大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十四卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分真如品第十九之二

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。應(yīng)自成熟有情。亦勸他成熟有情。恒正稱揚成熟有情法。歡喜贊嘆成熟有情者。應(yīng)自嚴凈佛土。亦勸他嚴凈佛土。恒正稱揚嚴凈佛土法。歡喜贊嘆嚴凈佛土者。應(yīng)自起菩薩殊勝神通。亦勸他起菩薩殊勝神通。恒正稱揚起菩薩殊勝神通法。歡喜贊嘆起菩薩殊勝神通者。應(yīng)自起一切智。亦勸他起一切智。恒正稱揚起一切智法。歡喜贊嘆起一切智者。應(yīng)自起道相智。亦勸他起道相智。恒正稱揚起道相智法。歡喜贊嘆起道相智者。應(yīng)自起一切相智。亦勸他起一切相智。恒正稱揚起一切相智法。歡喜贊嘆起一切相智者。應(yīng)自永斷一切煩惱習氣相續(xù)。亦勸他永斷一切煩惱習氣相續(xù)。恒正稱揚永斷一切煩惱習氣相續(xù)法。歡喜贊嘆永斷一切煩惱習氣相續(xù)者。應(yīng)自攝受圓滿壽量。亦勸他攝受圓滿壽量。恒正稱揚攝受圓滿壽量法。歡喜贊嘆攝受圓滿壽量者。應(yīng)自轉(zhuǎn)妙法輪。亦勸他轉(zhuǎn)妙法輪。恒正稱揚轉(zhuǎn)妙法輪法。歡喜贊嘆轉(zhuǎn)妙法輪者。應(yīng)自攝護正法令住。亦勸他攝護正法令住。恒正稱揚攝護正法令住法。歡喜贊嘆攝護正法令住者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。于如是法以無所得而為方便應(yīng)如是住。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是學甚深般若波羅蜜多方便善巧。若如是學乃能安住所應(yīng)住法。若如是學如是安住。則于五蘊得無障礙。亦于六內(nèi)處得無障礙亦于六外處得無障礙。亦于六內(nèi)界得無障礙。亦于六外界得無障礙。亦于六識界得無障礙。亦于六觸得無障礙。亦于六受得無障礙。亦于六界得無障礙。亦于四緣得無障礙。亦于無明乃至老死得無障礙。亦于離害生命乃至邪見得無障礙。亦于四靜慮四無量四無色定得無障礙。亦于布施乃至般若波羅蜜多得無障礙。亦于內(nèi)空乃至無性自性空得無障礙。亦于真如乃至不思議界得無障礙。亦于苦集滅道圣諦得無障礙。亦于四念住乃至八圣道支得無障礙。亦于空無相無愿解脫門得無障礙。亦于八解脫乃至十遍處得無障礙。亦于凈觀地乃至如來地得無障礙。亦于極喜地乃至法云地得無障礙。亦于陀羅尼門三摩地門得無障礙。亦于五眼六神通得無障礙。亦于如來十力乃至十八佛不共法得無障礙。亦于大慈大悲大喜大舍得無障礙。亦于三十二相八十隨好得無障礙。亦于無忘失法恒住舍性得無障礙。亦于順逆觀十二支緣起得無障礙。亦于知苦斷集證滅修道得無障礙。亦于預(yù)流果乃至獨覺菩提得無障礙。亦于入菩薩正性離生位得無障礙。亦于成熟有情嚴凈佛土及起菩薩殊勝神通得無障礙。亦于一切智道相智一切相智得無障礙。亦于永斷一切煩惱習氣相續(xù)得無障礙。亦于圓滿壽量得無障礙。亦于轉(zhuǎn)妙法輪得無障礙。亦于攝護法住得無障礙。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩從本際來。不攝受色蘊乃至識蘊。不攝受眼處乃至意處。不攝受色處乃至法處。不攝受眼界乃至意界。不攝受色界乃至法界。不攝受眼識界乃至意識界。不攝受眼觸乃至意觸。不攝受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不攝受地界乃至識界。不攝受因緣乃至增上緣。不攝受無明乃至老死。不攝受離害生命乃至邪見。不攝受四靜慮四無量四無色定。不攝受布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不攝受內(nèi)空乃至無性自性空。不攝受真如乃至不思議界。不攝受苦集滅道圣諦。不攝受四念住乃至八圣道支。不攝受空無相無愿解脫門。不攝受八解脫乃至十遍處。不攝受凈觀地乃至如來地。不攝受極喜地乃至法云地。不攝受陀羅尼門三摩地門。不攝受五眼六神通。不攝受如來十力乃至十八佛不共法。不攝受大慈大悲大喜大舍。不攝受三十二相八十隨好。不攝受無忘失法恒住舍性。不攝受十二支緣起順逆觀。不攝受知苦斷集證滅修道。不攝受預(yù)流果乃至獨覺菩提。不攝受入菩薩正性離生位。不攝受成熟有情嚴凈佛土。不攝受菩薩殊勝神通。不攝受永斷一切煩惱習氣相續(xù)。不攝受圓滿壽量。不攝受轉(zhuǎn)妙法輪正法久住。不攝受一切智道相智一切相智。所以者何。色蘊乃至識蘊不可攝受。若不可攝受則非色蘊乃至識蘊。廣說乃至一切智道相智一切相智不可攝受。若不可攝受則非一切智道相智一切相智。說是菩薩摩訶薩所應(yīng)住法時。于眾會中二千菩薩同時證得無生法忍

第三分不退相品第二十之一

爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。我等當以何行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如實知。若異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地。如是諸地雖說有異。而于諸法真如性中。無變異無分別皆無二無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法真如。而于真如無所分別。以無所得為方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法真如。雖聞?wù)嫒缗c一切法無二無別而無疑滯。何以故。真如與法不可說一。不可說異。不可說俱及不俱故。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發(fā)語言。諸有所說皆引義利。若無義利終不發(fā)言。是菩薩摩訶薩終不觀他好惡長短。平等憐愍而為說法。是菩薩摩訶薩不觀法師種姓好惡。唯求所說真凈法義。善現(xiàn)。不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩有如是等諸行狀相。應(yīng)以如是諸行狀相知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。更以何等諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能觀諸法無行狀相。當知不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言若一切法無行狀相。是菩薩摩訶薩于何法轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色蘊乃至識蘊轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)于眼處乃至意處轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色處乃至法處轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼界乃至意界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色界乃至法界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼識界乃至意識界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼觸乃至意觸轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)于眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于地界乃至識界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于因緣乃至增上緣轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無明乃至老死轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于內(nèi)空乃至無性自性空轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于真如乃至不思議界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于苦集滅道圣諦轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四靜慮四無量四無色定轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四念住乃至八圣道支轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于空無相無愿解脫門轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于八解脫乃至十遍處轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于凈觀地乃至如來地轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于極喜地乃至法云地轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于陀羅尼門三摩地門轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于五眼六神通轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于如來十力乃至十八佛不共法轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于大慈大悲大喜大舍轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于三十二大士相八十隨好轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無忘失法恒住舍性轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)于預(yù)流果乃至獨覺菩提轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于一切智道相智一切相智轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于異生地若聲聞地若獨覺地若菩薩地若如來地轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于諸菩薩摩訶薩行轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于佛無上正等菩提轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。所以者何。色自性無所有乃至諸佛無上正等菩提自性無所有。是菩薩摩訶薩。于中不住故名為轉(zhuǎn)。若菩薩摩訶薩能如是知。是名不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說彼諸沙門婆羅門等于所知法實知實見。或能施設(shè)正見法門。定無是處。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于佛善說法毗奈耶。深生信解不生疑惑。于世間事無戒禁取不墮惡見。不執(zhí)世俗諸吉祥事以為清凈。終不禮敬諸余天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養(yǎng)天神及諸外道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。不生地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生于卑賤種族。謂旃茶羅補羯娑等。亦終不受扇[打-丁+虎]半擇無形二形及女人身亦復(fù)不受盲聾喑痖攣躄癲癎矬陋等身。亦終不生無暇時處。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。常樂受行十善業(yè)道。自離害生命乃至邪見。亦勸他離害生命乃至邪見。恒正稱揚離害生命乃至邪見法。歡喜贊嘆離害生命乃至邪見者。是菩薩摩訶薩乃至夢中。亦不現(xiàn)受行十不善業(yè)道。況在覺時受行是事。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。普為饒益一切有情。以無所得而為方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無懈廢。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。諸所受持思惟讀誦所有契經(jīng)乃至論議。一切皆令究竟通利。以如是法常樂布施一切有情。恒作是念。云何當令諸有情類。求正發(fā)愿皆得滿足。復(fù)持如是法施善根。與諸有情平等共有以無所得而為方便。回向無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于佛所說甚深法門。終不生于疑惑猶豫。具壽善現(xiàn)便白佛言。何緣不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于佛所說甚深法門。終不生于疑惑猶豫。佛告善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。都不見有法可疑惑猶豫。謂不見有色蘊乃至識蘊。亦不見有眼處乃至意處。亦不見有色處乃至法處。亦不見有眼界乃至意界。亦不見有色界乃至法界。亦不見有眼識界乃至意識界。亦不見有眼觸乃至意觸。亦不見有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不見有地界乃至識界。亦不見有因緣乃至增上緣。亦不見有無明乃至老死。亦不見有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不見有內(nèi)空乃至無性自性空。亦不見有真如乃至不思議界。亦不見有苦集滅道圣諦。亦不見有四靜慮四無量四無色定。亦不見有四念住乃至八圣道支。亦不見有空無相無愿解脫門。亦不見有八解脫乃至十遍處。亦不見有凈觀地乃至如來地。亦不見有極喜地乃至法云地。亦不見有陀羅尼門三摩地門。亦不見有五眼六神通。亦不見有如來十力乃至十八佛不共法。亦不見有大慈大悲大喜大舍。亦不見有三十二相八十隨好。亦不見有無忘失法恒住舍性。亦不見有一切智道相智一切相智。亦不見有預(yù)流果乃至獨覺菩提。亦不見有一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提可于其中疑惑猶豫。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。成就調(diào)柔可愛可樂身語意業(yè)。于諸有情心無掛礙。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。恒常成就慈悲喜舍等。起相應(yīng)身語意業(yè)。于諸有情作利樂事。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。心常不與五蓋共居。所謂貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結(jié)縛隨煩惱縛皆永不起。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐臥舉足下足亦復(fù)如是。諸所游履必觀其地。安庠系念直視而行。運動語言常無卒暴。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。諸所受用臥具衣服皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩蟣虱等蟲。心樂清華身無疾病。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。身心清凈非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。所受身形內(nèi)外清凈。故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉(zhuǎn)凈。由此因緣。是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩云何常得身語意凈。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。如如善根漸漸增長。如是如是身語意曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不起。由此常得身語意凈。復(fù)次善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。身三語四意三妙行�，F(xiàn)在前故。一切時身語意凈。由此凈故超過聲聞獨覺等地。住菩薩位堅固不動。由斯常得身語意凈。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。不重利養(yǎng)不徇名譽。于諸飲食衣服臥具房舍資財不生耽著。雖受十二杜多功德。而于其中無所恃怙。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。常修布施乃至般若波羅蜜多。畢竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及余種種煩惱纏結(jié)相應(yīng)之心。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。所有覺慧堅固甚深。聽聞?wù)�法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。隨所聽受世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業(yè)。亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設(shè)有不與法性相應(yīng)。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。設(shè)有惡魔現(xiàn)前化作八大地獄。復(fù)于一一大地獄中。化作無量百千菩薩。皆被猛焰交徹燒燃。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語。不退轉(zhuǎn)諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。是故汝等應(yīng)疾棄舍大菩提心�？傻妹饷摯说鬲z苦。當生天上或生人中受諸妙樂。是時不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩見聞此事。其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉(zhuǎn)記菩薩摩訶薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中。定無是處。所以者何。諸不退轉(zhuǎn)菩薩定無不善業(yè)故。亦無善業(yè)招苦果故。諸佛必無虛誑語故。如來所說皆為利樂一切有情。大慈悲心所流出故。今見聞?wù)叨ㄊ菒耗�所作所說皆非實有。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩設(shè)有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞應(yīng)修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。乃至應(yīng)證所求無上正等菩提。如是所聞皆是邪說。應(yīng)疾棄舍勿謂為真。又汝先聞應(yīng)于過去未來現(xiàn)在一切如來應(yīng)正等覺及諸弟子。從初發(fā)心乃至法住。其中所有功德善根皆生隨喜一切合集。與諸有情平等共有以無所得而為方便�；厍鬅o上正等菩提。如是所聞亦是邪說。應(yīng)疾棄舍勿謂為真。若汝舍彼所聞邪法。我當教汝真凈佛法。令汝修學速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。善現(xiàn)當知。若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉(zhuǎn)記。彼于無上正等菩提猶未決定。未名不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。善現(xiàn)當知。若菩薩摩訶薩聞如是語。其心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩摩訶薩諸有所作。不信他語不隨他教。而修布施乃至般若波羅蜜多。不隨他教乃至趣證所求無上正等菩提。當知如是菩薩摩訶薩已于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。如漏盡阿羅漢。諸有所為不信他語�，F(xiàn)證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心。令于菩提而生退屈。是菩薩摩訶薩。決定已住不退轉(zhuǎn)地。所有事業(yè)皆自審思。非但信他而便起作。乃至如來應(yīng)正等覺所有言教。尚不輕爾信受奉行。況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。是菩薩摩訶薩諸有所作不自審思但信他言。終無是處。所以者何。是菩薩摩訶薩不見有法可信行者。何以故。是菩薩摩訶薩不見有色可信行者。不見有受想行識可信行者。亦不見有色真如可信行者。不見有受想行識真如可信行者。廣說乃至不見有一切菩薩摩訶薩行可信行者。不見有諸佛無上正等菩提可信行者。亦不見有一切菩薩摩訶薩行真如可信行者。亦不見有諸佛無上正等菩提真如可信行者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩設(shè)有惡魔作苾芻像。來至其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。非由此得所求無上正等菩提。汝等今應(yīng)修盡苦道。速盡眾苦得般涅槃。是時惡魔即為菩薩說墮生死相似道法。所謂骨想�；蚯嘤傧�。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想�；虍惓嘞��；虼然虮�。或喜或舍。或初靜慮�；蚰酥恋谒撵o慮。或空無邊處�；蚰酥练窍敕欠窍胩�。告菩薩言。此是真道真行。汝由此道此行。當?shù)妙A(yù)流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦為�，F(xiàn)在苦身尚應(yīng)厭舍。況更求受當來苦身。宜自審思舍先所信。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。今此苾芻益我不少。能為我說相似道法。令我識知此道。不能得預(yù)流果乃至不得獨覺菩提。況當能證所求無上正等菩提。是菩薩摩訶薩作此念已。深生歡喜復(fù)作是念。今此苾芻甚為益我。方便為我說障道法。令我識知障道法。已于三乘道自在修學。善現(xiàn)當知。時彼惡魔知此菩薩深心歡喜。復(fù)作是言。咄善男子。汝今欲見諸菩薩摩訶薩。長時勤行無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾經(jīng)如殑伽沙數(shù)大劫。以無量種上妙飲食衣服臥具醫(yī)藥資財華香等物。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。復(fù)于殑伽沙等佛所。修行布施乃至般若波羅蜜多。學住內(nèi)空乃至無性自性空。學住真如乃至不思議界。學住苦集滅道圣諦。修四念住乃至八圣道支。修四靜慮四無量四無色定。修空無相無愿解脫門。修八解脫乃至十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修一切陀羅尼門三摩地門。修五眼六神通。修如來十力乃至十八佛不共法。修大慈大悲大喜大舍。修無忘失法恒住舍性。修順逆觀十二支緣起。成熟有情嚴凈佛土。修諸菩薩殊勝神通。乃至修一切智道相智一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾亦親近承事如殑伽沙佛。于諸佛所。請問菩薩摩訶薩道。謂作是言。云何菩薩摩訶薩安住大乘。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道圣諦。修行四念住乃至八圣道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無愿解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行無忘失法恒住舍性。修行十二支緣起順逆觀成熟有情嚴凈佛土。修行菩薩殊勝神通。乃至修行一切智道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊。如所請問次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾如佛教誡。安住修學經(jīng)無量劫。熾然精進尚不能得所求無上正等菩提。況今汝等所修所學。能得無上正等菩提。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無異。不驚不恐無疑無惑。倍復(fù)歡喜。作是念言。今此苾芻多益于我。方便為我說障道法。令我知此障道之法。決定不能得預(yù)流果。乃至不得獨覺菩提。況當能得所求無上正等菩提。時彼惡魔知此菩薩心不退屈無惑無疑。即于是處化作無量苾芻形像。語菩薩言。此諸苾芻皆于過去勤求無上正等菩提。經(jīng)無量劫修行種種難行苦行。而不能得所求無上正等菩提。今皆退住阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。云何汝等能得無上正等菩提。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩見聞此已即作是念。定是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心。因說障礙相似道法。定無菩薩摩訶薩眾。修行般若波羅蜜多至圓滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞獨覺等地。爾時菩薩復(fù)作是念。若菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多至究竟位。不得無上正等菩提。必無是處。廣說乃至若菩薩摩訶薩。修行一切智道相智一切相智至圓滿位。不得無上正等菩提。必無是處。若菩薩摩訶薩成就如是諸行相狀。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學。恒不遠離六波羅蜜多所攝妙行。恒不遠離六波羅蜜多相應(yīng)作意。恒不遠離一切智智相應(yīng)作意。常以方便勸諸有情。精勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退內(nèi)空乃至無性自性空。決定不退真如乃至不思議界。決定不退四圣諦理。決定不退四念住乃至八圣道支。決定不退四靜慮四無量四無色定。決定不退三解脫門。決定不退八解脫乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門三摩地門。決定不退五眼六神通。決定不退如來十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈大悲大喜大舍。決定不退無忘失法恒住舍性。決定不退一切智道相智。一切相智。必證無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩訶薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡友語。覺知境界不隨境界轉(zhuǎn)。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退內(nèi)空乃至無性自性空決定不退真如乃至不思議界。決定不退四圣諦理。決定不退四念住乃至八圣道支。決定不退四靜慮四無量四無色定。決定不退空無相無愿解脫門。決定不退八解脫乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門三摩地門。決定不退五眼六神通。決定不退如來十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈大悲大喜大舍。決定不退無忘失法恒住舍性。決定不退一切智道相智一切相智。必證無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩聞諸如來應(yīng)正等覺所說法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅固猶若金剛。不可動轉(zhuǎn)。不可引奪。常勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸他學心無厭倦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于何退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)耶。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色蘊想乃至識蘊想有退轉(zhuǎn)故名不退。轉(zhuǎn)于眼處想乃至意處想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色處想乃至法處想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼界想乃至意界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色界想乃至法界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼識界想乃至意識界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼觸想乃至意觸想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼觸為緣所生諸受想乃至意觸為緣所生諸受想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于地界想乃至識界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于因緣想乃至增上緣想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無明想乃至老死想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于貪嗔癡想諸見趣想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于內(nèi)空想乃至無性自性空想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于真如想乃至不思議界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四圣諦想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四念住想乃至八圣道支想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四靜慮四無量四無色定想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于空無相無愿解脫門想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于八解脫想乃至十遍處想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于凈觀地想乃至如來地想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于極喜地想乃至法云地想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于陀羅尼門三摩地門想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于五眼六神通想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于如來十力想乃至十八佛不共法想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于大慈大悲大喜大舍想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于三十二相八十隨好想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無忘失法恒住舍性想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于預(yù)流果想乃至獨覺菩提想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于諸菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于一切智道相智一切相智想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于諸異生聲聞獨覺菩薩佛想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。所以者何。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩以自相空觀一切法。已入菩薩正性離生。乃至不見少法可得。不可得故無所造作。無造作故名畢竟不生。畢竟不生故名無生法忍。由得如是無生法忍故名不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩