卷五十六 問喪第三十五

陸曰:“鄭云:‘《問喪》者,善其問以知居喪之禮所由也。’”

[疏]正義曰:案鄭《目錄》云:“名曰《問喪》者,以其記善問居喪之禮所由也。此於《別錄》屬《喪服》也。

親始死,雞斯,徒跣,扱上衽,交手哭。惻怛之心,痛疾之意,傷腎、乾肝、焦肺,水漿不入口,三日不舉火,故鄰里為之糜粥以飲食之。親,父母也�！半u斯”,當(dāng)為“笄纚”,聲之誤也。親始死去冠,二日乃去笄纚,括發(fā)也。今時始喪者邪巾貊頭,笄纚之存象也。徒,猶空也。上衽,深衣之裳前。五藏者,腎在下,肝在中,肺在上,舉三者之焦傷,而心脾在其中矣。五家為鄰,五鄰為里�！稹半u斯”,依注為“笄纚”,笄音古兮反;纚,色買反,徐所綺反。跣,悉典反。扱,初洽反。衽,而鴆反,又而甚反,注同。怛,都達(dá)反。腎,巿軫反。乾肝并音干。肺,芳廢反。漿,本亦作漿,子羊反。{麻食},武皮反,本亦作糜,同。粥,之六反,《字林》與六反,云:“淖糜也�！憋嬕羰a。食音嗣。去冠,起呂反。耶,似嗟反,亦作邪。袹,亡瞎反,本或作貊。藏,才浪反。脾,婢支反。夫悲哀在中,故形變於外也。痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。言人情之中外相應(yīng)�！鸱蛞舴�。應(yīng),應(yīng)對之應(yīng)。三日而斂,在床曰尸,在棺曰柩。動尸舉柩,哭踴無數(shù)。惻怛之心,痛疾之意,悲哀志懣氣盛,故袒而踴之,所以動體、安心、下氣也。婦人不宜袒,故發(fā)胸、擊心、爵踴,殷殷田田,如壞墻然,悲哀痛疾之至也。故曰:“辟踴哭泣,哀以送之,送形而往,迎精而反”也。“故袒而踴之”,言圣人制法,故使之然也。爵踴,足不絕地。辟,拊心也。“哀以送之”,謂葬時也。迎其精神而反,謂反哭及日中而虞也�！饠�,力艷反,下同。柩,其又反。懣,亡本反,又音滿,范音悶,下同。殷殷并音隱。壞音怪,《字林》作襄攵,音同。辟,婢尺反,徐扶亦反,注及下皆同。拊,芳甫反。其往送也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。其反哭也,皇皇然,若有求而弗得也。故其往送也如慕,其反也如疑。望望,瞻望之貌也。慕者,以其親之在前。疑者,不知神之來否�！鸺骋艏�。求而無所得之也,入門而弗見也,上堂又弗見也,入室又弗見也。亡矣喪矣,不可復(fù)見已矣!故哭泣辟踴,盡哀而止矣。說“反哭”之義也�！鹕�,時掌反。復(fù),扶又反,下“復(fù)反”、“復(fù)生”皆同。心悵焉愴焉,惚焉愾焉,心絕志悲而已矣。祭之宗廟,以鬼饗之,徼幸復(fù)反也。說“虞”之義�！饜�,敕亮反。愴,初亮反。惚音忽。愾,徐音慨,苦代反。徼,古堯反。成壙而歸,不敢入處室,居於倚廬,哀親之在外也。寢苫枕塊,哀親之在土也。言親在外在土,孝子不忍反室自安也。入處室,或?yàn)椤叭雽m”�！饓�,古晃反。倚,於綺反。苫,始占反,草也。枕,之蔭反。塊,苦對反,又苦怪反,土也。故哭泣無時,服勤三年,思慕之心,孝子之志也,人情之實(shí)也。勤,謂憂勞�；騿栐�:“死三日而后斂者,何也?”怪其遲也。曰:“孝子親死,悲哀志懣,故匍匐而哭之,若將復(fù)生然,安可得奪而斂之也?故曰:三日而后斂者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝子之心,亦益衰矣。家室之計(jì),衣服之具,亦可以成矣。親戚之遠(yuǎn)者,亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q,以三日為之禮制也。”匍匐,猶顛蹶,或作“扶服”。○匍音蒲,又音扶。匐,蒲北反,又音服。衰,色追反。為,于偽反,下注“相為”、“為褻”同。斷決,丁段反,下古穴反。猶傎,丁年反。蹶,求月反,又音九月反�；騿栐�:“冠者不肉袒,何也?”怪衣冠本之相為也�！鸸谝艄�。曰:“冠至尊也,不居肉袒之體也,故為之免以代之也。言身無飾者不敢冠,冠為褻尊服,肉袒則著免。免狀如冠,而廣一寸�！鹈庖魡�,注及下皆同。褻,息列反。著,張慮反,又張略反。廣,古曠反。然則禿者不免,亻區(qū)者不袒,跛者不踴,非不悲也,身有錮疾,不可以備禮也,故曰‘喪禮唯哀為主\’矣。女子哭泣悲哀,擊胸傷心,男子哭泣悲哀,稽顙觸地?zé)o容,哀之至也。”將踴先袒,將袒先免,此三疾俱不踴、不袒、不免,顧其所以否者,各為一耳。擊胸傷心,稽顙觸地,不踴者若此而可�；蛟弧澳信�哭踴”。○禿,吐祿反,無發(fā)也。亻區(qū),於縷反,一音紆矩反,背曲也。跛,補(bǔ)禍反,又彼我反,足廢也。錮音故�；�音啟,注同。顙,桑朗反,下注同�；騿栐�:“免者以何為也?”怪本所為施也�！鸷螢�,于偽反,盡篇末文注皆同。曰:“不冠者之所服也�！抖Y》曰:‘童子不緦,唯當(dāng)室緦�！�緦者其免也,當(dāng)室則免而杖矣。”“不冠者”,猶未冠也。當(dāng)室,謂無父兄而主家者也。童子不杖,不杖者不免,當(dāng)室則杖而免。免冠之細(xì),別以次成人也�！熬屨咂涿庖病�,言免乃有緦服也�！鹁屢羲�。冠之,古亂反�；騿栐�:“杖者何也?”怪其義各異。曰:“竹、桐一也。故為父苴杖,苴杖,竹也。為母削杖,削杖,桐也�！毖运�以杖者義一也,顧所用異耳。○苴,七馀反。削,悉若反�；騿栐�:“杖者以何為也?”怪所為施。曰:“孝子喪親,哭泣無數(shù),服勤三年,身病體羸,以杖扶病也。言得杖乃能起也。數(shù),或?yàn)椤皶r”�！鹳�,力垂反,劣也,疲也。則父在不敢杖矣,尊者在故也。堂上不杖,辟尊者之處也。堂上不趨,示不遽也。此孝子之志也,人情之實(shí)也,禮義之經(jīng)也。非從天降也,非從地出也,人情而已矣�！备冈诓徽�,謂為母喪也。尊者在不杖,辟尊者之處不杖。有事不趨,皆為其感動,使之憂戚也�！鸨僖舯堋Ｌ�,昌慮反,下同。遽,其慮反。

[疏]“親始”至“實(shí)也”�！鹫�義曰:此一節(jié)明初死三日以來,居喪哭踴,悲哀疾痛之意也。○“雞斯”者,笄,謂骨笄。纚,謂縚發(fā)之繒。言親始死,孝子先去冠,唯留笄纚也。“徒跣”者,徒,空也,無屨而空跣也�！稹皰Q上衽”者,上衽,謂深衣前衽,扱之於帶,以號踴履踐為妨,故扱之。○“交手哭”者,謂交手拊心而為哭也�！稹皞�腎、乾肝、焦肺”者,言肺在上,性近於燥,故云“焦”。肝近肺,故云“乾”。腎近下,故云“傷”。言近下,性多潤而為傷矣。舉此三者,五藏俱傷可知也�！稹安慌e火”者,哀痛之甚,情不在食,故“不舉火”也。言旁親以下,食不可廢,故“鄰里為之糜粥以飲食之”。糜厚而粥薄,薄者以飲之,厚者以食之�！鹱ⅰ坝H父”至“為里”�！鹫�義曰:凡云“親”者,包之五服也。以此經(jīng)悲哀之甚,故知“父母也”。云“雞斯當(dāng)為笄纚”者,以經(jīng)“雞斯”二字不當(dāng)始死者之義,聲與“笄纚”相涉,故云“笄纚”也。云“親始死去冠”者,《檀弓》云:“始死,羔裘玄冠者易之�！笔恰叭ス凇币病Ｔ啤岸�日乃去笄纚”者,以《士喪禮》云“小斂髻發(fā)”,是死二日,故云“乃去笄纚”也。云“上衽,深衣之裳前”者,言既始死,朝服易之,故知著深衣。案《深衣》篇云“續(xù)衽鉤邊”,故知此衽,深衣之衽。案深衣衽當(dāng)旁,此云“深衣之裳前”者,既“扱之”,恐履踐為妨,故解為“裳前”也。其實(shí)衽象小要屬裳處皆狹,旁與在前俱得衽名,但所扱之處當(dāng)衽也。案《公羊傳》云,昭公以衽受於齊之唁禮,亦謂裳當(dāng)前者也�！鹱ⅰ熬糅x,足不絕地。辟,拊心也”。○正義曰:爵踴,似爵之跳也,其足不離於地也。“殷殷田田,如壞墻然”者,言將欲崩倒也。云“辟,拊心”者,《爾雅·釋訓(xùn)》文�！稹巴�望然”者,瞻望之意也�！稹凹臣橙弧闭�,促急之情也�！稹盎驶嗜弧闭�,意彷徨也�！稹捌渫�送也如慕”者,如孺子啼慕於母也�！稹捌浞匆踩缫伞闭�,不知神之來否,如人之有疑也�！稹巴鲆訂室印闭�,喪亦亡也。重言之者,丁寧之也。若似人之逃,不復(fù)來也�！稹肮士奁�辟踴,盡哀而止矣”者,以其不可復(fù)見,故反哭之時,“哭泣辟踴”,盡哀而休止也�！靶膼澭蓯硌伞闭�,此明反哭之后,虞祭之時也�！稹凹乐�宗廟,以鬼享之”者,謂虞祭於殯宮神之所在,故稱“宗廟”。“以鬼享之”,尊而禮之,冀其魂神復(fù)反。也�！俺蓧慷鴼w”者,此明葬之后,猶居廬枕塊,不敢入於室處也�！稹肮士奁鼰o時”者,此明終喪思慕之心也�！胺�勤”者,言服處憂勞勤苦也�！稹叭饲橹畬�(shí)也”者,言非詐偽假為之事,人情悲慕之實(shí)也�！稹盎騿栐�:死三日而后斂者,何也”,此記者假設(shè)問“三日而后斂”之意也�！叭�日斂”者,以士言之,則大斂也;明大夫以上言之,則小斂也。此經(jīng)凡言“亦”者,“亦”以俟其生。制三日者,俟其生也。若三日不生,於后“亦不生”矣也。非但不生,“孝子之心,亦益衰矣”�！耙路�之具,亦可以成矣。親戚之遠(yuǎn)者,亦可以至矣”�！稹盎騿栐�:冠者不肉袒,何也”者,此解冠必不袒,袒必不冠之意也,又明孝子身有病,闕其居喪所以禮矣。此冠不居肉袒者,謂心既悲哀,肉袒形褻,故不可褻其尊服而冠也,若有吉事而內(nèi)心肅敬,則雖袒而著冠也,故《郊特牲》云“君袒而割牲”是也�！稹盎騿栐�:免者以何為也”者,此怪成人肉袒之時須著免。今非成人,肉袒亦有著免,故問之云:免者以何所為?○“曰:不冠者之所服也”,此答問之辭也。不冠,謂未冠童子之所服,以未冠,故著免也。○“禮曰:童子不緦”者,此《喪服》正經(jīng)之文,記者引之,故稱“禮曰”�！巴�子不緦”者,言不為族人著緦服也�！稹拔ó�(dāng)室緦”者,謂童子無父兄當(dāng)室,主於家事,唯此當(dāng)室之童,乃為族人著緦服�！稹熬屨咂涿庖病闭�,作記者云:所以此童子為族人得著緦者,以其無父兄當(dāng)室之時,即著免也。以其無父兄,而可依理故得為族人著緦服也�！稹爱�(dāng)室則免而杖矣”者,又明童子得免所由。以其孤兒當(dāng)室,則得免而杖,為族人得著緦也。若童子不當(dāng)室,則不得免及杖也�！鹱⒃啤懊夤谥�細(xì)別,以次成人也”�！鹫�義曰:解當(dāng)室所著之意也。言免是冠之流例也。童子當(dāng)室,亞次成人,故得著免也。云“緦者其免也”者,疊出經(jīng)文也,言免乃有緦服也。鄭出緦其免之意,言內(nèi)為父母著免,乃有族人緦服。言緦服由於著免,是所以緦者,由有免故也�！稹盎騿栐�:杖者何也”者,此明問居喪有杖,為父母乃異,何意如此,故問之。○“竹、桐一也”,言為父竹,為母桐,孝子之意,其義一也。言孝子奉親用心是一,但取義有異,故竹、桐而殊也�！稹肮蕿楦杠谡�,苴杖,竹也”者,父是尊極,故為之苴杖。言苴惡之物以為杖,自然苴惡之色唯有竹也,故云“苴杖,竹也”。“為母削杖,削杖,桐也”,言為母屈於父,不同自然苴惡之色也,故用削杖。其杖雖削,情同於父,故云“削杖,桐也”�！巴�”,為是同父之義,故不用馀木也�；蚪庠�:竹節(jié)在外,外,陽之象,故為父矣;桐節(jié)在內(nèi),內(nèi),陰之類也,故為母也�！稹盎騿栐�:杖者,以何為也”者,此問孝子居喪,何以須杖之意也�！稹案冈诓桓艺纫�,尊者在故也”者,為母親對父之時,不敢據(jù)杖,以尊者在,故不敢也�！稹疤蒙喜徽�,辟尊者之處也”者,所以為母堂上不敢杖者,堂上是父之所在,辟尊者之處,所以為母堂上故不杖也�！疤蒙喜悔�,示不遽也”者,言孝子為母,所以堂上不為喪趨者,示父以間暇不促遽也。若堂上而趨,則感動父情,使父憂戚,故不杖、不趨,冀不悲哀於父也。此孝子之志意,人情之實(shí)事。