會(huì)稽道中義士

金輪夜半北方起,炎精未墜光先死。

青衣去作行酒人,泥馬來(lái)為失鄉(xiāng)鬼。

江頭宮殿列巑岏,湖上笙歌列燕安。

魚(yú)羹自從五嫂乞,殘酒卻笑儒生酸。

格天閣上燒銀燭,申王計(jì)就蘄王逐。

累世內(nèi)禪諱言兵,中興之功罪難贖。

開(kāi)邊釁動(dòng)終倒戈,師臣函首去求和。

木綿庵下新鬼哭,誤國(guó)重逢賈八哥。

琉璃作花禁珠翠,上馬裙輕淚妝媚。

朔風(fēng)吹塵笳鼓鳴,天自山崩海潮避。

興亡往事與誰(shuí)論,亭亭白塔鎮(zhèn)愁魂。

有棲霞嶺頭樹(shù),至今人說(shuō)岳王墳。

這一首詩(shī)是錢(qián)塘瞿宗吉賦宋朝《故宮嘆》,備述宋朝南渡以來(lái)之事,結(jié)末句道“唯有棲霞嶺頭樹(shù),至今人說(shuō)岳王墳”,可見(jiàn)一朝宮殿不免日后有黍離之悲,獨(dú)是忠臣義士千古不朽。從來(lái)國(guó)家有成有敗,有興有亡,此是一定之理,全要忠臣義士竭力扶持。古語(yǔ)道“歲寒知松柏,國(guó)亂顯忠臣”,但“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,不論有官無(wú)官、有祿無(wú)祿,那一個(gè)不該與朝廷出力,那一個(gè)不該與王家爭(zhēng)氣?從來(lái)亡國(guó)唯有宋朝最慘,但三百年忠厚愛(ài)民,畢竟得忠臣義士之報(bào)。

話說(shuō)宋朝到德佑年間,大事已去,無(wú)可奈何,一時(shí)死節(jié)之臣,如文天祥、汪立信、張世杰、陸秀夫、謝枋得、李庭芝、姜才、陳文龍、高應(yīng)松、家鉉翁等,這都是有爵有位、戴紗帽的官人,所謂“樂(lè)人之樂(lè)者憂人之憂,食人之食者死人之事”,這是不必說(shuō)的了。獨(dú)有無(wú)官無(wú)祿、赤心報(bào)國(guó),尤為難得,所以千秋不朽、萬(wàn)載傳名。

話說(shuō)宋朝末年,恭宗只得六歲,元兵打破了獨(dú)松關(guān),到了臯亭山,次于湖州墅,丙子二年三月,元伯顏入臨安,以少帝、皇太后、謝全兩后、福王與芮等北去,庶僚、三學(xué)諸生、內(nèi)侍等盡皆從行,獨(dú)有一個(gè)慷慨死義之人,一門(mén)死節(jié),為宋朝爭(zhēng)一口氣。你道這人是誰(shuí)?姓徐,諱應(yīng)鑣,字巨翁,衢州江山縣人,是個(gè)太學(xué)是,平生讀圣賢孔孟之書(shū),懷忠臣孝子之志。他有兩男一女,長(zhǎng)名徐琦,是個(gè)鄉(xiāng)貢士;次名徐嵩;女名元娘,都是赤膽忠心之人。徐應(yīng)鑣見(jiàn)少帝三宮北去,好生忿恨道:“堂堂天朝,怎生以犬羊?yàn)榫?難道我國(guó)家并無(wú)一個(gè)忠義死節(jié)之臣?”對(duì)兩男一女道:“我一家父子,斷不可不死以盡我報(bào)國(guó)之心。”兩男一女無(wú)不歡喜應(yīng)允。那時(shí)太學(xué)是岳飛的第宅,中有岳飛之祠。徐應(yīng)鑣具酒肴奠于岳飛祠道:“天不佑宋,社稷為墟,應(yīng)鑣以死報(bào)國(guó),誓不與諸生降虜。”遂作祭文,有“魂魄累王,作配神主,與王英靈,永永無(wú)斁”之語(yǔ)。又作詩(shī)道:

二男并一女,隨我上梯云。

兒子琦亦賦詩(shī)以自誓。祭畢,遂以酒肉分與諸仆痛飲,待諸仆飯醉不知人事,急率兩男一女入經(jīng)德齋,登梯云樓,把各房書(shū)冊(cè)周?chē)�布滿,縱火自焚,那火刮刮雜雜地?zé)龑⑵饋?lái)。一個(gè)小仆不醉,聽(tīng)得火起,急急走到樓下穴窗窺視,見(jiàn)父子四人端坐于烈火之中,如泥塑的一般,一毫不動(dòng)。小仆慌張,急叫諸仆一齊壞壁而入,撲滅了火。徐應(yīng)鑣求死不得,只得與子女走出,倉(cāng)卒莫知所之,遂四人一同投井中而死。諸仆急救,已都死矣,僵立瞪目,儼然如生。諸仆為具棺殮殯于西湖金牛僧舍。益王立于福州,知其忠節(jié),遂贈(zèng)朝奉郎秘閣修撰。后十年,同舍生五十余人,收其尸葬方家峪,謚“正節(jié)先生”。皇明正德間為建祠,賜號(hào)“忠節(jié)”,吏部虞德園先生作《忠節(jié)錄序》�？垂�,你道這徐應(yīng)鑣不曾做宋朝之官,食宋朝之祿,只做得個(gè)太學(xué)生,只因自己為宋家臣子,不忍降元,情愿合門(mén)死節(jié),豈不是天地正氣之所鍾、世上的奇男子么?

還有一個(gè)忠臣是東莞縣民,姓熊名飛,因自己是宋朝百姓,志圖恢復(fù),遂破散家資,召募兵士勤王,投在制置大使趙鼎帳下,奮力大戰(zhàn),復(fù)了韶、廣二州。不意韶州守將劉自立以城降元,熊飛遂率手下兵士巷戰(zhàn),怎當(dāng)?shù)迷�兵�?shì)大,熊飛戰(zhàn)敗,赴水而死。這又是一個(gè)忠臣了。看官,你道這熊飛不過(guò)是個(gè)庶民百姓,知君臣之大義,情愿力戰(zhàn)而死,豈不可敬?有詩(shī)為證:

胡虜南來(lái)不可當(dāng),忠臣力戰(zhàn)挽斜陽(yáng)。

應(yīng)鑣死節(jié)高千古,說(shuō)與今人做主張。

后來(lái)崖山之?dāng)?陸秀夫抱了祥興帝于懷,把一匹絹束為一體,仍以黃金系于腰間,恐尸首浮起被元兵所辱,遂赴海而死。那時(shí)御舟上有白鷴一只,見(jiàn)了奮翼悲鳴,同籠墜于海中而死。看官,你道禽鳥(niǎo)之微,尚且有君臣之義、故主之思,怎么人在世上可以不如禽鳥(niǎo)乎?

話說(shuō)元朝真是犬羊禽獸之俗,最喜西番僧,每每以宮中美人賜與西僧,名為供養(yǎng)。那時(shí)有西僧嗣占妙高曾統(tǒng)兵殺戰(zhàn),因而元世祖恩寵異常,言無(wú)不從。還有一個(gè)黨類(lèi)楊璉真伽,這個(gè)惡禿驢尤為利害。你道他怎生樣惡處?

沒(méi)爺娘生長(zhǎng)惡太歲,性似虎狼;不血肉產(chǎn)成鬼夜叉,毒如蛇蝎。銅鈴大的兩眼,只好放火

殺人;鐵帚硬般雙眉,一味咬心嚼肉。見(jiàn)了金珠美玉,赤津津口角涎流,竟是黃泥岡劫杠的晁

天王、赤發(fā)鬼;撞著美婦佳人,熱騰騰淫心注射,活像瓦罐寺行兇的丘小乙、崔道成。就是魯

智深終久難近,假饒青面獸畢竟還輪。

話說(shuō)這楊璉真伽非常之惡,那元世祖偏生聽(tīng)信他的說(shuō)話。元世祖不信道教,說(shuō)只有《道德經(jīng)》是老子親筆,其余都是說(shuō)謊之經(jīng),遂詔天下,除《道德經(jīng)》外,其余說(shuō)謊道經(jīng),盡行燒毀,道士受佛經(jīng)者為僧,不為僧者娶妻為民。遂封楊璉真伽這個(gè)惡禿驢為江南釋教都總統(tǒng),住于永福寺。那楊禿受封之后,一發(fā)無(wú)惡不作,凡是道士,盡要他削去頭發(fā),改作和尚,如有不遵依的,就拿來(lái)棚扒吊拷,加以刑法。一應(yīng)道觀改作寺院,共恢復(fù)佛寺三十余所,棄道為僧的共七八百人,都把道冠兒掛在永福寺帝師殿梁間。但見(jiàn):

有發(fā)變成無(wú)發(fā),毛頭忽換光頭。推倒三清像,真?zhèn)�是苦也天尊;脫下七星衣,叫不得急如

律令。星冠法服,永福寺梁上高懸;咒水書(shū)符,四圣觀壁間拋卻。乍戴僧帽,還疑頭上要加冠;

初念如來(lái),不覺(jué)口里稱(chēng)太上。至心朝禮,木魚(yú)中敲出雷經(jīng);皈依南無(wú),跪拜時(shí)誤踏罡斗。

可憐那些道士,兩頭奔走無(wú)路,只得紛紛削發(fā)為僧。時(shí)當(dāng)犬羊混濁之朝,連那元始天尊也無(wú)可奈何,只得付之一聲長(zhǎng)嘆而已。鑒湖天長(zhǎng)觀一個(gè)道士削發(fā)為僧,將觀獻(xiàn)于楊禿驢,寫(xiě)張?jiān)~狀道:

賀知章倚托史彌遠(yuǎn)聲勢(shì),將寺改觀,乞復(fù)原日寺額。

這道士是故意呆那楊禿驢之意,楊禿一毫不知其意,竟從其請(qǐng)。人人笑倒,個(gè)個(gè)嘴歪。楊禿又將飛來(lái)峰玲瓏剔透奇異的石峰盡都鑿成佛像,丑頭怪腦,甚是可惡,山靈有知,無(wú)不叫屈。王元章有詩(shī)道:

白石皆成佛,蒼頭半是僧。

又將自己身形鑿于其上,直到皇明嘉靖年間,二十二年二月,杭州知府福清陳仕賢訪知其事,將這禿驢的形像鑿斷了這顆驢頭,以示梟斬之意,人人稱(chēng)快。這是后話。

話說(shuō)楊禿驢生性?xún)磹?人稱(chēng)之為“楊如虎”,奸淫婦女,無(wú)所不至。見(jiàn)小戶(hù)人家女子花轎做親,他竟著門(mén)下四五十禿驢或百余人,手執(zhí)器械,搶擄而來(lái),縱意奸淫;自己奸淫之后,便分散與小禿驢奸淫。造一個(gè)快活臺(tái),凡是奸淫婦女之時(shí),都搶到這快活臺(tái)上,剝得赤條條地,小禿驢三五成群,將不便之處用力拆開(kāi),腰間取出禿驢之頭,斬關(guān)而入,不論幼小女子當(dāng)?shù)闷甬?dāng)不起,橫行直撞,鮮血淋漓,弄得死而復(fù)蘇�？v意奸淫之后,又要將銀子來(lái)取贖,若是顏色好的,定要三五十金或百金,方與他贖去,若不與他銀子,他便放在快活臺(tái)上終年受用,或販賣(mài)與他人為娼妓。受害之家,人人欲食其肉。只因那時(shí)是犬羊禽獸之時(shí),誰(shuí)與他講論得個(gè)“理”字,有屈也沒(méi)處叫。元朝臊羯狗之可恨如此,所以不滿百年就失了天下,這是報(bào)應(yīng)。后人有口號(hào)道:

元朝好佛喜西番,宮女分將禿飽餐。

元朝之君皆僧種,更有幾個(gè)真兒孫?

不說(shuō)楊禿驢奸惡,且說(shuō)自恭宗少帝北去之后,江頭宮殿,元朝有司官封鎖而去。到次年,民間失火,飛燼及其宮室,焚毀都盡。宋朝高、孝、光、寧、理、度六帝陵寢在紹興蕭山,楊禿驢專(zhuān)好掘那古時(shí)墳?zāi)挂匀〗饘殹Ｒ粋�(gè)天長(zhǎng)寺和尚聞禿驢是閩人,要奉承那楊禿,遂把這座天長(zhǎng)寺獻(xiàn)與楊禿。原來(lái)天長(zhǎng)寺是魏獻(xiàn)靖王功德院,楊禿掘起魏獻(xiàn)靖王之墓,其中珍寶甚多,楊禿取得心滿意足,遂起發(fā)掘宋朝陵寢之心。又有演福寺一個(gè)澤禿驢是剡縣人,逢迎這個(gè)楊禿,一力贊成其事。先教泰寧寺幾個(gè)禿驢宗愷、宗允等,詐說(shuō)楊侍郎、汪安撫二家侵了陵地,因而楊禿嗾出嗣占妙高上疏,要發(fā)掘宋朝陵寢,送與丞相桑哥表里為奸。桑哥矯制準(zhǔn)奏,楊禿驢遂統(tǒng)領(lǐng)四五百名夜叉、羅剎一般的惡禿驢,到于蕭山發(fā)掘陵寢,劫取寶玉,焚燒尸骸,所不忍言。遂將骨殖拋于草莽之間,是夜西山數(shù)十里都聞鬼哭神號(hào)之聲,好生凄慘,人人無(wú)不下淚。列位看官,你道這惡禿驢可恨也不可恨!宋朝三百余年,皇帝個(gè)個(gè)忠厚愛(ài)民,并無(wú)一位殘忍刻剝之君,與你有何宿世冤仇,直恁如此?就是一個(gè)平常人,尚且不可發(fā)其墳?zāi)?有靈有感,何況一代帝王,豈無(wú)報(bào)應(yīng)?那時(shí)天怨于上,人怨于下,明有人非,陰有鬼責(zé),十八層地獄萬(wàn)萬(wàn)劫不得翻身,若是饒過(guò)了這賊禿,可不是皇天瞎了眼睛?這報(bào)應(yīng)的事在后說(shuō)明。

當(dāng)時(shí)早感動(dòng)了一位義士,果是歲寒知松柏,國(guó)亂顯忠臣。這位義士誠(chéng)然是:

救駕的廉頗,報(bào)仇的豫讓 。

這位義士是誰(shuí)?姓唐,單諱個(gè)“玨”字,字玉潛,是會(huì)稽山陰人。生性至孝,家事極貧,父親先亡,只得母親在堂。他教授數(shù)個(gè)村學(xué)生,將這些束修之資供母親朝夕之費(fèi)。未有妻子,性喜讀書(shū)。那時(shí)年三十二歲,是至元二十二年八月,楊禿驢作此惡逆之事,唐玉潛聞之,放聲大哭道:“我生為宋朝之民,死為宋朝之鬼。況我國(guó)朝三百余年,忠厚愛(ài)民,并無(wú)失德,只因天運(yùn)已去,社稷丘墟,蓋歷數(shù)使然。今日陵寢,被賊禿發(fā)掘,我堂堂天朝受辱于犬羊禽獸,忠臣義士便當(dāng)剖血刺心,以報(bào)我國(guó)之仇。我雖不食宋朝之祿,不沾宋朝之寵,但‘普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣’,那一個(gè)不是朝廷的臣子?我若安坐而不救,坐視六帝骨殖拋擲于草莽之間,我心何忍?我定要將六陵帝后骨殖盡數(shù)收藏,以盡我忠義之念,雖死亦甘心也�！庇肿约衡饬康�:“這事重大,非一人之所能為,必須得幾個(gè)同心合志之人方才可做,然而非錢(qián)不行。”遂把家間衣被銅錫器皿之類(lèi),變賣(mài)得十?dāng)?shù)兩銀子。他有一個(gè)好朋友林德陽(yáng),字景熙,是宋朝太學(xué)生,也是個(gè)赤膽忠心之人。唐玉潛密密與他說(shuō)要收藏陵骨之事,林景熙道:“我正有此心,不意吾兄不約而同,可見(jiàn)忠義之念人人如此。”遂助數(shù)十兩銀子,又約了一個(gè)朋友鄭樸翁,也助數(shù)十兩銀子,共有百金之?dāng)?shù)。遂斲文木為柜,黃絹為囊,要盛陵骨。一壁廂料理端正,一壁廂又去尋得數(shù)個(gè)少年有義氣之人,遂殺雞宰鵝,安排酒席,請(qǐng)這幾個(gè)少年來(lái)飲酒。但見(jiàn):

酒席豐隆,肴膳齊整。奇珍異果,不比窮措大口中嚼出角征宮商。美酒嘉肴,豈是村教授

案頭列著青黃碧綠。破塘嫩筍,滿盤(pán)堆著玉簪;蕭山櫻桃,兩案凝成琥珀。

話說(shuō)眾少年見(jiàn)酒席恁般齊整,都道:“唐先生,怎生今日酒這般盛?”唐玉潛道:“有事相煩�！闭f(shuō)罷,便大杯將來(lái)奉勸,吃到將次酒闌之時(shí),眾少年都道:“唐先生有恁事相煩?說(shuō)了再吃。”唐玉潛便放聲大哭起來(lái),眾少年盡都吃驚,正不知什么緣故。林景熙并鄭樸翁都一齊下淚,眾少年一發(fā)慌張。唐玉潛哭畢,跪拜于地,眾人也一齊跪下,久之方起,才將要收陵骨之事,細(xì)細(xì)說(shuō)了一遍。眾少年都一齊應(yīng)允道:“這事何難!但楊禿驢其勢(shì)甚是兇惡,明日沒(méi)了骨殖,他難道不要查數(shù)?”唐玉潛道:“如今楊禿發(fā)掘枯骨甚多,將他人的骨殖移來(lái)此處,一副還他一副,便是誰(shuí)辨得真假?”眾人齊聲道:“是”。唐玉潛因眾人應(yīng)允,又斟酒奉勸,眾人都感唐玉潛忠義之心,一力承當(dāng)。次日夜間,唐玉潛同眾人悄悄將他人骨殖移來(lái)陵上,一副還他一副,遂將六帝、諸后之骨盡藏于木柜之中,黃絹包裹,各柜上一一寫(xiě)得明白:某陵某陵。唐玉潛將骨殖收完,次日遂渡過(guò)錢(qián)塘江,走到宋舊宮長(zhǎng)朝殿基之下,掘深數(shù)丈,將六陵骨殖依次排列而葬。葬畢,種冬青樹(shù)一株于其上,以為表識(shí)。次日,為文設(shè)祭而拜,拜畢回家,仍大排酒席,請(qǐng)眾少年痛飲,又出白金為贈(zèng)。三人各拜謝,諸位少年再三罰誓,不許泄漏,遂痛飲而散。

你道世上有這等湊巧的事,方才葬得七日,可恨那楊禿驢取了那些假骨殖,只道是真,又和些別樣枯骨將來(lái)胡亂雜在一處,葬于宋故宮內(nèi),造個(gè)寶塔鎮(zhèn)壓于上,名曰“鎮(zhèn)南”,又名“白塔”,又建五寺于其地:

報(bào)國(guó)寺 興元寺 般若寺 仙林寺 尊勝寺

那報(bào)國(guó)寺就是宋朝垂拱殿,興化寺就是芙蓉殿,般若寺就是和寧門(mén),仙林寺就是延和殿,尊勝寺就是福寧殿。其塔如壺瓶之形俗稱(chēng)“一壺塔”,堊飾如雪一般,故名“白塔”。杭州士民百姓見(jiàn)楊禿將塔壓鎮(zhèn),家家無(wú)不痛哭流涕,悲憤之極,不能仰視,只道是真骨殖,不知六帝龍鳳之骨早被唐義士遷葬,一毫無(wú)恙也。果然是宋朝“忠厚愛(ài)民”之報(bào),若少遲七日便無(wú)救矣,亦是帝王之靈。那時(shí)造塔寺之時(shí),唐玉潛只道有傷于所葬之處,胸中懷著鬼胎,悄悄走來(lái)看視,與造塔寺之處相去甚遠(yuǎn),并無(wú)一毫妨礙,心中暗暗甚是歡喜,兼冬青樹(shù)更加茂盛,愈覺(jué)心安而去。

且說(shuō)那楊禿驢只道鬼神無(wú)知,恣意發(fā)掘,怎知那報(bào)應(yīng)一毫無(wú)差。當(dāng)時(shí)楊禿劫取珍寶之時(shí),只取玲寶,其余金錢(qián)俱為尸氣所蝕,如鋼鐵一般,眾禿都棄而不取,往往為村民所得,或有遺簪棄珥,村民拾得,不是病就是死,以此盡數(shù)還歸壙中,此以見(jiàn)帝王之有靈也。楊禿掘高宗尸首之時(shí),那演福寺澤禿驢,把腳在高宗首上踏了一腳,便有奇痛一點(diǎn)起于腳心,非常疼痛,一步也走不動(dòng),遂攙扶而去。從此兩腳潰爛,血肉淋漓,臭穢不堪,漸漸爛見(jiàn)骨,十指節(jié)節(jié)墮落,終日終夜號(hào)叫,一年而死。死的時(shí)節(jié)口口聲聲道:“我被宋朝皇帝拿去,滾湯泡腳孤拐,終日剖心刺血,受苦不過(guò)�！比巳寺勚�,無(wú)不暢快。這是澤禿驢的報(bào)應(yīng)了。那天長(zhǎng)寺的聞禿驢倚楊禿之勢(shì),白奪鄉(xiāng)民田產(chǎn)不計(jì)其數(shù),仇家忿恨之極,聚集多人打得血肉狼藉,尸骸粉碎而死。這是聞禿驢的報(bào)應(yīng)了。那泰寧寺宗愷、宗允與楊禿驢分贓不勻,宗愷、宗允腰藏利斧,乘著酒醉,一時(shí)大怒,將楊禿當(dāng)頭一斧,腦漿直冒,紅的白的一齊流出,驢頭碎裂而死,又將尸首劈做數(shù)十段,就像《水滸傳》上李逵喬捉鬼的一般,砍得個(gè)暢快,二禿亦自刎而死。這是三禿驢的報(bào)應(yīng)了。那楊禿驢未曾吃殺之前,所造鎮(zhèn)南塔三次霹靂大震,最后乃焚其金裹之尖頂,盡數(shù)打壞,蓋上天痛惡之也。楊禿死后,群小禿驢將楊禿碎劈死的尸首淋淋漓漓盛于棺木之內(nèi),埋葬于永福寺后地上,亦有三次霹靂大震,盡碎其骨如泥,人人稱(chēng)快。數(shù)個(gè)惡禿驢不上數(shù)年,盡數(shù)相繼而亡,報(bào)應(yīng)之妙如此。果是:

善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。

話說(shuō)楊禿驢等死了,除了一方大害,人人向空作禮,舉酒慶賀。唐玉潛見(jiàn)楊禿驢受報(bào)而死,方才了完報(bào)國(guó)之心,又同前日眾少年到陵上祭奠,告道:“臣等犬馬之意盡矣�！蹦菚r(shí)冬青樹(shù)分外發(fā)生,青青可愛(ài),眾人無(wú)不喜悅。唐玉潛遂賦《冬青樹(shù)行》道:

冬青花,不可折,南風(fēng)吹涼積香雪。

遙遙翠蓋萬(wàn)年枝,上有鳳巢下龍穴。

君不見(jiàn),犬之年、羊之月,霹靂一聲天地裂。

林景熙賦詩(shī)一首道:

馬垂問(wèn)(骨堯)形,南面欲起語(yǔ)。

野麇尚純束,何物敢盜取?

余花恰飄蕩,白日哀后土。

六合忽怪事,蛻龍掛茅宇。

老天鑒區(qū)區(qū),千載護(hù)風(fēng)雨。

鄭樸翁賦詩(shī)四首道:

珠忘忽震蛟龍睡,軒弊寧忘犬馬情?

親拾寒瓊出幽草,四山風(fēng)雨鬼神驚。

一杯自筑珠宮土,雙匣親傳竺國(guó)經(jīng)。

只有春風(fēng)知此意,年年杜宇哭冬青。

昭陵玉匣走天涯,金粟堆寒起暮鴉。

水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽,不知真帖落誰(shuí)家。

珠鳧玉雁又成埃,班竹臨江首重回。

猶懷年時(shí)寒食節(jié),天家一騎奉香來(lái)。

三人詩(shī)賦完。每歌一首,則痛飲數(shù)杯。自此之后,每到春秋二節(jié)便來(lái)祭奠,真宋室之忠臣也。

次年上元,唐玉潛出外觀燈而回,忽然見(jiàn)門(mén)外兩個(gè)黃衣吏人手指文書(shū)一紙道:“皇帝有請(qǐng)�！碧朴駶撾S著吏人而走,走至一處,宮殿巍巍,黃衣吏領(lǐng)唐玉潛進(jìn)于宮殿之中,立于丹墀之下,見(jiàn)冕旒之主坐在殿上,數(shù)十余黃袍貴人走下殿來(lái)迎接道:“藉君掩骸,恩德深厚,今有以報(bào)。”遂揖唐玉潛而上,唐玉潛升階而進(jìn)到于殿上,冕旒之主開(kāi)口道:“朕乃宋太祖也,朕子孫三百余年,世代以忠厚愛(ài)民為主,雖間有失德,亦未嘗為殘忍刻剝之事。今氣運(yùn)已絕,此是天數(shù)。朕與元朝亦非世仇,渠聽(tīng)奸惡楊禿驢之言,發(fā)掘陵寢,朕之子孫亦有何罪而受此慘毒?朕斷不與之干休。今已訴之上帝,上帝許朕報(bào)仇,將命婁金星下降,以取其天下。渠作此惡孽,亦自短其國(guó)祚,冥報(bào)昭昭,定不相舍。楊禿諸賊罪大惡極,雖受戮于陽(yáng)世,未足報(bào)其萬(wàn)一。朕今追取諸禿之魂在此,已極剖心刺血、燒烹銼磨之苦。朕加罪已畢,然后到冥司受阿鼻之獄也。汝命中實(shí)窶且貧,兼之無(wú)妻無(wú)子,今忠義動(dòng)天,為上帝所知,帝命賜汝伉儷子三人,田三頃。林、鄭二人與汝同心合德,為此義舉,帝亦賜以康寧溫飽、子孫繁衍之報(bào)。余人亦各有加厚之處,因汝諸人都系忠義立心,不愿為元朝臣子,食元朝之祿,因此亦不以元朝污穢之祿位賜汝也�！闭f(shuō)罷,唐玉潛拜謝,降階而出,仍命黃衣吏領(lǐng)回�；氐郊依�,蓋已死去半日矣,醒來(lái)歷歷如見(jiàn)。當(dāng)時(shí)楊禿未死之前,瞞得鐵桶相似,楊禿死后,人方才得知有唐玉潛埋陵骨之事,人人無(wú)不感嘆,稱(chēng)其忠義焉。后有一個(gè)袁治中為子求師,有人將唐玉潛薦去。袁治中將唐玉潛置諸賓館,也不知他就是埋陵骨之人。一日問(wèn)道:“吾渡江聞?dòng)刑屏x士埋宋諸陵骨,先生莫不是其宗族否?”左右指唐玉潛道:“即此是也�！痹�治中大驚。原來(lái)袁治中素慕唐義士之名,如轟雷灌耳,恨不曾識(shí)面,聞埋陵骨就是此人,不覺(jué)驚駭,拱手道:“先生真義士,古豫讓不能過(guò)也。吾久仰義士之名,恨不一見(jiàn),誰(shuí)知就是先生乎!”便拽過(guò)一張交椅,扯唐玉潛過(guò)來(lái),叫仆從三四人,勉強(qiáng)一把抱住了唐玉潛于交椅之上,北面而坐,而親自納頭四拜焉。自此禮敬有加,情款益篤,如敬神明一般相待。聞知唐玉潛家徒四壁,惻然嗟嘆,對(duì)人道:“世上有如此義士,而貧窮如此者乎?此天下人之罪也。吾當(dāng)料理使有妻有田�！辈簧蠑�(shù)月之間,此二事盡數(shù)與唐玉潛料理得端正,與他娶了一個(gè)極賢慧的妻子,是舊家兒女;又與他買(mǎi)了三百畝肥田,都是袁治中的銀子,并不費(fèi)唐玉潛一文錢(qián)。后來(lái)果生三丈夫子。凡夢(mèng)中宋太祖之所許,無(wú)一不合。其林、鄭諸人報(bào)應(yīng),亦無(wú)一毫差錯(cuò),真義士之報(bào)也。越中既稱(chēng)唐玉潛,又稱(chēng)袁治中,人因名之為“雙義”焉。當(dāng)時(shí)有人贊道:

從來(lái)忠義報(bào)無(wú)差,唐玨埋陵志更嘉。

一片丹心貫日月,爭(zhēng)教福祿不交加。

又有人道:

楊禿諸賊無(wú)好死,玉潛瘞骨福交加。

更有諸君能好義,姓名千載播天涯。

又有恨楊禿詩(shī)道:

一朝帝王福非輕,自有神靈護(hù)圣明。

賊禿自行還自受,劈頭爛足更燒烹。