士人紀(jì)

夫士人惟出處兩途,出則犖犖,處則冥冥,求志達(dá)道,無二義也。古稱三不朽,曰:太上立德,其次立功,其次立言。豈非出則樹績旗常,處則闡明圣學(xué),而均之一稟于道德耶?士非此三者,無以托于世而列于士君子之林矣。兼之者,其命世之豪杰乎!道德不足,則功業(yè)、文章亦足表見。若夫希世取容,求為富貴利達(dá)而已,又何足比其數(shù)也。我國家英賢輩出,其以道德、功業(yè)、文章名世者,代不乏人,而焯焯國史,尤彰明較著者,往往萃于吾浙。余嘗竊高山之仰,景行先哲。

如誠意伯劉公基,青田人也。少通《春秋》,長務(wù)理學(xué),尤精天文、兵法。會太祖定括蒼,指干象曰:“此天命,豈人力耶!”適遣使來聘,遂間道詣金陵,獻(xiàn)《時務(wù)十八策》。怒罵小明王,不拜,曰:“何事奉牧豎者!”乃陳天命所在,上感悟,遂定計(jì)取天下。是時,吳、漢為敵,眾以蘇、湖地饒,宜先取吳。公密謀曰:“士誠自守虜,友諒居上流,且名號不正,宜先伐漢。漢滅,吳直囊中物耳!”后滅漢取吳,因收中原。志在澄清天下,言于上曰:“宋元以來,寬縱日久,當(dāng)使紀(jì)綱振肅,而后惠政可施。”迨賜老,因問天象。復(fù)云:“霜雪之后,必有陽春,今國威已立,宜濟(jì)以寬�！鄙辖约渭{之。公剛毅,慷慨有大節(jié),論天下安危,義形于色。上嘗稱為“老先生”,不名。曰:“卿,吾子房也�！迸c同郡葉琛、章溢,金華宋濂友善,并以功名顯于世。文章二公尤著,基曰郁離子,濂曰龍門子。

濂始見上于金陵,問:“世亂奈何?”對曰:“愿明公不嗜殺人,天下可定。”除翰林學(xué)士,授太子經(jīng),請讀真德秀《大學(xué)衍義》。上立取覽,悅之,令大書揭兩廡壁。累升侍讀學(xué)士,兼贊善大夫。侍上多所陳說,直諒不務(wù)文飾。上喜曰:“卿可參大政�！睂υ�:“臣少無他長,徒以文墨議論事。一旦授職不效,有負(fù)陛下�！鳖D首力辭。上嘗廷譽(yù)公曰:“古人太上為圣,其次為賢、為君子。若濂,事朕十九年,口無毀言,身無飾行,寵辱不驚,始終無異,不謂君子乎?匪惟君子,抑可謂賢矣。”公嘗自言曰:“古人為學(xué),使心正身修,措之行事,俯仰無愧而已。繁辭復(fù)說,道之蔽也�！焙笾率�,居青蘿山,閉門著述,人罕睹其面。

遜國時有方孝孺,臺之寧海人。從宋濂游,同門多天下名士,一時盡出其下,人呼為小韓子。末視文藝,恒以明王道、辟異端為己任,世咸謂程、朱復(fù)出。常臥病絕糧,家人以告,笑曰:“古人三旬九食,窮豈獨(dú)我哉!”太祖嘗召見,喜其舉動端整,謂皇孫曰:“此莊士,當(dāng)老其才以輔汝�！蹦饲策�。建文即位,召為文學(xué)博士,進(jìn)侍講,備顧問。德望素隆,一時倚重。凡將相謀議,輒資孝孺。上好讀書,有疑召解,臨期奏事,面決可否,必命批答。及靖難兵起,詔檄皆出其手。兵既渡江,堅(jiān)守誓死。建文遜去,文皇召用,不屈。命草詔,復(fù)悲慟徹殿,大哭且罵曰:“死即死,詔不可草!”竟磔諸市。孝孺慨然就戮,為《絕命詞》云:“天降亂離兮,孰知其由。三綱易位兮,四維不修。骨肉相殘兮,至親為仇。奸臣得計(jì)兮,謀國用囚。忠臣發(fā)憤兮,血淚交流。以此徇君兮,抑又何求?嗚呼哀哉,庶不我尤!”其所著述甚多,皆行世。文大類蘇氏,而正論過之。其心慕古,欲舉王政于今。若死節(jié)一事,則成仁取義,之死靡悔,迄今人人能言之,不可泯滅已。

至正統(tǒng)己巳之變,錢塘于公謙,計(jì)安社稷焉。謙自幼英敏,讀書過目成誦,行文泉涌,為詩清麗。宣德中授御史,征討漢庶人,公數(shù)其罪,庶人流汗伏地。巡按江西,平反冤獄,人稱神明。山西、河南災(zāi),上命以兵部侍郎巡撫二省,公遍歷梁、晉,問民疾苦,百弊湔剔。馬政、河防、民租、軍賦,一經(jīng)擘畫,遂為規(guī)式。后去兩省,詣闕請留者萬人。去后皆尸祝公。正統(tǒng)北狩,京師大震。郕王監(jiān)國,給事中王纮等糾劾王振,廷擊二長隨,流血禁廷。郕王驚起,公上陛止之,宣諭振罪當(dāng)族,眾稍定。是時人心危疑,思得長君以弭禍亂。公曰:“今日之事,社稷為重,君為輕。”率百官伏文華門,力請勸進(jìn)。郕王辭讓再三,會皇太后旨下,始即位。乃擢公兵部尚書,尋加少保,內(nèi)外倚公為安危。公選調(diào)三營兵健銳者,合營團(tuán)操,名曰團(tuán)營。令工部理戎器,戶部輸兵食,傳檄邊鎮(zhèn),堅(jiān)壁清野,迎擊邀遮。方略已定,乃躬擐甲冑,泣諭六軍。適虜擁眾至城下,索金帛萬萬,廷議計(jì)無所出。公曰:“吾司本兵,知有軍旅,他非所聞�！笔�亨欲盡閉九門,以待勤王兵。公力爭,率兵出營德勝門,發(fā)大炮擊死虜數(shù)千。揚(yáng)言能斬也先者,賞萬金,封國公。也先氣沮遁去。石亨欲追擊,公又力爭,縱之北去。蓋出戰(zhàn)以護(hù)京師,縱虜以安上皇也。后虜悔禍,遣使奉上皇還京。群議洶洶,公曰:“天位已定,誰復(fù)異議!惟君臣大義,兄弟至情,自當(dāng)迎還�！敝�,居南宮。迨�；蕪�(fù)位,因石亨、徐有貞言,乃殺公。是日天日驟變,陰霾蔽空。公居,嘗有不如意。輒拊膺忿曰:“此一腔血,竟灑何地!”聞其言,孰非酸鼻流,涕者耶?

后幾八十年,而有寧藩之事,仁和胡端敏世寧豫發(fā)其奸,姚江孫忠烈燧死之,王文成守仁實(shí)翦滅焉。

世寧志節(jié)清峻,長于韜鈐,初為南部郎,奉詔條上十事,首言立賢無方:“先朝李賢、薛瑄入閣不由翰林,翰林胡儼、劉球不由庶吉士,年富以教官為給事中,王翱以寺正為御史;今一切敘轉(zhuǎn),專泥科條,以故賢才抑塞,乏人佐理。”出為太平知府,再補(bǔ)寶慶,俱以仁廉稱。備兵江右,上平賊二策,遂及寧藩事。寧黨賂遺權(quán)要,坐以誹謗離間罪。按浙御史潘鵬附寧,囚公家屬,賴按察使李承勛曲護(hù)。至京自投,下獄,獄中三上書,言官論救,始謫戍。后寧反,釋歸,復(fù)除按察使。世皇登極,召為兵侍,尋遷兵書,力辭再三。援姚崇故事,上定武略等《十事要說》,促上議行。度不得行,數(shù)月辭歸。然兵曹夙弊大利,已整刷十之五六矣。歸后復(fù)召南兵,不赴,尋卒。有《奏議》行世。

燧始授刑曹郎,冤獄多平反。后歷藩、臬,益著聲績。時宸濠蓄逆謀,結(jié)錢寧、張雄,日夜诇中朝事,威劫省臣,賂諸大吏,日益恣橫。朝議選才節(jié)大臣,升公副都御史,巡撫江右,公聞命,誓曰:“投艱于我,生死以之。”即單騎攜二僮入南昌。公有心計(jì),曲為周防,不先事訟言。托御他寇,筑進(jìn)賢、南康、瑞州城,奏敕湖東道兼理兵備,與饒相犄角,盡出會城兵器,置諸外府,恐為寧資。會言官發(fā)濠反狀,朝廷遣大臣督訊,濠乃伏賊府中,俟守臣入,大言:“太后密旨召我監(jiān)國�！惫�毅然應(yīng)曰:“安有密旨!”濠又曰:“天祚暗移,汝不知耶?”公曰:“無得妄言!”又曰:“我取南京,汝保駕否?”公張目怒視,厲聲大罵,遂見縛。公且縛且罵,賊種捶折公右臂,殺惠民門外。乃大索城中兵器,不得,持竿梃相向,至安慶敗歸。

王公守仁時撫南贛,起義兵于吉安,遍檄諸郡,合謀夾剿,遂執(zhí)宸濠。公初仕為武選郎,劉瑾亂政,抗疏請誅,謫龍場驛丞。后瑾誅,復(fù)除刑部,改吏部,升太仆、鴻臚卿。以僉都出撫南贛,擒斬劇賊數(shù)千,鑿山開道。贛舊有二程子祠,昔周茂叔知南康軍,二程子隨父宦游,受學(xué)于此。公因舊址,益增廓之,創(chuàng)建書院,與四方名賢講學(xué)于中。設(shè)社學(xué),教郡邑子弟,夷風(fēng)丕變。初,公見濠,佯言朝政缺失,外示愁嘆。李士實(shí)曰:“世豈無湯武耶?”公曰:“湯武亦須伊呂。”濠曰:“有湯武便有伊呂�！惫�曰:“若有伊呂,何患夷齊!”自是遣人覘濠動靜,益得其詳。于是上疏請?zhí)岫杰妱?wù),意在濠也。后濠反,公乃得提兵討平之。值奸佞忌公,久之不賞。嘉靖改元,始封新建伯,兼南京兵部尚書,尋去位。五年,復(fù)起征思田。時駐節(jié)武林,余為諸生,心景慕之,約同儕數(shù)人廷謁公,得覿風(fēng)儀。神骨清朗,步履矯捷,翩翩如鶴。求其指示,但云:“隨事體認(rèn),皆可進(jìn)步。為諸生,誦習(xí)孔、孟,身體力行,即舉子業(yè),豈能累人哉!所患溺于口耳,無心領(lǐng)神會之益,視圣賢為糟粕耳�！庇囫龉�言,至今猶一日也。后公至粵,開誠示信,賊黨自縛來歸,田州悉平。又驅(qū)降眾搗入寨巢,以除嶺表積患。則談笑之頃,萬眾遠(yuǎn)集,擒首斬馘,獻(xiàn)凱轅門,而左右尚不知也。又可見公用兵之如神矣。歸至梅嶺,疾甚。公命輿人速行,至小溪驛而歿。有《則言》、《傳習(xí)錄》行世。

此數(shù)君子者,豈非志于道德,功名不足以累其心;志于功名,富貴不足以累其心者耶!迨今承平日久,士人非科第無以自見,故始為諸生,欣羨一舉,不啻起淵谷中,飛騰霄漢間也。既推上矣,羨登甲第,汲汲不減諸生時。既成名矣,骎骎希冀顯榮。一命以上,寸計(jì)尺積,歲無寧日,日無寧時。即位列公卿,猶思恩逮上世,賞延后裔。蓋終其身未嘗忘進(jìn)取,何能定靜安舒!所謂誦法圣賢者,取陳言應(yīng)制科爾,甫服冠裳,輒盡棄去。悲夫!以是立功名且不可,何論道德!

余秉銓日,有門下士舉春官不第,出見得第人,恧容。聞鼓吹之聲,中熱不可禁,乃亟求歸。余告之曰:“盍不追憶往昔,祇盱盼于將來?子垂髫入小學(xué),認(rèn)字畫、課句讀,凡幾何人?比收養(yǎng)庠序無幾。師學(xué)博、會舉業(yè),凡幾何人?比應(yīng)薦南宮無幾。以彼自較,安可不謂厚幸。今天子勵精圖治,立賢無方,即由此試?yán)?可以策立功名,馴至通顯。彼被儒服衣,窮研白首,皆疇昔同儕共業(yè),寧無才品相埒而向余欣羨者,此皆常人積習(xí)之情。其在君子,修身善行,睹窮達(dá)顯晦,不入于心,充然喜樂在我,大行不加,小知無損,焉知競進(jìn)爭先,戚戚窮年為也!別矣,尚游心高大光明,毋令世俗馳騖之態(tài)搖惑其心。以爾清才好學(xué),何所不至?所患志不立,汨外慕而損真心。雖至榮極顯,于我何有?昔子夏出見紛華勢利而悅,子夏圣門高弟,心猶未忘,比于顏?zhàn)訕返劳鼞n,相去遠(yuǎn)矣。曾點(diǎn)樂日用之常,圣人亟與之。蓋素位自得,進(jìn)于樂天知命無難,汝其以曾點(diǎn)為師哉!”