大明度經(jīng) 第六卷

大明度經(jīng) 第六卷

南吳月支國(guó)居士支謙譯普慈闿士品法來(lái)闿士品囑累阿難品

普慈闿士品第二十八

佛告善業(yè)。闿士疾欲得佛者索明度無(wú)極。當(dāng)如普慈闿士。善業(yè)言。今普慈所在。佛言。在上方過(guò)六百三十億佛國(guó)。佛名香積。其剎名眾香。又言。彼何因索明度。佛言。前世積行功德追逮本愿所致。前已供養(yǎng)無(wú)央數(shù)佛。時(shí)闿士臥出天人于夢(mèng)中告曰。若求大法寤即求之。求之不睹其意惆悵。欲得佛聞大明法。時(shí)世無(wú)佛。國(guó)無(wú)闿士所行凈法。是故哀慟。如人有過(guò)在國(guó)王所。財(cái)物悉沒(méi)父母及身閉在牢獄。時(shí)忉利天人下觀見(jiàn)闿士日哭。知有至心精進(jìn)求道。天人即于其親屬中學(xué)字闿士。先是時(shí)世有佛。名景法自穢來(lái)王。已滅度久。不睹佛不聞經(jīng)不見(jiàn)比丘僧。時(shí)復(fù)于夢(mèng)中見(jiàn)忉利天人。告之曰。前有佛字景法自穢來(lái)王。夢(mèng)聞佛字則寤。寤已大歡喜。則捐家入山投命棄身無(wú)所貪慕。而大啼哭自念。惡所致不見(jiàn)佛不聞經(jīng)不得闿士所行法。是時(shí)空中有聲言。善士。止無(wú)哀慟矣。有大法名明度。若有守志行之。其得佛疾。若當(dāng)求是法。得聞守行者。佛功德身三十二相八十種好若當(dāng)?shù)弥�。亦�?dāng)以經(jīng)法教十方人。問(wèn)空中聲。何緣得聞。當(dāng)?shù)胶畏剿髯骱畏奖恪？罩新晥?bào)言。從是東行莫得休息。若行時(shí)莫念左右前后上下行止。莫念恐怖歡喜食飲坐起行道中止。莫念淫怒癡。莫念守行有所得。莫念內(nèi)外五陰眼耳鼻口身心地水火風(fēng)空。莫念眾生吾我壽命。有空無(wú)空有道無(wú)道有經(jīng)無(wú)經(jīng)。生天上生世間。闿士善惡。一切念斷適無(wú)所著。從是東行作是行不毀者。今得明度不久。過(guò)去諸佛行闿士道求之。如此得明度隨其教精進(jìn)行必早得佛。闿士聞之大歡喜言。當(dāng)隨天教。報(bào)言。莫失此教。言畢不復(fù)聞聲。隨是教則東行適無(wú)所念。行道中念曰。去是幾所乃當(dāng)?shù)妹鞫�。�?fù)大哀慟。上方空中有化佛言。善哉善哉。若所索得甚難。作是精進(jìn)者今得不久。普慈闿士叉手仰視化佛。身金色放十億光焰三十二相。心大歡喜叉手白佛言。愿佛說(shuō)法。我從佛聞皆欲得之。佛言。受我教法悉念持之。諸經(jīng)法本無(wú)無(wú)恐懼。本凈無(wú)端緒。住諸經(jīng)法無(wú)端緒。無(wú)所說(shuō)住無(wú)所說(shuō)教。如虛空無(wú)形住如滅度無(wú)異。無(wú)所從生無(wú)形住。如幻如水中影。如夢(mèng)中所見(jiàn)。其等無(wú)異。佛音聲如是。當(dāng)隨經(jīng)教殖志守凈。從是東行去是二萬(wàn)里。國(guó)名香凈。法王法治處。其國(guó)豐樂(lè)人民眾多。其城縱廣四百八十里。皆以七寶作之。其城七重間有七寶琦樹(shù)。上有雜寶羅縠帷幔以覆城矣。其間有寶交露垂鈴。城四門(mén)外有無(wú)極戲廬。繞城有七重池。水中有雜種青蓮及諸名花。其香薰國(guó)光色遐耀。行者近華身衣如之皆在池中生。池間陸地有薝卜花忍中花琦華。如是數(shù)百種。池中有眾鳥(niǎo)。鳧雁鴛鴦異類(lèi)之鳥(niǎo)數(shù)百種。有七寶船其人乘船游戲池中。羅列五色幢幡。雜色花蓋街巷周遍。譬如忉利天帝釋殿。懸幡之聲道德為本。晝夜不休聞?wù)咝羞M(jìn)。如彼天上難檀洹戲廬音樂(lè)之聲快樂(lè)不絕。城中皆是闿士。有成就者。有發(fā)意者服飾炫熿珍琦無(wú)量。中有闿士字法來(lái)。眾圣中王。有六百八十萬(wàn)玉女妻。諸闿士常敬之。于國(guó)中央施高座隨次轉(zhuǎn)下。黃金座白銀座琉璃座水精座。其上皆布文繡綩綖。座間皆散雜種香華。上施寶蓋。中外周匝燒眾名香。法來(lái)闿士常于高座為諸闿士說(shuō)明度。中有聽(tīng)有書(shū)有學(xué)有諷誦守者。若到彼所當(dāng)為若說(shuō)之。前數(shù)千億世常為若師。是若發(fā)意時(shí)師也。往至佛所時(shí)若所聞見(jiàn)慎莫疑殆。何以故。若未曉變謀明慧。當(dāng)諦覺(jué)邪事。善士慎于邪教。莫念師在深宮以之懈怠。敬當(dāng)如佛。用經(jīng)法故莫念財(cái)利。無(wú)貪為寶當(dāng)貢所尊慈孝于師。作是行者今得大法矣。闿士從化佛聞是教。其善忘身入見(jiàn)十方佛定。諸佛皆遙嘆言。善哉善哉善士。我曹本求闿士道時(shí)。用精進(jìn)故獲明度。成為一切智三十二相八十好十種力四無(wú)所畏四事不護(hù)十八不共。亦復(fù)得諸佛所嘆。若尋佛跡當(dāng)則吾等作斯行者闿士功德。若當(dāng)具足得之。普慈闿士從定寤作是念。諸佛本何所來(lái)去何所。作是惟已。便復(fù)哀慟念。佛教我至法來(lái)所。便從是去。中道得一國(guó)。國(guó)名邪所樂(lè)。城外園中止宿自念。佛法寶難得聞。我當(dāng)盡力供養(yǎng)于師。今我一身加復(fù)貧窮。無(wú)珍寶及香花供養(yǎng)于師。作是念已。則入城街里自炫云。誰(shuí)欲買(mǎi)我者。是時(shí)邪在城外戲。與萬(wàn)婇女共游戲。邪聞闿士自炫聲便念。闿士自賣(mài)身。欲供養(yǎng)法來(lái)。志存索佛。當(dāng)出我界度人眾多今當(dāng)壞子。令一國(guó)人皆不見(jiàn)其形不聞其聲。如是城中人悉不聞見(jiàn)其形聲。闿士賣(mài)身不售。便自宛轉(zhuǎn)臥地啼哭呼曰。吾賣(mài)身以奉師。都無(wú)買(mǎi)我者。當(dāng)云何乎。帝釋遙見(jiàn)闿士精進(jìn)乃爾。來(lái)下試之知為至誠(chéng)索佛道但諛諂乎。便化作梵志問(wèn)言。高士將欲何求勤苦乃爾。用何等故宛轉(zhuǎn)哭乎。報(bào)言。不須問(wèn)也。又問(wèn)至三。所欲敕使愿語(yǔ)我意今欲相助闿士報(bào)言。我自賣(mài)身以供養(yǎng)師。梵志曰。吾欲大祠欲得人血肉髓心。卿能與我者我益與卿寶。闿士聞之心大歡喜。即取刀自刺兩臂以血與之。復(fù)割兩髀肉。又破骨以髓與之。適欲刺其胸。時(shí)樓上有長(zhǎng)者女。遙見(jiàn)大愍傷之。與諸妓女五百人下至闿士所問(wèn)言。高士年尚幼少端正如是。何以自割截身體乃爾乎。報(bào)言。我出血割肉取髓賣(mài)之以供養(yǎng)師。女問(wèn)。設(shè)供養(yǎng)師者能得何等。師名為誰(shuí)。在何方止。闿士報(bào)言。在東方字法來(lái)。當(dāng)為我說(shuō)明度。聞?wù)弋?dāng)守凈行�？杉驳�佛身三十二相十種力四無(wú)所畏四事不護(hù)十八不共。得法輪轉(zhuǎn)度十方人。女聞之喜曰。如所言天上天下無(wú)比。卿何其自苦乃爾乎。我足子名寶。身與眾女愿從子行。供養(yǎng)明師欲聞深經(jīng)闿士言。甚善。梵志言。善哉善哉。闿士高行精進(jìn)難及吾非梵志也。是天王釋矣。故來(lái)試子子欲何求我悉與子。報(bào)言。天王哀我者使身平復(fù)。愿則如舊瘡愈身強(qiáng)力氣踰前。釋即自去。長(zhǎng)者女語(yǔ)普慈言。愿見(jiàn)吾親索寶辭去。闿士睹彼女親。女具陳之。親曰。甚善吾亦有志。傷年西垂體違心愿矣。若欲所得便自說(shuō)之。女言我欲得珍寶琦物。父母言。自恣取之。女便取琦物織成栴檀名香及雜諸寶。五百乘車(chē)悉載自重。五百侍女自副。諸女啟長(zhǎng)者女親。欲侍貴女隨闿士行。親許即行。以漸進(jìn)路遙見(jiàn)香凈國(guó)。七寶城郭幢幡光色眾寶交露。鐘鈴樂(lè)音寶樹(shù)戲廬。車(chē)步諸妓香風(fēng)四出。譬如天上。闿士及諸女遙見(jiàn)如斯欣豫無(wú)喻。念曰。吾等義當(dāng)下車(chē)步行入城。共從西門(mén)入。問(wèn)路人曰。彼何等臺(tái)七寶服飾姝好乃爾乎。路人曰。賢者不知耶。有闿士字法來(lái)。人中最尊。無(wú)不供養(yǎng)作禮者。是闿士用明度故作是臺(tái)。其中有七寶函。以紫磨黃金為素。書(shū)明度著函中。有若干百種名香。法來(lái)闿士日日供養(yǎng)。持雜花名香然燈懸幡花蓋雜寶。正音道樂(lè)盡禮供養(yǎng)。余闿士亦然。忉利天人晝夜各三。持天名花供養(yǎng)明度。普慈闿士及諸女聞之大喜。俱以雜香金縷織成雜衣有散上作幡毾壁敷地者。畢俱至法來(lái)闿士高座會(huì)所相去不遠(yuǎn)。遙見(jiàn)在高座上。為人幼少顏貌端正光耀徹射為巨億萬(wàn)人說(shuō)明度。與法來(lái)相見(jiàn)。持雜種香若干寶衣以上師矣。作禮繞八百匝。自歸言。愿吾等進(jìn)高行獲尊經(jīng)。法來(lái)闿士慰勞之曰。多賀來(lái)到得無(wú)疲倦。他所敕使所欲得者莫自疑難。我是度人之師。適無(wú)所愛(ài)惜。普慈闿士言。我本索明度時(shí)于山中哀慟�？罩杏谢�佛。身有三十二相紫磨金色十億光焰出。佛嘆我言。善哉善哉。索明度當(dāng)爾。從是東行二萬(wàn)余里。其國(guó)名香凈。中有闿士字法來(lái)。人中最尊常反覆教人。若至彼聞當(dāng)?shù)妹鞫�。前巨億萬(wàn)劫常為若師。斯若初發(fā)意時(shí)師也。我聞師名心大歡喜不自勝。用歡喜故。即得悉見(jiàn)十方佛定。是時(shí)諸佛贊嘆我言。善哉善哉。我曹求佛索明度亦然自致成佛。寤則不見(jiàn)。我自念言。佛為從何所來(lái)去至何所。愿師為我說(shuō)。法來(lái)言。賢者善聽(tīng)�？詹辉笩o(wú)想。本無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。佛亦爾。無(wú)處無(wú)所生無(wú)形�；没�野馬夢(mèng)中人。滅度想像無(wú)生無(wú)長(zhǎng)無(wú)所適。經(jīng)界本端無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。欲知佛亦爾。普慈闿士聞深法如是比不可量。即于座上得六萬(wàn)定門(mén)。何等為定門(mén)無(wú)處所定。脫諸邪中不恐定。脫于愛(ài)欲之本定。脫出患難定。不可計(jì)諸法句入定。譬若海水不可量多少慧所入定。莊須彌山功德莊嚴(yán)定。五陰四大六衰無(wú)形觀定。悉見(jiàn)諸佛定。闿士定。道諸經(jīng)無(wú)形見(jiàn)說(shuō)定。珍寶莊飾定悉觀珍寶入定。悉念諸佛定。闿士上高座定。真不退轉(zhuǎn)及法輪為轉(zhuǎn)定。莊佛功德定。所聞眾事無(wú)瑕穢悉及凈定。所聞眾事知海定。無(wú)所獲無(wú)過(guò)定。樂(lè)經(jīng)音聲遍至定。經(jīng)法章顯旗幡定。如來(lái)身無(wú)形入定。諸經(jīng)無(wú)形遍見(jiàn)定。闿士印定。如來(lái)目見(jiàn)定。照明境界定。佛界所愿具足定。解十方難定。臨成佛莊嚴(yán)定。種種雜花異色定。多珍寶定。法輪常轉(zhuǎn)定。諸音聲遠(yuǎn)聞入要定。入十方人本定。諸三界悉遍至定。成佛諸功德定。無(wú)能過(guò)六度闿士樹(shù)下坐時(shí)定。壞余外道羅網(wǎng)定。如來(lái)見(jiàn)飛定。無(wú)量功德莊嚴(yán)定。諸珍寶智慧功德定。一切智地定。悉凈自定。悉遍照明定。悉入十方人因坻定。根智慧出中定。三世悉等定。如是比普慈闿士得六萬(wàn)定。爾時(shí)法來(lái)闿士起入宮中

法來(lái)闿士品第二十九

是時(shí)普慈闿士安隱從定覺(jué)起。與諸婇女共至法來(lái)宮門(mén)外。立自念言。我用經(jīng)法故來(lái)。師今在內(nèi)。我無(wú)宜坐臥矣。須師出上高座說(shuō)明度無(wú)極。爾乃坐矣。諸女亦效立。是時(shí)法來(lái)適教中宮諸婇女。說(shuō)經(jīng)道已。沐浴澡洗更著新衣。上明度臺(tái)坐惟諸定。如斯七歲不動(dòng)。不搖普慈闿士及諸女。亦復(fù)經(jīng)行七歲不坐不臥。后天人于空中語(yǔ)之言。卻后七日法來(lái)闿士當(dāng)從定起。聞天人語(yǔ)聲。自念言。我當(dāng)為師敷坐掃灑令凈。皆到說(shuō)經(jīng)處。特為師施高座。諸女各取著身衣服敷座上。是時(shí)邪自念言未嘗有是闿士今施高座用敬索佛故精進(jìn)勇健。無(wú)休懈時(shí)得道者。當(dāng)出我界度脫眾生無(wú)量。吾當(dāng)壞子。邪悉壞諸闿士座皆令繚綟雨沙礫石荊蕀枯骨污座。普慈及諸女見(jiàn)地輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言。今師當(dāng)坐說(shuō)經(jīng)。及諸弟子皆當(dāng)來(lái)聽(tīng)。我更掃除整頓坐席整已地輒有塵土來(lái)坌師及諸闿士今當(dāng)灑之即行索水。邪令水竭。念曰。我曹索水不得。當(dāng)云何。當(dāng)取身血以灑之。時(shí)普慈及諸女。各取刀處處刺身出血灑地。用慈于法故。時(shí)釋自念言。今世乃有是人。精進(jìn)恭敬慈孝于師。贊言善哉善哉。賢者。誠(chéng)難及。今聞明度不久會(huì)當(dāng)?shù)梅鹳t者今他所敕使愿相告矣有如賢者輩我當(dāng)護(hù)。所欲得者悉當(dāng)與之。普慈報(bào)言。我欲所得者自當(dāng)知之。是時(shí)釋化地悉使作水精琉璃。其上有金沙。使普慈及諸女身體瘡瘢悉平復(fù)如故。座四面化作琉璃水池。周匝皆有珍寶欄楯。及四寶池俠陛兩邊有七寶樹(shù)若干百種行列殊好。闿士及女人為諸闿士?jī)?chǔ)水。天雨眾花光色耀國(guó)。甘香四被。聞?wù)咝能浄菜那�石。釋上普慈闿士語(yǔ)之言。持是花供養(yǎng)明度。及散法來(lái)諸闿士上。以天衣五百領(lǐng)法來(lái)在座以衣敷上。普慈即悉受之便為咒愿。是時(shí)法來(lái)闿士七歲以后從定覺(jué)起到高座。與二百億闿士共坐。于前坐者甚眾多。是時(shí)普慈及諸女皆共散花。并持旃檀搗香及名雜香諸珍寶散法來(lái)諸闿士上。前以頭面著足。起繞三匝卻住。以微意視法來(lái)大會(huì)方四十里滿(mǎn)其中人。法來(lái)闿士四向視來(lái)會(huì)者。用經(jīng)法故即為說(shuō)明度言。善士且聽(tīng)。諸經(jīng)法本。端悉等如來(lái)智慧無(wú)所掛礙如幻無(wú)形。如風(fēng)本端不可計(jì)。明度亦然。一切我所悉斷本本凈。明度亦本凈。譬如野馬像人本無(wú)。如夢(mèng)中有欲其欲本無(wú)。如所名人本無(wú)。如應(yīng)儀滅度空無(wú)所生。明度亦然。如來(lái)滅度亦等無(wú)異。明度本等。譬如然火則時(shí)滅之。本無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。如夢(mèng)中見(jiàn)須彌山本無(wú)。如佛現(xiàn)飛本無(wú)所有。明度亦然。前于欲中相娛。計(jì)之無(wú)所有。如人名聲無(wú)所有。如來(lái)無(wú)于前見(jiàn)者。念所作因見(jiàn)明度。念所作本無(wú)所有。如幻師化作像本無(wú)所有。如虛空適無(wú)所住。如幻師學(xué)無(wú)所不示往古來(lái)今亦不可合為一。明度者亦無(wú)三世。當(dāng)作是知。名計(jì)本無(wú)形罷字有形。明度無(wú)不至無(wú)不入。何以故�？毡緹o(wú)色。明度譬如虛空。無(wú)不至無(wú)不入。入于地水火風(fēng)空。入于彼此五陰。入人壽命有德無(wú)德入于欲不欲有無(wú)有想無(wú)想愿無(wú)愿。入于生中。入于日月星宿質(zhì)諒神龍鬼王執(zhí)樂(lè)神似人形神脅臆行神蛇軀神。亦入禽獸餓鬼地獄蜎飛蠕動(dòng)蚑行喘息。入于貧賤富貴賢者圣智仙人溝港頻來(lái)不還應(yīng)儀緣一覺(jué)。入于闿士。入于佛。入于滅度四意止四意斷四神足五根五力七覺(jué)意八道行有智無(wú)智十種力四無(wú)所畏四事不護(hù)十八不共佛經(jīng)世經(jīng)巫祝。入于宿命所行展轉(zhuǎn)生死中有苦無(wú)苦自在不自在度脫好不好善不善智不智明不明往古來(lái)今可見(jiàn)不可見(jiàn)教法所有無(wú)所有一切有形無(wú)形。無(wú)不入矣。佛告善業(yè)。法來(lái)闿士為普慈說(shuō)明度所入處。如是具說(shuō)晝夜七日。是時(shí)人聽(tīng)經(jīng)呼如飯頃。何以故。法來(lái)闿士威神力恩。普慈闿士聞大歡喜。諸女共持天衣及八百石雜寶供養(yǎng)法來(lái)闿士釋復(fù)持天上名花以散法來(lái)及諸闿士上。以增功德。是時(shí)一佛界中樹(shù)木花樹(shù)果諸雜寶樹(shù)。悉傾曲躬為法來(lái)闿士作禮。雨蜜香之花。其花香聞一佛剎中。一切人聞是花之香。各遙見(jiàn)法來(lái)闿士在高座上說(shuō)經(jīng)。并見(jiàn)普慈及諸女心皆樂(lè)之柔弱歡喜。皆遙作禮。其國(guó)中悉震動(dòng)。是時(shí)巨億萬(wàn)人悉得無(wú)數(shù)經(jīng)法。不可復(fù)計(jì)闿士皆得不退轉(zhuǎn)。時(shí)諸女前白普慈言。我等愿以身命自歸為給使。并五百乘車(chē)珍寶以上歸。師為我等忍大眾苦以歸當(dāng)佛。今蒙大恩乃得聞尊經(jīng)無(wú)絲發(fā)之疑。今我等為師給使巨億萬(wàn)劫。尚未能報(bào)須臾之恩。普慈受之。前白法來(lái)闿士言。今以身及諸女眾珍寶以上大師。師哀我等愿受之。使我得其功德。法來(lái)闿士欲使普慈成其功德故悉受之。反遺普慈言。以是諸女可為給使。諸車(chē)珍寶可自給。忉利。天上諸天人各嘆言。善哉善哉。普慈。眾寶悉以施師是意難得。時(shí)有巨憶萬(wàn)人共到法來(lái)所聽(tīng)經(jīng)。普慈歡喜即于座上得六萬(wàn)定門(mén)。何等為定。愿樂(lè)定。威儀定。歡德定。月盛滿(mǎn)定。日光焰定。如來(lái)行定。悉念佛定。闿士生生定。樂(lè)智慧定。度脫堅(jiān)住定。諸境界中無(wú)所住定。國(guó)土種種嚴(yán)入定。如來(lái)相入無(wú)想定。十方人無(wú)形印封定。如來(lái)出生定。無(wú)所畏樂(lè)定。棄捐。珍寶定。如來(lái)力莊嚴(yán)定。諸經(jīng)法明樂(lè)定。諸法無(wú)所從來(lái)解事定。凈如梵天定。三世悉等入定。嚴(yán)佛藏定。佛音聲悉成定。如是定輩得六萬(wàn)門(mén)。闿士從定覺(jué)。悉得智慧力入諸經(jīng)法中。普慈白言。愿師為我說(shuō)佛聲。當(dāng)何以知之。法來(lái)曰。賢者明聽(tīng)。譬如箜篌不以一事成。有柱有弦有人搖手鼓之。其音乃同自在欲作何等曲。欲知佛聲音亦然。闿士有本發(fā)意。累世作功德。教授問(wèn)佛事合會(huì)。是事乃得佛身。音聲亦爾。其法皆從因緣起。不從闿士行得。不離行得。不從佛身得。不離佛身得。賢者欲知佛身音聲。合會(huì)是事乃得佛聲耳。復(fù)次賢者。譬如吹笙師。其音調(diào)好與歌相入。笙者以竹為本有人工吹。合會(huì)是事其聲乃悲。如來(lái)身不以一事二事成。以若干事累世作功德。教人入道本愿所致。用是故佛身相及種好悉見(jiàn)如是。譬如佛滅度后有人作佛形像。端正姝好如佛無(wú)異。人見(jiàn)莫不稱(chēng)嘆。持花香繒彩供養(yǎng)者賢者謂佛神在其像中耶。對(duì)曰不也。所以作像者。但欲使人系意敬自警修得其福耳。亦不用一事二事成。有金有智人若有見(jiàn)佛時(shí)人。佛滅度后念佛故作像。欲使十方供養(yǎng)得其福。法來(lái)報(bào)言。如賢者言。成佛身不用一事二事。有闿士之行。有本索佛時(shí)人。若有常見(jiàn)佛作功德。用是故成佛身。智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。欲知佛身亦爾。用若干百千事乃成之耳。有初發(fā)意。有六度無(wú)極行。曉知本無(wú)無(wú)所從生之事。坐于樹(shù)下降伏邪官屬。諸經(jīng)法當(dāng)知如幻無(wú)異。以是成佛身。譬如畫(huà)師有壁彩筆手畫(huà)之乃成畫(huà)人。佛身亦爾。用數(shù)千事有布施持戒不犯十惡。常隨善師等心哀眾。無(wú)能壞者世世見(jiàn)佛。闿士聞行堅(jiān)持無(wú)忘。守真不諂常行至誠(chéng)。又譬如無(wú)結(jié)愛(ài)天所止觀第光耀天上端正姝好。是天第舍不自作不有來(lái)作者。本無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。因緣所生。其人前世作德所致。用布施眾生。故得生彼第舍中止。賢者欲知佛身因緣所生。用世人欲見(jiàn)佛。其人前世有功德。遠(yuǎn)離八惡處生慧信于佛。佛所以現(xiàn)身者。欲度眾生故。如山中響不用一事二事。有山有呼人有耳聽(tīng)乃聞。佛本無(wú)形亦無(wú)所著。因緣所生世世習(xí)行空。生死因緣佛悉曉之。本無(wú)生死亦無(wú)滅度。作是示現(xiàn)作是說(shuō)。譬如幻師化作轉(zhuǎn)輪王。慈化潤(rùn)眾聞?wù)呓韵�。人索珍寶所�?ài)被服悉恣與之。王在眾中坐起行步容儀安諦。人有見(jiàn)者莫不敬禮。不以一事二事成。有師有咒有聚人隨所喜化現(xiàn)之。有黠者知為化矣。斯幻人無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。本空化所作。黠者知因緣所由。佛身亦然用眾事有功德有歡德。念群生使安隱。具闿士愿分布經(jīng)法教授使行。棄定思惟分別為人說(shuō)經(jīng)使學(xué)。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者不知慚者淫亂慳貪者。強(qiáng)梁自用者。喜斗不可諫者。淫怒癡所覆者。行惡不可計(jì)者。佛在眾人中端正殊好。坐起行步法儀安諦。眾惡已盡唯有諸德使人得安。亦自行佛事。本空無(wú)著。如幻師所作。闿士見(jiàn)佛身如是。雖爾不著無(wú)諸想念。雖知本空恭敬作禮供養(yǎng)。無(wú)極往古來(lái)今諸佛皆從眾事各有緣生。闿士作是念。守行者得佛疾。法來(lái)闿士說(shuō)佛身時(shí)。四萬(wàn)八千闿士即解盡信之行百億闿士得無(wú)掛礙問(wèn)皆能報(bào)。四百億闿士得不退轉(zhuǎn)。八百億闿士皆得阿阇浮住法。是時(shí)天持名花來(lái)雨散法來(lái)及諸闿士上。持法來(lái)威神。都一佛界諸有音樂(lè)皆自作聲。數(shù)千萬(wàn)天從虛空中散天衣作音樂(lè)。共樂(lè)法來(lái)及諸闿士。衣皆行列覆一佛界。諸天燒雜香。其香分散亦遍一佛界。地悉震動(dòng)。闿士普見(jiàn)諸佛。諸佛皆遙嘆法來(lái)言。善哉善哉。是時(shí)諸佛授普慈闿士決。后當(dāng)作佛字內(nèi)摩迦只陀頗羅耶如來(lái)無(wú)所著正真道最正覺(jué)。諸女即化為男。世世所生不離諸佛。常以大明教授十方以求作佛。佛告善業(yè)。闿士疾欲得佛者。索明度無(wú)極精進(jìn)恭敬。如普慈闿士

囑累阿難品第三十

佛告阿難。以明度無(wú)極經(jīng)囑累汝。諦持念了取字句。莫使缺減左右顧望。此是無(wú)盡經(jīng)藏鎮(zhèn)。諸法悉從中出。無(wú)量經(jīng)卷種種異慧。所見(jiàn)人民若干種所喜所行道經(jīng)所入慧。一切皆從是明度藏中出。若干種所見(jiàn)相種種所行。若干種根癡種慧種。人民所求盡所求慧。如來(lái)悉知從明度中出。是經(jīng)如來(lái)無(wú)所著正真道最正覺(jué)母。是慧眼并我身皆從是出生。佛言。阿難。若敬我所說(shuō)法為敬事我。若自敬身有慈孝于佛。持是奉事明度。悉為供養(yǎng)諸佛已若身口心有慈孝于佛。不言無(wú)孝。若常得佛儀常如法。心常凈無(wú)瑕穢。若見(jiàn)佛不言不見(jiàn)。如是悉為報(bào)佛恩已。我語(yǔ)若阿難。是明度中忘一句一字舍之不書(shū)。若為不見(jiàn)我不敬于佛。為無(wú)供養(yǎng)。為背佛恩。佛言。阿難。若諦受諦念明度。用慈孝于佛故。承用教故。此乃往古來(lái)今佛天中天之所施教也。用是供養(yǎng)者若于眾生為大慈。為以親近持佛藏。佛滅度后若當(dāng)護(hù)是經(jīng)莫令減少。我手付若。當(dāng)受闿士大士。闿士大士持是所致。諸勤苦生死牢獄悉破壞。諸無(wú)智者為癡所系著悉得放解。諸邪官屬無(wú)不降伏。諸所欲法悉除去。上佛座作無(wú)上正真道。人民無(wú)目者愚癡者。悉與闿士與正法。第一大道無(wú)兩正法。無(wú)上正真道最正覺(jué)慧。是為明度決。我滅度后三千國(guó)土其中人民。若悉教入法中。悉令成就得應(yīng)儀道。曰教示乃爾所人。如是一劫若百劫為說(shuō)經(jīng)令得滅度。雖爾尚不足為承事我。不如持一句教闿士為具供養(yǎng)佛已。佛言我今于是稱(chēng)譽(yù)若囑累明度。至一劫百劫不能竟。粗捔說(shuō)耳。佛從袈裟中出臂舉右手著阿難頭上摩頭。又以著阿難肩上。云何阿難。若慈于佛不。阿難言。佛天中天自當(dāng)知之。如是至三。佛復(fù)問(wèn)。云何若孝于佛不。復(fù)三。阿難言。佛天中天自當(dāng)知之。佛言。若以弘慈報(bào)恩備矣。尊奉明法恭矣。受經(jīng)義句當(dāng)令分明心所念。余棄之。一心于是中書(shū)經(jīng)正字畫(huà)治句逗。取時(shí)持時(shí)學(xué)時(shí)。當(dāng)諦受與闿士令經(jīng)上下句逗相得。書(shū)時(shí)好筆好素上。當(dāng)自歸承事作禮供養(yǎng)花香搗香燒香澤香繒蓋幡。譬如天上所有潔凈香。著麻油中好燈炷。自歸頭面著地。卻然炷加敬作禮承事。佛說(shuō)明度無(wú)極時(shí)。在王舍雞山中眾弟子諸闿士中央坐佛年三十得佛。十二月十五日過(guò)食后說(shuō)經(jīng)畢。諸弟子闿士諸天質(zhì)諒神龍鬼王人民皆大歡喜。前為佛作禮而去