大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分巧方便品第五十之三

佛言。善現(xiàn)。如是如是。不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減。布施波羅蜜多亦無(wú)增無(wú)減。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦無(wú)增無(wú)減。四念住亦無(wú)增無(wú)減。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦無(wú)增無(wú)減。四靜慮亦無(wú)增無(wú)減。四無(wú)量四無(wú)色定亦無(wú)增無(wú)減。八解脫亦無(wú)增無(wú)減。八勝處九次第定十遍處亦無(wú)增無(wú)減。空解脫門亦無(wú)增無(wú)減。無(wú)相無(wú)愿解脫門亦無(wú)增無(wú)減。極喜地亦無(wú)增無(wú)減。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦無(wú)增無(wú)減。五眼亦無(wú)增無(wú)減。六神通亦無(wú)增無(wú)減。三摩地門亦無(wú)增無(wú)減。陀羅尼門亦無(wú)增無(wú)減。佛十力亦無(wú)增無(wú)減。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無(wú)增無(wú)減。無(wú)忘失法亦無(wú)增無(wú)減。恒住舍性亦無(wú)增無(wú)減。一切智亦無(wú)增無(wú)減。道相智一切相智亦無(wú)增無(wú)減善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我于般若波羅蜜多若增若減。不作是念我于靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多若增若減。但作是念。唯有名想。謂為般若波羅蜜多。但作是念。唯有名想。謂為靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。持此布施俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無(wú)上正等菩提。如佛無(wú)上正等菩提微妙甚深而起回向。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。持此凈戒俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有�；叵驘o(wú)上正等菩提。如佛無(wú)上正等菩提微妙甚深而起回向。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。持此安忍俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有�；叵驘o(wú)上正等菩提。如佛無(wú)上正等菩提微妙甚深而起回向。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。持此精進(jìn)俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無(wú)上正等菩提。如佛無(wú)上正等菩提微妙甚深而起回向。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。持此靜慮俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無(wú)上正等菩提。如佛無(wú)上正等菩提微妙甚深而起回向。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。持此般若俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有�；叵驘o(wú)上正等菩提。如佛無(wú)上正等菩提微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力。證得無(wú)上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何謂無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。諸法真如是謂無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)言。世尊。何謂諸法真如。而說(shuō)諸法真如是謂無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。諸色真如是謂無(wú)上正等菩提。受想行識(shí)真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。眼處真如是謂無(wú)上正等菩提。耳鼻舌身意處真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。色處真如是謂無(wú)上正等菩提。聲香味觸法處真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。眼界真如是謂無(wú)上正等菩提。耳鼻舌身意界真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。色界真如是謂無(wú)上正等菩提。聲香味觸法界真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。眼識(shí)界真如是謂無(wú)上正等菩提。耳鼻舌身意識(shí)界真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。眼觸真如是謂無(wú)上正等菩提。耳鼻舌身意觸真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受真如是謂無(wú)上正等菩提。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。地界真如是謂無(wú)上正等菩提。水火風(fēng)空識(shí)界真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。因緣性真如是謂無(wú)上正等菩提。等無(wú)間緣所緣緣增上緣性真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。無(wú)明真如是謂無(wú)上正等菩提。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。布施波羅蜜多真如是謂無(wú)上正等菩提。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。內(nèi)空真如是謂無(wú)上正等菩提。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。真如真如是謂無(wú)上正等菩提。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。四念住真如是謂無(wú)上正等菩提。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)�？嗍ブB真如是謂無(wú)上正等菩提。集滅道圣諦真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。四靜慮真如是謂無(wú)上正等菩提。四無(wú)量四無(wú)色定真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。八解脫真如是謂無(wú)上正等菩提。八勝處九次第定十遍處真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。空解脫門真如是謂無(wú)上正等菩提。無(wú)相無(wú)愿解脫門真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。極喜地真如是謂無(wú)上正等菩提。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地真如是謂無(wú)上正等菩提

善現(xiàn)。五眼真如是謂無(wú)上正等菩提。六神通真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。三摩地門真如是謂無(wú)上正等菩提。陀羅尼門真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。佛十力真如是謂無(wú)上正等菩提。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。無(wú)忘失法真如是謂無(wú)上正等菩提。恒住舍性真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。預(yù)流果真如是謂無(wú)上正等菩提。一來(lái)不還阿羅漢果真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。獨(dú)覺(jué)菩提真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。一切智真如是謂無(wú)上正等菩提。道相智一切相智真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。生死真如是謂無(wú)上正等菩提。涅槃真如是謂無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。諸法真如無(wú)增無(wú)減故。諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)增無(wú)減

善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。常樂(lè)安住諸法真如。都不見(jiàn)法有增有減。由此因緣不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減。布施波羅蜜多亦無(wú)增無(wú)減。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦無(wú)增無(wú)減。四念住亦無(wú)增無(wú)減。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦無(wú)增無(wú)減。四靜慮亦無(wú)增無(wú)減。四無(wú)量四無(wú)色定亦無(wú)增無(wú)減。八解脫亦無(wú)增無(wú)減。八勝處九次第定十遍處亦無(wú)增無(wú)減�？战饷撻T亦無(wú)增無(wú)減。無(wú)相無(wú)愿解脫門亦無(wú)增無(wú)減。極喜地亦無(wú)增無(wú)減。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦無(wú)增無(wú)減。五眼亦無(wú)增無(wú)減。六神通亦無(wú)增無(wú)減。三摩地門亦無(wú)增無(wú)減。陀羅尼門亦無(wú)增無(wú)減。佛十力亦無(wú)增無(wú)減。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無(wú)增無(wú)減。無(wú)忘失法亦無(wú)增無(wú)減。恒住舍性亦無(wú)增無(wú)減。一切智亦無(wú)增無(wú)減。道相智一切相智亦無(wú)增無(wú)減。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩依止無(wú)增無(wú)減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集諸功德。便證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩依止無(wú)增無(wú)減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集一切功德。便證無(wú)上正等菩提者。是菩薩摩訶薩為用初心證得無(wú)上正等菩提。為用后心證得無(wú)上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩若用初心證得無(wú)上正等菩提。初心起時(shí)后心未起無(wú)和合義。若用后心證得無(wú)上正等菩提。后心起時(shí)前心已滅無(wú)和合義。如是前后心心所法。進(jìn)退推征無(wú)和合義。云何可得積集善根。若諸善根不可積集。如何菩薩能證無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。吾當(dāng)為汝略說(shuō)一喻。令有智者于所說(shuō)義易可得解。善現(xiàn)。于意云何。如然燈時(shí)。為初焰能焦炷。為后焰能焦炷。世尊。如我意解。非初焰能焦炷。亦不離初焰能焦炷。非后焰能焦炷。亦不離后焰能焦炷。善現(xiàn)。于意云何。炷為焦不。世尊。世間現(xiàn)見(jiàn)其炷實(shí)焦。佛言。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。非用初心證得無(wú)上正等菩提。亦不離初心證得無(wú)上正等菩提。非用后心證得無(wú)上正等菩提。亦不離后心證得無(wú)上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。從初發(fā)心修行般若波羅蜜多。圓滿十地證得無(wú)上正等菩提。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修學(xué)何等十地。圓滿證得無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法云地。令其圓滿證得無(wú)上正等菩提。亦學(xué)凈觀地種性地第八地見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地。令其圓滿證得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。于此十地精勤修學(xué)得圓滿時(shí)。非用初心證得無(wú)上正等菩提。亦不離初心證得無(wú)上正等菩提。非用后心證得無(wú)上正等菩提。亦不離后心證得無(wú)上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是緣起甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心證得無(wú)上正等菩提。非離初心證得無(wú)上正等菩提。非用后心證得無(wú)上正等菩提。非離后心證得無(wú)上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無(wú)上正等菩提

佛告善現(xiàn)。于意云何。若心已滅可更生不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。若心已生有滅法不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。有滅法心非當(dāng)滅不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。心住為如心真如不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。心如真如住為如實(shí)際不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。真如實(shí)際為甚深不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。即真如是心不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。離真如有心不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。即心是真如不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。離心有真如不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。真如見(jiàn)真如不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行為行何處。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩。能如是行都無(wú)行處。所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無(wú)心現(xiàn)行。無(wú)現(xiàn)行處。何以故。世尊。住真如中都無(wú)現(xiàn)行現(xiàn)行處故。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。為行在何處。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。行在勝義諦。此中現(xiàn)行及現(xiàn)行處俱無(wú)所有。能取所取不可得故。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。行勝義諦中雖不取相而行相不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。行勝義諦中為壞相不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。行勝義諦中壞相想不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。云何不壞相亦不壞相想。善現(xiàn)答言。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不作是念我當(dāng)壞相及壞相想。亦不作是念我當(dāng)壞無(wú)相及壞無(wú)相想。于一切種無(wú)分別故。世尊。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等。無(wú)量勝功德未圓滿故。未證無(wú)上正等菩提

世尊。是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便。由此善巧方便力故。于一切法不取不壞。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。為度諸有情入三三摩地。大悲愿力所牽逼故。用此三定成熟有情。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情。佛言。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見(jiàn)諸有情多執(zhí)我者。以方便力教令安住空三摩地。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住無(wú)相三摩地。見(jiàn)諸有情多行相者。以方便力教令安住無(wú)相三摩地。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住無(wú)愿三摩地。見(jiàn)諸有情多愿樂(lè)者。以方便力教令安住無(wú)愿三摩地。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。如是入此三三摩地成熟有情◎

◎爾時(shí)具壽舍利子問(wèn)具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩夢(mèng)中入此三三摩地。于深般若波羅蜜多有增益不。善現(xiàn)答言。舍利子。若菩薩摩訶薩晝時(shí)入此三三摩地。于深般若波羅蜜多有增益者。彼夢(mèng)中入亦有增益。何以故。舍利子。晝與夢(mèng)中無(wú)差別故。舍利子。若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習(xí)甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢(mèng)行般若波羅蜜多。亦名修習(xí)甚深般若波羅蜜多三三摩地。于深般若波羅蜜多能為增益亦應(yīng)如是。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。諸菩薩摩訶薩夢(mèng)中作業(yè)。為有增益或損減不。佛說(shuō)有為虛妄不實(shí)如夢(mèng)所作。云何彼業(yè)能有增減。所以者何。非于夢(mèng)中所作諸業(yè)能有增益或能損減。要至覺(jué)時(shí)憶想分別夢(mèng)中所作乃有增減。善現(xiàn)答言。諸有晝?nèi)諗嗨�命已。于夜�?mèng)中憶想分別深自慶快。或復(fù)有人夢(mèng)斷他命。謂在覺(jué)位生大歡喜。如是二業(yè)于意云何。舍利子言。無(wú)所緣事若思若業(yè)俱不得生。要有所緣思業(yè)方起。夢(mèng)中思業(yè)緣何而生。善現(xiàn)答言。如是如是。若夢(mèng)若覺(jué)無(wú)所緣事思業(yè)不生。要有所緣思業(yè)方起。何以故。舍利子。若夢(mèng)若覺(jué)要于見(jiàn)聞?dòng)X知法中有覺(jué)慧轉(zhuǎn)。由斯起染或復(fù)起凈。若無(wú)見(jiàn)聞?dòng)X知諸法。無(wú)覺(jué)慧轉(zhuǎn)亦無(wú)染凈。由此故知若夢(mèng)若覺(jué)有所緣事思業(yè)方起。無(wú)所緣事思業(yè)不生。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。佛說(shuō)思業(yè)皆離自性。云何可言有所緣起。善現(xiàn)答言。雖諸思業(yè)及所緣事自性皆空。而由自心取相分別。故說(shuō)思業(yè)有所緣生。若無(wú)所緣思業(yè)不起

爾時(shí)具壽舍利子復(fù)問(wèn)具壽善現(xiàn)言。若菩薩摩訶薩。夢(mèng)中修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。持此善根與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實(shí)回向大菩提不。時(shí)具壽善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。慈氏菩薩摩訶薩。久已受得不退轉(zhuǎn)記。唯隔一生定當(dāng)作佛。善能酬答一切難問(wèn)�，F(xiàn)在此會(huì)宜請(qǐng)問(wèn)之。補(bǔ)處慈尊定應(yīng)為答。時(shí)舍利子如善現(xiàn)言。恭敬請(qǐng)問(wèn)慈氏菩薩。時(shí)慈氏菩薩語(yǔ)舍利子言。謂何等名慈氏能答。為色耶。為受想行識(shí)耶。為色空耶。為受想行識(shí)空耶。且色不能答。受想行識(shí)亦不能答。色空不能答。受想行識(shí)空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見(jiàn)。有法能答。有法所答。答處答時(shí)。及由此答。亦皆不見(jiàn)。我都不見(jiàn)。有法能記。有法所記。記處記時(shí)。及由此記。亦皆不見(jiàn)。以一切法本性皆空都無(wú)所有無(wú)二無(wú)別畢竟推征不可得故。時(shí)舍利子復(fù)問(wèn)慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所說(shuō)法為如所證不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所說(shuō)法非如所證。何以故。舍利子。我所證法不可說(shuō)故。時(shí)舍利子作是念言。慈氏菩薩智慧深廣修一切種布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久已圓滿。以無(wú)所得而為方便。于所問(wèn)事能如是答。爾時(shí)佛告舍利子言。舍利子。于意云何。汝由是法得阿羅漢果。為見(jiàn)此法是可說(shuō)不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所證諸法亦復(fù)如是。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我由此法當(dāng)?shù)檬苡洝Ｎ矣纱朔ìF(xiàn)得受記。我由此法已得受記。不作是念我由此法當(dāng)證無(wú)上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫。我于無(wú)上正等菩提為得不得。但作是念我于無(wú)上正等菩提定當(dāng)證得。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞甚深法其心不驚不怖不畏。于得無(wú)上正等菩提亦不怖畏。決定自知我當(dāng)證得所求無(wú)上正等菩提

初分愿行品第五十一之一

爾時(shí)佛告具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。見(jiàn)諸有情饑渴所逼衣服弊壞臥具乏少。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何救濟(jì)如是諸有情類。令離慳貪無(wú)所乏少。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行布施波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是資具乏少諸有情類。如四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天受用種種上妙樂(lè)具。我佛土中眾生亦爾。受用種種上妙樂(lè)具。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多。見(jiàn)諸有情煩惱熾盛更相殺害。行不與取。作欲邪行。造虛誑詞�，F(xiàn)粗惡說(shuō)。發(fā)離間辯。設(shè)雜穢言。發(fā)起種種貪恚邪見(jiàn)。由此因緣短壽多病。顏容憔悴無(wú)有威德。資財(cái)乏鮮生下賤家。體陋形殘身儀臭穢。諸有所說(shuō)人不信受。言詞粗礦親友乖離。凡所陳說(shuō)咸皆鄙俚慳貪嫉妒惡見(jiàn)熾然。誹謗正法毀辱賢圣。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何救濟(jì)如是諸有情類。令其遠(yuǎn)離諸惡業(yè)果。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行凈戒波羅蜜多成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是眾惡業(yè)果諸有情類。一切有情皆行十善受長(zhǎng)壽等勝妙果報(bào)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。由此凈戒波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多。見(jiàn)諸有情更相忿恚毀罵陵辱。刀杖瓦石拳杵塊等互相殘害。乃至斷命惡心不舍。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何救濟(jì)如是諸有情類令其遠(yuǎn)離如是諸惡。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是煩惱惡業(yè)諸有情類。一切有情展轉(zhuǎn)相視。如父如母如兄如弟如姊如妹如男如女如友如親。慈心相向互為饒益。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多。見(jiàn)諸有情懈怠懶惰。不勤精進(jìn)棄舍三乘。亦不能修人天善業(yè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何救濟(jì)如是諸有情類。令其遠(yuǎn)離懶惰懈怠。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行精進(jìn)波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情精進(jìn)勇猛。勤修善趣及三乘因。生天人中速證解脫。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此精進(jìn)波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。見(jiàn)諸有情貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋所覆失念放逸。于四靜慮及四無(wú)量四無(wú)色定尚不能修。況能修得出世間定。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何救濟(jì)如是諸有情類。令其遠(yuǎn)離諸蓋散動(dòng)。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是具蓋散動(dòng)諸有情類。一切有情自在游戲靜慮無(wú)量無(wú)色定等。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。見(jiàn)諸有情愚癡惡慧。于世出世正見(jiàn)俱失。撥無(wú)善惡業(yè)及業(yè)果。執(zhí)斷執(zhí)常執(zhí)一執(zhí)異俱不俱等種種邪法。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何救濟(jì)如是諸有情類。令其遠(yuǎn)離惡見(jiàn)邪執(zhí)既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行般若波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是惡慧邪執(zhí)諸有情類。一切有情成就正見(jiàn)。種種妙慧具足三明善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情三聚差別。一邪定聚。二正定聚。三不定聚。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何方便拔濟(jì)諸有情類。令離邪定及不定聚。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)邪定及不定聚諸有情類。亦無(wú)如是。二聚名聲。一切有情皆正定聚。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情墮三惡趣。一者地獄。二者傍生。三者鬼界。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何拔濟(jì)如是諸有情類。令其永離三惡趣苦。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)地獄傍生鬼界。亦無(wú)如是三惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情由惡業(yè)障所居大地高下不平。堆阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不凈充滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何拔濟(jì)如是諸有情類。令其永滅諸惡業(yè)障。所居之處地平如掌。無(wú)諸穢草株杌等事。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是諸雜穢業(yè)。所感大地有情居處其地平坦。園林池沼諸妙香華。間雜莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情薄福德故所居大地?zé)o諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何拔濟(jì)如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇。有情受用而無(wú)染著。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情凡所攝受多生戀著起諸惡事。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何拔濟(jì)如是惡所攝受諸有情類。令其永離戀著惡業(yè)。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是惡所攝受諸有情類。一切有情于色等境都無(wú)攝受不生戀著。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情有四色類貴賤差別。一剎帝利。二婆羅門。三者吠舍。四戍達(dá)羅。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何方便拔濟(jì)諸有情類。令無(wú)如是四種色類貴賤差別。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是四種色類貴賤差別。一切有情同一色類。皆悉尊貴人趣所攝。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情有下中上家族差別。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何方便拔濟(jì)諸有情類。令無(wú)如是下中上品家族差別。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是下中上品家族差別。一切有情皆同上品。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見(jiàn)諸有情端正丑陋形色差別。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已作是思惟。我當(dāng)云何方便拔濟(jì)諸有情類。令無(wú)如是形色差別。既思惟已作是愿言。我當(dāng)精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提。我佛土中得無(wú)如是形色差別諸有情類。一切有情皆真金色。端嚴(yán)殊妙眾所樂(lè)見(jiàn)。成就第一圓滿凈色。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無(wú)上正等菩提