隋書(shū)卷一十三　　志第八

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音樂(lè)上

夫音,本乎太始而生于人心,隨物感動(dòng),播于形氣。形氣既著,協(xié)於律呂,宮商克諧,名之為樂(lè)。樂(lè)者,樂(lè)也。圣人因百姓樂(lè)己之德,正之以六律,文之以五聲,詠之以九歌,舞之以八佾。實(shí)升平之冠帶,王化之源本�！队洝吩�:「感于物而動(dòng),故形于聲�！狗蛉苏�,兩儀之播氣,而性情之所起也,恣其流湎,往而不歸,是以五帝作樂(lè),三王制禮,標(biāo)舉人倫,削平淫放。其用之也,動(dòng)天地,感鬼神,格祖考,諧邦國(guó)。樹(shù)風(fēng)成化,象德昭功,啟萬(wàn)物之情,通天下之志。若夫升降有則,宮商垂范。禮逾其制則尊卑乖,樂(lè)失其序則親疏亂。禮定其象,樂(lè)平其心,外敬內(nèi)和,合情飾貌,猶陰陽(yáng)以成化,若日月以為明也。

《記》曰:「大夫無(wú)故不撤懸,士無(wú)故不撤琴瑟�！故ト嗽鞓�(lè),導(dǎo)迎和氣,惡情屏退,善心興起。伊耆有葦籥之音,伏犧有網(wǎng)罟之詠,葛天八闋,神農(nóng)五弦,事與功偕,其來(lái)已尚。黃帝樂(lè)曰《咸池》,帝嚳曰《六英》,帝顓頊曰《五莖》,帝堯曰《大章》,帝舜曰《簫韶》,禹曰《大夏》,殷湯曰《護(hù)》,武王曰《武》,周公曰《勺》。教之以風(fēng)賦,弘之以孝友,大禮與天地同節(jié),大樂(lè)與天地同和,禮意風(fēng)猷,樂(lè)情膏潤(rùn)。《傳》曰:「如有王者,必世而后仁�！钩�、康化致升平,刑厝而不用也。古者天子聽(tīng)政,公卿獻(xiàn)詩(shī)。秦人有作,罕聞斯道。漢高祖時(shí),叔孫通爰定篇章,用祀宗廟。唐山夫人能楚聲,又造房中之樂(lè)。武帝裁音律之響,定郊丘之祭,頗雜謳謠,非全雅什。漢明帝時(shí),樂(lè)有四品:一曰《大予樂(lè)》,郊廟上陵之所用焉。則《易》所謂「先王作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考」者也。二曰雅頌樂(lè),辟雍饗射之所用焉。則《孝經(jīng)》所謂「移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)」者也。三曰黃門(mén)鼓吹樂(lè),天子宴群臣之所用焉。則《詩(shī)》所謂「坎坎鼓我,蹲蹲儛我」者也。其四曰短簫鐃歌樂(lè),軍中之所用焉。黃帝時(shí),岐伯所造,以建武揚(yáng)德,風(fēng)敵勵(lì)兵,則《周官》所謂「王師大捷,則令凱歌」者也。又采百官詩(shī)頌,以為登歌,十月吉辰,始用烝祭。董卓之亂,正聲咸蕩。漢雅樂(lè)郎杜夔,能曉樂(lè)事,八音七始,靡不兼該。魏武平荊州,得夔,使其刊定雅律。魏有先代古樂(lè),自夔始也。自此迄晉,用相因循,永嘉之寇,盡淪胡羯。于是樂(lè)人南奔,穆皇羅鐘磬,苻堅(jiān)北敗,孝武獲登歌。晉氏不綱,魏圖將霸,道武克中山,太武平統(tǒng)萬(wàn),或得其宮懸,或收其古樂(lè),于時(shí)經(jīng)營(yíng)是迫,雅器斯寢。孝文頗為詩(shī)歌,以勖在位,謠俗流傳,布諸音律。大臣馳騁漢、魏,旁羅宋、齊,功成奮豫,代有制作。莫不各揚(yáng)廟舞,自造郊歌,宣暢功德,輝光當(dāng)世,而移風(fēng)易俗,浸以陵夷。

梁武帝本自諸生,博通前載,未及下車,意先風(fēng)雅,爰詔凡百,各陳所聞。帝又自糾擿前違,裁成一代。周太祖發(fā)跡關(guān)隴,躬安戎狄,群臣請(qǐng)功成之樂(lè),式遵周舊,依三材而命管,承六典而揮文。而《下武》之聲,豈姬人之唱,登歌之奏,協(xié)鮮卑之音,情動(dòng)于中,亦人心不能已也。昔仲尼返魯,風(fēng)雅斯正,所謂有其藝而無(wú)其時(shí)。高祖受命惟新,八州同貫,制氏全出于胡人,迎神猶帶于邊曲。及顏、何驟請(qǐng),頗涉雅音,而繼想聞《韶》,去之彌遠(yuǎn)。若夫二南斯理,八風(fēng)揚(yáng)節(jié),順序旁通,妖淫屏棄,宮徵流唱,翱翔率舞,弘仁義之道,安性命之真,君子益厚,小人無(wú)悔,非大樂(lè)之懿,其孰能與于此者哉!是以舜詠《南風(fēng)》而虞帝昌,紂歌北鄙而殷王滅。大樂(lè)不紊,則王政在焉。故錄其不相因襲,以備于志�！吨芄佟反笏緲�(lè)一千三百三十九人。漢郊廟及武樂(lè),三百八十人。煬帝矜奢,頗玩淫曲,御史大夫裴蘊(yùn),揣知帝情,奏括周、齊、梁、陳樂(lè)工子弟,及人間善聲調(diào)者,凡三百余人,并付太樂(lè)。倡優(yōu)〕雜,咸來(lái)萃止。其哀管新聲,淫弦巧奏,皆出鄴城之下,高齊之舊曲云。

梁氏之初,樂(lè)緣齊舊。武帝思弘古樂(lè),天監(jiān)元年,遂下詔訪百僚曰:「夫聲音之道,與政通矣,所以移風(fēng)易俗,明貴辨賤。而《韶》、《護(hù)》之稱空傳,《咸》、《英》之實(shí)靡托,魏晉以來(lái),陵替滋甚。遂使雅鄭混淆,鐘石斯謬,天人缺九變之節(jié),朝宴失四懸之儀。朕昧旦坐朝,思求厥旨,而舊事匪存,未獲厘正,寤寐有懷,所為嘆息。卿等學(xué)術(shù)通明,可陳其所見(jiàn)�！褂谑巧ⅡT常侍、尚書(shū)仆射沈約奏答曰:「竊以秦代滅學(xué),《樂(lè)經(jīng)》殘亡。至于漢武帝時(shí),河間獻(xiàn)王與毛生等,共采《周官》及諸子言樂(lè)事者,以作《樂(lè)記》。其內(nèi)史丞王定,傳授常山王禹。劉向校書(shū),得《樂(lè)記》二十三篇,與禹不同。向《別錄》,有《樂(lè)歌詩(shī)》四篇、《趙氏雅琴》七篇、《師氏雅琴》八篇、《龍氏雅琴》百六篇。唯此而已�！稌x中經(jīng)簿》無(wú)復(fù)樂(lè)書(shū),《別錄》所載,已復(fù)亡逸。案漢初典章滅絕,諸儒捃拾溝渠墻壁之間,得片簡(jiǎn)遺文,與禮事相關(guān)者,即編次以為禮,皆非圣人之言。《月令》取《呂氏春秋》,《中庸》、《表記》、《防記》、《緇衣》皆取《子思子》,《樂(lè)記》取《公孫尼子》,《檀弓》殘雜,又非方幅典誥之書(shū)也。禮既是行己經(jīng)邦之切,故前儒不得不補(bǔ)綴以備事用。樂(lè)書(shū)事大而用緩,自非逢欽明之主,制作之君,不見(jiàn)詳議。漢氏以來(lái),主非欽明,樂(lè)既非人臣急事,故言者寡。陛下以至圣之德,應(yīng)樂(lè)推之符,實(shí)宜作樂(lè)崇德,殷薦上帝。而樂(lè)書(shū)淪亡,尋案無(wú)所。宜選諸生,分令尋討經(jīng)史百家,凡樂(lè)事無(wú)小大,皆別纂錄。乃委一舊學(xué),撰為樂(lè)書(shū),以起千載絕文,以定大梁之樂(lè)。使《五英》懷慚,《六莖》興愧�！�

是時(shí)對(duì)樂(lè)者七十八家,咸多引流略,浩蕩其詞,皆言樂(lè)之宜改,不言改樂(lè)之法。帝既素善鐘律,詳悉舊事,遂自制定禮樂(lè)。又立為四器,名之為通。通受聲廣九寸,宣聲長(zhǎng)九尺,臨岳高一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通:應(yīng)鐘弦,用一百四十二絲,長(zhǎng)四尺七寸四分差強(qiáng);黃鐘弦,用二百七十絲,長(zhǎng)九尺;大呂弦,用二百五十二絲,長(zhǎng)八尺四寸三分差弱。二曰青陽(yáng)通:太簇弦,用二百四十絲,長(zhǎng)八尺;夾鐘弦,用二百二十四絲,長(zhǎng)七尺五寸弱;姑洗弦,用二百一十四絲,長(zhǎng)七尺一寸一分強(qiáng)。三曰硃明通:中呂弦,用一百九十九絲,長(zhǎng)六尺六寸六分弱;蕤賓弦,用一百八十九絲,長(zhǎng)六尺三寸二分強(qiáng);林鐘弦,用一百八十絲,長(zhǎng)六尺。四曰白藏通:夷則弦,用一百六十八絲,長(zhǎng)五尺六寸二分弱;南呂弦,用一百六十絲,長(zhǎng)五尺三寸二分大強(qiáng);無(wú)射弦,用一百四十九絲,長(zhǎng)四尺九寸九分強(qiáng)。因以通聲,轉(zhuǎn)推月氣,悉無(wú)差違,而還相得中。又制為十二笛:黃鐘笛,長(zhǎng)三尺八寸,大呂笛,長(zhǎng)三尺六寸,太簇笛,長(zhǎng)三尺四寸,夾鐘笛,長(zhǎng)三尺二寸,姑洗笛,長(zhǎng)三尺一寸,中呂笛,長(zhǎng)二尺九寸,蕤賓笛,長(zhǎng)二尺八寸,林鐘笛,長(zhǎng)二尺七寸,夷則笛,長(zhǎng)二尺六寸,南呂笛,長(zhǎng)二尺五寸,無(wú)射笛,長(zhǎng)二尺四寸,應(yīng)鐘笛,長(zhǎng)二尺三寸。用笛以寫(xiě)通聲,飲古鐘玉律并周代古鐘,并皆不差。于是被以八音,施以七聲,莫不和韻。

是時(shí)北中郎司馬何佟之上言:「案《周禮》'王出入則奏《王夏》,尸出入則奏《肆夏》,牲出入則奏《昭夏》。今樂(lè)府之《夏》,唯變《王夏》為《皇夏》,蓋緣秦、漢以來(lái)稱皇故也。而齊氏仍宋儀注,迎神奏《昭夏》,皇帝出入奏《永至》,牲出入更奏引牲之樂(lè)。其為舛謬,莫斯之甚。請(qǐng)下禮局改正�！怪苌嶙h,以為「《禮》'王入奏《王夏》',大祭祀與朝會(huì),其用樂(lè)一也。而漢制,皇帝在廟,奏《永至》樂(lè),朝會(huì)之日,別有《皇夏》。二樂(lè)有異,于禮為乖,宜除《永至》,還用《皇夏》。又《禮》'尸出入奏《肆夏》,賓入大門(mén)奏《肆夏》',則所設(shè)唯在人神,其與迎牲之樂(lè),不可濫也。宋季失禮,頓虧舊則,神入廟門(mén),遂奏《昭夏》,乃以牲牢之樂(lè),用接祖考之靈。斯皆前代之深疵,當(dāng)今所宜改也�！箷r(shí)議又以為《周禮》云:「若樂(lè)六變,天神皆降�！股窬由闲�,去還怳忽,降則自至,迎則無(wú)所�？筛挠瓰榻�,而送依前式。又《周禮》云「若樂(lè)八變,則地祇皆出,可得而禮」,地宜依舊為迎神。并從之。又以明堂設(shè)樂(lè),大略與南郊不殊,惟壇堂異名,而無(wú)就燎之位。明堂則遍歌五帝,其余同于郊式焉。

初宋、齊代,祀天地,祭宗廟,準(zhǔn)漢祠太一后土,盡用宮懸。又太常任昉亦據(jù)王肅議云:「《周官》'以六律、五聲、八音、六舞大合樂(lè),以致鬼神,以和邦國(guó),以諧兆庶,以安賓客,以悅遠(yuǎn)人。'是謂六同,一時(shí)皆作。今六代舞獨(dú)分用之,不厭人心。」遂依肅議,祀祭郊廟,備六代樂(lè)。至是帝曰:「《周官》分樂(lè)饗祀,《虞書(shū)》止鳴兩懸,求之于古,無(wú)宮懸之議。何?事人禮縟,事神禮簡(jiǎn)也。天子襲袞,而至敬不文,觀天下之物,無(wú)可以稱其德者,則以少為貴矣。大合樂(lè)者,是使六律與五聲克諧,八音與萬(wàn)舞合節(jié)耳。豈謂致鬼神只用六代樂(lè)也?其后即言'分樂(lè)序之,以祭以享。'此乃曉然可明,肅則失其旨矣。推檢載籍,初無(wú)郊禋宗廟遍舞六代之文。唯《明堂位》曰:'禘祀周公于太廟,硃干玉戚,冕而舞《大武》,皮弁素積,裼而舞《大夏》。納夷蠻之樂(lè)于太廟,言廣魯于天下也。'夫祭尚于敬,無(wú)使樂(lè)繁禮黷。是以季氏逮暗而祭,繼之以燭,有司跛倚。其為不敬大矣。他日祭,子路與焉,質(zhì)明而始,晏朝而退�？鬃勇勚�,曰:「誰(shuí)謂由也不知禮乎?'若依肅議,郊既有迎送之樂(lè),又有登歌,各頌功德;遍以六代,繼之出入,方待樂(lè)終。此則乖于仲尼韙晏朝之意矣�！褂谑遣粋鋵m懸,不遍舞六代,逐所應(yīng)須。即設(shè)懸,則非宮非軒,非判非特,宜以至敬所應(yīng)施用耳。宗廟省迎送之樂(lè),以其閟宮靈宅也。齊永明中,舞人冠幘并簪筆,帝曰:「筆笏蓋以記事受言,舞不受言,何事簪筆?豈有身服朝衣,而足綦宴履?」于是去筆。

又晉及宋、齊,懸鐘磬大準(zhǔn)相似,皆十六架。黃鐘之宮:北方,北面,編磬起西,其東編鐘,其東衡大于镈,不知何代所作,其東镈鐘。太簇之宮:東方,西面,起北。蕤賓之宮:南方,北面,起東。姑洗之宮:西方,東面,起南。所次皆如北面。設(shè)建鼓于四隅,懸內(nèi)四面,各有柷爆。帝曰:「著晉、宋史者,皆言太元、元嘉四年,四廂金石大備。今檢樂(lè)府,止有黃鐘、姑洗、蕤賓、太簇四格而已。六律不具,何謂四廂?備樂(lè)之文,其義焉在?」于是除去衡鐘,設(shè)十二镈鐘,各依辰位,而應(yīng)其律。每一镈鐘,則設(shè)編鐘磬各一虡,合三十六架。植建鼓于四隅。元正大會(huì)備用之。

乃定郊禋宗廟及三朝之樂(lè),以武舞為《大壯舞》,取《易》云「大者壯也」,正大而天地之情可見(jiàn)也。以文舞為《大觀舞》,取《易》云「大觀在上」,觀天之神道而四時(shí)不忒也。國(guó)樂(lè)以「雅」為稱,取《詩(shī)序》云:「言天下之事,形四方之風(fēng),謂之雅。雅者,正也。」止乎十二,則天數(shù)也。乃去階步之樂(lè),增撤食之雅焉。眾官出入,宋元徽三年《儀注》奏《肅咸樂(lè)》,齊及梁初亦同。至是改為《俊雅》,取《禮記》:「司徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊士也�！苟�郊、太廟、明堂,三朝同用焉�；实鄢鋈�,宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》,齊及梁初亦同。至是改為《皇雅》,取《詩(shī)》「皇矣上帝,臨下有赫」也。二郊、太廟同用。皇太子出入,奏《胤雅》,取《詩(shī)》「君子萬(wàn)年,永錫爾胤」也。王公出入,奏《寅雅》,取《尚書(shū)》、《周官》「貳公弘化,寅亮天地」也。上壽酒,奏《介雅》,取《詩(shī)》「君子萬(wàn)年,介爾景福」也。食舉,奏《需雅》,取《易》「云上于天,需,君子以飲食宴樂(lè)」也。撤饌,奏《雍雅》,取《禮記》「大饗客出以《雍》撤也�！共⑷�朝用之。牲出入,宋元徽二年《儀注》奏《引牲》,齊及梁初亦同。至是改為《滌雅》,取《禮記》「帝牛必在滌三月」也。薦毛血,宋元徽三年《儀注》奏《嘉薦》,齊及梁初亦同。至是改為《牷雅》,取《春秋左氏傳》「牲牷肥腯」也。北郊明堂、太廟并同用。降神及迎送,宋元徽三年《儀注》奏《昭夏》,齊及梁初亦同。至是改為《誠(chéng)雅》,取《尚書(shū)》「至誠(chéng)感神」也�；实埏嫺＞�,宋元徽三年《儀注》奏《嘉祚》,至齊不改,梁初,改為《永祚》。至是改為《獻(xiàn)雅》,取《禮記·祭統(tǒng)》「尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿」。今之福酒,亦古獻(xiàn)之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位,宋元徽三年《儀注》奏《昭遠(yuǎn)》,齊及梁不改。就埋位,齊永明六年《儀注》奏《隸幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》,取《周禮·大宗伯》「以禋祀祀昊天上帝」也。其辭并沈約所制。今列其歌詩(shī)三十曲云。

《俊雅》,歌詩(shī)三曲,四言:

設(shè)官分職,髦俊攸俟。髦俊伊何?貴德尚齒。唐乂咸事,周寧多士。區(qū)區(qū)衛(wèi)國(guó),猶賴君子。漢之得人,帝猷乃理。

開(kāi)我八襲,辟我九重。珩佩流響,纓紱有容。袞衣前邁,列辟云從。義兼東序,事美西雍。分階等肅,異列齊恭。

重列北上,分庭異陛。百司揚(yáng)職,九賓相禮。齊宋舅甥,魯衛(wèi)兄弟。思皇藹藹,群龍濟(jì)濟(jì)。我有嘉賓,實(shí)惟愷悌。

《皇雅》,三曲,五言:

帝德實(shí)廣運(yùn),車書(shū)靡不賓。執(zhí)瑁朝群后,垂旒御百神。八荒重譯至,萬(wàn)國(guó)婉來(lái)親。

華蓋拂紫微,勾陳繞太一。容裔被緹組,參差羅蒨畢。星回照以爛,天行徐且謐。

清蹕朝萬(wàn)宇,端冕臨正陽(yáng)。青絇黃金繶,袞衣文繡裳。既散華蟲(chóng)采,復(fù)流日月光。

《胤雅》,一曲,四言:

自昔殷代,哲王迭有。降及周成,惟器是守。上天乃眷,大梁既受。灼灼重明,仰承元首。體乾作貳,命服斯九。置保置師,居前居后。前星北耀,克隆萬(wàn)壽。

《寅雅》,一曲,三言:

禮莫違,樂(lè)具舉。延籓辟,朝帝所。執(zhí)桓蒲,列齊莒。垂袞毳,紛容與。升有儀,降有序。齊簪紱,忘笑語(yǔ)。始矜嚴(yán),終酣醑。

《介雅》,三曲,五言:

百福四象初,萬(wàn)壽三元始。拜獻(xiàn)惟袞職,同心協(xié)卿士。北極永無(wú)窮,南山何足擬。

壽隨百禮洽,慶與三朝升。惟皇集繁祉,景福互相仍。申錫永無(wú)遺,穰簡(jiǎn)必來(lái)應(yīng)。

百味既含馨,六飲莫能尚。玉罍信湛湛,金卮頗搖漾。敬舉發(fā)天和,祥祉流嘉貺。

《需雅》,八曲,七言:

實(shí)體平心待和味,庶羞百品多為貴�；蚨�或鼒宣九沸,楚桂胡鹽芼芳卉。加籩列俎雕且蔚。

五味九變兼六和,令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾,圓案方丈粲星羅�；逝e斯樂(lè)同山河。

九州上腴非一族,玄芝碧樹(shù)壽華木。終朝采之不盈掬,用拂腥膻和九谷。既甘且飫致遐福。

人欲所大味為先,興和盡敬咸在旃。碧鱗硃尾獻(xiàn)嘉鮮,紅毛綠翼墜輕翾。臣拜稽首萬(wàn)斯年。

擊鐘以俟惟大國(guó),況乃御天流至德。侑食斯舉揚(yáng)盛則,其禮不愆儀不忒。風(fēng)猷所被深且塞。

膳夫奉職獻(xiàn)芳滋,不麝不夭咸以時(shí)。調(diào)甘適苦別澠淄,其德不爽受福厘。于焉逸豫永無(wú)期。

備味斯饗惟至圣,咸降人神禮為盛。或風(fēng)或雅流歌詠,負(fù)鼎言歸啟殷命。悠悠四海同茲慶。

道我六穗羅八珍,洪鼎自爨匪勞薪。荊包海物必來(lái)陳,滑甘滌氵隨味和神。以斯至德被無(wú)垠。

《雍雅》,三曲,四言:

明明在上,其儀有序。終事靡愆,收鉶撤俎。乃升乃降,和樂(lè)備舉。天德莫違,人謀是與。敬行禮達(dá),茲焉宴語(yǔ)。

我馂惟阜,我肴孔庶。嘉味既充,食旨斯飫。屬厭無(wú)爽,沖和在御。擊壤齊歡,懷生等豫。蒸庶乃粒,實(shí)由仁恕。

百司警列,皇在在陛。既飫且醑,卒食成禮。其容穆穆,其儀濟(jì)濟(jì)。凡百庶僚,莫不愷悌。奄有萬(wàn)國(guó),抑由天啟。

《滌雅》,一曲,四言:

將修盛禮,其儀孔熾。有腯斯牲,國(guó)門(mén)是置。不黎不翙,靡愆靡忌。呈肌獻(xiàn)體,永言昭事。俯休皇德,仰綏靈志。百福具膺,嘉祥允洎。駿奔伊在,慶覃遐嗣。

《牷雅》,一曲,四言:

反本興敬,復(fù)古昭誠(chéng)。禮容宿設(shè),祀事孔明。華俎待獻(xiàn),崇碑麗牲。充哉繭握,肅矣簪纓。其膋既啟,我豆既盈。庖丁游刃,葛盧驗(yàn)聲。多祉攸集,景福來(lái)并。

《誠(chéng)雅》,一曲,三言:南郊降神用

懷忽慌,瞻浩蕩。盡誠(chéng)潔,致虔想。出杳冥,降無(wú)象�；是槊C,具僚仰。人禮盛,神途敞。亻愛(ài)明靈,申敬饗。感蒼極,洞玄壤。

《誠(chéng)雅》,一曲,三言:北郊迎神用

地德溥,昆丘峻。揚(yáng)羽翟,鼓應(yīng)。出尊祗,展誠(chéng)信。招海瀆,羅岳鎮(zhèn)。惟福祉,咸昭晉。

《誠(chéng)雅》,一曲,四言:南北郊、明堂、太廟送神同用

我有明德,馨非稷黍。牲玉孔備,嘉薦惟旅。金懸宿設(shè),和樂(lè)具舉。禮達(dá)幽明,敬行樽俎。鼓鐘云送,遐福是與。

《獻(xiàn)雅》,一曲,四言:

神宮肅肅,天儀穆穆。禮獻(xiàn)既同,膺此釐福。我有馨明,無(wú)愧史祝。

《禋雅》,一曲,四言:就燎

紫宮昭煥,太一微玄。降臨下土,尊高上天。載陳珪壁,式備牲牷。云孤清引,栒虞高懸。俯昭象物,仰致高煙。肅彼靈祉,咸達(dá)皇虔。

《禋雅》,一曲,四言:就理

盛樂(lè)斯舉,協(xié)徵調(diào)宮。靈饗慶洽,祉積化融。八變有序,三獻(xiàn)已終�？采�瘞玉,酬德報(bào)功。振垂成呂,投壤生風(fēng)。道無(wú)虛致,事由感通。于皇盛烈,此祚華嵩。

普通中,薦蔬之后,改諸雅歌,敕蕭子云制詞。既無(wú)牲牢,遂省《滌雅》、《牷雅》云。

南郊,舞奏黃鐘,取陽(yáng)始化也。北郊,舞奏林鐘,取陰始化也。明堂宗廟,所尚者敬,蕤賓是為敬之名,復(fù)有陰主之義,故同奏焉。其南北郊、明堂、宗廟之禮,加有登歌。今又列其歌詩(shī)一十八曲云。

南郊皇帝初獻(xiàn),奏登歌,二曲,三言:

暾既明,禮告成。惟圣祖,主上靈。爵已獻(xiàn),罍又盈。息羽籥,展歌聲。亻愛(ài)如在,結(jié)皇情。

禮容盛,樽俎列。玄酒陳,陶匏設(shè)。獻(xiàn)清旨,致虔潔。王既升,樂(lè)已闋。降蒼昊,垂芳烈。

北郊皇帝初獻(xiàn),奏登歌,二曲,四言:

方壇既坎,地祇已出。盛典弗愆,群望咸秩。乃升乃獻(xiàn),敬成禮卒。靈降無(wú)兆,神饗載謐。允矣嘉祚,其升如日。

至哉坤元,實(shí)惟厚載。躬茲奠饗,誠(chéng)交顯晦。或升或降,搖珠動(dòng)佩。德表成物,慶流皇代。純嘏不愆。祺福是賚。

宗廟皇帝初獻(xiàn),奏登歌,七曲,四言:

功高禮洽,道尊樂(lè)備。三獻(xiàn)具舉,百司在位。誠(chéng)敬罔愆,幽明同致。茫茫億兆,無(wú)思不遂。蓋之如天,容之如地。

殷兆玉筐,周始邠王。于赫文祖,基我大梁。肇土七十,奄有四方。帝軒百祀,人思未忘,永言圣烈,祚我無(wú)疆。

有夏多罪,殷人涂炭。四海倒懸,十室思亂。自天命我,殲兇殄難。既躍乃飛,言登天漢。爰饗爰祀,福祿攸贊。

犧象既飾,罍俎斯具。我郁載馨,黃流乃注。峨峨卿士,駿奔是務(wù)。佩上鳴階,纓還拂樹(shù)。悠悠億兆,天臨日煦。

猗與至德,光被黔首。鑄熔蒼昊,甄陶區(qū)有。肅恭三獻(xiàn),對(duì)揚(yáng)萬(wàn)壽。比屋可封,含生無(wú)咎。匪徒七百,天長(zhǎng)地久。

有命自天,于皇后帝。悠悠四海,莫不來(lái)祭。繁祉具膺,八神聳衛(wèi),福至有兆,慶來(lái)無(wú)際。播此馀休,于彼荒裔。

祀典昭潔,我禮莫違。八簋充室,六龍解驂。神宮肅肅,靈寢微微。嘉薦既饗,景福攸歸。至德光被,洪祚載輝。

明堂遍歌五帝登歌,五曲,四言:

歌青帝辭:

帝居在震,龍德司春。開(kāi)元布澤,含和尚仁。群居既散,歲云陽(yáng)止。飭農(nóng)分地,人粒惟始。雕梁繡栱,丹楹玉墀。靈威以降,百福來(lái)綏。

歌赤帝辭:

炎光在離,火為威德。執(zhí)禮昭訓(xùn),持衡受則。靡草既凋,溫風(fēng)以至。嘉薦惟旅,時(shí)羞孔備。齊醍在堂,笙鏞在下。匪惟七百,無(wú)絕終始。

歌黃帝辭:

郁彼中壇,含靈闡化�；丨h(huán)氣象,輪無(wú)輟駕。布德焉在,四序?qū)⑹�。音宮數(shù)五,飯稷驂鳷。宅屏居中,旁臨外宇。升為帝尊,降為神主。

歌白帝辭:

神在秋方,帝居四皓。允茲金德,裁成萬(wàn)寶。鴻來(lái)雀化,參見(jiàn)火邪。幕無(wú)玄鳥(niǎo),菊有黃華。載列笙磬,式陳彝俎。靈罔常懷,惟德是與。

歌黑帝辭:

德盛乎水,玄冥紀(jì)節(jié)。陰降陽(yáng)騰,氣凝象閉。司智蒞坎,駕鐵衣玄。祁寒坼地,晷度回天。悠悠四海,駿奔奉職。祚我無(wú)疆,永隆人極。

太祖太夫人廟舞歌:

閟宮肅肅,清廟濟(jì)濟(jì)。于穆夫人,固天攸啟。祚我梁德,膺斯盛禮。文泬達(dá)向,重檐丹陛。飾我俎彝,潔我粢盛。躬事奠饗,推尊盡敬。悠悠萬(wàn)國(guó),具承茲慶。大孝追遠(yuǎn),兆庶攸詠。

太祖太夫人廟登歌:

光流者遠(yuǎn),禮貴彌申。嘉饗云備,盛典必陳。追養(yǎng)自本,立愛(ài)惟親�；是槟四�,帝服來(lái)尊。駕齊六轡,旂耀三辰。感茲霜露,事彼冬春。以斯孝德,永被蒸民。

《大壯舞》奏夷則,《大觀舞》奏姑洗,取其月王也。二郊、明堂、太廟,三朝并同用。今亦列其歌詩(shī)二曲云。

《大壯舞》歌,一曲,四言:

高高在上,實(shí)愛(ài)斯人。眷求圣德,大拯彝倫。率土方燎,如火在薪。忄棄忄棄黔首,暮不及晨。硃光啟耀,兆發(fā)穹旻。我皇郁起,龍躍漢津。言屆牧野,電激雷震。闕鞏之甲,彭濮之人。或貔或武,漂杵浮輪。我邦雖舊,其命惟新。六伐乃止,七德必陳。君臨萬(wàn)國(guó),遂撫八夤。

《大觀舞》歌,一曲,四言:

皇矣帝烈,大哉興圣。奄有四方,受天明命。居上不怠,臨下唯敬。舉無(wú)愆則,動(dòng)無(wú)失正。物從其本,人遂其性。昭播九功,肅齊八柄。寬以惠下,德以為政。三趾晨?jī)x,重輪夕映。棧壑忘阻,梯山匪夐。如日有恆,與天無(wú)竟。載陳金石,式流舞詠�！断獭�、《英》、《韶》、《夏》,于茲比盛。

相和五引:

角引:

萌生觸發(fā)歲在春,《咸池》始奏德尚仁,惉滯以息和且均。

徵引:

執(zhí)衡司事宅離方,滔滔夏日火德昌,八音備舉樂(lè)無(wú)疆。

宮引:

八音資始君五聲,興此和樂(lè)感百精,優(yōu)游律呂被《咸》《英》。

商引:

司秋紀(jì)兌奏西音,激揚(yáng)鐘石和瑟琴,風(fēng)流福被樂(lè)愔愔。

羽引:

玄英紀(jì)運(yùn)冬冰折,物為音本和且悅,窮高測(cè)深長(zhǎng)無(wú)絕。

普通中,薦蔬以后,敕蕭子云改諸歌辭為相和引,則依五音宮商角徵羽為第次,非隨月次也。

舊三朝設(shè)樂(lè)有登歌,以其頌祖宗之功烈,非君臣之所獻(xiàn)也,于是去之。三朝,第一,奏《相和五引》:第二,眾官入,奏《俊雅》;第三,皇帝入閤,奏《皇雅》;第四,皇太子發(fā)西中華門(mén),奏《胤雅》;第五,皇帝進(jìn),王公發(fā)足;第六,王公降殿,同奏《寅雅》;第七,皇帝入儲(chǔ)變服;第八,皇帝變服出儲(chǔ),同奏《皇雅》;第九,公卿上壽酒,奏《介雅》;第十,太子入預(yù)會(huì),奏《胤雅》;十一,皇帝食舉,奏《需雅》;十二,撤食,奏《雍雅》;十三,設(shè)《大壯》武舞;十四,設(shè)《大觀》文舞;十五,設(shè)《雅歌》五曲,十六,設(shè)俳伎;十七,設(shè)《鼙舞》;十八,設(shè)《鐸舞》;十九,設(shè)《拂舞》;二十,設(shè)《巾舞》并《白纻》;二十一,設(shè)舞盤(pán)伎;二十二,設(shè)舞輪伎;二十三,設(shè)刺長(zhǎng)追花幢伎;二十四,設(shè)受猾伎;二十五,設(shè)車輪折脰伎;二十六,設(shè)長(zhǎng)蹻伎;二十七,設(shè)須彌山、黃山、三峽等伎;二十八,設(shè)跳鈴伎;二十九,設(shè)跳劍伎;三十,設(shè)擲倒伎;三十一,設(shè)擲倒案伎;三十二,設(shè)青絲幢伎;三十三,設(shè)一傘花幢伎;三十四,設(shè)雷幢伎;三十五,設(shè)金輪幢伎;三十六,設(shè)白獸幢伎;三十七,設(shè)擲蹻伎;三十八,設(shè)狝猴幢伎;三十九,設(shè)啄木幢伎;四十,設(shè)五案幢咒愿伎;四十一,設(shè)辟邪伎;四十二,設(shè)青紫鹿伎;四十三,設(shè)白武伎,作訖,將白鹿來(lái)迎下;四十四,設(shè)寺子導(dǎo)安息孔雀、鳳凰、文鹿胡舞登連《上云樂(lè)》歌舞伎;四十五,設(shè)緣高纟亙伎;四十六,設(shè)變黃龍弄龜伎;四十七,皇太子起,奏《胤雅》;四十八,眾官出,奏《俊雅》;四十九,皇帝興,奏《皇雅》。

自宋、齊已來(lái),三朝有鳳凰銜書(shū)伎。至是乃下詔曰:「朕君臨南面,道風(fēng)蓋闕,嘉祥時(shí)至,為愧已多。假令巢侔軒閣,集同昌戶,猶當(dāng)顧循寡德,推而不居。況于名實(shí)頓爽,自欺耳目。一日元會(huì),太樂(lè)奏鳳凰銜書(shū)伎,至乃舍人受書(shū),升殿跪奏。誠(chéng)復(fù)興乎前代,率由自遠(yuǎn),內(nèi)省懷慚,彌與事篤。可罷之�！�

天監(jiān)四年,掌賓禮賀瑒,請(qǐng)議皇太子元會(huì)出入所奏。帝命別制養(yǎng)德之樂(lè)�，勚^宜名《元雅》,迎送二傅亦同用之。取《禮》「一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞」之義。明山賓、嚴(yán)植之及徐勉等,以為周有九《夏》,梁有十二《雅》。此并則天數(shù),為一代之曲。今加一雅,便成十三。瑒?dòng)忠蓶|宮所奏舞,帝下其議�，勔詾�,天子為樂(lè),以賞諸侯之有德者。觀其舞,知其德。況皇儲(chǔ)養(yǎng)德春宮,式瞻攸屬,謂宜備《大壯》、《大觀》二舞,以宣文武之德。帝從之。于是改皇太子樂(lè)為《元貞》,奏二舞。是時(shí)禮樂(lè)制度,粲然有序。其后臺(tái)城淪沒(méi),簡(jiǎn)文帝受制于侯景。景以簡(jiǎn)文女溧陽(yáng)公主為妃,請(qǐng)帝及主母范淑妃宴于西州,奏梁所常用樂(lè)。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景興曰:「陛下何不樂(lè)也?」帝強(qiáng)笑曰:「丞相言索超世聞此以為何聲?」景曰:「臣且不知,何獨(dú)超世?」自此樂(lè)府不修,風(fēng)雅咸盡矣。及王僧辯破侯景,諸樂(lè)并送荊州。經(jīng)亂,工器頗闕,元帝詔有司補(bǔ)綴才備。荊州陷沒(méi),周人不知采用,工人有知音者,并入關(guān)中,隨例沒(méi)為奴婢。

鼓吹,宋、齊并用漢曲,又充庭用十六曲。高祖乃去四曲,留其十二,合四時(shí)也。更制新歌,以述功德。其第一,漢曲《硃鷺》改為《木紀(jì)謝》,言齊謝梁升也。第二,漢曲《思悲翁》改為《賢首山》,言武帝破魏軍于司部,肇王跡也。第三,漢曲《艾如張》改為《桐柏山》,言武帝牧司,王業(yè)彌章也。第四,漢曲《上之回》改為《道亡》,言東昏喪道,義師起樊鄧也。第五,漢曲《擁離》改為《忱威》,言破加湖元?jiǎng)滓病５诹?漢曲《戰(zhàn)城南》改為《漢東流》,言義師克魯山城也。第七,漢曲《巫山高》改為《鶴樓峻》,言平郢城,兵威無(wú)敵也。第八,漢曲《上陵》改為《昏主恣淫慝》,言東昏政亂,武帝起義,平九江、姑熟,大破硃雀,伐罪吊人也。第九,漢曲《將進(jìn)酒》改為《石首局》,言義師平京城,仍廢昏,定大事也。第十,漢曲《有所思》改為《期運(yùn)集》,言武帝應(yīng)箓受禪,德盛化遠(yuǎn)也。十一,漢曲《芳樹(shù)》改為《于穆》,言大梁闡運(yùn),君臣和樂(lè),休祚方遠(yuǎn)也。十二,漢曲《上邪》改為《惟大梁》,言梁德廣運(yùn),仁化洽也。

天監(jiān)七年,將有事太廟。詔曰「《禮》云'齋日不樂(lè)',今親奉始出宮,振作鼓吹。外可詳議�！拱俗�丞郎參議,請(qǐng)與駕始出,鼓吹從而不作,還宮如常儀。帝從之,遂以定制。

初武帝之在雍鎮(zhèn),有童謠云:「襄陽(yáng)白銅蹄,反縛揚(yáng)州兒�！棺R(shí)者言,白銅蹄謂馬也;白,金色也。及義師之興,實(shí)以鐵騎,揚(yáng)州之士,皆面縛,果如謠言。故即位之后,更造新聲,帝自為之詞三曲,又令沈約為三曲,以被弦管。帝既篤敬佛法,又制《善哉》、《大樂(lè)》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過(guò)惡》、《除愛(ài)水》、《斷苦輪》等十篇,名為正樂(lè),皆述佛法。又有法樂(lè)童子伎、童子倚歌梵唄,設(shè)無(wú)遮大會(huì)則為之。

陳初,武帝詔求宋、齊故事。太常卿周弘讓奏曰:「齊氏承宋,咸用元徽舊式,宗祀朝饗,奏樂(lè)俱同,唯北郊之禮,頗有增益�；实廴雺瞄T(mén)。奏《永至》;飲福酒,奏《嘉胙》;太尉亞獻(xiàn),奏《凱容》;埋牲,奏《隸幽》;帝還便殿,奏《休成》;眾官并出,奏《肅成》。此乃元徽所闕,永明六年之所加也。唯送神之樂(lè),宋孝建二年秋《起居注》云'奏《肆夏》',永明中,改奏《昭夏》�！沟鬯煲乐�。是時(shí)并用梁樂(lè),唯改七室舞辭,今列之云。

皇祖步兵府君神室奏《凱容舞》辭:

于赫皇祖,宮墻高嶷。邁彼厥初,成茲峻極�？z樂(lè)簡(jiǎn)簡(jiǎn),閟寢翼翼。裸饗若存,惟靈靡測(cè)。

皇祖正員府君神室奏《凱容舞》辭:

昭哉上德,浚彼洪源。道光前訓(xùn),慶流后昆。神猷緬邈,清廟斯存。以享以祀,惟祖惟尊。

皇祖懷安府君神室奏《凱容舞》辭:

選辰崇饗,飾禮嚴(yán)敬。靡愛(ài)牲牢,兼馨粢盛。明明列祖,龍光遠(yuǎn)映。肇我王風(fēng),形斯舞詠。

皇高祖安成府君神室奏《凱容舞》辭:

道遙積慶,德遠(yuǎn)昌基。永言祖武,致享從思。九章停列,八舞回墀。靈其降止,百福來(lái)綏。

皇曾祖太常府君神室奏《凱容舞》辭:

肇跡帝基,義標(biāo)鴻篆。恭惟載德,瓊源方闡。享薦三清,筵陳四璉。增我堂構(gòu),式敷帝典。

皇祖景皇帝神室奏《景德凱容舞》辭:

皇祖執(zhí)德,長(zhǎng)發(fā)其祥。顯仁藏用,懷道韜光。寧斯閟寢,合此蕭薌。永昭貽厥,還符翦商。

皇考高祖武皇帝神室奏《武德舞》辭:

烝哉圣祖,撫運(yùn)升離。道周經(jīng)緯,功格玄祗。方軒邁扈,比舜陵媯。緝熙是詠,欽明在斯。

云雷遘屯,圖南共舉。大定揚(yáng)越,震威衡楚。四奧宅心,九疇還敘。景星出翼,非云入?yún)巍?/p>

德暢容辭,慶昭羽綴。于穆清廟,載揚(yáng)徽烈。嘉玉既陳,豐盛斯?jié)�。是將是�?鴻猷無(wú)絕。

天嘉元年,文帝始定圓丘、明堂及宗廟樂(lè)。都官尚書(shū)到仲舉權(quán)奏:「眾官入出,皆奏《肅成》。牲入出,奏《引犧》。上毛血,奏《嘉薦》。迎送神,奏《昭夏》�；实廴雺�,奏《永至》�；实凵�陛,奏登歌�；实鄢醌I(xiàn)及太尉亞獻(xiàn)、光祿勛終獻(xiàn),并奏《宣烈》�；实埏嫺＞�,奏《嘉胙》;就燎位,奏《昭遠(yuǎn)》;還便殿,奏《休成》。至太建元年,定三朝之樂(lè),采梁故事:第一,奏《相和》五引,各隨王月,則先奏其鐘。唯眾官入,奏《俊雅》,林鐘作,太簇參應(yīng)之,取其臣道也。鼓吹作�；实鄢鲩w,奏《皇雅》,黃鐘作,太簇、夾鐘、姑洗、大呂皆應(yīng)之。鼓吹作�；侍�子入至十字陛,奏《胤雅》,太簇作,南呂參應(yīng)之,取其二月少陽(yáng)也�；实垩油豕�登,奏《寅雅》,夷則作,夾鐘應(yīng)之,取其月法也�；实廴雽幾兎�,奏《皇雅》,黃鐘作,林鐘參應(yīng)之。鼓吹作�；实鄢鰧幖吧�座,皆奏《皇雅》,并如變服之作。上壽酒,奏《介雅》,太簇作,南呂參應(yīng)之,取其陽(yáng)氣盛長(zhǎng),萬(wàn)物輻湊也。食舉,奏《需雅》,蕤賓作,大呂參應(yīng)之,取火主于禮,所謂「食我以禮」也。撤饌,奏《雍雅》,無(wú)射作,中呂參應(yīng)之,取其津潤(rùn)已竭也。武舞奏《大壯》,夷則作,夾鐘參應(yīng)之,七月金始王,取其堅(jiān)斷也。鼓吹引而去來(lái)。文舞奏《大觀》,姑洗作,應(yīng)鐘參應(yīng)之,三月萬(wàn)物必榮,取其布惠者也。鼓吹引而去來(lái)。眾官出,奏《俊雅》,蕤賓作,林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘、太簇參應(yīng)之。鼓吹作�；实燮�,奏《皇雅》,黃鐘作,林鐘、夷則、南呂、無(wú)射參應(yīng)之。鼓吹作。祠用宋曲,宴準(zhǔn)梁樂(lè),蓋取人神不雜也。制曰:「可。」

五年,詔尚書(shū)左丞劉平、儀曹郎張崖定南北郊及明堂儀注。改天嘉中所用齊樂(lè),盡以韶為名。工就位定,協(xié)律校尉舉麾,太樂(lè)令跪贊云:「奏《懋韶》之樂(lè)。」降神,奏《通韶》;牲入出,奏《潔韶》;帝入壇及還便殿,奏《穆韶》。帝初再拜,舞《七德》,工執(zhí)干楯,曲終復(fù)綴。出就懸東,繼舞《九序》,工執(zhí)羽籥。獻(xiàn)爵于天神及太祖之座,奏登歌。帝飲福酒,奏《嘉韶》;就望燎,奏《報(bào)韶》。

至六年十一月,侍中尚書(shū)左仆射、建昌侯徐陵,儀曹郎中沈罕奏來(lái)年元會(huì)儀注,稱舍人蔡景歷奉敕,先會(huì)一日,太樂(lè)展宮懸、高纟亙、五案于殿庭�？腿�,奏《相和》五引。帝出,黃門(mén)侍郎舉麾于殿上,掌故應(yīng)之,舉于階下,奏《康韶》之樂(lè)。詔延王公登,奏《變韶》。奉珪璧訖,初引下殿,奏亦如之。帝興,入便殿,奏《穆韶》。更衣又出,奏亦如之。帝舉酒,奏《綏韶》。進(jìn)膳,奏《侑韶》。帝御茶果,太常丞跪請(qǐng)進(jìn)舞《七德》,繼之《九序》。其鼓吹雜伎,取晉、宋之舊,微更附益。舊元會(huì)有黃龍變、文鹿、師子之類,太建初定制,皆除之。至是蔡景歷奏,悉復(fù)設(shè)焉。其制,鼓吹一部十六人,則簫十三人,笳二人,鼓一人。東宮一部,降三人,簫減二人,笳減一人。諸王一部,又降一人,減簫一。庶姓一部,又降一人,復(fù)減簫一。

及后主嗣位,耽荒于酒,視朝之外,多在宴筵。尤重聲樂(lè),遣宮女習(xí)北方簫鼓,謂之《代北》,酒酣則奏之。又于清樂(lè)中造《黃鸝留》及《玉樹(shù)后庭花》、《金釵兩臂垂》等曲,與幸臣等制其歌詞,綺艷相高,極于輕薄。男女唱和,其音甚哀。

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