卷十一 槐西雜志 一

余再掌烏臺,每有法司會讞事,故寓直西苑之日多。借得袁氏婿數(shù)楹,榜曰槐西老屋,公余退食,輒憩息其間。距城數(shù)十里,自僚屬白事外,賓客殊稀,晝長多暇,晏坐而已。舊有灤陽消夏錄、如是我聞二書,為書肆所刊刻,緣是友朋聚集,多以異聞相告,因置一冊于是地,遇輪直則憶而雜書之,非輪直之日則已。其不能盡憶則亦已。歲月盓尋,不覺又得四卷,孫樹馨錄為一帙,題曰槐西雜志。其體例則猶之前二書耳。自今以往,或竟懶而輟筆歟?則以為揮塵之三錄可也,或老不能閑,又有所綴歟?則以為夷堅之丙志亦可也。壬子六月,觀弈道人識。

隋書載蘭陵公主死殉后夫,登于列女傳之首,頗乖史法--祖君彥檄隋文稱,蘭陵公主逼幸告終,蓋欲甚煬帝之惡,當以史文為正。滄州醫(yī)者張作霖言,其鄉(xiāng)有少婦,夫死未周歲輒嫁,越兩歲,后夫又死,乃誓不再適,竟守志終身。嘗問一鄰婦病,鄰婦忽嗔目作其前夫語曰:爾甘為某守,不為我守,何也?少婦毅然對曰:爾不以結(jié)發(fā)視我,三年曾無一肝鬲語,我安得為爾守;彼不以再醮輕我,兩載之中,恩深義重,我安得不為彼守。爾不自反,乃敢咎人耶?鬼竟語塞而退。此與蘭陵公主事相類。蓋亦豫讓眾人遇我,眾人報之;國士遇我,國士報之之意也。然五倫之中,惟朋友以義合,不計較報施,厚道也。即計較報施,猶直道也。兄弟天屬,已不可言報施,況君臣父子夫婦,義屬三綱哉。漁洋山人作豫讓橋,詩曰:國士橋邊水,千年恨不窮,如聞柱厲叔,死報莒傲公。自謂可以敦薄,斯言允矣。然柱厲叔以不見知而放逐,乃挺身死難,以愧人君不知其臣者--事見劉向說苑,是猶怨懟之意,特與君較是非,非為君捍社稷也。其事可風,其言則未協(xié)乎義�；蛴涊d者之失乎?

江寧王金英,字菊莊,余壬午分校所取士也。喜為詩,才力稍弱,然秀削不俗,頗近宋末四靈。嘗畫藝菊小照,余戲仿其體格題之,有以菊為名字,隨花入畫圖,句菊莊大喜,則所尚可知矣。撰有詩話數(shù)卷,尚未成書。霜雕夏綠,其稿不知流落何所。猶記其中一條云:江寧一廢宅,壁上微有字跡,拂塵諦視,乃絕句五首,其一曰:新綠漸長殘紅稀,美人清淚沾羅衣,蝴蝶不管春歸否,只趁菜花黃處飛。其二曰:六朝燕子年年來,朱雀橋圮花不開,未須惆悵問王謝,劉郎一去何曾回。其三曰:荒池廢館芳草多,踏青年少時行歌,譙樓鼓動人去后,回風裊裊吹女蘿。其四曰:土花漠漠圍頹垣,中有桃葉桃根魂,夜深踏遍階下月,可憐羅襪終無痕。其五曰:清明處處啼黃鸝,春風不上枯柳枝,惟應夾溪雙石獸,記汝曾掛黃金絲。字亦英偉,不著姓名,不知為人語鬼語。余謂此福王破滅以后,前明故老之詞也。

董秋原言,昔為鉅野學官時,有門役典守節(jié)孝詞,即攜家居祠側(cè)。一日秋祀,門役夜起灑掃,其妻猶寢,夢中見婦女數(shù)十輩,聯(lián)袂入祠,心知神降,亦不恐怖,忽見所識二貧媼亦在其中,再三審視,真不謬。怪問其未邀旌表,何亦同來?一媼答曰:人世旌表,豈能遍及窮鄉(xiāng)蔀屋。湮沒不彰者在在有之,鬼神愍其荼苦,雖祠不設(shè)位,亦招之來饗,或藏瑕匿垢,冒濫馨香,雖位設(shè)祠中,反不容入。故我二人得至此也。此事頗創(chuàng)聞。然揆以神理,似當如是。又獻縣禮房吏魏某,臨終喃喃自語曰:吾處閑曹,自謂未嘗作惡業(yè),不虞貧婦請旌,索其常例,冥謫如是其重也。二事足相發(fā)明。信忠孝節(jié)義,感天地動鬼神矣。

族叔行止言,有農(nóng)家婦與小姑并端麗,月夜納涼,共睡檐下,突見赤發(fā)青面鬼,自牛欄后出,旋舞跳擲,若將搏噬。時男子皆外出守場圃,姑嫂悸不敢語。鬼一一攫搦強污之。方躍上短墻,忽嗷然失聲,倒投于地,見其久不動,乃敢呼人。鄰里趨視,則墻內(nèi)一鬼,乃里中惡少某,已昏仆不知人。墻外一鬼屹然立,則社公祠中土偶也。父老謂社公有靈,議至曉報賽。一少年啞然曰:某甲恒五鼓出擔糞,吾戲抱神祠鬼卒置路側(cè),便駭走,以博一笑,不虞遇此偽鬼,誤為真鬼驚踣也,社公何靈哉。中一叟曰:某甲日日擔糞,爾何他日不戲之,而此日戲之也,戲之術(shù)亦多矣,爾何忽抱此土偶也,土偶何地不可置,爾何獨置此家墻外也,此其間神實憑之,爾自不知耳。乃共醵金以祀,其惡少為父母舁去,困臥數(shù)日,竟不復蘇。

山西太谷縣西南十五里白城村,有糊涂神祠。土人奉事之甚嚴,云稍不敬輒致風雹,然不知神何代人,亦不知其何以得此號。后檢通志,乃知為狐突祠。元中統(tǒng)三年敕建,本名利應狐突神廟,狐糊同音,北人讀入皆似平,故突轉(zhuǎn)為涂也,是又一杜十姨矣。

石中物象往往有之。姜紹書韻石軒筆記言,見一石子,作太極圖,是猶紋理旋螺,偶分黑白也。顏介子嘗見一英德硯山,上有白脈,作山高月小四字,炳然分明,其脈直透石背,尚依稀似字之反面,但模糊散漫,不具點畫波磔耳。諦視非嵌非雕,亦非漬染,真天成也,不更異哉。夫山與地俱有,石與山俱有,豈開辟以來,即預知有程邈隸書歟?即預知有東坡赤壁賦歟?即曰山孕此石,在宋以后,又誰使仿此字,誰使題此語歟?然則天工之巧,無所不有,精華蟠結(jié),自成文章。非常理所可測矣。世傳河圖洛書,出于北宋,唐以前所未見也,河圖作黑白圈五十五,洛書作黑白圈四十五,考孔安國論語注,稱河圖即八卦。(孔安國論語注今已不傳,此條乃何晏論語集解所引。)是孔氏之門,本無此五十五點之圖矣,陳摶何自而得之?至洛書既謂之書,當有文字,乃亦四十五圈,與河圖相同,是宜稱洛圖,不得稱書,系詞又何以別之曰書乎?劉向劉歆班固,并稱洛書有文,孔穎達尚書正義并詳載其字數(shù)。(洪范初一曰五行一章,疏曰五行志全載此一章,云此六十五字皆洛書本文,計天言簡要,必無次第之數(shù)。初一曰等二十七字,是禹加之也。其敬用農(nóng)用等一十八字,大劉及顧氏以為龜背先有,總?cè)�十八�?小劉以為敬用等皆禹所敘第,其龜文惟有二十字云云。雖所說字數(shù)不同,而足見由漢至唐,洛書無黑白點之偽圖也,)觀此硯山,知石紋成字,鑿然不誣,未可執(zhí)盧辨晚出之說。(明堂九室法龜文,始見北齊盧辨大戴禮注。朱子以鄭康成說,偶誤記也,)遂以太乙九宮真為神禹所受也。(今術(shù)家所用洛書,乃太乙行九宮法,出于易緯乾鑿度,即漢書藝文志所謂太乙家,當明原不稱為洛書也。)

表兄劉香畹言,昔官閩中,聞有少婦,素幽靜。歿葬山麓,每月明之夕,輒遙見其魂,反接縛樹上,漸近則無睹,莫喻其故也。余曰:此有所示也,人莫喻其受譴之故,而必使人見其受譴,示人所不知,鬼神知之也。

陳太常楓厓言,一童子年十四五,每睡輒作呻吟聲,疑其病也。問之,云無有。既而時作囈語,呼之不醒,其語頗了了。諦聽皆媟狎之詞,其呻吟亦受淫聲也。然問之終不言。知為魅,牒于社公,夜夢社公曰:魅誠有之。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿,城隍祠中泥塑控馬卒,無故首自隕。始悟社公所謂力不能制也。然一騶耳,未必城隍之所愛;即城隍之所愛,神正直而聰明,亦必不以所愛之故,曲法庇一騶。牒一陳而伏冥誅,城隍之心事昭然矣。彼社公者,乃揣摩顧畏,隱忍而不敢言,其視城隍何如也。城隍之視此社公又何如也。

趙太守書三言,有夜遇狐女者,近前挑之,忽不見。俄飛瓦擊落其帽。次日睡起,見窗紙細書一詩曰:深院滿枝花,只應蝴蝶采,皀皀草下蟲,爾有蓬蒿在。語殊輕薄,然風致楚楚,宜其不愛紈袴兒。

田白巖言,嘗與諸友扶乩,其仙自稱真山民,宋末隱君子也。按山民有詩集,今著錄四庫全書中。倡和方洽,外報某客某客來,乩忽不動。他日復降,眾叩昨遽去之故,乩判曰:此二君者,其一世故太深,酬酢太熟,相見必有諛詞數(shù)百句,云水散人拙于應對,不如避之為佳;其一心思太密,禮數(shù)太明,其與人語,恒字字推敲,責備無已,閑云野鶴,豈能耐此苛求,故逋逃尤恐不速耳。后先姚安公聞之,曰:此仙究狷介之士,器量未宏。

從兄懋園言,乾隆丙辰鄉(xiāng)試,坐秋字號中,續(xù)一人入號,號軍問姓名籍貫,拱手致賀曰:昨夢女子持杏花一枝插號舍上,告我曰:明日某縣某人至,為言杏花在此地,君名姓籍貫適符,豈非佳兆哉。其人愕然失色,竟不解考具,稱疾而出。鄉(xiāng)人有知其事者曰:此生有小婢名杏花,逼亂之而終棄之,竟流落不知所終,意其赍恨以歿矣。

從孫樹森言,晉人有以資產(chǎn)托其弟而行商于外者,客中納婦,生一子,越十余年,婦病卒,乃攜子歸。弟恐其索還資產(chǎn)也,誣其子抱養(yǎng)異姓,不得承父業(yè),糾紛不決,竟鳴于官。官故憒憒,不牒其商所問其贗,而依古法滴血試,幸血相合,乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事,自有一子,刺血驗之果不合,遂執(zhí)以上訴。謂縣令所斷不足據(jù)。鄉(xiāng)人惡其貪媢,無人理。僉曰:其婦夙與其私昵,子非其子,血宜不合。眾口分明,具有征驗,卒證實奸狀,拘婦所歡鞫之,亦俯首引伏,弟愧不自容,竟出婦逐子,竄身逃去,資產(chǎn)反盡歸其兄,聞?wù)呖熘�。按陳業(yè)滴血,見汝南先賢傳。則自漢已有此說。然余聞諸老吏曰:骨肉滴血必相合,論其常也;或冬月以器置冰雪上,凍使極冷,或夏月以鹽醋拭器,使有酸咸之味,則所滴之血,入器即凝,雖至親亦不合,故滴血不足成信讞。然此令不刺血,則商之弟不上訴,商之弟不上訴,則其婦之野合生子,亦無從而敗。此殆若或使之,未可全咎此令之泥古矣。

都察院蟒,余載于灤陽消夏錄中,嘗兩見其蟠跡,非烏有子虛也。吏役畏之,無敢至庫深處者。壬子二月,奉旨修院署,余啟庫檢視,乃一無所睹,知帝命所臨,百靈懾伏矣。院長舒穆嚕公因言,內(nèi)閣學士札公祖墓亦有巨蟒,恒遙見其出入曝鱗,墓前兩槐樹,相距數(shù)丈,首尾各掛于一樹,其身如彩虹橫亙也。后葬母卜壙,適當其地,祭而祝之,果率其族類千百,蜿蜓去。葬畢乃歸。去時其行如風,然漸行漸縮,乃至長僅數(shù)尺,蓋能大能小,已具神龍之技矣。乃悟都察院蟒,其圍如柱,而能出入窗欞中,隙才寸許,亦猶是也。是月與汪蕉雪副憲同在山西馬觀察家,遇內(nèi)務(wù)府一官言,西十庫貯硫黃處亦有二蟒,皆首矗一角,鱗甲作金色,將啟鑰,必先鳴鉦。其最異者,每一啟鑰,必見硫黃堆戶內(nèi),磊磊如假山,足供取用,取盡復然。意其不欲人入庫,人亦莫敢入也�；蛟患词貛熘�神,理或然歟?山海經(jīng)載諸山之神,蛇身鳥首,種種異狀,不必定作人形也。

先兄晴湖言,有王震升者,暮年喪愛子,痛不欲生,一夜偶過其墓,徘徊凄戀不能去,忽見其子獨坐隴頭,急趨就之,鬼亦不避,然欲握其手,輒引退,與之語,神意索漠,似不欲聞。怪問其故,鬼哂曰:父子宿緣也,緣盡則爾為爾,我為我矣,何必更相問訊哉。掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰:使西河能知此義,當不喪明。先兄曰:此孝子至情,作此變幻,以絕其父之悲思,如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見,父子兄弟夫婦,均視如萍水之相逢,不日趨于薄哉。

某公納一姬,姿采秀艷,言笑亦婉媚,善得人意,然獨坐則凝然若有思。習見亦不訝也。一日稱有疾,鍵戶晝臥,某公穴窗紙窺之,則涂脂傅粉,釵釧衫裙一一整飭,然后陳設(shè)酒果,若有所祀者,排闥入問,姬蹙然斂衽跪曰:妾故某翰林之寵婢也。翰林將歿,度夫人必不相容,慮或鬻入青樓,乃先遣出,臨別切切私囑曰:汝嫁我不恨,嫁而得所我更慰,惟逢我忌日,汝必于密室,靚妝私祭我,我魂若來,以香煙繞汝為驗也。某公曰:徐鉉不負李后主,宋主弗罪也,吾何妨聽汝。姬再拜,炷香,淚落入俎。煙果裊裊然三繞其頰,漸蜿蜒繞至足。溫庭筠達摩支曲,搗麝成塵香不滅,拗蓮作寸絲難絕,此之謂歟?雖琵琶別抱,已負舊恩,然身去而心留,不猶愈于同床各夢哉。

交河一節(jié)婦建坊,親串畢集,有表姊妹自幼相謔者,戲問曰:汝今白首完貞矣,不知此四十余年中,花朝月夕,曾一動心否乎?節(jié)婦曰:人非草木,豈得無情,但覺禮不可逾,義不可負,能自制不行耳。一日,清明祭掃畢,忽似昏眩,喃喃作囈語,扶掖歸,至夜乃蘇。顧其子曰:頃恍惚見汝父,言不久相迎,且勞慰甚至,言人世所為,鬼神無不知也。幸我平生無瑕玷,否則黃泉會晤,以何面目相對哉。越半載,果卒。此王孝廉梅序所言。梅序論之曰:佛戒意惡,是鏟除根本工夫,非上流人不能也。常人膠膠擾擾,何念不生,但有所畏而不敢為,抑亦賢矣。此婦子孫,頗諱此語,余亦不敢舉其氏族。然其言光明磊落,如白日青天,所謂皎然不自欺也,又何必諱之。

姚安公監(jiān)督南新倉時,一廒后壁無故圮,掘之,得死鼠近一石,其巨者形幾如貓。蓋鼠穴壁下,滋生日眾,其穴亦日廓,廓至壁下全空,力不任而覆壓也。公同事福公海曰:方其壞人之屋以廣己之宅,殆忘其宅之托子屋也耶?余謂李林甫楊國忠輩尚不明此理,于鼠乎何尤。

先曾祖潤生公,嘗于襄陽見一僧,本惠登相之幕客也,述流寇事頗悉,相與嘆劫數(shù)難移。僧曰:以我言之,劫數(shù)人所為,非天所為也。明之末年,殺戮淫掠之慘,黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以后,官吏率貪虐,紳士率暴橫,民俗亦率奸盜詐偽,無所不至。是以下伏怨毒,上干神怒,積百年冤憤之氣,而發(fā)之一朝。以我所見聞,其受禍最酷者,皆其稔惡最甚者也。是可曰天數(shù)耶?昔在賊中,見其縛一世家子跪于帳前,而擁其妻妾飲酒,問敢怒乎,曰不敢。問愿受役乎?曰愿,則釋縛使行酒于側(cè)。觀者或太息不忍,一老翁陷賊者曰:吾今乃始知因果,是其祖嘗調(diào)仆婦,仆有違言,捶而縛之槐,使旁觀與婦臥也。即是一端,可類推矣。座有豪者曰:巨魚吞細魚,鷙鳥搏群鳥,神弗怒也,何獨于人而怒之?僧掉頭曰:彼魚鳥耳,人魚鳥也耶?豪者拂衣起。明日,邀客游所寓寺,欲挫辱之,已打包去壁,上大書二十字曰:爾亦不必言,我亦不必說,樓下寂無人,樓上有明月。疑刺豪者之陰事也。后豪者卒覆其宗。

有郎官覆舟于衛(wèi)河,一姬溺焉,求得其尸,兩掌各握粟一掬。咸以為怪,河干一叟曰:是不足怪也,凡沉于水者,上視暗而下視明,驚惶瞀亂,必反從明處求出,手皆掊土,故檢驗溺人,對十指甲有泥無泥,別生投死棄也。此先有運粟之舟沉于水底,粟尚未腐,故掊之盈手耳。此論可謂入微。惟上暗下明之故,則不能言其所以然。按張衡靈憲曰:日譬猶火,月譬猶水,火則外光,水則含景。又劉邵人物志曰:火日外照,不能內(nèi)見,金水內(nèi)映,不能外光。然則上暗下明,固水之本性矣。

程念倫名思孝,乾隆癸酉甲戌間,來游京師,弈稱國手,如皋冒祥珠曰:是與我皆第二手,時無第一手,遽自雄耳。一日,門人吳惠叔等扶乩,問仙善弈否,判曰能。問肯與凡人對局否,判曰可。時念倫寓余家,因使共弈,凡弈譜以子記數(shù),象戲譜以路記數(shù),與乩仙弈,則以象戲法行之,如縱第九路橫第三路下子,則判曰九三,余皆仿此。初下數(shù)子,念倫茫然不解,以為仙機莫測也,深恐敗名,凝思冥索,至背汗手顫,始敢應一子,意猶惴惴。稍久,似覺無他異,乃放手攻擊,乩仙竟全局覆沒,滿室嘩然。乩忽大書曰:吾本幽魂,暫來游戲,托名張三豐耳,因粗解弈,故爾率答,不虞此君之見困,吾今逝矣。惠叔慨然曰:長安道上,鬼亦誑人。余戲曰:一敗即吐實,猶是長安道上鈍鬼也。

景州申謙居先生諱詡,姚安公癸巳同年也,天性和易,平生未嘗有忤色。而孤高特立,一介不取,有古狷者風。衣必缊袍,食必粗糲,偶門人饋祭肉,持至市中易豆腐,曰:非好茍異,實食之不慣也。嘗從河間歲試歸,使童子控一驢,童子行倦,則使騎而自控之。薄暮遇雨,投宿破神祠中,祠止一楹,中無一物,而地下蕪穢不可坐,乃摘板扉一扇橫臥戶前。夜半睡醒,聞祠中小聲曰:欲出避公,公當戶不得出。先生曰:爾自在戶內(nèi),我自在戶外,兩不相害,何必避。久之又小聲曰:男女有別,公宜放我出。先生曰:戶內(nèi)戶外即是別,出反無別。轉(zhuǎn)身酣睡。至曉,有村民見之,駭曰:此中有狐,嘗出媚少年,人入祠輒被瓦礫擊,公何晏然也。后偶與姚安公語及,掀髯笑曰:乃有狐欲媚中謙居,亦大異事。姚安公戲曰:狐雖媚盡天下人,亦斷不到君。當是詭狀奇形,狐所未睹,不知是何怪物,故驚怖欲逃耳�？上胍娤壬�之為人矣。

董曲江前輩言,乾隆丁卯鄉(xiāng)試,寓濟南一僧寺,夢至一處,見老樹下破屋一間,欹斜欲圮,一女子靚妝坐戶內(nèi),紅愁綠慘,摧抑可憐。疑誤入人內(nèi)室,止不敢進。女子忽向之遙拜,淚涔涔沾衣袂,然終無一言,心悸而悟。越數(shù)夕,夢復然,女子顏色益戚,叩額至百余,欲逼問之,倏又醒,疑不能明,以告同寓,亦莫解。一日散步寺園,見廡下有故柩,已將朽,忽仰視其樹,則宛然夢中所見也。詢之寺僧,云是某官愛妾,寄停于是,約來迎取,至今數(shù)十年寂無音問,又不敢移瘞,旁皇無計者久矣。曲江豁然心悟,故與歷城令相善,乃醵金市地半畝,告于官而遷葬焉。用知亡人以入土為安,停擱非幽靈所愿也。

朱青雷言,高西園嘗夢一客來謁,名刺為司馬相如,驚怪而寤,莫悟何祥,越數(shù)日,無意得司馬相如一玉印,古澤斑駁,篆法精妙,真昆吾刀刻也,恒佩之不去身,非至親昵者不能一見。官鹽場時,德州盧丈雅雨為兩淮運使,聞有是印,燕見時偶索觀之,西園離席半跪,正色啟曰:鳳翰一生結(jié)客,所有皆可與朋友共,其不可共者,惟二物,此印及山妻也。盧丈笑遣之曰:誰奪爾物者,何癡乃爾耶?西園畫品絕高,晚得末疾,右臂偏枯,乃以左臂揮毫,雖生硬倔強,乃彌有別趣。詩格亦脫灑,雖托跡微官,蹉跎以歿,在近時士大夫間,猶能追前輩風流也。

楊鐵厓詞章奇麗,雖被文妖之目,不損其名。惟鞋杯一事,猥褻淫穢,可謂不韻之極,而見諸賦詠,傳為佳話。后來狂誕少年,競相依仿,以為名士風流,殊不可解。聞一巨室,中元家祭,方舉酒置案上,忽一杯聲如爆竹,剨然中裂。莫解何故。久而知數(shù)日前其子邀妓,以此杯效鐵厓故事也。

太常寺仙蝶,國子監(jiān)瑞柏,仰邀圣藻,人盡知之。翰林院金槐,數(shù)人合抱,癭磊砢如假山,人亦或知之。禮部壽草,則人不盡知也。此草春開紅花,綴如火齊,秋結(jié)實如珠,群芳譜、野菜譜皆未之載,不知其名�；蛟患刺镫蠊�道老--此草種兩家田塍上,用識界限,犁不及則一莖不旁生,犁稍侵之即蔓延不止,反過所侵之數(shù),故得此名。余諦審之,葉作鋸齒,略相似,花則不似,其說非也。在穿堂之北,治事處階前,甬道之西,相傳生自國初,歲久漸成藤本。今則分為二歧,枝格杈丫,挺然老木矣。曹地山先生名之曰長春草,余官禮部尚書時,作木欄護之。門人陳太守渼,時官員外,使為之圖,蓋醲化湛深,和氣涵育,雖一草一蟲,亦各遂其生若此也。禮部又有連理槐,在齋戒處南榮下,鄒小山先生官侍郎,嘗繪圖題詩,今尚貯庫中。然特大小二槐,相并而生,枝干互相纏抱耳。非真連理也。

道家言祈禳,佛家言懺悔,儒家則言修德以勝妖、二氏治其末,儒者治其本也。族祖雷陽公畜數(shù)羊,一羊忽人立而舞,眾以為不祥,將殺羊,雷陽公曰:羊何能舞,有憑之者也。石言于晉,左傳之義明矣,禍已成歟,殺羊何益,禍未成而鬼神以是警余也,修德而已。豈在殺羊?自是一言一動,如對圣賢。后以順治乙酉拔貢,戊子中副榜,終于通判,訖無纖芥之禍。

三從兄曉東言,雍正丁未會試歸,見一丐婦,口生于項上,飲啜如常人,其人妖也耶?余曰:此偶感異氣耳,非妖也。駢拇枝指,亦異于眾,可曰妖乎哉。余所見有豕兩身一首者,有牛背生一足者,又于聞家廟社會,見一人右手掌大如箕,指大如椎,而左手則如常,日以右手操筆鬻字畫。使談讖緯者見之,必曰此豕禍,此牛禍,此人疴也,是將兆某患。或曰是為某事之應。然余所見諸異,訖毫無征驗也,故余于漢儒之學最不信春秋陰陽、洪范五行,傳于宋儒之學最不信河圖洛書、皇級經(jīng)世。

房師孫端人先生,文章淹雅而性嗜酒,醉后所作,與醒時無異,館閣諸公,以為斗酒百篇之亞也。督學云南時,月夜獨飲竹叢下,恍惚見一人注視壺盞,狀若朵頤,心知鬼物,亦不恐怖,但以手按盞曰:今日酒無多,不能相讓。其人瑟縮而隱。醒而悔之曰:能來獵酒,定非俗鬼,肯向我獵酒,視我亦不薄,奈何辜其相訪意。市佳釀三巨碗,夜以小幾陳竹間,次日視之,酒如故。嘆曰:此公非但風雅,兼亦狷介,稍與相戲,便涓滴不嘗。幕客或曰:鬼神但歆其氣,豈真能飲?先生慨然曰:然則飲酒宜及未為鬼時,勿將來徒歆其氣。先生侄漁珊,在福建學幕為余述之,覺魏晉諸賢,去人不遠也。

錢塘俞君祺,偶忘其字,似是佑申也。乾隆癸未,在余學署,偶見其野泊不寐詩曰:蘆荻荒寒野水平,四圍唧唧夜蟲聲,長眠人亦眠難穩(wěn),獨倚枯松看月明。余曰:杜甫詩曰巴童渾不寢,夜半有行舟,張繼詩曰姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船,均從對面落筆,以半夜得聞,寫出未睡,非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法,可謂善于奪胎,然杜、張所言是眼前景物,君忽然說鬼,不太鶻兀乎?俞君曰:是夕實遙見月下一人倚樹立,似是文士,擬就談以破岑寂,相去十余步,竟冉冉?jīng)],故有此語。鐘忻湖戲曰:云中雞犬劉安過,月里笙歌煬帝歸,唐人謂之見鬼詩,猶嫌假借。如公此作,乃真不愧此名。

霍丈易書言,聞諸海大司農(nóng)曰:有世家子讀書墳園,園外居民數(shù)十家,皆巨室之守墓者也。一日于墻缺見麗女露半面,方欲注視,已避去。越數(shù)日,見于墻外采野花,時時凝睇望墻內(nèi),或竟登墻缺,露其半身,以為東家之窺宋玉也。頗縈夢想,而私念居此地者皆粗材,不應有此艷質(zhì)。又所見皆荊布,不應此女獨靚妝,心疑為狐鬼,故雖流目送盼,而未通一詞。一夕,獨立樹下,聞墻外二女私語,一女曰:汝意中人方步月,何不就之。一女曰:彼方疑我為狐鬼,何必徒使驚怖。一女又曰:青天白日安有狐鬼,癡兒不解事至此。世家子聞之竊喜,褰衣欲出,忽猛省曰:自稱非狐鬼,其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱小人者,豈惟不自稱,且無不痛詆小人以自明非小人者,此魅用此術(shù)也。掉臂竟返。次日密訪之,果無此二女,此二女亦不再來。

吳林塘言,曩游秦隴,聞有獵者在少華山麓,見二人累然臥樹下,呼之猶能強起。問何困躓于此,其一曰:吾等皆為狐魅者也,初,我夜行失道,投宿一山家,有一少女絕妍麗,伺隙調(diào)我,我意不自持,即相媟狎,為其父母所窺,甚見詈辱,我拜跪,始免捶撻。既而聞其父母絮絮語,若有所議者。次日,竟納我為婿,惟約山上有主人女,須更番執(zhí)役,五日一上直,五日乃返,我亦安之。半載后病瘵,夜嗽不能寢,散步林下,聞有笑語聲,偶往尋視,見屋數(shù)楹有人,擁我婦坐石看月,不勝恚忿,力疾欲與角,其人亦怒曰:鼠輩乃敢瞰我婦,亦奮起相搏。幸其亦病憊,相牽并仆,婦安坐石上,嬉笑曰:爾輩勿斗,吾明告爾,吾實往來于兩家,皆托云上直,使爾輩休息五日,蓄精以供采補耳。今吾事已露,爾輩精亦竭,無所用爾輩,吾去矣。奄忽不見,兩人迷不能出,故餓踣于此,幸遇君等得拯也。其一人語亦同。獵者食以乾秭,稍能舉步,使引視其處,二人共詫曰:向者墻垣故土,梁柱故木,門故可開合,窗故可啟閉,皆確有形質(zhì),非幻影也,今何皆土窟耶?院中地平如砥,凈如拭,今何土窟以外,崎嶇不容足耶?窟廣不數(shù)尺,狐自容可矣,何以容我二人,豈我二人之形亦為所幻化耶?一人見對面崖上有破磁,曰此我持以登樓,失手所碎,今峭壁無路,當時何以上下耶?四顧徘徊,皆惘惘如夢,二人恨狐女甚,請獵者入山捕之。獵者曰:邂逅相遇,便成佳偶,世無此便宜事,事太便宜,必有不便宜者存。魚吞鉤貪餌故也,猩猩刺血,嗜酒故也,爾二人宜自恨,亦何恨于狐。二人乃憫默而止。

林塘又言,有少年為狐所媚,日漸羸困,狐猶時時來。后復共寢,已疲頓不能御女,狐乃披衣欲辭去,少年泣涕挽留,狐殊不顧,怒責其寡情,狐亦怒曰:與君本無夫婦義,特為采補來耳。君膏髓已竭,吾何所取而不去?此如以勢交者,勢敗則離,以財交者,財盡則散。當其委曲相媚,本為勢與財,非有情于其人也。君于某家某家,皆向日附門墻,今何久絕音問耶,乃獨責我?其音甚厲,侍疾者聞之皆太息。少年乃反面向內(nèi),寂無一言。

汪旭初言,見扶乩者,其仙自稱張紫陽,叩以悟真篇,弗能答也,但判曰金丹大道,不敢輕傳而已。會有仆婦竊資逃,仆叩問尚可追捕否,仙判曰:爾過去生中,以財誘人,買其妻,又誘之飲博,仍取其財,此人今世相遇,誘汝婦逃者,買妻報;并竊資者,取財報也。冥數(shù)先定,追捕亦不得,不如已也。旭初曰:真仙自不妄語,然此論一出,凡奸盜皆諉諸夙因,可勿追捕,不推波助瀾爾。乩不能答,有疑之者曰:此扶乩人多從狡獪惡少游,安知不有人匿仆妻,而教之作此語?陰使人偵之,薄暮果赴一曲巷,登屋脊密伺,則聚而呼盧,仆婦方艷飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居,乃弭首就縛。律禁師巫,為奸民竄伏其中也。藍道行嘗假此術(shù)以敗嚴嵩。論者不甚以為非,惡嵩故也。然楊沈諸公,喋血碎首而不能爭者,一方士從容談笑,乃制其死命,則其力亦大矣。幸所排者為嵩,使因而排及清流,雖韓范富歐陽,能與枝梧乎?故乩仙之術(shù),士大夫偶然游戲,倡和詩詞,等諸觀劇,則可。若借卜吉兇,君子當怖其卒也。

從叔梅庵公曰:淮鎮(zhèn)人家有空屋五間,別為院落,用以貯雜物,兒童多往嬉游,跳擲踐踏,頗為喧擾,鍵戶禁之,則竊逾短墻入。乃大書一貼粘戶上,曰此房狐仙所住,毋得穢污,姑以怖兒童云爾。數(shù)日后,夜聞窗外語:感君見招,今已移入,當為君堅守此院也。自后人有入者,輒為磚瓦所擊,并僮奴運雜物者,亦不敢往,久而不治,竟全就圮頹。狐仙乃去。此之謂妖由人興。

余有莊在滄州南,曰上河涯,今鬻之矣。舊有水明樓五楹,下瞰衛(wèi)河,帆墻來往欄楯下,與外祖雪峰張公家度帆樓,皆游眺佳處。先祖母太夫人夏月每居是納涼,諸孫更番隨侍焉。一日,余推窗南望,見男婦數(shù)十人登一渡船,纜已解,一人忽奮拳,擊一叟落近岸淺水中,衣履皆濡,方坐起憤詈,船已鼓棹去。時衛(wèi)河暴漲,洪波直瀉,洶涌有聲,一糧艘張雙帆順流來,急如激箭,觸渡船碎如柹,數(shù)十人并沒,惟此叟存。乃轉(zhuǎn)怒為喜,合掌誦佛號。問其何適,曰:昨聞有族弟得二十金,鬻童養(yǎng)媳為人妾,以今日成券,急質(zhì)田得金如其數(shù),赍之往贖耳。眾同聲曰:此一擊,神所使也。促換渡船送之過。時余方十歲,但聞為趙家莊人,惜未問其名姓,此雍正癸丑事。又先太夫人言,滄州人有逼嫁其弟婦,而鬻兩侄女于青樓者,里人皆不平,一日,腰金販綠豆,泛巨舟詣天津,晚泊河干,坐船舷濯足,忽西岸一鹽舟,纖索中斷,橫掃而過。兩舷相切,自膝以下筋骨糜碎如割截,號呼數(shù)日乃死。先外祖一仆聞之,急奔告曰:某甲得如是慘禍,真大怪事。先外祖徐曰:此事不怪,若竟不如此,反是怪事。此雍正甲辰乙巳間事。

交河王洪緒言,高川劉某住屋七楹,自居中三楹,東廂三楹以妻歿無葬地,停柩其中。西廂二楹,幼子與其妹居之。一夕,聞兒啼甚急,而不聞妹語,疑其在灶室未歸,從窗罅視已息燈否,月明之下,見黑煙一道,蜿蜒從東廂戶下出,縈繞西廂窗下,久之不去。迨妹醒拊兒,黑煙乃冉冉斂入東廂去,心知妻之魂也。自后每月夜聞兒啼,潛起窺視,所見皆然。以語其妹,妹為之感泣。悲哉,父母之心,死尚不忘其子乎?人子追念其父母,能如是否乎?

先師桂林呂公闇齋言,其鄉(xiāng)有官邑令者,蒞任之日,夢其房師某公,容色憔悴,若重有憂者,邑令蹙然迎拜曰:旅櫬未歸,是諸弟子之過也,然念之未敢忘,今幸托蔭得一官,將拮據(jù)營窀穸矣。蓋某公卒于戍所,尚浮厝僧院也。某公曰:甚善,然歸我之骨,不如歸我之魂,子知我骨在滇南,不知我魂羈于此也。我初為此邑令,有試墾汙萊者,吾誤報升科,訴者紛紛,吾心知其詞直,而恐干吏議,百計回護,使不得申,遂至今為民累,土神訴與東岳,岳神謂事由疏舛,雖無自利之心,然恐以檢舉妨遷擢,則其罪與自利等,牒攝吾魂,羈留于此,待此浮糧減免,然后得歸。困苦饑寒,所不忍道,回思一時爵祿,所得幾何,而業(yè)海茫茫,竟杳無崖岸,誠不勝泣血椎心。今幸子來官此,儻念平生知遇,為吁請蠲除,則我得重入轉(zhuǎn)輪,脫離鬼趣,雖生前遺蛻,委諸螻蟻,亦非所憾矣。邑令檢視舊牘,果有此事,后為宛轉(zhuǎn)請豁,又恍惚夢其來別云。

交河及方言曰:說鬼者多誕,然亦有理似可信者,雍正乙卯七月,泊舟靜海之南,微月朦朧,散步岸上,見二人坐柳下對談,試往就之,亦欣然延坐。諦聽所說,乃皆幽冥事,疑其為鬼,瑟縮欲遁,二人止之曰:君勿訝,我等非鬼,一走無常,一視鬼者也。問何以能視鬼,曰:生而如是,莫知所以然。又問何以走無常,曰夢寢中忽被拘役,亦莫知所以然也。共話至二鼓,大抵縷陳報應。因問冥司以儒理斷獄耶?以佛理斷獄耶?視鬼者曰:吾能見鬼。而不能與鬼語,不知此事。走無常曰:君無須問此,只問己心,問心無愧,即陰律所謂善,問心有愧,即陰律所謂惡,公是公非,幽明一理,何分儒與佛乎?其說平易,竟不類巫覡語也。

里有視鬼者曰:鬼亦恒憧憧擾擾,若有所營,但不知所營何事,亦有喜怒哀樂,但不知其何由。大抵鬼與鬼競,亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽,故莫不畏人,其不畏人者,一由人據(jù)所居,鬼刺促不安,故現(xiàn)變相驅(qū)之去;一由祟人求祭享,一由桀驁強魂,戾氣未消,如人世無賴,橫行為暴,皆遇氣旺者避,遇運蹇者乃敢侵�；蛴性┗陞柶�,得請于神,報復以申積恨者,不在此數(shù)。若夫欲心所感,淫鬼應之,殺心所感,厲鬼應之,憤心所感,怨鬼應之,則皆由其人之自召,更不在此數(shù)矣。我嘗清明上冢,見游女踏青,其妖媚弄姿者,諸鬼隨之嬉笑,其幽閑貞靜者,左右無一鬼。又嘗見學宮有數(shù)鬼,教諭鮑先生出--先生諱梓,南宮人,官獻縣教諭,載縣志循吏傳。則瑟縮伏草間。訓導某先生出,則跳擲自如,然則鬼之敢侮與否,尤視乎其人哉。

侍姬之母沈媼言,鹽山有劉某者,患癃閉,百藥不驗。一夕,夢神語曰:銅頭煅灰酒服之即通。問銅頭何物,曰:汝輩所謂螻蛄也。試之果愈。余謂此濕熱蘊結(jié),以濕熱攻濕熱,借其竄利下行之性耳。若州都之官,氣不能化,則求之于本原,非此物所能導也。

梁鐵幢副憲言,有夜行者于竹林邊見一物,似人非人,蠢蠢然摸索而行,叱之不應,知為精魅,拾瓦石擊之,其物化為黑煙,縮入林內(nèi),啾啾作聲曰:我緣宿業(yè)墮餓鬼道中,既瞽且聾,艱苦萬狀,公何忍復相逼。乃委之而去。余灤陽消夏錄中記王菊莊所言女鬼,以巧于讒構(gòu)受啞報,此鬼受聾瞽報,其聰明過甚者乎?

先師汪文端公言,有欲謀害異黨者,苦無善計,有黠者密偵知之,陰裹藥以獻曰:此藥入腹即死,然死時情狀,與病卒無異,雖蒸骨驗之,亦與病卒無異也。其人大喜,留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計矣。公因太息曰:獻藥者殺人以媚人,而先自殺也。用其藥者,先殺人以滅口,而口終不可滅也。紛紛機械何為乎?張樊川前輩時在坐,因言,有好孌童者,悅一宦家子,度無可得理,陰屬所愛姬托媒嫗招之,約會于別墅,將執(zhí)而脅污焉,屆期聞已至,疾往掩捕,突失足墮荷塘板橋下,幾于滅頂,喧呼掖出,則宦家子已遁,姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀,甚姬亦悅之故也。后無故開閣放此姬,婢嫗乃稍泄其事。陰謀者鬼神所忌,殆不虛矣。

賣花者顧媼,持一舊磁器求售,似筆洗而略淺,四周內(nèi)外及底皆有盷色,似哥窯而無冰紋,中平如硯,獨露磁骨,邊線界畫甚明,不出入毫發(fā),殊非剝落,不知何器,以無用還之。后見廣異志,載嵇胡見石室道士案頭朱筆及杯語,乾巽子載,何讓之所見天狐有朱盞筆硯語,又逸史載葉法善有持朱缽畫符語。乃悟唐以前無朱硯,點勘文籍,則研朱于杯盞;大筆濡染,則貯朱于缽。杯盞略小而口哆,以便掭筆;缽稍大而口斂,以便多注濃沈也。顧媼所持,蓋即朱盞,向來賞鑒家未及見耳,急呼之來,問此盞何往。曰:本以三十錢買得,云出自井中,因公斥為無用,以二十錢賣諸雜物攤上,今將及一年,不能復問所在矣。深為惋惜。世多以高價市贗物,而真古器或往往見擯。余尚非規(guī)方竹漆斷紋者,而交臂失之尚如此,然則蓄寶不彰者,可勝數(shù)哉!余后又得一朱盞,制與此同,為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有,第人不識耳。

先師介公野園言,親串中有不畏鬼者,聞有兇宅,輒往宿,或言西山某寺后閣,多見變怪,是歲值鄉(xiāng)試,因僦住其中。奇形詭狀,每夜環(huán)繞幾榻間,處之恬然,然亦弗能害也。一夕月明,推窗四望,見艷女立樹下,咥然曰:怖我不動,來魅我耶?爾是何怪,可近前。女亦咥然曰:爾固不識我,我爾祖姑也,歿葬此山,聞爾日日與鬼角,爾讀書十余年,將徒博一不畏鬼之名耶?抑亦思奮身科目,為祖父光,為門戶計耶?今夜而斗爭,晝而倦臥,試期日近,舉業(yè)全荒,豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉!我雖居泉壤于母家,不能無情,故正言告爾,爾試思之。言訖而隱。私念所言頗有理,乃束裝歸,歸而詳問父母,乃無是祖姑。大悔頓足曰:吾乃為黠鬼所賣,奮然欲再往,其友曰:鬼不敢以力爭,而幻其形以善言解,鬼畏爾矣,爾何必追窮寇。乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也,正理不能禁,而權(quán)詞能禁之,可以悟銷熔剛氣之道也。

前記閣學札公祖墓巨蟒事,據(jù)總憲舒穆嚕公之言也,壬子三月初十日,蔣少司農(nóng)戟門邀看桃花,適與札公聯(lián)坐,因叩其詳,知舒穆嚕公之語不誣。札公又曰:尚有一軼事,舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼,恒與此蟒同寢處,蟠其榻上幾滿,來必飲以火酒,注巨碗中。蟒舉首一嗅,酒減分許,所余已味淡如水矣。憑劉媼與人療病,亦多有驗。一旦有欲買此蟒者,給劉媼錢八千,乘其醉而舁之去。去后媼忽發(fā)狂曰:我待汝不薄,汝乃賣我,我必褫汝魄,自撾不止。媼之弟奔告札公,札公自往視,亦無如何。逾數(shù)刻竟死。夫妖物憑附女巫,事所恒有,忤妖物而致禍,亦事所恒有。惟得錢賣妖,其事頗奇,而有人出錢以買妖,尤奇之奇耳。此蟒今猶在其地,在西直門外,土人謂之紅果園。

育嬰堂、養(yǎng)濟院是處有之。惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者,而不隸于官,瞽者劉君瑞曰:昔有選人陳某過滄州,資斧匱竭,無可告貸,進退無路,將自投于河,有瞽者憫之,傾囊以助其行。選人入京,竟得官,薦至州牧,念念不能忘瞽者,自費數(shù)百金,將申漂母之報,而偏覓瞽者不可得,并其姓名無知者,乃捐金建是院,以收養(yǎng)瞽者。此瞽者與此選人,均可謂古之人矣。君瑞又言,眾瞽者留室一楹,旦夕炷香拜陳公,余謂陳公之側(cè),瞽者亦宜設(shè)一坐。君瑞囁嚅曰:瞽者安可與官坐。余曰:如以其官而祀之,則瞽者自不可坐;如以其義而祀之,則瞽者之義與官等,何不可坐耶?此事在康熙中。君瑞告余在乾隆乙亥丙子間,尚能舉居是院者為某某,今已三十余年,不知其存與廢矣。

明季兵亂,曾伯祖鎮(zhèn)番公年甫十一,被掠至臨清,遇舊客作李守敬,以獨輪車送歸。崎嶇戎馬之間,瀕危者數(shù),終不舍去也。時宋太夫人在,酬以金,先頓首謝,然后置金于案曰:故主流離,心所不忍,豈為求賞來耶?泣拜而別,自后不復再至矣。守敬性戇直,儕輩有作奸者,輒癳癳與爭,故為眾口所排去,而患難之際,不負其心仍如此。

事有先兆,莫知其然,如日將出而霞明,雨將至而礎(chǔ)潤動乎?彼則應乎此也。余自四歲至今,無一日離筆硯,壬子三月初二日,偶在直廬,戲語諸公曰:昔陶靖節(jié)自作挽歌,余亦自題一聯(lián)曰:浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚,百年之后,諸公書以見挽,足矣。劉石庵參知曰:上句殊不類公,若以挽陸耳山,乃確當耳。越三日而耳山訃音至,豈非機之先見歟。

申蒼嶺先生言,有士人讀書別業(yè),墻外有廢冢,莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲,潛聽數(shù)夕,無所聞。一夕,忽聞之,急持酒往澆冢上曰:泉下苦吟,定為詞客,幽明雖隔,氣類不殊,肯現(xiàn)身一共談乎?俄有人影冉冉出樹蔭中,忽掉頭竟去。殷勤拜禱,至再至三,微聞樹外人語曰:感君見賞,不敢以異物自疑,方擬一接清,談破百年之岑寂,及遙觀豐采,乃衣冠華美,翩翩有富貴之容,與我輩缊袍,殊非同調(diào),士各有志,未敢相親,惟君委曲諒之。士人悵悵而返,自是并吟哦亦不聞矣。余曰:此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞,又旁無聞?wù)?豈此士人為鬼揶揄,尚肯自述耶?先生掀髯曰:鉏麂槐下之詞,渾良夫夢中之噪,誰聞之歟?子乃獨詰老夫也。

邱孝廉二田言,永春山中有廢寺,皆焦土也。相傳初有僧居之,僧善咒術(shù),其徒夜或見山魈,請禁制之。僧曰:人自人,妖自妖,兩無涉也,人自行于晝,妖自行于夜,兩無害也。萬物并生,各適其適,妖不禁人晝出,而人禁妖夜出乎?久而晝亦嬲人,僧寮無寧宇,始施咒術(shù),而氣候已成,黨羽已眾,竟不可禁制矣。憤而云游,求善劾治者偕之歸,登壇檄將,雷火下?lián)?妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰:吾之罪也,夫吾咒術(shù)始足以勝之,而弗肯勝也,吾道力不足以勝之,而妄欲勝也,博善化之虛名,潰敗決裂乃至此。養(yǎng)癰貽患,我之謂也夫。

飛車劉八,從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威,盡馳驅(qū)之力,遇同行者,必驀越其前而后已。故得此名。馬之強弱所不問,馬之饑飽所不問,馬之生死亦所不問也,歷數(shù)主殺馬頗多,一日,御樹珊往群從家,以空車返,中路馬軼,為輪所軋,仆轍中,其傷頗輕,竟昏瞀不知人。舁歸,則氣已絕矣。好勝者必自及,不仁者亦必自及,東野稷以善御名一國,而極馬之力,終以敗駕,況此役夫哉、自隕其生,非不幸也。

先祖光祿公,有莊在滄州衛(wèi)河東,以地恒積潦其水,左右斜袤如人字,故名人字汪,后土語訛人字曰銀子,又轉(zhuǎn)汪為洼,以吹唇聲輕呼之音乃近娃,彌失其真矣。土瘠而民貧,雕敝日甚,莊南八里為狼兒口--土語以狼兒二字合聲吹唇呼之,音近辣,平聲。光祿公曰:人對狼口,宜其不蕃也,乃改莊門北向,直北五里,曰木沽口--沽字土音在果戈之間,自改門后,人字洼漸富腴,而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉(zhuǎn)移歟?抑孤虛之說,竟真有之。

人字汪場中有積柴--俗謂之垛,多年矣。土人謂中有靈怪,犯之多致災禍,有疾病禱之亦或驗,莫敢擷一莖,拈一葉也。雍正乙巳,歲大饑,光祿公捐粟六千石,煮粥以賑,一日,柴不給,欲用此柴而莫敢舉身,乃自往祝曰:汝既有神,必能達理,今數(shù)千人枵腹待斃,汝豈無惻隱心,我擬移汝守倉,而取此柴活饑者,諒汝不拒也。祝訖,麾眾拽取,毫無變異。柴盡,得一禿尾巨蛇,蟠伏不動,以巨畚舁入倉中,斯須不見、從此亦遂無靈,然迄今六七十年,無敢竊入盜粟者。以有守倉之約故也,物至毒而不能不為理所屈,妖不勝德,此之謂矣。

從孫樹寶言,韓店史某,貧徹骨,父將歿,家惟存一青布袍,將以斂,其母曰:家久不舉火,持此易米尚可多活月余,何為委之土中乎?史某不忍,卒以斂。此事人多知之,會有失銀釧者,大索不得,史某忽得于糞壤中。皆曰:此天償汝衣,旌汝孝也。失釧者以錢六千贖之,恰符衣價。此近日事�；蛟慌既灰�。余曰:如以為偶,則王祥固不再得魚,孟宗固不再生筍也。幽明之感應,恒以一事示其機耳,汝烏乎知之。

景州李晴嶙言,有劉生訓蒙于古寺,一夕,微月之下,聞窗外淅淅聲,自隙窺之,墻缺似有二人影,急呼有盜,忽隔墻語曰:我輩非盜,來有求于君者也。駭問何求,曰:猥以夙業(yè),墮餓鬼道中,已將百載,每聞僧廚炊煮,輒饑火如焚,窺君似有慈心,殘羹冷粥,賜一澆奠,可乎?問佛家經(jīng)懺,足濟冥途,何不向寺僧求超拔?曰:鬼逢超拔,是亦前因,我輩過去生中,營營仕宦,勢盛則趨附,勢敗則掉臂如路人,當其得志,本未扶窮救厄,造有善因,今日勢敗,又安能遇是善緣乎?所幸貨賂豐盈,不甚愛惜,孤寒故舊,尚小有周旋,故或能時遇矜憐,得一沾余瀝,不然,則如目連母鍵在大地獄中,食至口邊,皆化猛火,雖佛力亦無如何矣。生惻然憫之,許如所請,鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆墻外,亦似有肸蠻,然不見形,亦不聞?wù)Z。越歲余,夜聞墻外呼曰:久叨嘉惠,今來別君。生問何往,曰:我二人無計求脫,惟思作善以自拔,此林內(nèi)野鳥至多,有彈射者,先驚之使高飛;有網(wǎng)罟者,先驅(qū)之使勿入,以是一念,感動神明,今已得付轉(zhuǎn)輪也。生嘗舉以告人曰:沉淪之鬼,其力猶可以濟物,人奈何謝不能乎?

族兄中涵知旌德縣時,近城有虎暴,傷獵戶數(shù)人,不能捕,邑人請曰:非聘徽州唐打獵,不能除此患也--休寧戴東原曰:明代有唐某,甫新婚而戕于虎,其婦后生一子,祝之曰:爾不能殺虎,非我子也。后世子孫,如不能殺虎,亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎--乃遣吏持幣往,歸報唐氏選藝至精者二人,行且至,至則一老翁,須發(fā)皓然,時咯咯作嗽,一童子十六七耳,大失望,姑命具食,老翁察中涵意不滿,半跪啟曰:聞此虎距城不五里,先往捕之,賜食未晚也。遂命役導往,役至谷口,不敢行,老翁哂曰:我在,爾尚畏耶?入谷將半,老翁顧童子曰:此畜似尚睡,汝呼之醒。童子作虎嘯聲,果自林中出,徑搏老翁,老翁手一短柄斧,縱八九寸,橫半之,奮臂屹立,虎撲至,側(cè)首讓之,虎自頂上躍過,已血流仆地。視之,自頷下至尾閭,皆觸斧裂矣。乃厚贈遣之。老翁自言煉臂十年,煉目十年,其目以毛帚掃之不瞬,其臂使壯夫攀之,懸身下縋不能動,莊子曰:習伏眾神。巧者不過習者之門,信夫。嘗見史舍人嗣彪,暗中捉筆書條幅,與秉燭無異。又聞靜海勵文恪公,剪方寸紙一百片,書一字其上,片片向日疊映,無一筆絲毫出入。均習而已矣,非別有謬巧也。

李慶子言,山東民家有狐,居其屋數(shù)世矣,不見其形,亦不聞其語,或夜有火燭盜賊,則擊扉撼窗,使主人知覺而已。屋或漏損,則有銀錢鏗然墜幾上,即為修葺,計所給恒浮所費十之二,若相酬者。歲時必有小饋遺置窗外,或以食物答之,置其窗下,轉(zhuǎn)瞬即不見矣。從不出嬲人,兒童或反嬲之,戲以瓦礫擲窗內(nèi),仍自窗還擲出�；蛴�觀其擲出,投之不已,亦擲出不已,終不怒也。一日,忽檐際語曰:君雖農(nóng)家,而子孝弟友,婦姑娣姒皆婉順,恒為善神所護,故久住君家避雷劫,今大劫已過,敬謝主人,吾去矣。自此遂絕,從來狐居人家,無如是之謹飭者。其有得于老氏和光之旨歟?卒以謹飭自全,不遭劾治之禍,其所見加人一等矣。

從侄虞惇,從兄懋園之子也,壬子三月,隨余勘文淵閣書,同在海淀槐西老屋--余婿彭煦之別業(yè),余葺治之,為輪對上直憩息之地--言懋園有朱漆藤枕,崔莊社會之所買,有年矣。一年夏日,每枕之,輒嗡嗡有聲,以為作勞耳鳴也。旬余后,其聲漸厲,似飛蟲之振羽,又月余,聲達于外,不待就枕始聞矣。疑而剖視,則一細腰蜂,鼓翼出焉。枕四圍無針芥隙,蜂何能遺種于內(nèi),如未漆時先遺種,何以越數(shù)歲乃生�；蛟换�生也,然蜂生以蛹,不以化,即果化生,何以他處不化,而化于枕,他枕不化,而化于此枕?枕中不飲不食,何以兩月余猶活?設(shè)不剖出,將不死乎?,此理殊不可曉也。

虞惇又言,掖縣林知州禹門,其受業(yè)師也,自言其祖年八十余,已昏耄不識人,亦不能步履,然猶善飯,惟枯坐一室,苦郁郁不適,子孫恒以椅舁至門外延眺,以為消遣。一日,命侍者入取物,獨坐以俟,侍者出,則并椅失之矣。合家悲泣惶駭,莫知所為,裹糧四出求之,亦無蹤跡。會有友人自勞山來,途遇禹門,遙呼曰:若非覓若祖乎?今在山中某寺,無恙也。急馳訪之,果然。其地距掖數(shù)百里,僧不知其何以至,其祖但覺有二人舁之飛行,亦不知其為誰也。此事極怪而非怪,殆山魈狐魅,播弄老人,以為游戲耳。

戈孝廉廷模,字式之,芥舟前輩長子也,天姿朗徹,詩格書法,并有父風。于父執(zhí)中獨師事余,余期以遠到,乃年四十余,始選一學官,后得心疾,忽發(fā)忽止,竟夭天年,余深悲之。偶與從孫樹玨談及,樹玨因言其未歿以前,讀書至夜半,偶即景得句曰:秋入幽窗燈黯淡,屬對未就,忽其友某揭簾入,延與坐談,因告以此句,其友曰:何不對以魂歸故里月凄清。式之愕然曰:君何作鬼語。轉(zhuǎn)瞬不見。乃悟其非人,蓋衰氣先見,鬼感衰氣應之也。故式之不久亦下世,與靈怪集載曹唐江陵佛寺詩,水底有天春漠漠一聯(lián)事頗相類。

曹慕堂宗丞言,有夜行遇鬼者,奮力與角,俄群鬼大集,或拋擲沙礫,或牽拽手足,左右支吾,大受捶擊,顛踣者數(shù)矣,而憤恚彌甚,猶死斗不休,忽坡上有老僧持燈呼曰:檀越且止,此地鬼之窟宅也,檀越雖猛士,已陷重圍,客主異形,眾寡異勢,以一人氣血之勇,敵此輩無窮之變幻,雖賁育無幸勝也。況不如賁育者乎?知難而退,乃為豪杰,何不暫忍一時,隨老僧權(quán)宿荒剎耶?此人頓悟,奮身脫出,隨其燈影而行,群鬼漸遠,老僧亦不知所往。坐息至曉,始覓得路歸。此僧不知是人是鬼,可謂善知識耳。

海淀人捕得一巨鳥,狀類蒼鵝,而長喙利吻,目睛突出,眈眈可畏,非皍非鸛,非鴇非鸕鶿,莫能名之,無敢買者。金海住先生時寓直澄懷園,獨買而烹之。味不甚佳,甫食一二臠,覺胸膈間冷如冰雪,堅如鐵石,沃以燒春,亦無暖氣。委頓數(shù)日乃愈�；蛟粡堊x宣室志載,俗傳人死數(shù)日后當有禽自柩中出,曰殺,有鄭生者,嘗在隰川,與郡官獵于野,網(wǎng)得巨鳥色蒼,高五尺余,解而視之,忽然不見,里中人言,有人死且數(shù)日,卜者言此日殺當去,其家伺而視之,果有巨鳥蒼色自柩中出。又原化記載,韋滂借宿人家,射落殺鬼,烹而食之,味極甘美,先生所食,或即殺鬼所化,故陰凝之氣如是歟?倪余疆時方同直,聞之笑曰:是又一終南進士矣。

自黃村至豐宜門,俗之謂之南西門,凡四十里,泉源水脈,絡(luò)帶鉤連,積雨后污潦沮洳,車馬頗為阻滯。有李秀者,御空車自固安返,見少年約十五六,娟麗如好女,蹩躄泥涂,狀甚困憊,時日已將沒,見秀行過,有欲附載之色,而愧沮不言,秀故輕薄,挑與語,邀之同車,忸怩而上。沿途市果餌食之,亦不甚辭。漸相軟款,間以調(diào)謔,面癴微笑而已。行數(shù)里后視其貌似稍蒼,尚不以為意,又行十余里,暮色昏黃,覺眉目亦似漸改,將近南苑之西門,則廣顙高顴,癱癱有須矣。自訝目眩,不敢致詰。比至逆旅下車,乃須髩皓白,成一老翁,與秀握手作別曰:蒙君見愛,懷感良深,惟暮齒衰顏,今夕不堪同榻,愧相負耳。一笑而去,竟不知為何怪也。秀表弟為余廚役,嘗聞秀自言之,且自悔少年無狀,致招狐鬼之侮云。

文安王岳芳言,有楊生者,貌姣麗,自慮或遇強暴,乃精習技擊,十六七時,已可敵數(shù)十人,會詣通州應試,暫住京城,偶獨游陶然亭,遇二回人,強邀入酒肆。心知其意,姑與飲啖,且故索珍味食,二回人喜甚,因誘至空寺,左右挾坐,遽擁于懷。生一手按一人,并踣于地,以足踏背,各解帶反接,抽刀擬頸曰:敢動者死。褫其下衣并淫之,且數(shù)之曰:爾輩年近三十,豈足供狎昵,然爾輩污人多矣,吾為孱弱童子復仇也。徐釋其縛,掉臂徑出。后與岳芳同行,遇其一于途,顧之一笑,其人掩面鼠竄去,乃為岳芳具道之。岳芳曰:戕命者使還命,攘財者使還財,律也。此當相償者也。惟淫人者有治罪之律,無還使受淫之律,此不當償者也。子之所為,謂之快心則可,謂之合理則未也。

從孫樹欞言,南村戈孝廉仲坊,到遵祖莊--土語呼榛子莊,遵榛疊韻之訛,祖子雙聲之轉(zhuǎn)也,相近又有念祖橋,今亦訛為驗左。會曹氏之葬,聞其鄰家雞產(chǎn)一卵,入夜有光,仲坊偕數(shù)客往觀,時已昏暮,燈下視之,無異常卵,撤去燈火,果吐光熒熒,周卵四圍,如盤盂,置諸室隅,立門外視之,則一室照耀如晝矣�？突蛟�:是雞為蛟龍所感,故生卵有是變怪,恐久而破殼出,不利主人。仲坊次日即歸,不知其究竟如何也。案木華海賦曰:陽冰不冶,陰火潛然。蓋陽氣伏積陰之內(nèi),則郁極而外騰。嶺南異物志稱,海中所生魚蜃,置陰處有光。嶺表錄異亦稱,黃蠟魚頭夜有光如籠,燭其肉亦片片有光。水之所生,與水同性故也。必海水始有火,必海錯始有光者,積水之所聚,即積陰之所凝。故百川不能郁陽氣,惟海能郁也。至暑月腐草之為螢,以層陰積雨,陽氣蒸而化為蟲。塞北之夜亮木,以冰谷雪巖,陽氣聚而附于木。螢不久即死,夜亮木移植盆盎,越一兩歲亦不生明。出潛離隱,氣得舒則漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉。蛟龍所感之說,亦未必然。按段成式酉陽雜俎稱,嶺南毒菌夜有光,殺人至速,蓋瘴癘所鐘,以溫熱發(fā)為陽焰,此卵或癘之氣,偶聚于雞,或雞多食毒蟲,久而蘊結(jié),如毒菌有光之類,亦未可知也。

從侄虞惇言,聞諸任丘劉宗萬曰:有旗人赴任丘催租,適村民夜演劇,觀至二鼓乃散,歸途酒渴,見樹旁茶肆,因系馬而入,主人出言,火已熄,但冷茶耳。入室良久,捧茶半杯出,色殷紅而稠粘,氣似微腥,飲盡,更求益,曰:瓶已罄矣。當更覓殘剩,須坐此稍待,勿相窺也。既而久待不出,潛窺門隙,則見懸一裸女子,破其腹,以木撐之,而持杯刮取其血,惶駭退出,乘馬急奔,聞后有追索茶錢聲,沿途不絕。比至居停,已昏瞀墜仆,居停聞馬聲出視,扶掖入,次日乃蘇,述其顛末。共往跡之,至系馬之處,惟平蕪老樹,荒冢累累,叢棘上懸一蛇,中裂其腹,橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類,然婢子留賓,意在求偶,此鬼鬻茶胡為耶?鬼所需者冥鏹,又向人索錢何為耶。

田香谷言,景河鎮(zhèn)西南有小村,居民三四十家,有鄒某者,夜半聞犬聲,披衣出視,微月之下,見屋上有一巨人坐,駭極驚呼,鄰里并出,稍稍審諦,乃所畜牛昂首而蹲,不知其何以上也。頃刻喧傳,男婦皆來看異事,忽一家火發(fā),焰猛風狂,合村幾盡為焦土,乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰:時方納稼,豆秸谷草,堆秫籬茅屋間,袤延相接,農(nóng)家作苦,家家夜半皆酣眠,突爾遭焚,則此村無噍類矣。天心仁愛,以此牛驚使夢醒也,何反以為妖哉。

同郡某孝廉未第時,落拓不羈,多來往青樓中,然倚門者視之,漠然也,惟一妓名椒樹者--此妓佚其姓名,此里巷中戲諧之稱也。獨賞之,曰:此君豈長貧賤者哉。時邀之狎飲,且以夜合資供其讀書,比應試,又為捐金治裝,且為其家謀薪米,孝廉感之,握臂與盟曰:吾儻得志,必納汝。椒樹謝曰:所以重君者,怪姊妹惟識富家兒,欲人知脂粉綺羅中,尚有巨眼人耳。至白頭之約,則非所敢聞。妾性冶蕩,必不能作良家婦,如已執(zhí)箕帚,仍縱懷風月,君何以堪;如幽閉閨閣,如坐囹圄,妾又何以堪。與其始相歡合,終致仳離,何如各留不盡之情,作長相思哉。后孝廉為縣令,屢招之不赴,中年以后,車馬日稀,終未嘗一至其署,亦可云奇女子矣。使韓淮陰能知此意,烏有鳥盡弓藏之憾哉。

膠州法南野,飄泊長安,窮愁頗甚,一日,于李符千御史座上言,曾于濼口旅舍見二詩,其一曰:流落江湖十四春,徐娘半老尚風塵,西樓一枕鴛鴦夢,明月窺窗也笑人。其二曰:含情不忍訴琵琶,幾度低頭掠髩鴉,多謝西川貴公子,肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名,不知誰作也。余曰:此君自寓坎坷耳,然五十六字足抵一篇琵琶行矣。

益都李生文淵,南澗弟也,嗜古如南澗,而博辯則過之。不幸夭逝,南澗乞余志其墓,匆匆未果,并其事狀失之,至今以為憾也。一日,在余生云精舍討論古禮,因舉所聞一事曰:博山有書生,夜行林莽間,見貴官坐松下,呼與語,諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁,問家事甚悉,生因問古稱體魄藏于野,而神依于廟主,丈人有家祠,何為在此?某公曰:此泥于古不墓祭之文也,夫廟祭地也,主祭位也,神之來格,以是地是位為依歸焉耳。如神常居于廟,常附于主,是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主,為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉(xiāng)之中,能建廟者萬家不一二,能立祠者千家不一二,能設(shè)主者百家不一二,如神依主而不依墓,是百千億萬貧賤之家,其祖妣皆無依之鬼也,有是理耶?知鬼神之情狀者,莫若圣人,明器之禮,自夏后氏以來矣。使神在主而不在墓,則明器當設(shè)于廟,乃皆瘞之于墓中,是以器供神,而置于神所不至也,圣人顧若是顛耶?衛(wèi)人之癙離之,殷禮也,魯人之癙合之,周禮也�？鬃由浦�,使神不在墓,則墓之分合,了無所異,有何善不善耶?禮曰:父歿而不忍讀,父之書手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯,睝口澤存焉爾。一物之微,尚且如是,顧以先人體魄視如無物,而別植數(shù)寸之木,曰此吾父吾母之神也,毋乃不知類耶?寺鐘將動,且與子別,子今見吾,此后可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立,東方已白,視之正其墓道前也。

陳裕齋言,有僦居道觀者,與一狐女狎,靡夕不至,忽數(shù)日不見,莫測何故。一夜,搴簾含笑入,問其曠隔之由,曰:觀中新來一道士,眾目曰仙,慮其或有神術(shù),姑暫避之,今夜化形為小鼠,自壁隙潛窺,直大言欺世者耳,故復來也。問何以知其無道力,曰:偽仙偽佛,技止二端:其一故為靜默,使人不測,其一故為顛狂,使人疑其有所托。然真靜默者,必淳穆安恬,凡矜持者偽也;真托于顛狂者,必游行自在,凡張皇者偽也。此如君輩文士,故為名高,或迂僻冷峭,使人疑為狷,或縱酒罵座,使人疑為狂,同一術(shù)耳。此道士張皇甚矣,足知其無能為也。時共飲錢稼軒先生家,先生曰:此狐眼光如鏡,然詞鋒太利,未免不留余地矣。

司炊者曹媼,其子僧也,言嘗見粵東一宦家,到寺營齋,云其妻亡已十九年,一夕,燈下見形曰:自到黃泉,無時不憶,尚冀君百年之后得一相見,不意今配入轉(zhuǎn)輪,從此茫茫萬古,無復會期。故冒冥司之禁,賂監(jiān)送者,來一取別耳。其夫駭痛,方欲致詞,忽旋風入室,卷之去,尚隱隱聞泣聲,故為飯僧禮懺,資來世福也。此夫此婦,可謂兩個不相負矣。長恨歌曰:但令心如金鈿堅,天上人間會相見。安知不以此一念,又種來世因耶。

桂苑叢談記李衛(wèi)公以方竹杖贈甘露寺僧,云此竹出大宛國,堅實而正方,節(jié)眼須牙,四面對出云云。案方竹今閩粵多有,不為異物,大宛即今哈薩克,已隸職方,其地從不產(chǎn)竹,烏有所謂方者哉。又古今注載,烏孫有青田核,大如六升瓠,空之以盛水,俄而成酒。案烏孫即今伊犁地,問之額魯特,皆云無此。又杜陽雜編載,元載造蕓暉堂于私第,蕓香草名也,出于闐國,其香潔白如玉,入土不朽爛,舂之為屑,以涂其壁,故號曰蕓暉,于闐即今和闐地,亦未聞此物,惟西域有草名瑪努根,似蒼術(shù),番僧焚以供佛,頗為珍貴。然色不白,亦不可泥壁,均小說附會之詞也。

黎荇塘言,有少年,其父商于外,久不歸,無所約束,因為囊家所誘,博負數(shù)百金,囊家議代出金償眾,而勒寫鬻宅之券,不得已從之,慮無以對母妻,遂不返其家,夜入林自縊。甫結(jié)帶,聞馬蹄隆隆,回顧乃其父歸也,駭問何以作此計,度不能隱,以實告,父殊不怒,曰:此亦常事,何至于此,吾此次所得尚可抵,汝自歸家,吾自往償金索券可也。時囊家博未散,其父突排闥入,本皆相識,一一指呼姓字,先斥其誘引之非,次責以逼迫之過,眾錯愕無可置詞。既而曰:既不肖子寫宅券,吾亦難以博訴官,今償汝金,汝明日分給眾人,還我宅券可乎?囊家知理屈,愿如命。其父乃解腰纏付囊家,一一驗入,得券即就燈焚之,憤然而出、其子還家具食,待至曉不歸,至囊家偵探,曰:已焚券去。方慮有他故,次日,囊家發(fā)篋,乃皆紙鋌。金所親收,眾目共睹,無以自白,竟出己橐以償。頗自疑遇鬼,后旬余,訃音果至,歿已數(shù)月矣。

李樵風言,杭州涌金門外有漁舟,泊神祠下,聞祠中人語嘈雜,既而神訶曰:汝曹野鬼,何辱文士,罪當笞。又聞辯訴曰:人靜月明,諸幽魂暫游水次,稍釋羈愁,此二措大獨講學談詩,刺刺不止,眾皆不解,實所厭聞,竊相耳語,微示不滿,稍稍引去則有之,非敢有所觸犯也。神默然少頃,曰:論文雅事,亦當擇地擇人。先生休矣。俄而磷火如螢,自祠中出,遙聞吃吃笑不已,四散而去。

劉睞,滄州人,其母以康熙壬申生,至乾隆壬子,年一百一歲,尚強健善飯,屢逢恩詔,里胥欲為報官支粟帛,輒固辭弗愿。去歲,欲為請旌建坊,亦固辭弗愿�；蛟兤涓ピ钢�故,慨然曰:貧家嫠婦,賦命蹇薄,正以顛連困苦,為神道所憐,得此壽耳。一邀過分之福,則死期至矣。此媼所見殊高,計其生平,必無膠膠擾擾分外之營求,宜其恬然沖靜,頤養(yǎng)天和,得以保此長齡矣。