大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十二卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分善學(xué)品第五十三之二

善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應(yīng)習(xí)近空三摩地。應(yīng)安住空三摩地。應(yīng)修行空三摩地。而于實(shí)際不應(yīng)作證。應(yīng)習(xí)近無(wú)相無(wú)愿三摩地。應(yīng)安住無(wú)相無(wú)愿三摩地。應(yīng)修行無(wú)相無(wú)愿三摩地。而于實(shí)際不應(yīng)作證。應(yīng)習(xí)近四念住。應(yīng)安住四念住。應(yīng)修行四念住。而于實(shí)際不應(yīng)作證。應(yīng)習(xí)近四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。應(yīng)安住四正斷乃至八圣道支。應(yīng)修行四正斷乃至八圣道支。而于實(shí)際不應(yīng)作證。如是乃至應(yīng)習(xí)近佛十力。應(yīng)發(fā)趣佛十力。應(yīng)修行佛十力。而于實(shí)際不應(yīng)作證。應(yīng)習(xí)近四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。應(yīng)發(fā)趣四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。應(yīng)修行四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。而于實(shí)際不應(yīng)作證。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。雖習(xí)近空三摩地。安住空三摩地。修行空三摩地。而不證預(yù)流果。亦不證一來(lái)不還阿羅漢果。亦復(fù)不證獨(dú)覺(jué)菩提。雖習(xí)近無(wú)相無(wú)愿三摩地。安住無(wú)相無(wú)愿三摩地。修行無(wú)相無(wú)愿三摩地。而不證預(yù)流果亦不證一來(lái)不還阿羅漢果。亦復(fù)不證獨(dú)覺(jué)菩提。雖習(xí)近四念住。安住四念住。修行四念住。而不證預(yù)流果。亦不證一來(lái)不還阿羅漢果。亦復(fù)不證獨(dú)覺(jué)菩提。雖習(xí)近四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。安住四正斷乃至八圣道支。修行四正斷乃至八圣道支。而不證預(yù)流果。亦不證一來(lái)不還阿羅漢果。亦復(fù)不證獨(dú)覺(jué)菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。由此因緣。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提

善現(xiàn)。譬如壯士威猛勇健形貌端嚴(yán)。見(jiàn)者歡喜具最清凈圓滿(mǎn)眷屬。于諸兵法學(xué)至究竟。善持器仗安固不動(dòng)。六十四能。十八明處。一切伎術(shù)無(wú)不善巧。眾人欽仰皆悉敬伏。善事業(yè)故功少利多。由此諸人恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。彼于爾時(shí)倍增喜躍。而自慶慰有因緣故。扶將老弱及諸眷屬發(fā)趣他方。中路經(jīng)過(guò)險(xiǎn)難曠野。其間多有惡獸劫賊。怨家潛伏諸怖畏事。眷屬小大無(wú)不驚惶。其人自恃威猛勇健。多諸伎術(shù)身意泰然。安慰父母并諸眷屬。幸勿憂(yōu)懼必令無(wú)苦。彼人于是以善巧術(shù)。將諸眷屬到安隱處。既免危難歡娛受樂(lè)。然彼壯士于曠野中。惡獸怨賊無(wú)加害意。所以者何。自恃威勇具諸伎術(shù)無(wú)所畏故。善現(xiàn)。當(dāng)知諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。愍生死苦諸有情故。發(fā)趣無(wú)上正等菩提普緣有情起四無(wú)量住四無(wú)量俱行之心。精勤修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多令速圓滿(mǎn)。是菩薩摩訶薩于此六種波羅蜜多未圓滿(mǎn)位。為欲修學(xué)一切智智不證漏盡。雖住空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。然不隨其勢(shì)力而轉(zhuǎn)。亦不為彼障所牽奪。于解脫門(mén)亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。必趣無(wú)上正等菩提善現(xiàn)。如堅(jiān)翅鳥(niǎo)飛騰虛空。自在翱翔久不墮地。雖依空戲而不據(jù)空。亦不為空之所拘礙。善現(xiàn)。當(dāng)知諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖于空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)數(shù)數(shù)習(xí)近安住修行。而不作證。由不證故。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智智。若未圓滿(mǎn)終不依空無(wú)相無(wú)愿三三摩地而證漏盡

善現(xiàn)。譬如壯夫善閑射術(shù)。欲現(xiàn)己伎仰射虛空。為令空中箭不墮地。復(fù)以后箭射前箭筈如是展轉(zhuǎn)經(jīng)于多時(shí)。箭箭相承不令墮落。若欲令墮便止后箭。爾時(shí)諸箭方頓墮落。善現(xiàn)。當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。乃至無(wú)上正等菩提。因行善根未皆成熟。終不中道證于實(shí)際。若得無(wú)上正等菩提。因行善根一切成熟。爾時(shí)菩薩方證實(shí)際便得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。皆應(yīng)如是審諦觀(guān)察。如前所說(shuō)諸法實(shí)相爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能為難事。雖學(xué)諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。雖學(xué)諸法內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。雖學(xué)苦集滅道圣諦。雖學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。雖學(xué)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。而于中道不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地退失無(wú)上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩甚為希有。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于諸有情誓不舍故。謂作是愿。若諸有情未得解脫。我終不舍所起加行。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩愿力殊勝常作是念。一切有情若未解脫我終不舍。由起如是廣大心故。于其中道必不退落。善現(xiàn)諸菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)舍一切有情必令解脫。然諸有情行不正法。我為度彼應(yīng)數(shù)引發(fā)寂靜空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。雖數(shù)引發(fā)而不取證。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。成就善巧方便力故。雖數(shù)現(xiàn)起三解脫門(mén)。而于中間不證實(shí)際。乃至未得一切智智。要得無(wú)上正等菩提方乃取證

復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于甚深處常樂(lè)觀(guān)察。謂樂(lè)觀(guān)察內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦樂(lè)觀(guān)察四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支及空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)等皆自相空。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩作此觀(guān)已生如是念。諸有情類(lèi)由惡友力。于長(zhǎng)夜中起我想執(zhí)。有情想執(zhí)。命者想執(zhí)。生者想執(zhí)。養(yǎng)者想執(zhí)。士夫想執(zhí)。補(bǔ)特伽羅想執(zhí)。意生想執(zhí)。儒童想執(zhí)。作者想執(zhí)。受者想執(zhí)。知者想執(zhí)。見(jiàn)者想執(zhí)。由此想執(zhí)行有所得。輪回生死受種種苦。為斷有情如是想執(zhí)。應(yīng)趣無(wú)上正等菩提。為諸有情說(shuō)深妙法。令斷想執(zhí)離生死苦。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。爾時(shí)雖習(xí)空解脫門(mén)而不依此證于實(shí)際。雖習(xí)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦不依此證于實(shí)際。以于實(shí)際不取證故。不墮預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果。亦復(fù)不墮獨(dú)覺(jué)菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根不證實(shí)際。雖于實(shí)際未即作證。而不退失四靜慮。亦不退失四無(wú)量四無(wú)色定。亦不退失四念住。亦不退失四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦不退失八解脫。亦不退失八勝處九次第定十遍處。亦不退失空解脫門(mén)。亦不退失無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦不退失內(nèi)空。亦不退失外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦不退失真如。亦不退失法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦不退失苦圣諦。亦不退失集滅道圣諦。亦不退失布施波羅蜜多。亦不退失凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦不退失五眼。亦不退失六神通。亦不退失一切陀羅尼門(mén)。亦不退失一切三摩地門(mén)。亦不退失佛十力。亦不退失四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。亦不退失大慈大悲大喜大舍。亦不退失無(wú)忘失法。亦不退失恒住舍性。亦不退失一切智。亦不退失道相智一切相智。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。爾時(shí)成就一切菩提分法。乃至證得無(wú)上正等菩提。于諸功德終不衰減。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。剎那剎那白法增益。諸根猛利超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。諸有情類(lèi)于長(zhǎng)夜中。其心常為四倒所倒。謂常想倒心倒見(jiàn)倒。若樂(lè)想倒心倒見(jiàn)倒。若我想倒心倒見(jiàn)倒。若凈想倒心倒見(jiàn)倒。我為如是諸有情故。應(yīng)趣無(wú)上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上大菩提時(shí)。為諸有情說(shuō)無(wú)倒法。謂說(shuō)生死無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈。唯有涅槃寂靜微妙。具足種種常樂(lè)我凈真實(shí)功德。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若未圓滿(mǎn)終不證入如來(lái)勝定。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。爾時(shí)雖習(xí)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)入出自在。而于實(shí)際未即作證。乃至無(wú)上正等菩提。因行功德未善圓滿(mǎn)不證實(shí)際及余功德。若得無(wú)上正等菩提乃可證得。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。爾時(shí)雖于諸余功德修未圓滿(mǎn)。而于無(wú)愿三摩地門(mén)修已圓滿(mǎn)

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。諸有情類(lèi)于長(zhǎng)夜中。行有所得謂執(zhí)有我�；驁�(zhí)有有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見(jiàn)者。或執(zhí)有色�；驁�(zhí)有受想行識(shí)�；驁�(zhí)有眼處�；驁�(zhí)有耳鼻舌身意處。或執(zhí)有色處�；驁�(zhí)有聲香味觸法處�；驁�(zhí)有眼界�；驁�(zhí)有耳鼻舌身意界�；驁�(zhí)有色界�；驁�(zhí)有聲香味觸法界�；驁�(zhí)有眼識(shí)界�；驁�(zhí)有耳鼻舌身意識(shí)界�；驁�(zhí)有眼觸�；驁�(zhí)有耳鼻舌身意觸�；驁�(zhí)有眼觸為緣所生諸受�；驁�(zhí)有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受�；驁�(zhí)有地界�；驁�(zhí)有水火風(fēng)空識(shí)界�；驁�(zhí)有無(wú)明。或執(zhí)有行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死�；驁�(zhí)有十善業(yè)道�；驁�(zhí)有四靜慮�；驁�(zhí)有四無(wú)量四無(wú)色定�；驁�(zhí)有四攝事。我為如是諸有情故。應(yīng)趣無(wú)上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上大菩提時(shí)。令諸有情永斷如是有所得執(zhí)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若未圓滿(mǎn)不證實(shí)際。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。爾時(shí)雖于無(wú)相無(wú)愿三摩地門(mén)非不修習(xí)。而但于空三摩地門(mén)修已圓滿(mǎn)

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見(jiàn)諸有情由惡友力。長(zhǎng)夜執(zhí)著無(wú)量種相。所謂執(zhí)著女相男相色相聲相香相味相觸相法相。恒作是念。我為如是諸有情類(lèi)。應(yīng)趣無(wú)上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上大菩提時(shí)。令諸有情永無(wú)如是諸相執(zhí)著。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若未圓滿(mǎn)不證實(shí)際。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。爾時(shí)雖于空無(wú)愿三摩地門(mén)非不修習(xí)。而于無(wú)相三摩地門(mén)修已圓滿(mǎn)

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。已善修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。已善安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空。無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。已善安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。已善安住苦集滅道圣諦。已善修學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。已善修學(xué)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。已善修學(xué)乃至佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及余無(wú)量無(wú)邊佛法。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。成就如是功德智慧。若于生死發(fā)起樂(lè)想或說(shuō)為樂(lè)�；蛴�三界安住執(zhí)著無(wú)有是處善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。已善修學(xué)菩提分法一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾法應(yīng)試問(wèn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。云何修學(xué)菩提分法。而不證空無(wú)相無(wú)愿無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)性實(shí)際。由不證故不墮預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提。而勤修習(xí)甚深般若波羅蜜多常無(wú)所執(zhí)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩得此問(wèn)時(shí)若作是答。諸菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。但應(yīng)思惟空無(wú)相無(wú)愿無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)性實(shí)際。及余一切菩提分法不應(yīng)修學(xué)。善現(xiàn)。當(dāng)知。是菩薩摩訶薩。未蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)授于無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。未能開(kāi)示記別顯了住不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩修學(xué)法相。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩得此問(wèn)時(shí)若作是答。諸菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。應(yīng)正思惟空無(wú)相無(wú)愿無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)性實(shí)際。及余一切菩提分法亦應(yīng)方便如前所說(shuō)。善巧修學(xué)而不作證。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。已蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)授于無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。已能開(kāi)示記別顯了住不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩修學(xué)法相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩未能開(kāi)示記別顯了住不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩修學(xué)法相。當(dāng)知。是菩薩摩訶薩未善修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多菩提分法。未入薄地未如諸余住不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。開(kāi)示記別顯了安住不退轉(zhuǎn)地。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩已能開(kāi)示記別顯了住不退轉(zhuǎn)位。菩薩摩訶薩修學(xué)法相。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。已善修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已入薄地。已如諸余住不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。開(kāi)示記別顯了安住不退轉(zhuǎn)地。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊頗有未得不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩能作如是如實(shí)答不。佛言。善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉(zhuǎn)。而能于此作如實(shí)答。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。雖未得不退轉(zhuǎn)。而能修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已得成熟覺(jué)慧猛利。若聞不聞能如實(shí)答。如不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。多有菩薩摩訶薩修行無(wú)上正等菩提。少有能如實(shí)答。如不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。何以故。善現(xiàn)。少有菩薩摩訶薩。得受如是不退轉(zhuǎn)地微妙慧記。若有得受如是記者。皆能于此作如實(shí)答。善現(xiàn)。若能作此如實(shí)答者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。善根明利世間天人阿素洛等不能破壞◎

◎復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩乃至夢(mèng)中。亦不愛(ài)樂(lè)稱(chēng)贊聲聞及獨(dú)覺(jué)地。于三界法亦不舉心愛(ài)樂(lè)稱(chēng)贊。常觀(guān)諸法如夢(mèng)如幻如響如像如光影如陽(yáng)焰如變化事如尋香城。雖如是觀(guān)察而不證實(shí)際。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩夢(mèng)見(jiàn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。有無(wú)量眾無(wú)量百眾無(wú)量千眾無(wú)量百千眾無(wú)量俱胝眾無(wú)量百俱胝眾無(wú)量千俱胝眾無(wú)量百千俱胝眾無(wú)量那庾多眾無(wú)量百那庾多眾無(wú)量千那庾多眾無(wú)量百千那庾多眾。謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。恭敬圍繞而為說(shuō)法。既聞法已善解義趣。解義趣已精進(jìn)修行。法隨法行及和敬行并隨法行。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩夢(mèng)見(jiàn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。具三十二大士夫相八十隨好圓滿(mǎn)莊嚴(yán)。圓光一尋周匝照曜。與苾芻眾踴在空中。現(xiàn)大神通說(shuō)正法要化作化事。令到他方無(wú)邊佛土施作佛事。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩夢(mèng)見(jiàn)狂賊破壞村城�；蛞�(jiàn)火起焚燒聚落�；蛞�(jiàn)虎狼師子猛獸毒蛇惡蝎欲來(lái)害身�；蛞�(jiàn)怨家欲斬其首。或見(jiàn)父母兄弟姊妹妻子親友臨欲命終�；蛞�(jiàn)自身寒熱饑渴及余苦事之所逼惱。見(jiàn)如是等可怖畏事。不驚不懼亦不憂(yōu)惱。從夢(mèng)覺(jué)已即能思惟。三界虛假皆如夢(mèng)見(jiàn)。我證無(wú)上大菩提時(shí)。為諸有情宣說(shuō)三界一切虛妄皆如夢(mèng)境。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩乃至夢(mèng)中。見(jiàn)有地獄傍生鬼界諸有情類(lèi)。便作是念。我當(dāng)精勤修諸菩薩摩訶薩行。速趣無(wú)上正等菩提。愿得無(wú)上大菩提時(shí)。我佛土中無(wú)有地獄傍生鬼界諸有情類(lèi)。乃至無(wú)有諸惡趣名。從夢(mèng)覺(jué)已亦作是念。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩當(dāng)作佛時(shí)。彼佛土中定無(wú)惡趣。何以故。善現(xiàn)。若夢(mèng)若覺(jué)諸法無(wú)二無(wú)二分故。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩夢(mèng)中見(jiàn)火燒地獄等諸有情類(lèi)�；驈�(fù)見(jiàn)燒城邑聚落。便發(fā)誓愿。若我已受不退轉(zhuǎn)記。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。愿此大火即時(shí)頓滅變?yōu)榍鍥觥Ｉ片F(xiàn)。此菩薩摩訶薩作是愿已。夢(mèng)中見(jiàn)火即時(shí)滅者。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。作是愿已若火不滅。當(dāng)知未得不退轉(zhuǎn)地。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩覺(jué)時(shí)現(xiàn)見(jiàn)大火卒起。燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢(mèng)中或在覺(jué)位。曾見(jiàn)自有不退轉(zhuǎn)地諸行狀相未審虛實(shí)。若我所見(jiàn)是實(shí)有者。愿此大火即時(shí)頓滅變?yōu)榍鍥�。善現(xiàn)。此菩薩摩訶薩作是誓愿發(fā)誠(chéng)諦言。爾時(shí)大火即頓滅者。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。作是誓愿發(fā)誠(chéng)諦言火不滅者。當(dāng)知未得不退轉(zhuǎn)地。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩覺(jué)時(shí)見(jiàn)火燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢(mèng)中或在覺(jué)位。曾見(jiàn)自有不退轉(zhuǎn)地諸行狀相。若我所見(jiàn)定是實(shí)有。必得無(wú)上大菩提者。愿此大火即時(shí)頓滅變?yōu)榍鍥�。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩發(fā)此誓愿誠(chéng)諦言已。爾時(shí)大火不為頓滅。然燒一家越置一家復(fù)燒一家�；驘�一巷越置一巷復(fù)燒一巷。如是展轉(zhuǎn)其火乃滅。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩應(yīng)自了知決定已得不退轉(zhuǎn)地。然被燒者由彼有情造作增長(zhǎng)壞正法業(yè)。彼由此業(yè)先墮惡趣。無(wú)量劫中受正苦報(bào)。今生人趣受彼余殃�；蛴纱藰I(yè)當(dāng)墮惡趣。經(jīng)無(wú)量劫受正苦報(bào)。今在人趣先現(xiàn)少殃。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)相

復(fù)次善現(xiàn)。由前所說(shuō)種種因緣。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)有成就諸行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。當(dāng)為汝說(shuō)。汝應(yīng)諦聽(tīng)。善現(xiàn)。答言。唯然愿說(shuō)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。見(jiàn)有男子或有女人。現(xiàn)為非人之所魅著。便作是念。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。知我已得清凈意樂(lè)。授我無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。若我久發(fā)清凈作意。求證無(wú)上正等菩提。遠(yuǎn)離聲聞獨(dú)覺(jué)意樂(lè)。不以聲聞獨(dú)覺(jué)。作意求證無(wú)上正等菩提。若我當(dāng)來(lái)必得無(wú)上正等菩提。窮未來(lái)際利益安樂(lè)諸有情類(lèi)。若十方界現(xiàn)在實(shí)有無(wú)量如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。說(shuō)微妙法利樂(lè)有情。彼諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。無(wú)所不見(jiàn)。無(wú)所不知。無(wú)所不解。無(wú)所不證�，F(xiàn)知見(jiàn)覺(jué)一切有情意樂(lè)差別。愿垂照察我心所念及誠(chéng)諦言。若我實(shí)能修菩薩行。必得無(wú)上正等菩提。救拔有情生死苦者。愿是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語(yǔ)即當(dāng)舍去。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩作此語(yǔ)時(shí)。若彼非人不為去者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。未蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)曾授無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩作此語(yǔ)時(shí)。若彼非人即為去者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。已蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)授彼無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩未善修學(xué)布施波羅蜜多。未善修學(xué)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。未善安住內(nèi)空。未善安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。未善安住真如。未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。未善安住苦圣諦。未善安住集滅道圣諦。未善修學(xué)四念住。未善修學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。未善修學(xué)四靜慮。未善修學(xué)四無(wú)量四無(wú)色定。未善修學(xué)八解脫。未善修學(xué)八勝處九次第定十遍處。未善修學(xué)空解脫門(mén)。未善修學(xué)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。未善修學(xué)陀羅尼門(mén)。未善修學(xué)三摩地門(mén)。未入菩薩正性離生。未具修習(xí)一切佛法。遠(yuǎn)離菩薩方便善巧。未免惡魔之所惱亂。于諸魔事未能覺(jué)了。不自度量善根厚薄。學(xué)諸菩薩發(fā)誠(chéng)諦言便為惡魔之所誑惑。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。見(jiàn)有男子或有女人�，F(xiàn)為非人之所魅著。即便輕爾發(fā)誠(chéng)諦言。若我已從過(guò)去諸佛。受得無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。令是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語(yǔ)速當(dāng)舍去。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩作此語(yǔ)已。爾時(shí)惡魔為惑亂故。即便驅(qū)逼非人令去。所以者何。善現(xiàn)。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)此事已。歡喜踴躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發(fā)誓愿。即便放此男子女人無(wú)別緣故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不能覺(jué)知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸余菩薩。言我已從過(guò)去諸佛。受得無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。所發(fā)誓愿皆不唐捐汝等未蒙諸佛授記。不應(yīng)相學(xué)發(fā)誠(chéng)諦言。設(shè)有要期必空無(wú)果。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩輕弄?dú)�訾諸菩薩故妄恃少能。于諸功德生長(zhǎng)多種增上慢故。遠(yuǎn)離無(wú)上正等菩提。不能證得一切智智。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以無(wú)善巧方便力故。生長(zhǎng)多品增上慢故。輕蔑毀訾諸菩薩故。雖勤精進(jìn)而墮聲聞或獨(dú)覺(jué)地。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩薄福德故。所作善業(yè)發(fā)誠(chéng)諦言皆起魔事。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不能親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。諸善知識(shí)。不能請(qǐng)問(wèn)得不退轉(zhuǎn)菩薩行相。不能咨受諸惡魔軍。所作事業(yè)由斯魔縛轉(zhuǎn)復(fù)堅(jiān)牢。所以者何。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不久修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。乃至遠(yuǎn)離方便善巧故。為惡魔之所擾亂。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)善覺(jué)知種種魔事

爾時(shí)具壽善現(xiàn)即白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩不久修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不久安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不久安住苦集滅道圣諦。不久修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不久修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不久修行八解脫八勝處九次第定十遍處。不久修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不久修行陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。未入菩薩正性離生。未具修行一切佛法。遠(yuǎn)離菩薩方便善巧。為諸惡魔之所擾亂。佛言。善現(xiàn)。惡魔變作種種形像。至此菩薩摩訶薩前方便誑言。咄善男子。汝自知不。過(guò)去諸佛已曾授汝大菩提記。汝于無(wú)上正等菩提決定當(dāng)?shù)谩２粡?fù)退轉(zhuǎn)。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬乃至七世父母宗親各名為某。汝身生在某方某國(guó)某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時(shí)某宿相王中生。善現(xiàn)。如是惡魔若見(jiàn)此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言。汝于先世亦心行柔軟根性遲鈍。如是惡魔若見(jiàn)此菩薩心行剛強(qiáng)根性猛利。便詐記言。汝于先世亦心行剛強(qiáng)根性猛利。如是惡魔若見(jiàn)此菩薩居阿練若�；蚓于ｉg�；蚓勇兜�。或居樹(shù)下�；虺Ｆ蚴��；蛞皇苁��；蛞蛔�食�；蛞焕徥��；蚣S掃衣�；虻�三衣�；虺Ｗ�不臥�；蚝门f敷具�；蛏儆��；蛳沧��；驑�(lè)遠(yuǎn)離。或具正念�；驑�(lè)靜定�；蚓呙罨��；虿恢乩�養(yǎng)�；虿毁F名譽(yù)。或好廉儉不涂其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言�；驑�(lè)軟語(yǔ)。如是惡魔見(jiàn)此菩薩種種行已。便詐記言。汝于先世。已曾如是居阿練若�；蚓于ｉg。廣說(shuō)乃至少言軟語(yǔ)。所以者何。汝今成就如是種種杜多功德。世間共見(jiàn)。汝于先世。決定亦有如是種種殊勝功德。應(yīng)自慶慰勿得自輕。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩聞此惡魔說(shuō)其先世并當(dāng)來(lái)世有勝功德。及說(shuō)現(xiàn)在自身親族名字差別生處生時(shí)。兼贊種種杜多功德。聞已歡喜心生憍慢。凌蔑毀罵諸余菩薩。善現(xiàn)。爾時(shí)惡魔知此菩薩其心暗鈍。復(fù)告之言。汝有如是功德相狀。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)定已授汝大菩提記。汝于無(wú)上正等菩提。必當(dāng)證得不復(fù)退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是時(shí)惡魔為擾亂故�；虺C現(xiàn)作出家形像�；虺C現(xiàn)作在家形像�；虺C現(xiàn)作父母形像。或矯現(xiàn)作兄弟形像�；虺C現(xiàn)作姊妹形像�；虺C現(xiàn)作親友形像�；虺C現(xiàn)作梵志形像�；虺C現(xiàn)作師范形像�；虺C現(xiàn)作天龍藥叉人非人等種種形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)久已授汝大菩提記。汝于無(wú)上正等菩提。決定當(dāng)?shù)貌粡?fù)退轉(zhuǎn)。何以故。諸不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩功德相狀汝皆具有。應(yīng)自尊重勿生猶豫。善現(xiàn)。如我所說(shuō)實(shí)得不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩諸行狀相。是菩薩摩訶薩懷增上慢實(shí)皆非有。善現(xiàn)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。魔所執(zhí)持為魔所魅。何以故。是菩薩摩訶薩。于得不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩諸行狀相實(shí)皆未有。但聞惡魔說(shuō)其功德及說(shuō)名字生處生時(shí)少分似實(shí)。便生憍慢輕弄?dú)ЯR諸余菩薩。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)善覺(jué)知如是魔事