大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十四卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分真如品第十九之二

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無(wú)上正等菩提。應(yīng)自成熟有情。亦勸他成熟有情。恒正稱(chēng)揚(yáng)成熟有情法。歡喜贊嘆成熟有情者。應(yīng)自嚴(yán)凈佛土。亦勸他嚴(yán)凈佛土。恒正稱(chēng)揚(yáng)嚴(yán)凈佛土法。歡喜贊嘆嚴(yán)凈佛土者。應(yīng)自起菩薩殊勝神通。亦勸他起菩薩殊勝神通。恒正稱(chēng)揚(yáng)起菩薩殊勝神通法。歡喜贊嘆起菩薩殊勝神通者。應(yīng)自起一切智。亦勸他起一切智。恒正稱(chēng)揚(yáng)起一切智法。歡喜贊嘆起一切智者。應(yīng)自起道相智。亦勸他起道相智。恒正稱(chēng)揚(yáng)起道相智法。歡喜贊嘆起道相智者。應(yīng)自起一切相智。亦勸他起一切相智。恒正稱(chēng)揚(yáng)起一切相智法。歡喜贊嘆起一切相智者。應(yīng)自永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。亦勸他永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。恒正稱(chēng)揚(yáng)永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)法。歡喜贊嘆永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)者。應(yīng)自攝受圓滿(mǎn)壽量。亦勸他攝受圓滿(mǎn)壽量。恒正稱(chēng)揚(yáng)攝受圓滿(mǎn)壽量法。歡喜贊嘆攝受圓滿(mǎn)壽量者。應(yīng)自轉(zhuǎn)妙法輪。亦勸他轉(zhuǎn)妙法輪。恒正稱(chēng)揚(yáng)轉(zhuǎn)妙法輪法。歡喜贊嘆轉(zhuǎn)妙法輪者。應(yīng)自攝護(hù)正法令住。亦勸他攝護(hù)正法令住。恒正稱(chēng)揚(yáng)攝護(hù)正法令住法。歡喜贊嘆攝護(hù)正法令住者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無(wú)上正等菩提。于如是法以無(wú)所得而為方便應(yīng)如是住。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是學(xué)甚深般若波羅蜜多方便善巧。若如是學(xué)乃能安住所應(yīng)住法。若如是學(xué)如是安住。則于五蘊(yùn)得無(wú)障礙。亦于六內(nèi)處得無(wú)障礙亦于六外處得無(wú)障礙。亦于六內(nèi)界得無(wú)障礙。亦于六外界得無(wú)障礙。亦于六識(shí)界得無(wú)障礙。亦于六觸得無(wú)障礙。亦于六受得無(wú)障礙。亦于六界得無(wú)障礙。亦于四緣得無(wú)障礙。亦于無(wú)明乃至老死得無(wú)障礙。亦于離害生命乃至邪見(jiàn)得無(wú)障礙。亦于四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定得無(wú)障礙。亦于布施乃至般若波羅蜜多得無(wú)障礙。亦于內(nèi)空乃至無(wú)性自性空得無(wú)障礙。亦于真如乃至不思議界得無(wú)障礙。亦于苦集滅道圣諦得無(wú)障礙。亦于四念住乃至八圣道支得無(wú)障礙。亦于空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)得無(wú)障礙。亦于八解脫乃至十遍處得無(wú)障礙。亦于凈觀地乃至如來(lái)地得無(wú)障礙。亦于極喜地乃至法云地得無(wú)障礙。亦于陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)得無(wú)障礙。亦于五眼六神通得無(wú)障礙。亦于如來(lái)十力乃至十八佛不共法得無(wú)障礙。亦于大慈大悲大喜大舍得無(wú)障礙。亦于三十二相八十隨好得無(wú)障礙。亦于無(wú)忘失法恒住舍性得無(wú)障礙。亦于順逆觀十二支緣起得無(wú)障礙。亦于知苦斷集證滅修道得無(wú)障礙。亦于預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提得無(wú)障礙。亦于入菩薩正性離生位得無(wú)障礙。亦于成熟有情嚴(yán)凈佛土及起菩薩殊勝神通得無(wú)障礙。亦于一切智道相智一切相智得無(wú)障礙。亦于永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)得無(wú)障礙。亦于圓滿(mǎn)壽量得無(wú)障礙。亦于轉(zhuǎn)妙法輪得無(wú)障礙。亦于攝護(hù)法住得無(wú)障礙。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩從本際來(lái)。不攝受色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)。不攝受眼處乃至意處。不攝受色處乃至法處。不攝受眼界乃至意界。不攝受色界乃至法界。不攝受眼識(shí)界乃至意識(shí)界。不攝受眼觸乃至意觸。不攝受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不攝受地界乃至識(shí)界。不攝受因緣乃至增上緣。不攝受無(wú)明乃至老死。不攝受離害生命乃至邪見(jiàn)。不攝受四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不攝受布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不攝受內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。不攝受真如乃至不思議界。不攝受苦集滅道圣諦。不攝受四念住乃至八圣道支。不攝受空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不攝受八解脫乃至十遍處。不攝受凈觀地乃至如來(lái)地。不攝受極喜地乃至法云地。不攝受陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。不攝受五眼六神通。不攝受如來(lái)十力乃至十八佛不共法。不攝受大慈大悲大喜大舍。不攝受三十二相八十隨好。不攝受無(wú)忘失法恒住舍性。不攝受十二支緣起順逆觀。不攝受知苦斷集證滅修道。不攝受預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。不攝受入菩薩正性離生位。不攝受成熟有情嚴(yán)凈佛土。不攝受菩薩殊勝神通。不攝受永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。不攝受圓滿(mǎn)壽量。不攝受轉(zhuǎn)妙法輪正法久住。不攝受一切智道相智一切相智。所以者何。色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)不可攝受。若不可攝受則非色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)。廣說(shuō)乃至一切智道相智一切相智不可攝受。若不可攝受則非一切智道相智一切相智。說(shuō)是菩薩摩訶薩所應(yīng)住法時(shí)。于眾會(huì)中二千菩薩同時(shí)證得無(wú)生法忍

第三分不退相品第二十之一

爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。我等當(dāng)以何行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如實(shí)知。若異生地。若聲聞地。若獨(dú)覺(jué)地。若菩薩地。若如來(lái)地。如是諸地雖說(shuō)有異。而于諸法真如性中。無(wú)變異無(wú)分別皆無(wú)二無(wú)二分。是菩薩摩訶薩雖實(shí)悟入諸法真如。而于真如無(wú)所分別。以無(wú)所得為方便故。是菩薩摩訶薩既實(shí)悟入諸法真如。雖聞?wù)嫒缗c一切法無(wú)二無(wú)別而無(wú)疑滯。何以故。真如與法不可說(shuō)一。不可說(shuō)異。不可說(shuō)俱及不俱故。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發(fā)語(yǔ)言。諸有所說(shuō)皆引義利。若無(wú)義利終不發(fā)言。是菩薩摩訶薩終不觀他好惡長(zhǎng)短。平等憐愍而為說(shuō)法。是菩薩摩訶薩不觀法師種姓好惡。唯求所說(shuō)真凈法義。善現(xiàn)。不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩有如是等諸行狀相。應(yīng)以如是諸行狀相知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。更以何等諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能觀諸法無(wú)行狀相。當(dāng)知不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言若一切法無(wú)行狀相。是菩薩摩訶薩于何法轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)于眼處乃至意處轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色處乃至法處轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼界乃至意界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色界乃至法界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼識(shí)界乃至意識(shí)界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼觸乃至意觸轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)于眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于地界乃至識(shí)界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于因緣乃至增上緣轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無(wú)明乃至老死轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于內(nèi)空乃至無(wú)性自性空轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于真如乃至不思議界轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于苦集滅道圣諦轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四念住乃至八圣道支轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于八解脫乃至十遍處轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于凈觀地乃至如來(lái)地轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于極喜地乃至法云地轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于五眼六神通轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于如來(lái)十力乃至十八佛不共法轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于大慈大悲大喜大舍轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于三十二大士相八十隨好轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無(wú)忘失法恒住舍性轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)于預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于一切智道相智一切相智轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于異生地若聲聞地若獨(dú)覺(jué)地若菩薩地若如來(lái)地轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于諸菩薩摩訶薩行轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于佛無(wú)上正等菩提轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。所以者何。色自性無(wú)所有乃至諸佛無(wú)上正等菩提自性無(wú)所有。是菩薩摩訶薩。于中不住故名為轉(zhuǎn)。若菩薩摩訶薩能如是知。是名不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。終不樂(lè)觀外道沙門(mén)婆羅門(mén)等形相言說(shuō)彼諸沙門(mén)婆羅門(mén)等于所知法實(shí)知實(shí)見(jiàn)�；蚰苁┰O(shè)正見(jiàn)法門(mén)。定無(wú)是處。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于佛善說(shuō)法毗奈耶。深生信解不生疑惑。于世間事無(wú)戒禁取不墮惡見(jiàn)。不執(zhí)世俗諸吉祥事以為清凈。終不禮敬諸余天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明供養(yǎng)天神及諸外道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。不生地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生于卑賤種族。謂旃茶羅補(bǔ)羯娑等。亦終不受扇[打-丁+虎]半擇無(wú)形二形及女人身亦復(fù)不受盲聾喑痖攣躄癲癎矬陋等身。亦終不生無(wú)暇時(shí)處。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。常樂(lè)受行十善業(yè)道。自離害生命乃至邪見(jiàn)。亦勸他離害生命乃至邪見(jiàn)。恒正稱(chēng)揚(yáng)離害生命乃至邪見(jiàn)法。歡喜贊嘆離害生命乃至邪見(jiàn)者。是菩薩摩訶薩乃至夢(mèng)中。亦不現(xiàn)受行十不善業(yè)道。況在覺(jué)時(shí)受行是事。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。普為饒益一切有情。以無(wú)所得而為方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無(wú)懈廢。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。諸所受持思惟讀誦所有契經(jīng)乃至論議。一切皆令究竟通利。以如是法常樂(lè)布施一切有情。恒作是念。云何當(dāng)令諸有情類(lèi)。求正發(fā)愿皆得滿(mǎn)足。復(fù)持如是法施善根。與諸有情平等共有以無(wú)所得而為方便。回向無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于佛所說(shuō)甚深法門(mén)。終不生于疑惑猶豫。具壽善現(xiàn)便白佛言。何緣不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于佛所說(shuō)甚深法門(mén)。終不生于疑惑猶豫。佛告善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。都不見(jiàn)有法可疑惑猶豫。謂不見(jiàn)有色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)。亦不見(jiàn)有眼處乃至意處。亦不見(jiàn)有色處乃至法處。亦不見(jiàn)有眼界乃至意界。亦不見(jiàn)有色界乃至法界。亦不見(jiàn)有眼識(shí)界乃至意識(shí)界。亦不見(jiàn)有眼觸乃至意觸。亦不見(jiàn)有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不見(jiàn)有地界乃至識(shí)界。亦不見(jiàn)有因緣乃至增上緣。亦不見(jiàn)有無(wú)明乃至老死。亦不見(jiàn)有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不見(jiàn)有內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。亦不見(jiàn)有真如乃至不思議界。亦不見(jiàn)有苦集滅道圣諦。亦不見(jiàn)有四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦不見(jiàn)有四念住乃至八圣道支。亦不見(jiàn)有空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦不見(jiàn)有八解脫乃至十遍處。亦不見(jiàn)有凈觀地乃至如來(lái)地。亦不見(jiàn)有極喜地乃至法云地。亦不見(jiàn)有陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。亦不見(jiàn)有五眼六神通。亦不見(jiàn)有如來(lái)十力乃至十八佛不共法。亦不見(jiàn)有大慈大悲大喜大舍。亦不見(jiàn)有三十二相八十隨好。亦不見(jiàn)有無(wú)忘失法恒住舍性。亦不見(jiàn)有一切智道相智一切相智。亦不見(jiàn)有預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。亦不見(jiàn)有一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提可于其中疑惑猶豫。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。成就調(diào)柔可愛(ài)可樂(lè)身語(yǔ)意業(yè)。于諸有情心無(wú)掛礙。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。恒常成就慈悲喜舍等。起相應(yīng)身語(yǔ)意業(yè)。于諸有情作利樂(lè)事。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。心常不與五蓋共居。所謂貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結(jié)縛隨煩惱縛皆永不起。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。入出往來(lái)心不迷謬。恒時(shí)安住正念正知。進(jìn)止威儀行住坐臥舉足下足亦復(fù)如是。諸所游履必觀其地。安庠系念直視而行。運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言常無(wú)卒暴。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。諸所受用臥具衣服皆常香潔無(wú)諸臭穢。亦無(wú)垢膩蟣虱等蟲(chóng)。心樂(lè)清華身無(wú)疾病。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。身心清凈非如常人身中恒為八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根增上出過(guò)世間。所受身形內(nèi)外清凈。故無(wú)蟲(chóng)類(lèi)侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉(zhuǎn)凈。由此因緣。是諸菩薩身心堅(jiān)固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩云何常得身語(yǔ)意凈。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。如如善根漸漸增長(zhǎng)。如是如是身語(yǔ)意曲。由善根力所除遣故。窮未來(lái)際畢竟不起。由此常得身語(yǔ)意凈。復(fù)次善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。身三語(yǔ)四意三妙行�，F(xiàn)在前故。一切時(shí)身語(yǔ)意凈。由此凈故超過(guò)聲聞獨(dú)覺(jué)等地。住菩薩位堅(jiān)固不動(dòng)。由斯常得身語(yǔ)意凈。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。不重利養(yǎng)不徇名譽(yù)。于諸飲食衣服臥具房舍資財(cái)不生耽著。雖受十二杜多功德。而于其中無(wú)所恃怙。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。常修布施乃至般若波羅蜜多。畢竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及余種種煩惱纏結(jié)相應(yīng)之心。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。所有覺(jué)慧堅(jiān)固甚深。聽(tīng)聞?wù)�法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。隨所聽(tīng)受世出世法。皆能方便會(huì)入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業(yè)。亦依般若波羅蜜多會(huì)入法性。不見(jiàn)一事出法性者。設(shè)有不與法性相應(yīng)。亦能方便會(huì)入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見(jiàn)出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。設(shè)有惡魔現(xiàn)前化作八大地獄。復(fù)于一一大地獄中�；�作無(wú)量百千菩薩。皆被猛焰交徹?zé)�燃。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語(yǔ)。不退轉(zhuǎn)諸菩薩言。此諸菩薩皆受無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。亦當(dāng)墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。是故汝等應(yīng)疾棄舍大菩提心�？傻妹饷摯说鬲z苦。當(dāng)生天上或生人中受諸妙樂(lè)。是時(shí)不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩見(jiàn)聞此事。其心不動(dòng)亦不驚疑。但作是念。受不退轉(zhuǎn)記菩薩摩訶薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中。定無(wú)是處。所以者何。諸不退轉(zhuǎn)菩薩定無(wú)不善業(yè)故。亦無(wú)善業(yè)招苦果故。諸佛必?zé)o虛誑語(yǔ)故。如來(lái)所說(shuō)皆為利樂(lè)一切有情。大慈悲心所流出故。今見(jiàn)聞?wù)叨ㄊ菒耗�所作所說(shuō)皆非實(shí)有。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩設(shè)有惡魔作沙門(mén)像。來(lái)至其所說(shuō)如是言。汝先所聞應(yīng)修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿(mǎn)。乃至應(yīng)證所求無(wú)上正等菩提。如是所聞皆是邪說(shuō)。應(yīng)疾棄舍勿謂為真。又汝先聞應(yīng)于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸弟子。從初發(fā)心乃至法住。其中所有功德善根皆生隨喜一切合集。與諸有情平等共有以無(wú)所得而為方便。回求無(wú)上正等菩提。如是所聞亦是邪說(shuō)。應(yīng)疾棄舍勿謂為真。若汝舍彼所聞邪法。我當(dāng)教汝真凈佛法。令汝修學(xué)速證無(wú)上正等菩提。汝先所聞非真佛語(yǔ)。是文頌者虛妄撰集。我之所說(shuō)是真佛語(yǔ)。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩聞如是語(yǔ)心動(dòng)驚疑。當(dāng)知未受不退轉(zhuǎn)記。彼于無(wú)上正等菩提猶未決定。未名不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩聞如是語(yǔ)。其心不動(dòng)亦不驚疑。但隨無(wú)作無(wú)相無(wú)生法性而住。是菩薩摩訶薩諸有所作。不信他語(yǔ)不隨他教。而修布施乃至般若波羅蜜多。不隨他教乃至趣證所求無(wú)上正等菩提。當(dāng)知如是菩薩摩訶薩已于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。如漏盡阿羅漢。諸有所為不信他語(yǔ)。現(xiàn)證法性無(wú)惑無(wú)疑。一切惡魔不能傾動(dòng)。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。一切聲聞獨(dú)覺(jué)外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心。令于菩提而生退屈。是菩薩摩訶薩。決定已住不退轉(zhuǎn)地。所有事業(yè)皆自審思。非但信他而便起作。乃至如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有言教。尚不輕爾信受奉行。況信聲聞獨(dú)覺(jué)外道惡魔等語(yǔ)而有所作。是菩薩摩訶薩諸有所作不自審思但信他言。終無(wú)是處。所以者何。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)有法可信行者。何以故。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)有色可信行者。不見(jiàn)有受想行識(shí)可信行者。亦不見(jiàn)有色真如可信行者。不見(jiàn)有受想行識(shí)真如可信行者。廣說(shuō)乃至不見(jiàn)有一切菩薩摩訶薩行可信行者。不見(jiàn)有諸佛無(wú)上正等菩提可信行者。亦不見(jiàn)有一切菩薩摩訶薩行真如可信行者。亦不見(jiàn)有諸佛無(wú)上正等菩提真如可信行者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩設(shè)有惡魔作苾芻像。來(lái)至其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。非由此得所求無(wú)上正等菩提。汝等今應(yīng)修盡苦道。速盡眾苦得般涅槃。是時(shí)惡魔即為菩薩說(shuō)墮生死相似道法。所謂骨想。或青淤想。或膿爛想�；蚰t脹想�；蛳x(chóng)食想�；虍惓嘞搿；虼然虮��；蛳不蛏帷；虺蹯o慮�；蚰酥恋谒撵o慮�；蚩諢o(wú)邊處�；蚰酥练窍敕欠窍胩帯８嫫兴_言。此是真道真行。汝由此道此行。當(dāng)?shù)妙A(yù)流果或一來(lái)果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺(jué)菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦為�，F(xiàn)在苦身尚應(yīng)厭舍。況更求受當(dāng)來(lái)苦身。宜自審思舍先所信。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩聞彼語(yǔ)時(shí)。其心不動(dòng)亦不驚疑。但作是念。今此苾芻益我不少。能為我說(shuō)相似道法。令我識(shí)知此道。不能得預(yù)流果乃至不得獨(dú)覺(jué)菩提。況當(dāng)能證所求無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩作此念已。深生歡喜復(fù)作是念。今此苾芻甚為益我。方便為我說(shuō)障道法。令我識(shí)知障道法。已于三乘道自在修學(xué)。善現(xiàn)當(dāng)知。時(shí)彼惡魔知此菩薩深心歡喜。復(fù)作是言。咄善男子。汝今欲見(jiàn)諸菩薩摩訶薩。長(zhǎng)時(shí)勤行無(wú)益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾經(jīng)如殑伽沙數(shù)大劫。以無(wú)量種上妙飲食衣服臥具醫(yī)藥資財(cái)華香等物。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。復(fù)于殑伽沙等佛所。修行布施乃至般若波羅蜜多。學(xué)住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。學(xué)住真如乃至不思議界。學(xué)住苦集滅道圣諦。修四念住乃至八圣道支。修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。修空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。修八解脫乃至十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。修五眼六神通。修如來(lái)十力乃至十八佛不共法。修大慈大悲大喜大舍。修無(wú)忘失法恒住舍性。修順逆觀十二支緣起。成熟有情嚴(yán)凈佛土。修諸菩薩殊勝神通。乃至修一切智道相智一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾亦親近承事如殑伽沙佛。于諸佛所。請(qǐng)問(wèn)菩薩摩訶薩道。謂作是言。云何菩薩摩訶薩安住大乘。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道圣諦。修行四念住乃至八圣道支。修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。修行如來(lái)十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行無(wú)忘失法恒住舍性。修行十二支緣起順逆觀成熟有情嚴(yán)凈佛土。修行菩薩殊勝神通。乃至修行一切智道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊。如所請(qǐng)問(wèn)次第為說(shuō)。是諸菩薩摩訶薩眾如佛教誡。安住修學(xué)經(jīng)無(wú)量劫。熾然精進(jìn)尚不能得所求無(wú)上正等菩提。況今汝等所修所學(xué)。能得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無(wú)異。不驚不恐無(wú)疑無(wú)惑。倍復(fù)歡喜。作是念言。今此苾芻多益于我。方便為我說(shuō)障道法。令我知此障道之法。決定不能得預(yù)流果。乃至不得獨(dú)覺(jué)菩提。況當(dāng)能得所求無(wú)上正等菩提。時(shí)彼惡魔知此菩薩心不退屈無(wú)惑無(wú)疑。即于是處化作無(wú)量苾芻形像。語(yǔ)菩薩言。此諸苾芻皆于過(guò)去勤求無(wú)上正等菩提。經(jīng)無(wú)量劫修行種種難行苦行。而不能得所求無(wú)上正等菩提。今皆退住阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。云何汝等能得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩見(jiàn)聞此已即作是念。定是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心。因說(shuō)障礙相似道法。定無(wú)菩薩摩訶薩眾。修行般若波羅蜜多至圓滿(mǎn)位。不證無(wú)上正等菩提。退墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。爾時(shí)菩薩復(fù)作是念。若菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多至究竟位。不得無(wú)上正等菩提。必?zé)o是處。廣說(shuō)乃至若菩薩摩訶薩。修行一切智道相智一切相智至圓滿(mǎn)位。不得無(wú)上正等菩提。必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩成就如是諸行相狀。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學(xué)。恒不遠(yuǎn)離六波羅蜜多所攝妙行。恒不遠(yuǎn)離六波羅蜜多相應(yīng)作意。恒不遠(yuǎn)離一切智智相應(yīng)作意。常以方便勸諸有情。精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。決定不退真如乃至不思議界。決定不退四圣諦理。決定不退四念住乃至八圣道支。決定不退四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。決定不退三解脫門(mén)。決定不退八解脫乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。決定不退五眼六神通。決定不退如來(lái)十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈大悲大喜大舍。決定不退無(wú)忘失法恒住舍性。決定不退一切智道相智。一切相智。必證無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩訶薩覺(jué)知魔事不隨魔事。覺(jué)知惡友不隨惡友語(yǔ)。覺(jué)知境界不隨境界轉(zhuǎn)。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退內(nèi)空乃至無(wú)性自性空決定不退真如乃至不思議界。決定不退四圣諦理。決定不退四念住乃至八圣道支。決定不退四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。決定不退空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。決定不退八解脫乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。決定不退五眼六神通。決定不退如來(lái)十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈大悲大喜大舍。決定不退無(wú)忘失法恒住舍性。決定不退一切智道相智一切相智。必證無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩聞諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所說(shuō)法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅(jiān)固猶若金剛。不可動(dòng)轉(zhuǎn)。不可引奪。常勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦勸他學(xué)心無(wú)厭倦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。于何退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)耶。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色蘊(yùn)想乃至識(shí)蘊(yùn)想有退轉(zhuǎn)故名不退。轉(zhuǎn)于眼處想乃至意處想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色處想乃至法處想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼界想乃至意界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于色界想乃至法界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼識(shí)界想乃至意識(shí)界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼觸想乃至意觸想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于眼觸為緣所生諸受想乃至意觸為緣所生諸受想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于地界想乃至識(shí)界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于因緣想乃至增上緣想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無(wú)明想乃至老死想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于貪嗔癡想諸見(jiàn)趣想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于內(nèi)空想乃至無(wú)性自性空想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于真如想乃至不思議界想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四圣諦想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四念住想乃至八圣道支想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于八解脫想乃至十遍處想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于凈觀地想乃至如來(lái)地想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于極喜地想乃至法云地想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于五眼六神通想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于如來(lái)十力想乃至十八佛不共法想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于大慈大悲大喜大舍想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于三十二相八十隨好想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于無(wú)忘失法恒住舍性想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于預(yù)流果想乃至獨(dú)覺(jué)菩提想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于諸菩薩摩訶薩行及佛無(wú)上正等菩提想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于一切智道相智一切相智想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于諸異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛想有退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。所以者何。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩以自相空觀一切法。已入菩薩正性離生。乃至不見(jiàn)少法可得。不可得故無(wú)所造作。無(wú)造作故名畢竟不生。畢竟不生故名無(wú)生法忍。由得如是無(wú)生法忍故名不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩