卷三 事君篇

　　房玄齡問(wèn)事君之道。子曰：“無(wú)私。”問(wèn)使人之道。曰：“無(wú)偏。”曰：“敢問(wèn)化人之道。”子曰：“正其心。”問(wèn)禮樂(lè)。子曰：“王道盛則禮樂(lè)從而興焉，非爾所及也。”

　　或問(wèn)楊素。子曰：“作福作威玉食，不知其他也。”

　　房玄齡問(wèn)郡縣之治。子曰：“宗周列國(guó)八百余年，皇漢雜建四百余載，魏、晉已降，滅亡不暇，吾不知其用也。”

　　楊素使謂子曰：“盍仕乎？”子曰：“疏屬之南，汾水之曲，有先人之敝廬在，可以避風(fēng)雨，有田可以具抃粥，彈琴著書(shū)、講道勸義自樂(lè)也。愿君侯正身以統(tǒng)天下。時(shí)和歲豐，則通也受賜多矣，不愿仕也。”

　　子曰：“古之為政者，先德而后刑，故其人悅以��；今之為政者，任刑而棄德，故其人怨以詐。”

　　子曰：“古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。”

　　子曰：“甚矣！齊文宣之虐也。”

　　姚義曰：“何謂克終？”子曰：“有楊遵彥者，實(shí)國(guó)掌命。視民如傷，奚為不終？”

　　竇威好議禮。子曰：“威也賢乎哉？我則不敢。”

　　北山丈人謂文中子曰：“何謂遑遑者無(wú)急歟？”子曰：“非敢急傷時(shí)怠也。”

　　子曰：“吾不度不執(zhí)，不常不遂。”

　　房玄齡曰：“書(shū)云霍光廢帝舉帝，何謂也？”子曰：“何必霍光？古之大臣，廢昏舉明，所以康天下也。”

　　子游河間之渚。河上丈人曰：“何居乎斯人也？心若醉《六經(jīng)》，目若營(yíng)四海，何居乎斯人也？”文中子去之。薛收曰：“何人也？”子曰：“隱者也。”收曰：“盍從之乎？”子曰：“吾與彼不相從久矣。”“至人相從乎？”子曰：“否也。”

　　子在河上曰：“滔滔乎！昔吾愿止焉，而不可得也，今吾得之止乎？”

　　子見(jiàn)牧守屢易，曰：“堯、舜三載考績(jī)，仲尼三年有成。今旬月而易，吾不知其道。”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之興，邦家有社稷焉；兩漢之盛，牧守有子孫焉。不如是之亟也。無(wú)定主而責(zé)之以忠，無(wú)定民而責(zé)之以化，雖曰能之，末由也已。”

　　賀若弼請(qǐng)射于子，發(fā)必中。子曰：“美哉乎藝也！古君子志于道，據(jù)于德，依于仁，而后藝可游也。”弼不悅而退。子謂門(mén)人曰：“矜而愎，難乎免于今之世矣。”

　　子謂荀悅：“史乎史乎？”謂陸機(jī)：“文乎文乎？”皆思過(guò)半矣。

　　子謂：“文士之行可見(jiàn)：謝靈運(yùn)小人哉？其文傲，君子則謹(jǐn)。沈休文小人哉？其文冶，君子則典。鮑昭、江淹，古之狷者也。其文急以怨。吳筠、孔珪，古之狂者也。其文怪以怒。謝莊、王融，古之纖人也。其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也。其文誕。”或問(wèn)孝綽兄弟。子曰：“鄙人也。其文淫。”或問(wèn)湘東王兄弟。子曰：“貪人也。其文繁。謝朓，淺人也。其文捷。江揔，詭人也。其文虛。皆古之不利人也。”子謂：“顏延之、王儉、任昉，有君子之心焉。其文約以則。”

　　尚書(shū)召子仕，子使姚義往辭焉。曰：“必不得已，署我于蜀。”或曰：“僻。”子曰：“吾得從嚴(yán)、揚(yáng)游泳以卒世，何患乎僻？”

　　子曰：“吾惡夫佞者，必也愚乎？愚者不妄動(dòng)。吾惡夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散。”

　　子曰：“達(dá)人哉，山濤也！多可而少怪。”或曰：“王戎賢乎？”子曰：“戎而賢，天下無(wú)不賢矣。”

　　子曰：“陳思王可謂達(dá)理者也，以天下讓，時(shí)人莫之知也。”子曰：“君子哉，思王也！其文深以典。”

　　房玄齡問(wèn)史。子曰：“古之史也辯道，今之史也耀文。”問(wèn)文。子曰：“古之文也約以達(dá)，今之文也繁以塞。”

　　薛收問(wèn)《續(xù)詩(shī)》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何謂四名？一曰化，天子所以風(fēng)天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告于神明也；四曰嘆，以陳誨立誡于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志。”

　　子謂叔恬曰：“汝為《春秋》《元經(jīng)》乎？《春秋》《元經(jīng)》于王道，是輕重之權(quán)衡，曲直之繩墨也，失則無(wú)所取衷矣。”

　　子謂：《續(xù)詩(shī)》之有化，其猶先王之有雅乎？《續(xù)詩(shī)》之有政，其猶列國(guó)之有風(fēng)乎？

　　子曰：“郡縣之政，其異列國(guó)之風(fēng)乎？列國(guó)之風(fēng)深以固，其人篤。曰：我君不卒求我也，其上下相安乎？及其變也，勞而散，其人蓋傷君恩之薄也，而不敢怨。郡縣之政悅以幸，其人慕。曰：我君不卒撫我也，其臣主屢遷乎？及其變也，苛而迫，其人蓋怨吏心之酷也，而無(wú)所傷焉。雖有善政，未及行也。”魏徵曰：“敢問(wèn)列國(guó)之風(fēng)變，傷而不怨；郡縣之政變，怨而不傷；何謂也？”子曰：“傷而不怨，則不曰猶吾君也。吾得逃乎？何敢怨？怨而不傷，則不曰彼下矣。吾將賊之，又何傷？故曰三代之末，尚有仁義存焉；六代之季，仁義盡矣。何則？導(dǎo)人者非其路也。”

　　子曰：“變風(fēng)變雅作而王澤竭矣，變化變政作而帝制衰矣。”

　　子曰：“言取而行違，溫彥博惡之；面譽(yù)而背毀，魏徵惡之。”

　　子曰：“愛(ài)生而敗仁者，其下愚之行歟？殺身而成仁者，其中人之行歟？游仲尼之門(mén)，未有不治中者也。”

　　陳叔達(dá)為絳郡守，下捕賊之令。曰：“無(wú)急也，請(qǐng)自新者原之，以觀其后。”子聞之曰：“陳守可與言政矣。上失其道，民散久矣。茍非君子，焉能固窮？導(dǎo)之以德，懸之以信，且觀其后，不亦善乎？”

　　薛收問(wèn)：“恩不害義，儉不傷禮，何如？”子曰：“此文、景尚病其難行也。夫廢肉刑害于義，損之可也；衣弋綈傷乎禮，中焉可也。雖然，以文、景之心為之可也，不可格于后。”

　　子曰：“古之事君也以道，不可則止；今之事君也以佞，無(wú)所不至。”

　　子曰：“吾于贊《易》也，述而不敢論；吾于禮樂(lè)也，論而不敢辯；吾于《詩(shī)》《書(shū)》也，辯而不敢議。”或問(wèn)其故。子曰：“有可有不可。”曰：“夫子有可有不可乎？”子曰：“可不可，天下之所存也，我則存之者也。”

　　子間居儼然。其動(dòng)也徐，若有所慮；其行也方，若有所畏。其接長(zhǎng)者，恭恭然如不足；接幼者，溫溫然如有就。

　　子之服儉以潔，無(wú)長(zhǎng)物焉，綺羅錦繡，不入于室。曰：“君子非黃白不御，婦人則有青碧。”

　　子宴賓無(wú)貳饌，食必去生，味必適。果菜非其時(shí)不食，曰：“非天道也。”非其土不食，曰：“非地道也。”

　　鄉(xiāng)人有窮而索者。曰：“爾于我乎取，無(wú)擾爾鄰里鄉(xiāng)黨為也，我則不厭。”鄉(xiāng)人有喪，子必先往，反必后。子之言應(yīng)而不唱，唱必有大端。子之鄉(xiāng)無(wú)爭(zhēng)者。

　　或問(wèn)人善。子知其善則稱之，不善，則曰：“未嘗與久也。”

　　子濟(jì)大川，有風(fēng)則止，不登高，不履危，不乘悍，不奔馭。鄉(xiāng)人有水土之役，則具畚鍤以往。曰：“吾非從大夫也。”

　　銅川府君之喪，勺飲不入口者三日。營(yíng)葬具，曰：“必儉也，吾家有制焉。”棺槨無(wú)飾，衣衾而舉，帷車而載，涂車芻靈，則不從五世矣。既葬之，曰：“自仲尼已來(lái)，未嘗無(wú)志也。”于是立墳，高四尺，不樹(shù)焉。

　　子之他鄉(xiāng)，舍人之家，出入必告。既而曰：“奚適而無(wú)稟？”

　　萬(wàn)春鄉(xiāng)社，子必與執(zhí)事翼如也。

　　芮城府君起家為御史，將行，謂文中子曰：“何以贈(zèng)我？”子曰：“清而無(wú)介，直而無(wú)執(zhí)。”曰：“何以加乎？”子曰：“太和為之表，至心為之內(nèi)。行之以恭，守之以道。”退而謂董常曰：“大廈將顛，非一木所支也。”

　　子曰：“婚娶而論財(cái)，夷虜之道也，君子不入其鄉(xiāng)。古者男女之族，各擇德焉，不以財(cái)為禮。”

　　子之族，婚嫁必具六禮。曰：“斯道也，今亡矣。三綱之首不可廢，吾從古。”

　　子曰：“惡衣薄食，少思寡欲，今人以為詐，我則好詐焉。不為夸衒，若愚似鄙，今人以為恥，我則不恥也。”

　　子曰：“古之仕也，以行其道；今之仕也，以逞其欲。難矣乎！”

　　子曰：“吏而登仕，勞而進(jìn)官，非古也，其秦之余酷乎？古者士登乎仕，吏執(zhí)乎役，祿以報(bào)勞，官以授德。”

　　子曰：“美哉，公旦之為周也！外不屑天下之謗而私其跡。曰：必使我子孫相承，而宗祀不絕也。內(nèi)實(shí)達(dá)天下之道而公其心。曰：必使我君臣相安，而禍亂不作。深乎深乎！安家者所以寧天下也，存我者所以厚蒼生也。故遷都之義曰：洛邑之地，四達(dá)而平，使有德易以興，無(wú)德易以衰。”

　　無(wú)功作《五斗先生傳》。子曰：“汝忘天下乎？縱心敗矩，吾不與也。”