大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分善學(xué)品第五十三之三

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。魔所執(zhí)持為魔所魅。但聞名字妄生執(zhí)著。所以者何。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩先未修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。先未安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。先未安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。先未安住苦集滅道圣諦。先未修學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。先未修學(xué)四靜慮四無量四無色定。先未修學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。先未修學(xué)空無相無愿解脫門。先未修學(xué)菩薩十地。先未修學(xué)五眼六神通。先未修學(xué)陀羅尼門三摩地門。先未修學(xué)佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。先未修學(xué)無忘失法恒住舍性。先未修學(xué)一切智道相智一切相智。先未修學(xué)一切菩薩摩訶薩行。先未修學(xué)諸佛無上正等菩提。由此因緣令魔得便。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不能了知蘊(yùn)魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。由此因緣令魔得便。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸為緣所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不了知地界。不了知水火風(fēng)空識界。不了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不了知內(nèi)空。不了知外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不了知真如。不了知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不了知苦圣諦。不了知集滅道圣諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無愿解脫門。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知三摩地門。不了知陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不了知預(yù)流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了知獨(dú)覺菩提。不了知一切智。不了知道相智一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。語此菩薩摩訶薩言。汝所修行愿行已滿。當(dāng)證無上正等菩提。汝成佛時當(dāng)?shù)萌缡鞘鈩?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德尊貴名號。善現(xiàn)。謂彼惡魔知此菩薩長夜思愿。我成佛時當(dāng)?shù)萌缡枪Φ旅�號。隨其思愿而記說之。善現(xiàn)。時此菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無巧便故。聞魔記說作是念言。奇哉是人。為我記說。當(dāng)?shù)贸煞鸸Φ旅�號。與我長夜思愿相應(yīng)。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我于無上正等菩提。決定當(dāng)?shù)貌粡?fù)退轉(zhuǎn)。我成佛時必定當(dāng)?shù)萌缡枪Φ伦鹳F名號。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔眷屬。或魔所執(zhí)諸沙門等。記說當(dāng)來成佛名號。如是如是慢心轉(zhuǎn)增。我于未來定當(dāng)作佛。獲得如是功德名號。諸余菩薩無與我等。善現(xiàn)。如我所說已得不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩諸行狀相。此菩薩摩訶薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生傲慢。輕弄?dú)�蔑諸余菩薩摩訶薩眾。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。由起傲慢輕弄?dú)�蔑諸余菩薩摩訶薩故。遠(yuǎn)離無上正等菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無巧便故。棄善友故。常為惡友所攝受故。當(dāng)墮聲聞或獨(dú)覺地。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩�；蛴写松磉�得正念。至誠悔過舍舊慢心。數(shù)數(shù)親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆真勝善友。彼雖流轉(zhuǎn)生死多時。而后還依甚深般若波羅蜜多。漸次修學(xué)當(dāng)證無上正等菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。若有此身不得正念。不能悔過。不舍慢心。不欲親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆真勝善友。彼定流轉(zhuǎn)生死多時。后雖精進(jìn)修諸善業(yè)。而墮聲聞或獨(dú)覺地。善現(xiàn)。譬如苾芻求聲聞?wù)�。于四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼于現(xiàn)在定不能得預(yù)流一來不還應(yīng)果。善現(xiàn)。妄執(zhí)虛名菩薩亦爾。但聞魔記成佛空名便起慢心。輕弄?dú)�蔑諸余菩薩摩訶薩眾。當(dāng)知此罪過。彼苾芻所犯四重?zé)o量倍數(shù)。善現(xiàn)。置彼苾芻所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛名號。便自傲慢輕余菩薩。是故此罪過五無間。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應(yīng)善覺知如是記說。虛名號等微細(xì)魔事

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。隱在山林空澤曠野。獨(dú)居宴坐修遠(yuǎn)離行。時有惡魔。來到其所。恭敬贊嘆遠(yuǎn)離功德。謂作是言。善哉大士。能修如是遠(yuǎn)離之行。此遠(yuǎn)離行一切如來應(yīng)正等覺共所稱贊。天帝釋等諸天神仙。皆共守護(hù)供養(yǎng)尊重應(yīng)常住此勿往余處。善現(xiàn)。我不贊嘆諸菩薩摩訶薩。居阿練若曠野山林。宴坐思惟修遠(yuǎn)離行。爾時善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)修何等余遠(yuǎn)離行。而佛不贊居阿練若曠野山林離諸臥具思惟宴坐遠(yuǎn)離功德。唯愿為說。諸菩薩摩訶薩勝遠(yuǎn)離行。佛言。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。若居山林空澤曠野阿練若處。若居城邑聚落王都諠雜之處。但能遠(yuǎn)離煩惱惡業(yè)。遠(yuǎn)離聲聞獨(dú)覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸余殊勝功德。是名菩薩真遠(yuǎn)離行。善現(xiàn)。此遠(yuǎn)離行一切如來應(yīng)正等覺共所稱贊。此遠(yuǎn)離行一切如來應(yīng)正等覺共所開許。善現(xiàn)。此遠(yuǎn)離行諸菩薩摩訶薩常應(yīng)修學(xué)。若晝?nèi)粢�。�?yīng)正思惟精進(jìn)修行此遠(yuǎn)離法。是名菩薩修遠(yuǎn)離行。善現(xiàn)。此遠(yuǎn)離行不雜聲聞獨(dú)覺作意。不雜一切煩惱惡業(yè)。離諸諠雜畢竟清凈。令諸菩薩速證無上正等菩提。利樂有情窮未來際。常無斷盡。善現(xiàn)。惡魔所贊隱在山林空澤曠野阿練若處。遠(yuǎn)離臥具獨(dú)居宴坐非諸菩薩勝遠(yuǎn)離行。何以故。善現(xiàn)。彼遠(yuǎn)離行猶有諠雜。謂彼或雜惡業(yè)煩惱�；螂s聲聞獨(dú)覺作意。于深般若波羅蜜多不能精勤信受修學(xué)。不能圓滿一切智智。善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩雖勤修習(xí)惡魔所贊遠(yuǎn)離行法。而起傲慢不清凈心。輕弄?dú)�蔑諸余菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑聚落王都。而心清凈。不雜種種煩惱惡業(yè)。不雜聲聞獨(dú)覺作意。精勤修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。精勤安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。精勤安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。精勤安住苦集滅道圣諦。精勤修習(xí)四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。于四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德修已圓滿。精勤修習(xí)空無相無愿解脫門。精勤修習(xí)五眼六神通。精勤修習(xí)陀羅尼門三摩地門。精勤修習(xí)佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修習(xí)無忘失法恒住舍性。精勤修習(xí)一切智道相智一切相智。嚴(yán)凈佛土成熟有情。雖居憒鬧而心寂靜。恒勤修習(xí)勝遠(yuǎn)離行。彼于如是真凈菩薩摩訶薩眾。心生憍慢輕弄?dú)�訾誹謗凌蔑。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無巧便故。設(shè)居曠野百踰繕那。其中絕無諸惡禽獸蛇蝎盜賊。唯有神鬼邏剎娑等游止其中。彼居如是阿練若處。雖經(jīng)一歲或經(jīng)十歲或經(jīng)百歲或經(jīng)千歲�；蚪�(jīng)百千歲。或經(jīng)俱胝歲或經(jīng)百俱胝歲。或經(jīng)千俱胝歲�；蚪�(jīng)百千俱胝歲�；驈�(fù)過此修遠(yuǎn)離行。而不了知諸菩薩摩訶薩真遠(yuǎn)離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒鬧而心寂靜。遠(yuǎn)離種種煩惱惡業(yè)。發(fā)趣無上正等菩提。遠(yuǎn)離聲聞獨(dú)覺作意。是菩薩摩訶薩雖居曠野經(jīng)歷多時。而雜聲聞獨(dú)覺作意。樂著聲聞獨(dú)覺地法。依止彼法修遠(yuǎn)離行。復(fù)于此行深生愛著。善現(xiàn)。彼雖如是修遠(yuǎn)離行。而不稱順諸如來心。善現(xiàn)。我所稱贊諸菩薩摩訶薩真遠(yuǎn)離行。是菩薩摩訶薩都不成就。彼于真勝遠(yuǎn)離行中亦不見有相似行相。所以者何。彼于如是真遠(yuǎn)離行不生愛樂。但樂修行聲聞獨(dú)覺空遠(yuǎn)離行。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修不真勝遠(yuǎn)離行時。魔來空中歡喜贊嘆。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真遠(yuǎn)離行。此遠(yuǎn)離行一切如來應(yīng)正等覺共所稱贊。汝于此行精勤修習(xí)。速證無上正等菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩執(zhí)著如是聲聞獨(dú)覺遠(yuǎn)離行法以為最勝。輕弄?dú)�蔑住菩薩乘。雖居憒鬧而心寂靜成調(diào)善法諸苾芻等言。彼不能修遠(yuǎn)離行。身居憒鬧心不寂靜。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。于諸如來應(yīng)正等覺。共所稱贊住真遠(yuǎn)離行。菩薩摩訶薩輕弄?dú)�蔑。謂居憒鬧心不寂靜。不能修行真遠(yuǎn)離行。于諸如來應(yīng)正等覺所不稱贊。住真諠雜行菩薩摩訶薩尊重贊嘆。謂不諠雜其心寂靜。能正修行真遠(yuǎn)離行。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于應(yīng)親近供養(yǎng)恭敬如大師者。而不親近供養(yǎng)恭敬反生輕蔑。于應(yīng)遠(yuǎn)離不應(yīng)承事如惡友者。而不遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬如事大師。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無巧便故。妄生執(zhí)著所以者何。彼作是念。我所修行是真遠(yuǎn)離。故為非人稱贊護(hù)念。居城邑者身心擾亂。誰當(dāng)護(hù)念恭敬稱美。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲慢。輕弄?dú)�蔑諸余菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業(yè)晝夜增長。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。于諸菩薩。為旃荼羅穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上人中大賊。誑惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發(fā)趣菩薩乘者。不應(yīng)親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是惡人。何以故。善現(xiàn)。當(dāng)知是人懷增上慢。外似菩薩內(nèi)多煩惱。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。真實不舍一切智智。不舍無上正等菩提。深心求證一切智智。求證無上正等菩提。普為利樂諸有情者。不應(yīng)親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是惡人。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。常應(yīng)精進(jìn)修自事業(yè)。厭離生死不著三界。于彼惡賊旃荼羅人。應(yīng)常發(fā)心慈悲喜舍。應(yīng)作是念。我不應(yīng)起如彼惡人所起過患。設(shè)當(dāng)失念如彼暫起。即應(yīng)覺知速令除滅。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應(yīng)善覺知如是魔事。應(yīng)勤精進(jìn)遠(yuǎn)離除滅如彼菩薩所起過患

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩增上意樂。欲證無上正等菩提。常應(yīng)親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆真勝善友。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等名為諸菩薩摩訶薩真勝善友。佛言。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺是菩薩摩訶薩真勝善友。一切菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩真勝善友。諸有聲聞及余善士能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示分別顯了布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多相應(yīng)之法令易解者。當(dāng)知亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩真勝善友。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知四念住是菩薩摩訶薩真勝善友。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知四靜慮是菩薩摩訶薩真勝善友。四無量四無色定亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知八解脫是菩薩摩訶薩真勝善友。八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知空解脫門是菩薩摩訶薩真勝善友。無相無愿解脫門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知極喜地是菩薩摩訶薩真勝善友。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知五眼是菩薩摩訶薩真勝善友。六神通亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知三摩地門是菩薩摩訶薩真勝善友。陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知佛十力是菩薩摩訶薩真勝善友。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知無忘失法是菩薩摩訶薩真勝善友。恒住舍性亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知永斷一切煩惱習(xí)氣是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知一切智是菩薩摩訶薩真勝善友。道相智一切相智亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知一切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩真勝善友。諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知苦圣諦是菩薩摩訶薩真勝善友。集滅道圣諦亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知諸法緣性是菩薩摩訶薩真勝善友。諸緣起支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知內(nèi)空是菩薩摩訶薩真勝善友。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現(xiàn)。當(dāng)知真如是菩薩摩訶薩真勝善友。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是菩薩摩訶薩真勝善友

善現(xiàn)。當(dāng)知布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知四念住與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知四靜慮與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無量四無色定亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室。為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知八解脫與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。八勝處九次第定十遍處亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知空解脫門與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。無相無愿解脫門亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知極喜地與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母

善現(xiàn)。當(dāng)知五眼與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。六神通亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知三摩地門與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。陀羅尼門亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知佛十力與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知無忘失法與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。恒住舍性亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知永斷一切煩惱習(xí)氣與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知一切智與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。道相智一切相智亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母

善現(xiàn)。當(dāng)知苦圣諦與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。集滅道圣諦亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知諸法緣性與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸緣起支亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知內(nèi)空與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現(xiàn)。當(dāng)知真如與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。善現(xiàn)。過去所有一切如來應(yīng)正等覺。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。未來所有一切如來應(yīng)正等覺。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母�，F(xiàn)在十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺。住持安隱一切有情。宣說開示微妙法者。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情嚴(yán)凈佛土。當(dāng)學(xué)布施波羅蜜多。當(dāng)學(xué)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。當(dāng)學(xué)四念住。當(dāng)學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。當(dāng)學(xué)四靜慮。當(dāng)學(xué)四無量四無色定。當(dāng)學(xué)八解脫。當(dāng)學(xué)八勝處九次第定十遍處。當(dāng)學(xué)空解脫門。當(dāng)學(xué)無相無愿解脫門。當(dāng)學(xué)極喜地。當(dāng)學(xué)離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地。當(dāng)學(xué)五眼。當(dāng)學(xué)六神通。當(dāng)學(xué)三摩地門。當(dāng)學(xué)陀羅尼門。當(dāng)學(xué)佛十力。當(dāng)學(xué)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。當(dāng)學(xué)無忘失法。當(dāng)學(xué)恒住舍性。當(dāng)學(xué)永斷一切煩惱習(xí)氣。當(dāng)學(xué)一切智。當(dāng)學(xué)道相智一切相智。當(dāng)學(xué)一切菩薩摩訶薩行。當(dāng)學(xué)諸佛無上正等菩提。當(dāng)學(xué)苦圣諦。當(dāng)學(xué)集滅道圣諦。當(dāng)學(xué)諸法緣性。當(dāng)學(xué)諸緣起支。當(dāng)學(xué)內(nèi)空。當(dāng)學(xué)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。當(dāng)學(xué)真如。當(dāng)學(xué)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。既學(xué)布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。復(fù)應(yīng)以四攝事攝諸有情。何等為四。一者布施二者愛語三者利行四者同事。善現(xiàn)。我觀此義故作是說布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導(dǎo)。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護(hù)。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情愿。欲嚴(yán)凈佛土。欲成熟有情。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說菩薩摩訶薩眾所應(yīng)修學(xué)一切法相。一切菩薩摩訶薩眾皆于此中應(yīng)勤修學(xué)

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多以何為相。而勸菩薩摩訶薩眾應(yīng)勤修學(xué)。佛言。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多以虛空為相。如是般若波羅蜜多以無著為相。如是般若波羅蜜多以無相為相。何以故。善現(xiàn)。于此般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可得無所有故。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是相耶。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。所以者何。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多以性空為相。諸法亦以性空為相。如是般若波羅蜜多以遠(yuǎn)離為相。諸法亦以遠(yuǎn)離為相。善現(xiàn)。由此因緣可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。以一切法皆自性空離眾相故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若一切法皆自性空遠(yuǎn)離眾相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。云何有情可施設(shè)有雜染清凈。世尊。非性空法有染有凈。亦非遠(yuǎn)離法有染有凈。世尊。非性空法能證無上正等菩提。亦非遠(yuǎn)離法能證無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦非遠(yuǎn)離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。亦非遠(yuǎn)離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。世尊。云何令我解佛所說甚深義趣。爾時佛告具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)。于意云何。有情長夜有我我所心執(zhí)我我所不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。有情長夜有我我所心執(zhí)著我我所。佛言。善現(xiàn)。于意云何。彼心所執(zhí)我及我所空遠(yuǎn)離不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。彼心所執(zhí)我及我所皆空遠(yuǎn)離。佛言。善現(xiàn)。于意云何。豈不有情由我我所執(zhí)流轉(zhuǎn)生死。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我所執(zhí)流轉(zhuǎn)生死。佛言。善現(xiàn)。如是有情流轉(zhuǎn)生死由有雜染。以是證知雜染可得。善現(xiàn)。若諸有情無心執(zhí)著我及我所則無雜染。若無雜染是則應(yīng)無流轉(zhuǎn)生死。流轉(zhuǎn)生死既現(xiàn)可得。由此應(yīng)知有雜染法。既有雜染亦有清凈。是故善現(xiàn)。應(yīng)知有情雖自性空遠(yuǎn)離眾相。而有雜染清凈可得