,在岸猶號(hào)叫,近船即噤不出聲。及置獅前,獅俯首一嗅,已怖而死。臨解纜時(shí),忽一震吼,聲如無(wú)數(shù)銅鉦陡然合擊,外祖家?guī)�馬十余,隔垣聞之,皆戰(zhàn)栗伏櫪下,船去移時(shí),尚不敢動(dòng),信其為百獸王矣。獅初至?xí)r,吏部侍郎阿公禮稗畫(huà),為當(dāng)代顧陸,曾盞筆對(duì)寫(xiě)一圖,筆意精妙,舊藏博晰齋前輩家,阿公手贈(zèng)其祖者也。后售于余,嘗乞一賞鑒家題簽,阿公原未署名,以元代曾有獻(xiàn)獅事,遂題曰元人獅子真形圖。晰齋曰:少宰丹青,原不在元人下,此賞鑒未為謬也。

乾隆庚辰,戈芥舟前輩扶乩,其仙自稱(chēng)唐人張紫鸞,將訪(fǎng)劉長(zhǎng)卿于瀛洲島,偕游天姥�；蜻狄允�,書(shū)一詩(shī)曰:身從異域來(lái),時(shí)見(jiàn)瀛洲島,日落晚風(fēng)涼,一雁入云杳。隱示鴻冥物外,不預(yù)人世之是非也。芥舟與論詩(shī),即欣然酬答,以所游名勝破石崖,天姥峰,廬山聯(lián)句三篇而去。芥舟時(shí)修獻(xiàn)縣志,因附錄志末。其破石崖一篇,前為五言律詩(shī),八韻對(duì)偶,聲韻俱諧。第九韻以下,忽作鮑參軍行路難,李太白蜀道難體,唐三百年詩(shī)人無(wú)此體裁,殊不入格。其以東冬庚青四韻通押,仿昌黎此日足可惜詩(shī),以穿鼻聲七韻為一部例,又似稍讀古書(shū)者。蓋略涉文翰之鬼,偽托唐人也。

河城在縣東十五里,隋樂(lè)壽縣故城也。西村民掘地得一鏡,廣丈余,已觸碎其半,見(jiàn)者人持一片去,置室中,每夕吐光,凡數(shù)家皆然,是亦王度神鏡,應(yīng)月盈虧之類(lèi)。但殘破之余,尚能如此更異耳。或疑鏡何以如此之大,余謂此必河間王宮殿中物。陸機(jī)與弟云書(shū)曰:仁壽殿中,有大方鏡廣丈余,過(guò)之輒寫(xiě)人影,是晉代猶沿此制也。

乾隆己卯庚辰間,獻(xiàn)縣掘得唐張君平墓志,大中七年明經(jīng)劉伸撰。字畫(huà)尚可觀(guān),文殊鄙俚,余拓示李廉衣前輩,曰:公謂古人事事勝今人,此非唐文耶?天下率以名相耀耳。如核其實(shí),善筆札者必稱(chēng)晉,其時(shí)亦必有極拙之字;善吟詠者必稱(chēng)唐,其時(shí)亦必有極惡之詩(shī)。非晉之廝役皆羲獻(xiàn),唐之屠沽皆李杜也。西子?xùn)|家,實(shí)為一姓;盜跖柳下,乃是同胞。豈能美則俱美,賢則俱賢耶?賞鑒家得一宋硯,雖滑不受墨,亦寶若球圖;得一漢印,雖謬不成文,亦珍逾珠璧。問(wèn)何所取,曰:取其古耳。東坡詩(shī)曰:嗜好與俗殊酸咸。斯之謂歟?

交河老儒劉君琢,名璞,素謹(jǐn)厚,以長(zhǎng)者稱(chēng),在余家設(shè)帳二十余年。從兄懋園坦居,從弟東白羲軒,皆其弟子也。嘗自河間歲試歸,中途遇雨,借宿民家,主人曰:家惟有屋兩楹,尚可棲止,然素有魅,不知狐與鬼也,君能不畏,則請(qǐng)解裝。不得已宿焉。滅燭以后,承塵上轟轟震響,如怒馬奔騰,君琢起著衣冠,長(zhǎng)揖仰祝曰:偃蹇寒儒,偶然宿此,欲禍我耶?我非君仇。欲戲我耶?與君素不狎昵。欲逐我耶?今夜必不能行。明朝亦必不能住,何必多此擾攘耶?俄聞承塵上似老媼語(yǔ)曰:客言殊有理,爾輩勿太造次。聞足音橐橐然,向西北隅去,頃刻寂然矣。君琢嘗以告門(mén)人曰:遇意外之橫逆,平心靜氣,或有解時(shí)。當(dāng)時(shí)如怒詈之,未必不拋磚擲瓦。又劉景南嘗僦一寓,遷入之夕,大為狐擾,景南訶之曰:我自出錢(qián)租宅,汝何得鳩占鵲巢。狐厲聲答曰:使君先居此,我續(xù)來(lái)爭(zhēng),則曲在我,我居此宅五六十年,誰(shuí)不知者,君何處不可租宅,而必來(lái)共住,是恃氣相凌也,我安肯讓君。景南次日遂移去。何勵(lì)庵先生曰:君琢所遇之狐能為理屈,景南所遇之狐能以理屈人。先兄晴湖曰:屈狐易,能屈于狐難。

道家有太陰煉形法,葬數(shù)百年,期滿(mǎn)則復(fù)生。此但有是說(shuō),未睹斯事。古以水銀斂者,尸不朽,則鑿然有之。董曲江曰:凡罪應(yīng)戮尸者,雖葬多年,尸不朽,呂留良焚骨時(shí),開(kāi)其棺,貌如生,刃之尚有微血。蓋鬼神留尸伏誅也。某人是曲江之親族,當(dāng)時(shí)舉其字,今忘之矣,時(shí)官浙江,奉檄蒞其事,親目擊之。然此類(lèi)皆不為祟,其為祟者曰僵尸。僵尸有二,其一新尸未斂者,忽躍起搏人;其一久葬不腐者,變形如魑魅,夜或出游,逢人即攫�；蛟缓调杉创�,莫能詳也。夫人死則形神離矣,謂神不附形,安能有知覺(jué)運(yùn)動(dòng);謂神乃附形,是復(fù)生矣,何又不為人而為妖。且新死尸厥者,并其父母子女,或抱持不釋,十指抉入肌骨,使無(wú)知何以能踴躍,使有知何以一息才絕?即不識(shí)其所親,是則殆有邪物憑之,戾氣惑之,而非游魂之為變歟。袁子才前輩新齊諧載南昌士人行尸夜見(jiàn)其友事,始而祈請(qǐng),繼而感激,繼而凄戀,繼而變形搏噬。謂人之魂善而魄惡,人之魂靈而魄愚。其始來(lái)也,一靈不泯,魄附魂以行;其既去也,心事既畢,魂一散百魄滯。魂在則為人也,魂去則非其人也。世之移尸走影皆魄為之,惟有道之人,為能制魄,語(yǔ)亦鑿鑿有精理。然管窺之見(jiàn),終疑其別有故也。

任子田言,其鄉(xiāng)有人夜行,月下見(jiàn)墓道松柏間有兩人并坐,一男子年約十六七,韶秀可愛(ài),一婦人白發(fā)垂項(xiàng),佝僂攜杖,似七八十以上人。倚肩笑語(yǔ),意若甚相悅,竊訝何物淫嫗,乃與少年狎闐。行稍近,冉冉而滅。次日詢(xún)是誰(shuí)家冢,始知某早年夭折,其婦孀守五十余年,歿而合窆于是也。詩(shī)曰:生則異室,死則同穴。情之至也。禮曰:殷人之葬也離之;周人之葬也合之。善夫,圣人通幽明之禮,故能以人情知鬼神之情也。不近人情,又烏知禮意哉。

族侄肇先言,有書(shū)生讀書(shū)僧寺,遇放焰口,見(jiàn)其威儀整肅,指揮號(hào)令,若可驅(qū)役鬼神。喟然曰:冥司之敬彼教,乃逾于儒。燈影朦朧間,一叟在旁語(yǔ)曰:經(jīng)綸宇宙,惟賴(lài)圣賢,彼仙佛特以神道補(bǔ)所不及耳。故冥司之重圣賢,在仙佛上。然所重者真圣賢,若偽圣賢則陰干天怒,罪亦在偽仙偽佛上。古風(fēng)淳樸,此類(lèi)差稀,四五百年以來(lái),累囚日眾,已別增一獄矣。蓋釋道之徒,不過(guò)巧陳罪福,誘人施舍,自妖黨聚徒,謀為不軌外,其偽稱(chēng)我仙我佛者,千萬(wàn)中無(wú)一。儒則自命圣賢者,比比皆是,民聽(tīng)可惑,神理難誣,是以生擁皋比,歿沉阿鼻。以其貽害人心,為圣賢所惡故也。書(shū)生駭愕,問(wèn)此地府事,公何由知?一彈指間,已無(wú)所睹矣。

甲乙有夙怨,乙日夜謀傾甲。甲知之,乃陰使其黨某,以他途入乙家,凡為乙謀,皆算無(wú)遺策。凡乙有所為,皆以甲財(cái)密助其費(fèi),費(fèi)省而功倍。越一兩歲,大見(jiàn)信,素所倚任者皆退聽(tīng)。乃乘間說(shuō)乙曰:甲昔陰調(diào)我婦,諱弗敢言,然銜之實(shí)刺骨,以力弗敵,弗敢嬰。聞君亦有仇于甲,故效犬馬于門(mén)下,所以盡心于君故,以報(bào)知遇,亦為是謀也。今有隙可抵,合圖之。乙大喜過(guò)望,出多金使謀甲。某乃以乙金,為甲行賂,無(wú)所不曲到。井既成,偽造甲惡跡,乃證佐姓名以報(bào)乙,使具牒。比庭鞫,則事皆子虛烏有,證佐亦莫不倒戈,遂一敗涂地,坐誣論戍。憤恚甚,以闐某久,平生陰事,皆在其手,不敢再舉,竟氣結(jié)死。死時(shí)誓訴于地下,然越數(shù)十年,卒無(wú)報(bào)。論者謂難端發(fā)自乙,甲勢(shì)不兩立,乃鋌而走險(xiǎn),不過(guò)自救之兵,其罪不在甲。某本為甲反間,各忠其所事,于乙不為負(fù)心,亦不能甚加以罪,故鬼神弗理也。此事在康熙末年,越絕書(shū)載子貢謂越王曰:夫有謀人之心,而使人知之者,危也。豈不信哉。

里人范鴻禧,與一狐友闐,狐善飲,范亦善飲,約為兄弟,恒相對(duì)醉眠。忽久不至,一日遇于秫田中,問(wèn)何忽見(jiàn)棄,狐掉頭曰:親兄弟尚相殘,何有于義兄弟耶?不顧而去。蓋范方與弟訟也。楊鐵崖白頭吟曰:買(mǎi)妾千黃金,許身不許心,使君自有婦,夜夜白頭吟。與此狐所見(jiàn)正同。

獻(xiàn)縣捕役樊長(zhǎng),與其侶捕一劇盜,盜跳免,縶其婦于官店--捕役拷盜之所,謂之官店,實(shí)是私居也。其侶擁之調(diào)謔,婦畏捶楚,噤不敢動(dòng),惟俯首飲泣,已緩結(jié)矣。長(zhǎng)突見(jiàn)之,怒曰:誰(shuí)無(wú)婦女,誰(shuí)能保婦女不遭患難。落人手,汝敢如是,吾此刻即鳴官。其侶懼而止。時(shí)雍正四年七月十七日戌刻也。長(zhǎng)女嫁為農(nóng)家婦,是夜為盜所劫,已褫衣反縛,垂欲受污,亦為一盜呵而止,實(shí)在子刻。中間僅僅隔一亥刻耳。次日,長(zhǎng)聞報(bào),仰面視天,舌撟不能下也。

裘文達(dá)公賜第,在宣武門(mén)內(nèi)石虎胡同,文達(dá)之前,為右翼宗學(xué),宗學(xué)之前,為吳額駙府,吳額駙之前,為前明大學(xué)士周延儒第。越年既久,又窈窕閎深,故不免時(shí)有變怪,然不為人害也。廳事西小屋兩楹,曰好春軒,為文達(dá)燕見(jiàn)賓客地,北壁一門(mén),又橫通小屋兩楹,僮仆夜宿其中,睡后多為魅舁出,不知是鬼是狐,故無(wú)敢下榻其中。琴師錢(qián)生獨(dú)不畏,亦竟無(wú)他異。錢(qián)面有癜風(fēng),狀極老丑,蔣春農(nóng)戲曰:是尊容更勝于鬼,鬼怖而逃耳。一日,鍵戶(hù)外出,歸而幾上得一雨纓帽,制作絕佳,新如未試,互相傳視,莫不駭笑。由此知是狐非鬼,然無(wú)敢取者。錢(qián)生曰:老病龍鐘,多逢厭賤,自司空以外,文達(dá)公時(shí)為工部尚書(shū),憐念者曾不數(shù)人,我冠誠(chéng)敝,此狐哀我貧也。欣然取著,狐亦不復(fù)攝去,其果贈(zèng)錢(qián)生耶?贈(zèng)錢(qián)生者又何意耶?斯真不可解矣。

嘗與杜少司寇凝臺(tái),同宿南石槽,聞兩家轎夫相語(yǔ)曰:昨日怪事。我表兄朱某在海淀為人守墓,因入城未返,其妻獨(dú)宿,聞園中樹(shù)下有斗聲,破窗紙竊窺,見(jiàn)二人攘臂奮擊,一老翁舉杖隔之不能止,俄相搏仆地,并現(xiàn)形為狐,跳踉擺撥,觸老翁亦仆,老翁蹶起,一手按一狐,呼曰:逆子不孝,朱五嫂可助我。朱伏不敢出,老翁頓足曰:當(dāng)訴諸土神。恨恨而散。次夜聞滿(mǎn)園鈴鐺聲,似有所搜捕,覺(jué)幾上瓦瓶似微動(dòng),怪而視之,瓶中小語(yǔ)曰:乞勿言,當(dāng)報(bào)恩。朱怒曰:父母恩且不肯報(bào),何有于我。舉瓶擲門(mén)外碑趺上,訇然而碎,即聞噭噭?dòng)新?意其就執(zhí)矣。一轎夫曰:斗觸父母倒,是何大事,乃至為土神捕捉,殊可怖也。凝臺(tái)顧余笑曰:非轎夫不能作此言。

里有張媼,自云嘗為走無(wú)常,今告免矣。昔到陰府,曾問(wèn)冥吏,事佛有益否,吏曰:佛只是勸人為善,為善自受福,非佛降福也。若供養(yǎng)求佛降福,則廉吏尚不受賂,曾佛受賂乎?又問(wèn)懺悔有益否,吏曰:懺悔須勇猛精進(jìn),力補(bǔ)前愆。今人懺悔,只是首求免罪,又安有益耶?此語(yǔ)非巫者所肯言,似有所受之耳。