卷八 如是我聞 二

先叔儀南公言,有王某曾某,素相善。王艷曾之婦,乘曾為盜所誣引,陰賄吏斃于獄。方營(yíng)求媒妁,意忽自悔,遂輟其謀,擬為作功德解冤,既而念佛法有無(wú)未可知,乃迎曾父母妻子于家,奉養(yǎng)備至,如是者數(shù)年。耗其家貲之半,曾父母意不自安,欲以婦歸王,王固辭,奉養(yǎng)益謹(jǐn)。又?jǐn)?shù)年,曾母病,王侍湯藥,衣不解帶,曾母臨歿曰:久蒙厚恩,來(lái)世何以為報(bào)乎?王乃叩首流血,具陳其實(shí),乞冥府見(jiàn)曾為解釋。母慨諾,曾父亦作手書一札,納曾母袖中曰:死果見(jiàn)兒,以此付之,如再修怨,黃泉下無(wú)相見(jiàn)也。后王為曾母營(yíng)葬,督工勞倦,假寐壙側(cè),忽聞耳畔大聲曰:冤則解矣,爾有一女,忘之乎?惕然而寤,遂以女許嫁其子,后竟得善終。以必不可解之冤,而感以不能不解之情,真狡黠人哉。然如是之冤有可解,知無(wú)不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。

從兄旭升言,有丐婦甚孝,其姑嘗饑踣于路,而手一盂飯不肯釋,曰:姑未食也。自云初亦僅隨姑乞食,聽(tīng)指揮而已。一日同棲古廟,夜聞殿上厲聲曰:爾何不避孝婦,使受陰氣發(fā)寒熱?一人稱手捧急檄,倉(cāng)卒未及睹。又聞叱責(zé)曰:忠臣孝子,頂上神光照數(shù)尺,爾豈盲耶?俄聞鞭箠呼號(hào)聲,久之乃寂。次日至村中,果聞一婦馌田,為旋風(fēng)所撲,患頭痛。問(wèn)其行事,果以孝稱。自是感動(dòng),事姑恒恐不至云。

旭升又言,縣吏李懋華,嘗以事詣張家口,于居庸關(guān)外夜失道,暫憩山畔神祠,俄燈光晃耀,遙見(jiàn)車騎雜盢,將至祠門,意是神靈,伏匿廡下。見(jiàn)數(shù)貴官并入祠,坐左側(cè)似是城隍,中四五座則不識(shí)何神。數(shù)吏抱簿陳案上,一一檢視,竊聽(tīng)其語(yǔ),則勘驗(yàn)一郡善惡也。一神曰:某婦事親無(wú)失禮,然文至而情不至;某婦亦能得舅姑歡,然退與其夫有怨言。一神曰:風(fēng)俗日渝,神道亦與人為善,陰律孝婦延一紀(jì),此二婦減半可也。僉曰:善。俄一神又曰:某婦至孝而至淫,何以處之?一神曰:陽(yáng)律犯淫罪止杖,而不孝則當(dāng)誅,是不孝之罪重于淫也。不孝之罪重,則能孝者福亦重,輕罪不可削重福,宜舍淫而論其孝。一神曰:服勞奉養(yǎng),孝之小者;虧行辱親,不孝之大者。小孝難贖大不孝,宜舍孝而科其淫。一神曰:孝大德也,非他惡所能掩;淫大罰也,非他善所能贖。宜罪福各受其報(bào)。側(cè)坐者罄折請(qǐng)?jiān)?罪福相抵可乎?神掉首曰:以淫而削孝之福,是使人疑孝無(wú)福也;以孝而免淫之罪,是使人疑淫無(wú)罪也,相抵恐不可。一神隔坐言曰:以孝之故,雖至淫而不加罪,不使人愈知孝乎?以淫之故,雖孝而不獲福,不使人愈戒淫乎?相抵是。一神沉思良久曰:此事出入頗重大,請(qǐng)命于天曹可矣。語(yǔ)訖俱起,各命駕而散。李故老吏嫻案牘,陰記其語(yǔ),反覆思之不能決。不知天曹作何判斷也。

董曲江言,鄰縣一嫠婦,夏夜為盜撬窗入,乘夜睡污之,醒而驚呼,則逸矣。憤恚病卒,竟不得賊之主名。越四載余,忽村民李十雷震死,一婦合掌誦佛曰:某婦之冤雪矣。當(dāng)其呼救之時(shí),吾親見(jiàn)李十躍墻出,畏其悍而不敢言也。

西城將軍教場(chǎng)一宅,周蘭坡學(xué)士嘗居之,夜或聞樓上吟哦聲,知為狐,弗訝也。及蘭坡移家,狐亦他徙。后田白巖僦居數(shù)月,狐乃復(fù)歸,白巖祭以酒脯,并陳祝詞于幾曰:聞此蝸廬,曾停鶴馭,復(fù)聞飄然遠(yuǎn)引,似桑下浮圖;鄙人匏系一官,萍飄十載,拮據(jù)稱貸,卜此一監(jiān),數(shù)夕來(lái)盤笑微聞,似仙輿復(fù)返,豈鄙人德薄,故爾見(jiàn)侵?抑夙有因緣,來(lái)茲聚處歟?既承惠顧,敢拒嘉賓。惟冀各守門庭,使幽明異路,庶均歸寧謐;異苔不害于同岑,敬布腹心,伏惟鑒燭。次日,樓前飄墮一帖云:仆雖異類,頗悅詩(shī)書。雅不欲與俗客伍。此宅數(shù)十年來(lái),皆詞人棲息,愜所素好。故挈族安居,自蘭坡先生恝然舍我,后來(lái)居者,目不勝駔儈之容,耳不勝歌吹之音,鼻不勝酒肉之氣,迫于無(wú)奈,竄跡山林。今聞先生山虇之季子,文章必有淵源。故望影來(lái)歸,非期相擾,自今以往,或檢書獺祭,偶動(dòng)蕓簽,借筆鴉涂,暫磨盦眼。此外如一毫陵犯,任先生訴諸明神,愿廓清襟,勿相疑貳。末題康默頓首頓首。從此聲息不聞矣。白巖嘗以此帖示客,斜行淡墨,似匆匆所書�；蛟�:白巖托跡微官,滑稽玩世,故作此以寄詼嘲,寓言十九,是或然歟?然此與李慶子遇狐叟事大旨相類,不應(yīng)俗人雅魅,疊見(jiàn)一時(shí)。又同出于山左,或李因田事而附會(huì),或田因李事而推演,均未可知。傳聞異詞,姑存其砭世之意而已。

一故家子,以奢縱嬰法網(wǎng),歿后數(shù)年,親串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陳愧悔,既而復(fù)書曰:仆家法本嚴(yán),仆之罹禍,以太夫人過(guò)于溺愛(ài),養(yǎng)成驕恣之性,故陷之井而不知耳。雖然仆不怨太夫人,仆于過(guò)去生中負(fù)太夫人命,故今以愛(ài)之者殺之。隱藏其冤,因果牽纏,非偶然也。觀者皆為太息。夫償冤而為逆子,古有之矣,償冤而為慈母,載籍之所未睹也。然據(jù)其所言,乃鑿然中理。

宛平何華峰,官寶慶同知時(shí),山行疲困,望水際一草庵,投之暫憩,榜曰孤松庵,門聯(lián)曰:白鳥(niǎo)多情留我住,青山無(wú)語(yǔ)看人忙。有老僧應(yīng)門,延入具茗,頗香潔,而落落無(wú)賓主意。室三楹,亦甚樸雅,中懸畫佛一軸,有八分書題曰:半夜鐘磬寂,滿庭風(fēng)露清,琉璃青黯黯,靜對(duì)古先生。不署姓名,印章亦模糊不辨。旁一聯(lián)曰:花幽防引蝶,云懶怯隨風(fēng),亦不題款。指問(wèn)此師自題耶?漠然不應(yīng),以手指耳而已。歸途再過(guò)其地,則波光嵐影,四顧蕭然,不見(jiàn)向庵所在,從人記遺煙筒一枝,尋之,尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫有佛光示現(xiàn)卷,并自記始末甚悉。華峰歿后,想已云煙過(guò)眼矣。

族兄次辰言,其同年康熙甲午孝廉某,嘗游嵩山,見(jiàn)女子汲溪水,試求飲,欣然與一瓢,試問(wèn)路,亦欣然指示,因共坐樹(shù)下語(yǔ),似頗涉翰墨,不類田家婦,疑為狐魅,愛(ài)其娟秀,且相款洽。女子忽振衣起曰:危乎哉,吾幾敗。怪而詰之,赧然曰:吾從師學(xué)道百余年,自謂此心如止水,師曰:汝能不起妄念耳,妄念故在也,不見(jiàn)可欲故不亂,見(jiàn)則亂矣。平沙萬(wàn)頃中留一粒草子,見(jiàn)雨即芽,汝魔障將至,明日試之當(dāng)自知。今果遇君,問(wèn)答流連,已微動(dòng)一念,再片刻,則不自持矣,危乎哉。吾幾敗。踴身一躍,直上木杪,瞥如飛鳥(niǎo)而去。

次辰又言,族祖征君公諱炅,康熙己未舉博學(xué)鴻詞,以天性疏放,恐妨游覽,稱疾不預(yù)試。嘗至登州觀海市,過(guò)一村塾小憩。見(jiàn)案上一舊端硯,背刻狂草十六字曰:萬(wàn)木蕭森,路古山深,我坐其間,寫上堵吟。側(cè)書惜哉此叟四字,蓋其號(hào)也。問(wèn)所自來(lái),塾師云村南林中有厲鬼,夜行者遇之輒病。一日眾伺其出,持其杖擊之,追至一墓而滅,因共發(fā)掘,于墓中得此硯,我以粟一斗易之也。按上堵吟乃孟達(dá)作,是必勝國(guó)舊臣,降而復(fù)叛,敗竄山林以死者。生既進(jìn)退無(wú)據(jù),歿又不自潛藏,取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉。

海之有夜叉,猶山之有山魈,非鬼非魅,乃自一種類,介乎人物之間者也。劉石庵參知言,諸城濱海處,有結(jié)寮捕魚者,一日眾皆掉舟出,有夜叉入其寮中,盜飲其酒盡一盧,醉而臥,為眾所執(zhí),束縛捶擊,毫無(wú)靈異,竟困踣而死。

族侄貽孫言,昔在潼關(guān)宿一驛,月色滿窗,見(jiàn)兩人影在窗上,疑為盜,諦視則腰肢纖弱,鬟髻宛然,似一女子將一婢。穴紙潛覷,乃不睹其形,知為妖魅,以佩刀隔欞斫之,有黑煙兩道,聲如鳴鏑,越屋脊而去。惡其次夜復(fù)來(lái),戒仆借鳥(niǎo)銃以俟,夜半果復(fù)見(jiàn)影,乃二虎對(duì)蹲,與仆發(fā)銃并擊,應(yīng)聲而滅,自是不復(fù)至。疑本游魂,故無(wú)形質(zhì),陽(yáng)光震爍,消散不能聚矣。

獻(xiàn)縣王生相御,生一子,有抱之者,輒空中擲與數(shù)十錢。知縣楊某往視,乃擲下白金五星,此子旋夭亡,亦無(wú)他異�；蛟�:王生倩作戲術(shù)者般運(yùn)之,將托以箕斂�；蛟�:狐所為也。是皆不可知。然居官者遇此等事,即確有鬼憑,亦當(dāng)禁治,使勿熒民聽(tīng)。正不必論其真妄也。

李又聃先生言,雍正末年?yáng)|光城內(nèi),忽一夜家家犬吠聲若潮涌,皆相驚出,視月下一人,披發(fā)至腰,蓑衣麻帶,手執(zhí)巨袋,袋內(nèi)有千百鵝鴨聲,挺立人家屋脊上,良久又移過(guò)別家。次日,凡所立之處,均有鵝鴨二三只自檐擲下,或烹而食,與常畜者味無(wú)異,莫知何怪。后凡得鵝鴨之家,皆有死喪。乃知為兇煞偶現(xiàn)也。先外舅馬公周箓家,是夜亦得二鴨,是歲其弟靖逆同知庚長(zhǎng)公卒,信又聃先生語(yǔ)不謬。顧自古及今,遭喪者恒河沙數(shù),何以獨(dú)示兆于是夜。是夜之中,何以獨(dú)示兆于數(shù)家,其示兆皆擲以鵝鴨,又義何所取?鬼神之故,有可知有不可知,存而不論可矣。

道士王昆霞言,昔游嘉禾,新秋爽朗,散步湖濱,去人稍遠(yuǎn)。偶遇宦家廢圃,叢篁老木,寂無(wú)人蹤,徙倚其間,不覺(jué)晝寢。夢(mèng)古衣冠人長(zhǎng)揖曰:岑寂荒林,罕逢嘉賓,既見(jiàn)君子,實(shí)慰素心,幸勿以異物見(jiàn)擯。心知是鬼神,詰所從來(lái)。曰:仆耒陽(yáng)張盨元季,流寓此邦,歿而旅葬,愛(ài)其風(fēng)土,無(wú)復(fù)歸思。園林凡易十余主,棲遲未能去也。問(wèn)人皆畏死樂(lè)生,爾何獨(dú)耽鬼趣。曰:死生雖殊,性靈不改,境界亦不改,山川風(fēng)月人見(jiàn)之,鬼亦見(jiàn)之;登臨吟詠人有之,鬼亦有之,鬼何不如人。且幽深險(xiǎn)阻之勝,人所不至,鬼得以魂游蕭寥清絕之景,人所不睹,鬼得以夜賞;人且有時(shí)不如鬼,彼夫畏死而樂(lè)生者,由嗜欲攖心,妻孥結(jié)戀,一旦舍之入冥漠,如高官解組,息跡林泉,勢(shì)不能不戚戚。不知本住林泉,耕田鑿井,恬熙相安,原無(wú)所戚戚于中也。問(wèn)六道輪回,事有主者,何以竟得自由。曰:求生者如求官,惟人所命。不求生者如逃名,惟己所為。茍不求生,神不強(qiáng)也。又問(wèn)寄懷既遠(yuǎn),吟詠必多。曰:興之所至,或得一聯(lián)一句,率不成篇,境過(guò)即忘,亦不復(fù)追索,偶然記憶可質(zhì)高賢者,才三五章耳。因朗吟曰:殘照下空山,溟色蒼然合。昆霞擊節(jié)。又吟曰:黃葉,甫得二字,忽聞噪叫聲,霍然而悟。則漁艇打槳相呼也。再倚杖瞑坐,不復(fù)成夢(mèng)矣。

昆霞又言,其師精曉六壬,而不為人占。昆霞為童子時(shí),一日蚤起,以小札付之曰:持此往某家借書,定以申刻至。先期后期皆笞汝。相去七八十里,竭蹶僅至,則某家兄弟方鬩墻,啟視其札,惟小字一行曰:借晉書王祥傳一閱。兄弟相顧默然,斗遂解。蓋其弟正繼所生云。

嘉峪關(guān)外有戈壁,徑一百二十里,皆積沙無(wú)寸土,惟居中一巨阜,名天生墩,戊卒守之,冬積冰,夏儲(chǔ)水,以供驛使之往來(lái)。初威信公岳公鐘琪西征時(shí),疑此墩本一土山,為飛沙所沒(méi),僅露其頂。既有山必有水,發(fā)卒鑿之,穿至數(shù)十丈,忽持鍤者皆墮下。在穴上者俯聽(tīng)之,聞風(fēng)聲如雷吼,乃輟役。穴今已圯。余出塞時(shí),仿佛尚見(jiàn)其遺跡。案佛氏有地水風(fēng)火穴之說(shuō),余聞陜西有遷葬者,啟穴時(shí)棺已半焦,茹千總大業(yè)親見(jiàn)之,皆地火所灼。又獻(xiàn)縣劉氏母卒,合葬啟穴,不得其父棺,跡之,乃在七八步外,倒植地中。先姚安公親見(jiàn)之。彭蕓楣參知亦云,其鄉(xiāng)有遷葬者,棺中之骨,攢聚于一角,如積薪然。蓋地風(fēng)所吹也。是知大氣斡運(yùn)于地中,陰氣化水,陽(yáng)氣則化風(fēng)化火。水土同為陰類,一氣相生,故無(wú)處不有,陽(yáng)氣則包于陰中,其微者,爍動(dòng)之性為陰所解;其稍壯者,聚而成硫黃丹砂礬石之類;其最盛者,郁而為風(fēng)為火,故恒聚于一所,不處處皆見(jiàn)耳。

伊犁城中無(wú)井,皆汲水于河。一佐領(lǐng)曰:戈壁皆積沙無(wú)水,故草木不生,今城中多老樹(shù),茍其下無(wú)水,樹(shù)安活。乃拔木就根下鑿井,果皆得泉,特汲須修綆耳。知古稱雍州厚土水深,灼然不謬。徐舍人蒸遠(yuǎn),曾預(yù)斯役,嘗為余言,此佐領(lǐng)可云格物,蒸遠(yuǎn)能舉其名,惜忘之矣。后烏魯木齊筑城時(shí),鑒伊犁之無(wú)水,乃卜地通津,以就流水,余作是地雜詩(shī)有曰:半城高阜半城低,城內(nèi)清泉盡向西,金井銀床無(wú)處用,隨心引取到花畦。紀(jì)其實(shí)也。然或雪消水漲,則南門為之不開(kāi),又北山支麓逼近譙樓,登岡頂關(guān)帝祠戲樓,則城中纖微皆見(jiàn),故余詩(shī)又曰:山圍草木翠煙平,迢遞新城接舊城,行到叢祠歌舞處,綠氍毹上看棋枰。巴公彥弼鎮(zhèn)守時(shí),參將海起云,請(qǐng)于山麓堅(jiān)筑小堡,為倚角之勢(shì)。巴公曰:汝但能野戰(zhàn),汝不知兵。北山雖俯瞰城中,敵或結(jié)棚,可筑炮臺(tái)仰擊�；鹦匝咨�,勢(shì)便而利,地勢(shì)逼近,取準(zhǔn)亦不難,彼雖眾,不能屯聚也。如筑小堡于上,兵多則地狹不能容,兵少則力弱不能守,為敵所據(jù),反資以保障矣。諸將莫不嘆服。因記伊犁鑿井事,并附錄之于后。

烏魯木齊泉甘土沃,雖花草亦皆繁盛。江西蠟五色畢備,朵若巨杯,瓣葳蕤如洋菊,虞美人花大如芍藥。大學(xué)士溫公以倉(cāng)場(chǎng)侍郎出鎮(zhèn)時(shí),階前虞美人一叢,忽變異色,瓣深紅如丹砂,心則濃綠如鸚鵡,映日灼灼有光,似金星隱耀,雖畫設(shè)色不能及。公旋擢福建巡撫去。余以彩線系花梗,秋收其子,次歲種之,仍�；ǘ�。乃知此花為瑞兆,如揚(yáng)州芍藥,偶開(kāi)金帶圍也。

辛彤甫先生記異詩(shī)曰:六道誰(shuí)言事杳冥,人羊轉(zhuǎn)轂迅無(wú)停,三弦彈出邊關(guān)調(diào),親見(jiàn)青驢側(cè)耳聽(tīng)�？滴跣脸箴^余家日作也。初里人某貨郎,逋先祖多金不償,且出負(fù)心語(yǔ),先祖性豁達(dá),一笑而已。一日午睡起,謂姚安公曰:某貨郎死已久,頃忽夢(mèng)之,何也?俄圉人報(bào)馬生一青騾,咸曰:某貨郎償夙逋也。先祖曰:負(fù)我償者多矣,何獨(dú)某貨郎來(lái)償,某貨郎負(fù)人亦多矣,何獨(dú)來(lái)償我?事有偶合,勿神其說(shuō),使人子孫蒙恥也。然圉人每戲呼某貨郎,轉(zhuǎn)昂首作怒狀。平生好彈三弦,唱邊關(guān)調(diào),或?qū)χ�作此�?輒聳耳以聽(tīng)云。

古書字以竹簡(jiǎn),誤則以刀削改之,故曰刀筆。黃山谷名其尺牘曰刀筆,已非本義,今寫訟牒者稱刀筆,則謂筆如刀耳,又一義矣。余督學(xué)閩中時(shí),一生以導(dǎo)人誣告戍邊。聞其將敗前,方為人構(gòu)詞,手中筆爆然一聲,中裂如劈,恬不知警,卒及禍。又文安王岳芳言,其鄉(xiāng)有構(gòu)陷善類者,方具草,訝字皆赤色,視之乃血自毫端出,投筆而起,遂輟是業(yè),竟得令終。余亦見(jiàn)一善訟者,為人畫策,誣富民誘藏其妻,富民幾破家,案尚未結(jié),而善訟者之妻竟為人所誘逃。不得主名,竟無(wú)所用其訟。

天道乘除,不能盡測(cè),善惡之報(bào)有時(shí)應(yīng),有時(shí)不應(yīng),有時(shí)即應(yīng),有時(shí)緩應(yīng),亦有時(shí)示巧應(yīng)。余在烏魯木齊時(shí),吉木薩報(bào)遣犯劉允成,為逋負(fù)過(guò)多,迫而自縊,余飭吏銷除其名籍。見(jiàn)原案注語(yǔ)云:為重利盤剝,逼死人命事。

烏魯木齊巡檢所駐曰呼圖壁,呼圖譯言鬼,呼圖壁譯言有鬼也。嘗有商人夜行,暗中見(jiàn)樹(shù)下有人影,疑為鬼,呼問(wèn)之。曰:吾日暮抵此,畏鬼不敢前,待結(jié)伴耳。因相趁共行,漸相款洽,其人問(wèn)有何急事,冒凍夜行。商人曰:吾夙負(fù)一友錢四千,聞其夫婦俱病,飲食藥餌恐不給,故往送還。是人卻立樹(shù)背曰:本欲祟公,求小祭祀。今聞公言,乃真長(zhǎng)者,吾不敢犯公,愿為公前導(dǎo),可乎?不得已,姑隨之,凡道路險(xiǎn)阻,皆預(yù)告。俄缺月微升,稍能辨物,諦視乃一無(wú)首人,栗然卻立,鬼亦奄然而滅。

馮巨源官赤城教諭時(shí),言赤城山中一老翁,相傳元代人也,巨源往見(jiàn)之,呼為仙人。曰:我非仙,但吐納導(dǎo)引得不死耳。叩其術(shù)。曰:不離乎丹經(jīng),而非丹經(jīng)所能盡。其分寸節(jié)度,妙極微芒,茍無(wú)口訣真?zhèn)?但依法運(yùn)用,如檢譜對(duì)弈,弈必?cái)?如拘方治病,病必殆,緩急先后,稍一失調(diào),或結(jié)為癰疽,或滯為拘攣,甚或精氣瞀亂,神不歸舍,竟至于顛癇,是非徒無(wú)益已也。問(wèn)容成彭祖之術(shù)可延年乎?曰:此邪道也,不得法者,禍不旋踵;真得法者,亦僅使人壯盛。壯盛之極,必有決裂橫潰之患,譬如悖理聚財(cái),非不驟富,而斷無(wú)久享之理,公毋為所惑。又問(wèn)服食延年,其法如何,曰:藥所以攻伐疾病,調(diào)補(bǔ)氣血,而非所以養(yǎng)生。方士所餌,不過(guò)草木金石,草木不能不朽腐,金石不能不消化,彼且不能自存,而謂借其余氣,反長(zhǎng)存乎?又問(wèn)得仙者果不死歟?曰:神仙可不死,而亦時(shí)時(shí)可死,夫生必有死,物理之常,煉氣存神,皆逆而制之者也,逆制之力不懈,則氣聚而神亦聚;逆制之力或疏,則氣消而神亦消。消則死矣,如多財(cái)之家,儉勤則長(zhǎng)富,不勤不儉則漸貧,再加以奢蕩,則貧立至。彼神仙者,固亦兢兢然,恐不自保,非內(nèi)丹一成,即萬(wàn)劫不壞也。巨源請(qǐng)執(zhí)弟子禮。曰:公于此道無(wú)緣,何必徒荒其本業(yè),不如其已。巨源悵然而返,景州戈魯齋為余述之,稱其言皆篤實(shí),不類方士之炫惑云。

先姚安公言,有扶乩治病者,仙自稱蘆中人。問(wèn)豈伍相國(guó)耶?曰:彼自隱語(yǔ),吾真以此為號(hào)也。其方時(shí)效時(shí)不效。曰:吾能治病,不能治命。一日降牛丈希英--姚安公稱牛丈字作此二字,音未知是否。牛諱盫,娶前母安太夫人--家,有乞虛損方者,仙判曰:君病非藥所能治,但遏除嗜欲,遠(yuǎn)勝于草根樹(shù)皮。又有乞種子方者,仙判曰:種子有方,并能神效,然有方與無(wú)方同,神效亦與不效同。夫精血化生,中含欲火,尚毒發(fā)為痘,十中必?fù)p其一二,況助以熱藥,摶結(jié)成胎,其蘊(yùn)毒必加數(shù)倍,故每逢生痘,百不一全。人徒于夭折之時(shí),惜其不壽,而不知未生之日,已伏必死之機(jī),生如不生,亦何貴乎種耶?此理甚明,而昔賢未悟,山人志存濟(jì)物,不忍以此術(shù)欺人也。其說(shuō)其理,皆醫(yī)家所不肯言,或真有靈鬼憑之歟?又聞劉季箴先生嘗與論醫(yī),乩仙云:公補(bǔ)虛好用參,夫虛證種種不同,而參之性則專有所主,不通治各證。以臟府而論,參惟至上焦中焦,而下焦不至焉;以榮衛(wèi)而論,惟至氣分,而血分不至焉。腎肝虛與陰虛,而補(bǔ)以參,庸有濟(jì)乎?豈但無(wú)濟(jì),亢陽(yáng)不更煎鑠乎?且古方有生參熟參之分,今采參者,得即蒸之,何處得有生參乎?古者參出于上黨,秉中央土氣,故其性溫厚,先入中宮。今上黨氣竭,惟用遼參,秉東方春氣,故其性發(fā)生,先升上部。即以藥論,亦各有運(yùn)用之權(quán),愿公審之。季箴極不以為然,余不知醫(yī),并附錄之,待精此事者論定焉。

歙人蔣紫垣,流寓獻(xiàn)縣程家莊,以醫(yī)為業(yè),有解砒毒方,用之即痊,然必邀取重貲,不滿所欲,則坐視其死。一日暴卒,見(jiàn)夢(mèng)于居停主人,曰:吾以耽利之故,誤人九命矣。死者訴于冥司,冥司判我九世服砒死,今將轉(zhuǎn)輪,賂鬼卒,得來(lái)見(jiàn)君,特以此方奉授,君能持以活一人,則我少受一世業(yè)報(bào)也。言訖,涕泣而去。曰:吾悔晚矣,其方以防風(fēng)一兩,研為末,水調(diào)服之而已。無(wú)他秘藥也。又聞諸沈丈豐功曰:冷水調(diào)石青,解砒毒如神。沈丈平生不妄語(yǔ),其方當(dāng)亦驗(yàn)。

老儒劉挺生,言東城有獵者,夜半睡醒,聞窗紙淅淅作響,俄又聞窗下窸窣聲,披衣叱問(wèn),忽答曰:我鬼也,有事求君,君勿怖。問(wèn)其何事,曰:狐與鬼自古不并居,狐所窟穴之墓,皆無(wú)鬼之墓也。我墓在村北三里許,狐乘我他往,聚族居之,反驅(qū)我不得入。欲與斗,則我本文士,必不勝;欲訟諸土神,即幸而得申,彼終亦報(bào)復(fù),然又必不勝。惟得君等行獵時(shí),或繞道半里,數(shù)過(guò)其地,則彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇,勿遽殪獲,恐事機(jī)或泄,彼又修怨于我也。獵如其言,后夢(mèng)其來(lái)謝。夫鵲巢鳩據(jù),事理本直,然力不足以勝之,則避而不爭(zhēng);力足以勝之,又長(zhǎng)慮深思,而不盡其力,不求幸勝不求過(guò)勝,此其所以終勝歟?孱弱者遇強(qiáng)暴,如此鬼可矣。

舅氏張公健亭言,滄州牧王某,有愛(ài)女嬰疾沉困,家人夜入書齋,忽見(jiàn)其對(duì)月獨(dú)立花陰下,悚然而返,疑為狐魅托形,嗾犬撲之,倏然滅跡。俄室中病者曰:頃夢(mèng)至?xí)�齋看月,意殊爽適,不虞犬至,幾不得免。至今猶悸汗。知所見(jiàn)乃其生魂也。醫(yī)者聞之,曰:是形神已離,雖盧扁莫措矣。不久果卒。

閩有方竹,燕山之柿形微方,此各一種也。山東益都有方柏,蓋一株偶見(jiàn),他柏樹(shù)則不方。余八九歲時(shí),見(jiàn)外祖家介祉堂中,有菊四盎,開(kāi)花皆正方瓣,整齊如裁剪。云得之天津查氏,名黃金印,先姚安公乞其根歸,次歲花漸圓,再一歲則全圓矣�；蛟换ㄔ�常菊,特種者別有法,如靛浸蓮子則花青,墨揉玉簪之根則花黑也。是或一說(shuō)歟?

家奴宋遇,病革時(shí)忽張目曰:汝兄弟輩來(lái)耶?限在何日?既而自語(yǔ)曰:十八日亦可。時(shí)一講學(xué)者館余家,聞之哂曰:譫語(yǔ)也。屆期果死。又哂曰:偶然耳。申鐵蟾方與共食,投箸太息曰:公可謂篤信程朱矣。

奇節(jié)異烈,湮沒(méi)無(wú)傳者,可勝道哉。姚安公聞諸云臺(tái)公曰:明季避亂時(shí),見(jiàn)夫婦同逃者,其夫似有腰纏,一賊露刃追之急,婦忽回身屹立,待賊至,突抱其腰,賊以刃擊之,血流如注,堅(jiān)不釋手,比氣絕而仆,則其夫脫去久矣。惜不得其名姓。又聞諸鎮(zhèn)番公曰:明季河北五省皆大饑,至屠人鬻肉,官弗能禁,有客在德州景州間入逆旅餐,見(jiàn)少婦裸體伏俎上,繃其手足,方汲水洗滌�？植缿�(zhàn)悚之狀,不可忍視,客心憫惻,倍償贖之,釋其縛,助之著衣。手觸其乳,少婦艴然曰:荷君再生,終身賤役無(wú)所悔,然為婢媼則可,為妾媵則必不可,吾惟不肯事二夫,故鬻諸此也,君何遽相輕薄耶?解衣擲地,仍裸體伏俎上,瞑目受屠,屠恨之,生割其股肉一臠,哀號(hào)而已,終無(wú)悔意。惜亦不得其姓名。

肅寧王太夫人,姚安公姨母也,言其鄉(xiāng)有嫠婦,與老姑撫孤子,七八歲矣。婦故有色,媒妁屢至,不肯嫁,會(huì)子患痘甚危,延某醫(yī)診視,某醫(yī)與鄰媼密語(yǔ)曰:是證吾能治,然非婦薦枕,決不往。婦與姑皆怒誶,既而病將殆,婦姑皆牽于溺愛(ài),私議者徹夜,竟飲泣曲從。不意施治已遲,迄不能救。婦悔恨投繯殞,人但以為痛子之故,不疑有他。姑亦深諱其事,不敢顯言。俄而醫(yī)死,俄而其子亦死,室弗戒于火,不遺寸縷,其婦流落入青樓,乃偶以告所歡云。

余布衣蕭客言,有士人宿會(huì)稽山中,夜間隔澗有講誦聲,側(cè)耳諦聽(tīng),似談古訓(xùn)詁,次日越澗尋訪,杳無(wú)蹤跡。徘徊數(shù)日,冀有所逢。忽聞木杪人語(yǔ)曰:君嗜古乃爾,請(qǐng)此相見(jiàn)�；仡欀�頃,石室洞開(kāi),室中列坐數(shù)十人,皆掩卷振衣,出相揖讓,士人視其案上,皆諸經(jīng)注疏。居首坐者拱手曰:昔尼山奧旨,傳在經(jīng)師,雖舊本猶存,斯文未喪,而新說(shuō)疊出,嗜古者稀,先圣恐久而漸絕,乃搜羅鬼錄,征召幽靈,凡歷代通儒精魂尚在者,集于此地,考證遺文,以此轉(zhuǎn)輪生于人世,冀遞修古學(xué),延杏壇一線之傳,子其記所見(jiàn)聞,告諸同志,知孔孟所式憑,在此不在彼也。士人欲有所叩,忽已夢(mèng)醒,乃倚坐老松之下。蕭客聞之,裹糧而往,攀蘿捫葛,一月有余,無(wú)所睹而返。此與朱子穎所述經(jīng)香閣事大旨相類。或曰:蕭客喜談古義,嘗撰古經(jīng)解鉤沉,故士人投其所好以戲之,是未可知�；蛟�:蕭客造此言以自托降生之一,亦未可知也。

姚安公官刑部日,同官王公守坤曰:吾夜夢(mèng)人浴血立,而不識(shí)其人,胡為乎來(lái)耶?陳公作梅曰:此君恒恐誤殺人,惴惴然如有所歉,故緣心造象耳。本無(wú)是鬼,何由識(shí)其為誰(shuí)?且七八人同定一讞牘,何獨(dú)見(jiàn)夢(mèng)于君,君勿自疑。佛公倫曰:不然。同事則一體,見(jiàn)夢(mèng)于一人,即見(jiàn)夢(mèng)于人人也。我輩治天下之獄,而不能慮天下之囚,據(jù)紙上之供詞,以斷生死,何自識(shí)其人哉。君宜自儆,我輩皆宜自儆。姚安公曰:吾以佛公之論為然。

呂太常含輝言,京師有富室娶婦者,男女并韶秀,親串皆望若神仙,窺其意態(tài),夫婦亦甚相悅。次日天曉,門不啟,呼之不應(yīng),穴窗窺之,則左右相對(duì)縊,視其衾已合歡矣。婢媼皆曰:是昨夕已卸裝,何又著盛服而死耶?異哉,此獄雖皋陶不能聽(tīng)矣。

里胥宋某,所謂東鄉(xiāng)太歲者也。愛(ài)鄰?fù)�秀�?百計(jì)誘與狎,為童父所覺(jué),迫童自縊,其事隱密竟無(wú)人知。一夕夢(mèng)被拘至冥府,云為童所訴。宋辯曰:本出相憐,無(wú)相害意。死由爾父,實(shí)出不虞。童言爾不誘我,何緣受淫,我不受淫,何緣得死,推原禍本,非爾其誰(shuí)?宋又辯曰:誘雖由我,從則由爾,回眸一笑,縱體相從者誰(shuí)乎?本未強(qiáng)干,理難歸過(guò)。冥官怒叱曰:稚子無(wú)知,陷爾機(jī)井,餌魚充饌,乃反罪魚耶?拍案一呼,栗然驚悟。后官以賄敗,宋名麗案中,禍且不測(cè),自知業(yè)報(bào),因以夢(mèng)備告所親,逮及獄成,乃僅擬城旦。竊謂夢(mèng)境無(wú)憑也,比三載釋歸,則鄰叟恨子之被污,乘其婦獨(dú)居,餌以重幣,己見(jiàn)金夫,不有躬矣。宋畏人多言,竟慚而自縊。然則前之幸免,豈非留以有待示所作所受,如影隨形哉?

舊仆鄒明言,昔在丹陽(yáng)縣署,夜半如廁,過(guò)一空屋中,有男女媟狎聲,以為內(nèi)衙僮仆幽會(huì)于斯,懼為累,潛蹤而返。后月夜復(fù)聞之,從窗隙竊窺,則內(nèi)衙無(wú)此人,又時(shí)方冱凍,乃裸無(wú)寸縷,疑為狐魅,于窗外輕嗽,倏然滅跡。偶與同伴語(yǔ)及,一火夫曰:此前官幕友某所居,幕友有雕牙秘戲像一盒,腹有機(jī)輪,自能運(yùn)動(dòng),恒置枕函中,時(shí)出以戲玩,一日失去,疑為同事者所藏,終后無(wú)跡,豈此物為祟?遍索室中,迄不可得。以不為人害,亦不復(fù)追求。殆常在茵席之間,得人精氣,久而幻化歟。

外祖雪峰張公家,牡丹盛開(kāi),家奴李桂,夜見(jiàn)二女憑闌立,其一曰:月色殊佳。其一曰:此間絕少此花,惟佟氏園與此數(shù)株耳。桂知是狐,擲片瓦擊之,忽不見(jiàn)。俄而磚石亂飛,窗欞皆損,雪峰公自往視之,拱手曰:賞花韻事,步月雅人,奈何與小人較量,致殺風(fēng)景。語(yǔ)訖寂然。公嘆曰:此狐不俗。

佃戶張九寶言,嘗夏日鋤禾畢,天已欲暝,與眾同坐田塍上,見(jiàn)火光一道如赤練,自西南飛來(lái),突墮于地,乃一狐,蒼白色,被創(chuàng)血流,臥而喘息,急舉鋤擊之,復(fù)努力躍起,化火光投東北去。后牽車販鬻至棗強(qiáng),聞人言某家婦為狐所媚,延道士劾治,已捕得封盧中,兒童輩私揭其符,欲視狐何狀,竟破盬飛去。問(wèn)其月日,正見(jiàn)狐墮之時(shí)也。此道士咒術(shù),可云有驗(yàn)。然無(wú)奈童稚之竊窺。古來(lái)竭力垂成,而敗于無(wú)知者之子手,類如斯也。

老仆劉琪言其婦弟某,嘗夜獨(dú)臥一室,榻在北牖,夜半覺(jué)有手捫盭,疑為盜,驚起諦視,其臂乃從南牖探入,長(zhǎng)殆丈許,某故有膽,遽捉執(zhí)之。忽一臂又破欞而入,徑批其頰,痛不可忍,方回手支拒,所捉臂已掣去矣。聞窗外大聲曰:爾今畏否,方憶昨夕林下納涼,與同輩自稱不畏鬼也,鬼何必欲人畏,能使人畏,鬼亦何榮?以一語(yǔ)之故,尋釁求勝,此鬼可謂多事矣。裘文達(dá)公嘗曰:使人畏我,不如使人敬我。敬發(fā)乎人之本心,不可強(qiáng)求,惜此鬼不聞此語(yǔ)也。

宗室瑤華道人言,蒙古某額駙嘗射得一狐,其后兩足著紅鞋,弓彎與女子無(wú)異。又沈少宰云椒言,李太仆敬室,少與一狐女往來(lái),其太翁疑為鄰女,布灰于所,經(jīng)之路院中,足印作獸跡,至?xí)�室門外,則足印作纖纖樣矣。某額駙所射之狐,了無(wú)他異;敬堂所眷之狐,居數(shù)載別去。敬堂問(wèn)何時(shí)再晤,曰:君官至三品當(dāng)來(lái)迎。此語(yǔ)人多知之,后果驗(yàn)。

外叔祖張公雪堂言,十七八歲時(shí),與數(shù)友月夜小集,時(shí)霜蟹初肥,新盰亦熟,酣洽之際,忽一人立席前,著草笠,衣石藍(lán)衫,攝鑲?cè)ヂ?拱手曰:仆雖鄙陋,然頗愛(ài)把酒持螯,請(qǐng)附末坐可乎?眾錯(cuò)愕不測(cè),姑揖之坐,問(wèn)姓名,笑不答,但痛飲大嚼,都無(wú)一語(yǔ)。醉飽后蹶然起曰:今朝相遇,亦是前緣,后會(huì)茫茫,不知何日得酬高誼。語(yǔ)訖,聳身一躍,屋瓦無(wú)聲,已莫知所在,視椅上有物粲然,乃白金一餅,約略敵是日之所費(fèi)�；蛟幌梢�,或曰術(shù)士也,或曰劇盜也。余為劇盜之說(shuō)為近之。小時(shí)見(jiàn)李金梁輩,其技可以至此,又聞竇二東之黨,二東獻(xiàn)縣劇盜,其兄曰大東,皆逸其名,而以乳名傳。他書記載或作竇爾敦,音之轉(zhuǎn)耳。每能夜入人家,伺婦女就寢,脅以力,禁勿語(yǔ),并衾褥卷之,挾以越屋數(shù)十重,曉鐘將動(dòng),仍卷之送還。被盜者惘惘如夢(mèng)。一夕失婦家伏人于室,俟其送還,突出搏擊,乃一手揮刀格斗,一手?jǐn)S婦于床上,如風(fēng)旋電掣已無(wú)蹤,殆唐代劍客之支流乎?

奇門遁甲之書,所在多有。然皆非真?zhèn)?真?zhèn)鞑贿^(guò)口訣數(shù)語(yǔ),不著諸紙墨也。德州宋先生清遠(yuǎn)言,曾訪一友--清遠(yuǎn)嘗舉其姓名,歲久忘之。清遠(yuǎn)稱雨后泥濘,借某人一騾騎往,則所居不遠(yuǎn)矣。友留之宿曰:良夜月明,觀一戲劇可乎?因取凳十余,縱橫布院中,與清遠(yuǎn)明燭飲堂上。二鼓后,見(jiàn)一人越垣入,環(huán)轉(zhuǎn)階前,每遇一凳,輒蹣跚,努力良久乃跨過(guò),始而順行,曲踴一二百度,轉(zhuǎn)而逆行;又曲踴一二百度,疲極踣臥。天已向曙矣,友引至堂上,詰問(wèn)何來(lái),叩首曰:吾實(shí)偷兒,入宅以后,惟見(jiàn)層層皆短垣,愈越愈不能盡,窘而退出,又愈越愈不能盡。困頓故見(jiàn)擒,死生惟命。友笑遣之。謂清遠(yuǎn)曰:昨卜有此偷兒來(lái),故戲以小術(shù)。問(wèn)此何術(shù),曰:奇門法也,他人得之恐召禍,君真端謹(jǐn),如愿學(xué),當(dāng)授君。清遠(yuǎn)謝不愿,友太息曰:愿學(xué)者不可傳,可傳者不愿學(xué),此術(shù)其終絕矣。意若有失,悵悵送之返。

有故家子,日者推其命大貴,相者亦云大貴。然垂老官僅至六品,一日扶乩,問(wèn)仕路崎嶇之故。仙判曰:日者不謬,相者亦不謬,以太夫人偏愛(ài)之故,削減官祿至此耳。拜問(wèn)偏愛(ài)固不免,然何至削減官祿,仙又判曰:禮云繼母如母,則視前妻之子當(dāng)如子,庶子為嫡母服三年,則視庶子亦當(dāng)如子。而人情險(xiǎn)惡,自設(shè)町畦,所生與非所生,厘然如水火不相入,私心一起,機(jī)械萬(wàn)端,小而飲食起居,大而貨財(cái)田宅,無(wú)一不所生居于厚,非所生者居于薄,斯已干造物之忌矣。甚或離間讒構(gòu),密運(yùn)陰謀,詬誶囂陵,罔循理法,使罹毒者吞聲,旁觀者切齒,猶嘵嘵稱所生者之受。抑鬼神怒視,祖考怨恫,不禍譴其子,何以見(jiàn)天道之公哉?且人之受享只有此數(shù),此贏彼縮,理之自然。既于家庭之內(nèi),強(qiáng)有所增,至于仕官之途,陰有所減。子獲利于兄弟多矣,物不兩大,亦何憾于坎坷乎?其人悚然而退。后親串中聞之,一婦曰:悖哉此仙,前妻之子,恃其年長(zhǎng),無(wú)不吞噬其弟者,庶出之子,恃其母寵,無(wú)不陵轢其兄者,非有母為之撐拄,不盡為魚肉乎?姚安公曰:是雖妒口,然不可謂無(wú)此理也。世情萬(wàn)變,治家者平心處之可矣。

族祖黃圖公言,順治康熙間,天下初定,人心未一,某甲陰為吳三桂諜,以某乙驍健有心計(jì),引與同謀,既而梟獍伏誅,鯨鯢就筑,亦既洗心悔禍,無(wú)復(fù)逆萌,而往來(lái)秘札,多在乙處。書中故無(wú)乙名,乙脅以訐發(fā),罪且族滅,不得已以女歸乙,贅于家。乙得志益驕,無(wú)復(fù)人理,迫淫其婦女殆遍,乃至女之母不免。女之幼弟,才十三四亦不免。皆飲泣受污,惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊,恒避于外。一日散步田間,遇老父對(duì)語(yǔ),怪附近村落無(wú)此人。老父曰:不相欺,我天狐也,君固有罪,然乙逼君亦太甚,吾竊不平,今盜君秘札奉還,彼無(wú)所挾,不驅(qū)自去矣。因出十余紙付甲,甲驗(yàn)之良是,即毀裂吞之,歸而以實(shí)告乙。乙防甲女竊取,密以鐵瓶瘞他處,潛往檢視,果已無(wú)存,乃踉蹌引女去。女日與詬誶,旋亦仳離,后其事漸露,兩家皆不齒于鄉(xiāng)黨,各攜家遠(yuǎn)遁。夫明季之亂極矣,圣朝蕩滌洪爐,拯民水火,甲食毛踐土,已三十余年,當(dāng)吳三桂拒命之時(shí),彼已手戮桂王,斷不得稱楚之三戶,則甲陰通三桂,亦不能稱殷之頑民。即闔門并戮亦不冤,乙從而污其閨幃,較諸荼毒善良,其罪似應(yīng)未減。然乙初本同謀,罪原相埒,又操戈挾制,肆厥兇淫,罪實(shí)當(dāng)加甲一等。雖后來(lái)食報(bào),無(wú)可證明,天道昭昭,諒必?zé)o幸免之理也。

姚安公讀書舅氏陳公德音家,一日早起,聞人語(yǔ)喧闐曰:客作張珉,昨夜村外守瓜田,今早已失魂不語(yǔ),灌救百端,至夕乃蘇。曰二更以后,遙見(jiàn)林外有火光,漸移漸近,比至瓜田,乃一巨人,高十余丈,手執(zhí)竹籠,大如一間屋,立團(tuán)焦前,俯視良久,吾駭極暈絕,不知其何時(shí)去也。或曰罔兩,或曰當(dāng)是主夜神。案博物志載,主夜神咒曰婆珊婆寅底,誦之可以辟惡夢(mèng),止恐怖,不應(yīng)反現(xiàn)異狀,使人恐怖。疑罔兩為近之。

姚安公又言,一夕與親友數(shù)人,同宿舅氏齋中,已滅燭就寢矣,忽大聲如巨炮發(fā)于床前,屋瓦皆震,滿堂戰(zhàn)栗,噤不能語(yǔ)。有耳聾數(shù)日者。時(shí)冬十月,不應(yīng)有雷霆,又無(wú)焰光沖擊,亦不似雷霆,公同年高丈爾盳曰:此為鼓妖,非吉征也。主人宜修德以禳之。德音公亦終日栗栗,無(wú)一事不謹(jǐn)慎,是歲家有縊死者,別無(wú)他故,殆戒懼之力歟。

姚安公聞先曾祖潤(rùn)生公言,景城有姜三莽者,勇而憨,一日聞人說(shuō)宋定伯賣鬼得錢事,大喜曰:吾今乃知鬼可縛,如每夜縛一鬼唾使變羊,曉而牽賣于屠市,足供一日酒肉資矣。于是夜夜荷梃執(zhí)繩,潛行墟墓間,如獵者之伺狐兔,竟不能遇。即素稱有鬼之處,佯醉寢以誘致之,亦寂然無(wú)睹。一夕,隔林見(jiàn)數(shù)磷火踴躍奔赴,未至門已星散去,懊恨而返。如是月余,無(wú)所得乃止,蓋鬼之侮人,恒乘人之畏,三莽確信鬼可縛,意中已視鬼蔑如矣,其氣焰足以懾鬼,故鬼反避之也。

益都朱天門言,有書生僦住京師云居寺,見(jiàn)小童年十四五,時(shí)來(lái)往寺中,書生故蕩子,誘與狎,因留共宿,天曉有客排闥入,書生窘愧,而客若無(wú)睹,俄僧送茶入,亦若無(wú)睹,書生疑有異�？腿�,擁而固問(wèn)之,童曰:公勿怖,我實(shí)杏花之精也。書生駭曰:子其魅我乎?童曰:精與魅不同,山魈厲鬼依草附木而為祟,是之謂魅;老樹(shù)千年,英華內(nèi)聚,積久而成形,如道家之結(jié)圣胎,是之謂精。魅為人害,精則不為人害也。問(wèn)花妖多女子,子何獨(dú)男?曰:杏有雌雄,吾故雄杏也。又問(wèn)何為而雌伏?曰:前緣也。又問(wèn)人與草木安有緣,盵沮良久曰:非借人精氣,不能煉形故也。書生曰:然則子魅我耳。推枕遽起,童亦艴然去。書生懸崖勒馬,可謂大智慧矣,其人蓋天門弟子,天門不肯舉其名云。

申鐵蟾,名兆定,陽(yáng)曲人。以庚辰舉人,官知縣。主余家最久,庚戍秋在陜西試用,忽寄一札與余訣,其詞恍惚迷離,抑郁幽咽,都不省為何語(yǔ)。而鐵蟾固非不得志者,疑不能明也。未幾訃音果至,既而見(jiàn)邵二云贊善,始知鐵蟾在西安病數(shù)月,病愈后,入山射獵,歸而目前見(jiàn)二圓物如球,旋轉(zhuǎn)如風(fēng)輪,雖瞑目亦見(jiàn)之。數(shù)日,忽暴然裂,二小婢從中出,稱仙女奉邀,魂不覺(jué)隨之往。至則瓊樓貝闕,一女子色絕代,通詞自媒,鐵蟾固謝,托以不慣居此宅,女子薄怒揮之出,霍然而醒。越月余,目中見(jiàn)二圓物如前爆出,二小婢亦如前仍邀之往,已別構(gòu)一宅,幽折窈窕,頗可愛(ài)。問(wèn)此何地,曰佛桑,請(qǐng)題堂額,因?yàn)榘朔謺�佛桑香界�?女子再申前請(qǐng),而意不自持,遂定情。自是恒夢(mèng)游,久而女子亦晝至,禁鐵蟾弗與所親通,遂漸病劇。時(shí)方士李某以赤丸餌之,嘔逆而卒,其事甚怪。始知前札,乃得心疾時(shí)作也。鐵蟾聰明絕特,善詩(shī)歌,又工八分,馳騁名場(chǎng),然以風(fēng)流自命,與人交,意氣如云。郵筒走天下,中年忽慕神仙,遂生是魔障,迷罔以終。妖以人興,象由心造,才意高廣,翻以好異隕生,可惜也夫。

崔莊舊宅,廳事西有南北屋各三楹,花竹翳如,頗為幽僻。先祖在時(shí),奴子張?jiān)茣?huì)夜往取茶,目見(jiàn)垂鬟女子潛匿樹(shù)下,背立向墻隅,意為宅中小婢,于此幽期。遽捉其臂,欲有所挾。女子突轉(zhuǎn)其面,白如傅粉,而無(wú)耳目口鼻,絕叫仆地。眾持燭至,則無(wú)睹矣�；蛟慌f有此怪,或曰張?jiān)茣?huì)一時(shí)目眩,或曰實(shí)一黠婢,猝為人阻,弗能遁。以素巾幕面,偽為鬼狀,以自脫也。均未知其審。然自是群疑不釋,宿是院者,恒凜凜,夜中亦往往有聲。蓋人避弗居,斯鬼狐入之耳。又宅東一樓,明隆慶初所建,右側(cè)一小屋,亦云有魅,雖不為害,然婢媼或見(jiàn)之。姚安公一日檢視廢書,于簏下捉得二獾。眾曰:是魅矣。姚安公曰:獾弭首為童子縛,必不能為魅。然室無(wú)人跡,至使野獸為巢穴,則有魅也。亦宜斯皆空穴來(lái)風(fēng)之義也。后西廳析屬?gòu)男衷��?今歸從侄汝侗;樓析屬先兄睛湖,今歸侄汝份。子侄日繁,家無(wú)隙地,魅皆不驅(qū)自去矣。

甲與乙相善,甲延乙理家政。及官撫軍,并使佐官政,惟其言是從,久而貲財(cái)皆為所乾沒(méi),始悟其奸,稍稍譙責(zé)之。乙挾甲陰事,遽反噬。甲不勝憤,乃投牒訴城隍,夜夢(mèng)城隍語(yǔ)之曰:乙險(xiǎn)惡如是,公何以信任不疑。甲曰:為其事事如我意也。神喟然曰:人能事事如我意,可畏甚矣,公不畏之,而反喜之,不公之紿而紿誰(shuí)耶?渠惡貫將盈,終必食報(bào),若公則自貽伊戚,可無(wú)庸訴也。此甲親告姚安公者。事在雍正末年,甲滇人,乙越人也。

杜陽(yáng)雜編記李輔國(guó)香玉辟邪事,殊怪異,多疑為小說(shuō)荒唐。然世間實(shí)有香玉。先外祖母有一蒼玉扇墜,云是曹化淳故物,自明內(nèi)府竊出,制作樸略,隨其形為雙螭糾結(jié)狀,有血斑數(shù)點(diǎn),色如溶蠛,以手摩熱嗅之,作沉香氣;如不摩熱則不香。疑李輔國(guó)玉,亦不過(guò)如是。記事者點(diǎn)綴其詞耳。先太夫人嘗密乞之,外祖母曰:我死則傳汝。后外祖母歿,舅氏疑在太夫人處,太夫人又疑在舅氏處,衛(wèi)氏姨母曰:母在時(shí)佩此不去身,殆攜歸黃壤矣。侍疾諸婢皆言殮時(shí)未見(jiàn)。因此又疑在衛(wèi)氏姨母處。今姨母久亡,衛(wèi)氏式微已甚,家藏玩好典賣絕盡,未見(jiàn)此物出鬻,竟不知其何往也。

有客攜柴窯片磁,索數(shù)百金。云嵌于胄,臨陣可以辟火器。然無(wú)知有確否。余曰:何不繩懸此物,以銃發(fā)鉛丸擊之,如果辟火,必不碎,價(jià)數(shù)百金不為多;如碎,則辟火之說(shuō)不確,理不能索價(jià)數(shù)百金也。鬻者不肯,曰:公于賞鑒非當(dāng)行,殊殺風(fēng)景。即懷之去,后聞鬻于貴家,竟得百金。夫君子可欺以其方,難罔以非其道,炮火橫沖,如雷霆下?lián)?豈區(qū)區(qū)片瓦所能御?且雨過(guò)晴天,不過(guò)盷色精妙耳,究由人造,非出神功,何斷裂之余,靈尚有如是耶?余作舊瓦硯歌有云,銅省臺(tái)址頹無(wú)遺,何乃剩瓦多如斯,文士例有好奇癖,心知其妄姑自欺。柴片亦此類而已矣。

嘉峪關(guān)外,有闊石圖嶺,為哈密巴爾庫(kù)爾界,闊石圖譯言碑也。有唐太宗時(shí)侯君集平高昌碑在山脊,守將砌以磚石,不使人讀,云讀之則風(fēng)雪立至,屢試皆不爽。蓋山神木石有精,示怪異以要血食,理固有之。巴爾庫(kù)爾又有漢順帝時(shí)斐岑破呼衍王碑,在城西十里海子上,則隨人揭摹,了無(wú)他異。惟云海子為冷龍所居,城中不得鳴夜炮,鳴夜炮則冷龍震動(dòng),天必奇寒,是則不可以理推也。

李老人不知何許人,自稱年已數(shù)百歲,無(wú)可考也。其言支離荒杳,殆前明醒神之流。曩客先師錢文敏公家,余曾見(jiàn)之,符藥治病,亦時(shí)有小驗(yàn)。文敏次子寓京師水月庵,夜飲醉歸,見(jiàn)數(shù)十厲鬼遮路,因發(fā)狂自盺其腹。余偕陳裕齋倪余疆往視,血肉淋漓,僅存一息,似萬(wàn)萬(wàn)無(wú)生理,李忽自來(lái)舁去,療半月而創(chuàng)合,人頗以為異。然文敏公誤信祝由,割指上疣贅,創(chuàng)發(fā)病卒。李療之,竟無(wú)驗(yàn),蓋符箓燒煉之術(shù)有時(shí)而效,有時(shí)而不效也。先師劉文正公曰:神仙必有,然非今之賣藥道士;佛菩薩必有,然非今之說(shuō)法禪僧。斯真千古持平之論矣。

楊主事盻,余甲辰典試所取士也,相法及推算八字五星皆有驗(yàn)。官刑部時(shí),與阮吾山共事,忽語(yǔ)人曰:以我法論,吾山半月內(nèi)當(dāng)為刑部侍郎,然今刑部侍郎不缺員,是何故耶?次日堂參后,私語(yǔ)同官曰:杜公缺也。既而杜凝臺(tái)果有伊犁之役。一日,倉(cāng)皇乞假,歸來(lái)辭余,問(wèn)何匆遽乃爾,曰:家惟一子侍老父,今推子某月當(dāng)死,恐老父過(guò)哀,故急歸耳。是時(shí)尚未至死期,后詢其鄉(xiāng)人,果如所說(shuō),尤可異也。余嘗問(wèn)以子平家謂命有定,堪輿家謂命可移,究誰(shuí)為是,對(duì)曰:能得吉地,即是命,誤葬兇地,亦是命,其理一也。斯言可謂得其通矣。

吉昌遣犯彭杞,一女年十七,與其妻皆病瘵,妻先歿,女亦垂盡。彭有官田耕作,不能顧女,乃棄置林內(nèi),聽(tīng)其生死,呻吟凄楚,見(jiàn)者心惻。同遣者楊皃語(yǔ)彭曰:君大殘忍,世寧有是事,我愿舁歸療治,死則我葬,生則為我妻。彭曰:大善,即書券付之。越半載竟不起。臨歿語(yǔ)楊曰:蒙君高義,感沁心脾,緣伉儷之盟,老親慷諾。故飲食寢處,不畏嫌疑。搔仰撫摩,都無(wú)避忌。然病骸憔悴,迄未能一薦枕衾,實(shí)多愧負(fù),若歿而無(wú)鬼,夫復(fù)何言;若魂魄有知,當(dāng)必有以奉報(bào)。嗚咽而終。楊涕泣葬之。葬后,夜夜夢(mèng)女來(lái)狎昵歡好,一若生人。醒則無(wú)所睹,夜中呼之終不出,才一交睫,即弛服橫陳矣。往來(lái)既久,夢(mèng)中亦知是夢(mèng),詰以不肯現(xiàn)形之由。曰:吾聞諸鬼云,人陽(yáng)而鬼陰,以陰侵陽(yáng),必為人害,惟睡則斂陽(yáng)而入陰,可以與鬼相見(jiàn)。神雖遇而形不接,乃無(wú)害也。此丁亥春事。至辛卯春四年矣。余歸之后,不知其究竟如何。夫盧充金碗,于古嘗聞;宋玉瑤姬,偶然一見(jiàn)。至于日日相覿皆在夢(mèng)中,則載籍之所希睹也。

有孟氏媼清明上冢歸,渴就人家求飲,見(jiàn)女子立樹(shù)下,態(tài)殊婉孌。取水飲媼畢,仍邀共坐,意甚款洽。媼問(wèn)其父母兄弟,對(duì)答具有條理。因戲問(wèn)已許嫁未,我為汝媒。女面赧避入,呼之不出。時(shí)已日暮,乃不別而行。越半載,有為媼子議婚者,詢之即前女,大喜過(guò)望,急促成之。于歸后,媼撫其肩曰:數(shù)月不見(jiàn),汝更長(zhǎng)成矣。女錯(cuò)愕不知所對(duì),細(xì)詢始末,乃知女十歲失母,鞠于外氏五六年,納幣后始?xì)w。媼上冢時(shí),原未嘗至家也。女家故外姓,又頗窘乏,非媼親見(jiàn)其明慧,姻未必成,不知是何鬼魅托形以聯(lián)其好,又不知鬼魅何所取義,必托形以聯(lián)其好。事有不可理推者,此類是矣。

交河蘇斗南,雍正癸丑會(huì)試歸,至白溝河,與一友遇于酒肆中,友方罷官,飲醉后,牢騷抑郁,恨善惡之無(wú)報(bào)。適一人褶褲急裝,系馬于樹(shù),亦就對(duì)坐,側(cè)聽(tīng)良久,揖其友而言曰:君疑因果有爽耶?夫好色者必病,嗜博者必?cái)?勢(shì)也劫財(cái)者必誅,殺人者必抵,理也。同好色而稟有強(qiáng)弱,同嗜博而技有工拙,則勢(shì)不能齊;同劫財(cái)而有首有從,同殺人而有誤有故,則理宜別論,此中之消息微矣,其間功過(guò)互償,或以無(wú)報(bào)為報(bào);罪福未盡,或有報(bào)而不即報(bào),毫厘比較,益微乎微矣。君執(zhí)目前所見(jiàn),而疑天道難明,豈不值乎?且君亦何可怨天道,君命本當(dāng)以流外出身,官至七品,以君機(jī)械多端,伺察多術(shù),工于趨避,而深于擠排,遂削官為八品;遷八品之時(shí),自謂以心計(jì)巧密,由九品而升,不知正以心計(jì)巧密,由七品而降也。因附耳而語(yǔ),語(yǔ)乞大聲曰:君忘之乎?因駭汗浹背,問(wèn)何以能知微,笑曰:豈獨(dú)我知,三界孰不知。掉頭上馬,惟見(jiàn)黃塵滾滾然,斯須滅跡。

乾隆壬戌癸亥間,村落男婦,往往得奇疾,男子則尻骨生尾,如鹿角如珊瑚枝;女子則患陰挺,如葡萄如芝菌。有能醫(yī)之者,一割立愈,不醫(yī)則死。喧言有妖人投藥于井,使人飲水成此病,因以取利。內(nèi)閣學(xué)士永公時(shí)為河間守,或請(qǐng)捕醫(yī)者治之。公曰:是事誠(chéng)可疑,然無(wú)實(shí)據(jù),一村不過(guò)三兩井,嚴(yán)守視之,自無(wú)所施其術(shù),倘一逮問(wèn),則無(wú)人復(fù)敢醫(yī)此證,恐死者多矣。凡事宜熟慮其后,勿過(guò)急也。固不許�；家鄬は��？と嘶蛞詾殒�(zhèn)定,或以縱奸。后余在烏魯木齊,因牛少價(jià)昂,農(nóng)者頗病,遂嚴(yán)禁屠者,價(jià)果減。然販牛者聞牛賤,不肯復(fù)來(lái),次歲牛價(jià)乃倍貴。弛其禁,始漸平。又深山中盜采金者,殆數(shù)百人,捕之恐激變,聽(tīng)之又恐養(yǎng)癰,因設(shè)策斷其糧道,果饑而散出。然散出之后,皆窮而為盜,巡防察緝,竟日紛紛。經(jīng)理半載,始得靖。乃知天下事,但知其一,不知其二,有收目前之效,而貽日后之憂者,始服永公熟慮,其后一言,真瞻言百里也。