大般若波羅蜜多經(jīng) 第三十五卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三十五卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之二十五

善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果凈不凈若一來(lái)不還阿羅漢果凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果凈不凈增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果空不空。若一來(lái)不還阿羅漢果空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果空不空增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果有相無(wú)相。若一來(lái)不還阿羅漢果有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果有相無(wú)相增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果有愿無(wú)愿若一來(lái)不還阿羅漢果有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果有愿無(wú)愿增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果寂靜不寂靜。若一來(lái)不還阿羅漢果寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果寂靜不寂靜增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離若一來(lái)不還阿羅漢果遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果有為無(wú)為若一來(lái)不還阿羅漢果有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果有為無(wú)為增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果有漏無(wú)漏若一來(lái)不還阿羅漢果有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果有漏無(wú)漏增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果生滅若一來(lái)不還阿羅漢果生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果生滅增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果善非善。若一來(lái)不還阿羅漢果善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果善非善增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果有罪無(wú)罪。若一來(lái)不還阿羅漢果有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果有罪無(wú)罪增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果有煩惱無(wú)煩惱若一來(lái)不還阿羅漢果有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即一來(lái)不還阿羅漢果若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果世間出世間若一來(lái)不還阿羅漢果世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果世間出世間增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果雜染清凈若一來(lái)不還阿羅漢果雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果雜染清凈增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果屬生死屬涅槃。若一來(lái)不還阿羅漢果屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果屬生死屬涅槃增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即一來(lái)不還阿羅漢果若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果在內(nèi)在外在兩間。若一來(lái)不還阿羅漢果在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即預(yù)流果若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預(yù)流果可得不可得若一來(lái)不還阿羅漢果可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有預(yù)流果可得不可得增語(yǔ)及一來(lái)不還阿羅漢果可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即預(yù)流果若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即一來(lái)不還阿羅漢果若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故況有獨(dú)覺(jué)菩提樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即獨(dú)覺(jué)菩提若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即獨(dú)覺(jué)菩提若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提生滅尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶世尊。獨(dú)覺(jué)菩提世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即獨(dú)覺(jué)菩提若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨(dú)覺(jué)菩提可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨(dú)覺(jué)菩提可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即獨(dú)覺(jué)菩提若可得若不可得增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。一切菩薩摩訶薩行。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有為無(wú)為增語(yǔ)此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有罪無(wú)罪尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若樂(lè)若苦增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提。若我若無(wú)我增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提若寂靜若不寂靜增語(yǔ)。是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即諸佛無(wú)上正等菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無(wú)上正等菩提遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即諸佛無(wú)上正等菩提。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩