第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾:元,亨,利,貞。

初九:潛龍,勿用。

九二:見龍?jiān)偬?利見大人。

九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

九四:或躍在淵,無咎。

九五:飛龍?jiān)谔?利見大人。

上九:亢龍有悔。

用九:見群龍無首,吉。

彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽在下也。 見龍?jiān)偬?德施普也。 終日乾乾,反復(fù)道也。 或躍在淵,進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。

文言曰:"元者,善之長也,亨者,嘉之會(huì)也,利者,義之和也,貞者,事之干也。 君子體仁,足以長人;嘉會(huì),足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。"

初九曰:"潛龍勿用。" 何謂也?

子曰:"龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名; 遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。"

九二曰:"見龍?jiān)谔?利見大人。" 何謂也?

子曰:"龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:"見龍?jiān)谔?利見大人。" 君德也。"

九三曰:"君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。" 何謂也?

子曰:"君子進(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也。修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危而無咎矣。"

九四:"或躍在淵,無咎。" 何謂也?

子曰:"上下無常,非為邪也。 進(jìn)退無恒,非離群也。 君子進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無咎。"

九五曰:"飛龍?jiān)谔?利見大人。" 何謂也?子曰:"同聲相應(yīng),同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風(fēng)從虎。 圣人作,而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰:"亢龍有悔。" 何謂也?子曰:"貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動(dòng)而有悔也。"

乾龍勿用,下也。 見龍?jiān)谔?時(shí)舍也。 終日乾乾,行事也。 或躍在淵,自試也。飛龍?jiān)谔?上治也。 亢龍有悔,窮之災(zāi)也。乾元用九,天下治也。

乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍?jiān)谔?天下文明。終日乾乾,與時(shí)偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔?乃位乎天德。亢龍有悔,與時(shí)偕極。 乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻發(fā)揮,旁通情也。 時(shí)乘六龍,以御天也。 云行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:"見龍?jiān)谔?利見大人。" 君德也。

九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危無咎矣。

九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之�；蛑�者,疑之也,故無咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違,后天而奉天時(shí)。 天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎?

亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎? 知進(jìn)退存亡,而不失其正者,其為圣人乎?