大明度經(jīng) 第六卷

大明度經(jīng) 第六卷

南吳月支國居士支謙譯普慈闿士品法來闿士品囑累阿難品

普慈闿士品第二十八

佛告善業(yè)。闿士疾欲得佛者索明度無極。當(dāng)如普慈闿士。善業(yè)言。今普慈所在。佛言。在上方過六百三十億佛國。佛名香積。其剎名眾香。又言。彼何因索明度。佛言。前世積行功德追逮本愿所致。前已供養(yǎng)無央數(shù)佛。時(shí)闿士臥出天人于夢中告曰。若求大法寤即求之。求之不睹其意惆悵。欲得佛聞大明法。時(shí)世無佛。國無闿士所行凈法。是故哀慟。如人有過在國王所。財(cái)物悉沒父母及身閉在牢獄。時(shí)忉利天人下觀見闿士日哭。知有至心精進(jìn)求道。天人即于其親屬中學(xué)字闿士。先是時(shí)世有佛。名景法自穢來王。已滅度久。不睹佛不聞經(jīng)不見比丘僧。時(shí)復(fù)于夢中見忉利天人。告之曰。前有佛字景法自穢來王。夢聞佛字則寤。寤已大歡喜。則捐家入山投命棄身無所貪慕。而大啼哭自念。惡所致不見佛不聞經(jīng)不得闿士所行法。是時(shí)空中有聲言。善士。止無哀慟矣。有大法名明度。若有守志行之。其得佛疾。若當(dāng)求是法。得聞守行者。佛功德身三十二相八十種好若當(dāng)?shù)弥�。亦�?dāng)以經(jīng)法教十方人。問空中聲。何緣得聞。當(dāng)?shù)胶畏剿髯骱畏奖恪？罩新晥?bào)言。從是東行莫得休息。若行時(shí)莫念左右前后上下行止。莫念恐怖歡喜食飲坐起行道中止。莫念淫怒癡。莫念守行有所得。莫念內(nèi)外五陰眼耳鼻口身心地水火風(fēng)空。莫念眾生吾我壽命。有空無空有道無道有經(jīng)無經(jīng)。生天上生世間。闿士善惡。一切念斷適無所著。從是東行作是行不毀者。今得明度不久。過去諸佛行闿士道求之。如此得明度隨其教精進(jìn)行必早得佛。闿士聞之大歡喜言。當(dāng)隨天教。報(bào)言。莫失此教。言畢不復(fù)聞聲。隨是教則東行適無所念。行道中念曰。去是幾所乃當(dāng)?shù)妹鞫�。�?fù)大哀慟。上方空中有化佛言。善哉善哉。若所索得甚難。作是精進(jìn)者今得不久。普慈闿士叉手仰視化佛。身金色放十億光焰三十二相。心大歡喜叉手白佛言。愿佛說法。我從佛聞皆欲得之。佛言。受我教法悉念持之。諸經(jīng)法本無無恐懼。本凈無端緒。住諸經(jīng)法無端緒。無所說住無所說教。如虛空無形住如滅度無異。無所從生無形住。如幻如水中影。如夢中所見。其等無異。佛音聲如是。當(dāng)隨經(jīng)教殖志守凈。從是東行去是二萬里。國名香凈。法王法治處。其國豐樂人民眾多。其城縱廣四百八十里。皆以七寶作之。其城七重間有七寶琦樹。上有雜寶羅縠帷幔以覆城矣。其間有寶交露垂鈴。城四門外有無極戲廬。繞城有七重池。水中有雜種青蓮及諸名花。其香薰國光色遐耀。行者近華身衣如之皆在池中生。池間陸地有薝卜花忍中花琦華。如是數(shù)百種。池中有眾鳥。鳧雁鴛鴦異類之鳥數(shù)百種。有七寶船其人乘船游戲池中。羅列五色幢幡。雜色花蓋街巷周遍。譬如忉利天帝釋殿。懸幡之聲道德為本。晝夜不休聞?wù)咝羞M(jìn)。如彼天上難檀洹戲廬音樂之聲快樂不絕。城中皆是闿士。有成就者。有發(fā)意者服飾炫熿珍琦無量。中有闿士字法來。眾圣中王。有六百八十萬玉女妻。諸闿士常敬之。于國中央施高座隨次轉(zhuǎn)下。黃金座白銀座琉璃座水精座。其上皆布文繡綩綖。座間皆散雜種香華。上施寶蓋。中外周匝燒眾名香。法來闿士常于高座為諸闿士說明度。中有聽有書有學(xué)有諷誦守者。若到彼所當(dāng)為若說之。前數(shù)千億世常為若師。是若發(fā)意時(shí)師也。往至佛所時(shí)若所聞見慎莫疑殆。何以故。若未曉變謀明慧。當(dāng)諦覺邪事。善士慎于邪教。莫念師在深宮以之懈怠。敬當(dāng)如佛。用經(jīng)法故莫念財(cái)利。無貪為寶當(dāng)貢所尊慈孝于師。作是行者今得大法矣。闿士從化佛聞是教。其善忘身入見十方佛定。諸佛皆遙嘆言。善哉善哉善士。我曹本求闿士道時(shí)。用精進(jìn)故獲明度。成為一切智三十二相八十好十種力四無所畏四事不護(hù)十八不共。亦復(fù)得諸佛所嘆。若尋佛跡當(dāng)則吾等作斯行者闿士功德。若當(dāng)具足得之。普慈闿士從定寤作是念。諸佛本何所來去何所。作是惟已。便復(fù)哀慟念。佛教我至法來所。便從是去。中道得一國。國名邪所樂。城外園中止宿自念。佛法寶難得聞。我當(dāng)盡力供養(yǎng)于師。今我一身加復(fù)貧窮。無珍寶及香花供養(yǎng)于師。作是念已。則入城街里自炫云。誰欲買我者。是時(shí)邪在城外戲。與萬婇女共游戲。邪聞闿士自炫聲便念。闿士自賣身。欲供養(yǎng)法來。志存索佛。當(dāng)出我界度人眾多今當(dāng)壞子。令一國人皆不見其形不聞其聲。如是城中人悉不聞見其形聲。闿士賣身不售。便自宛轉(zhuǎn)臥地啼哭呼曰。吾賣身以奉師。都無買我者。當(dāng)云何乎。帝釋遙見闿士精進(jìn)乃爾。來下試之知為至誠索佛道但諛諂乎。便化作梵志問言。高士將欲何求勤苦乃爾。用何等故宛轉(zhuǎn)哭乎。報(bào)言。不須問也。又問至三。所欲敕使愿語我意今欲相助闿士報(bào)言。我自賣身以供養(yǎng)師。梵志曰。吾欲大祠欲得人血肉髓心。卿能與我者我益與卿寶。闿士聞之心大歡喜。即取刀自刺兩臂以血與之。復(fù)割兩髀肉。又破骨以髓與之。適欲刺其胸。時(shí)樓上有長者女。遙見大愍傷之。與諸妓女五百人下至闿士所問言。高士年尚幼少端正如是。何以自割截身體乃爾乎。報(bào)言。我出血割肉取髓賣之以供養(yǎng)師。女問。設(shè)供養(yǎng)師者能得何等。師名為誰。在何方止。闿士報(bào)言。在東方字法來。當(dāng)為我說明度。聞?wù)弋?dāng)守凈行。可疾得佛身三十二相十種力四無所畏四事不護(hù)十八不共。得法輪轉(zhuǎn)度十方人。女聞之喜曰。如所言天上天下無比。卿何其自苦乃爾乎。我足子名寶。身與眾女愿從子行。供養(yǎng)明師欲聞深經(jīng)闿士言。甚善。梵志言。善哉善哉。闿士高行精進(jìn)難及吾非梵志也。是天王釋矣。故來試子子欲何求我悉與子。報(bào)言。天王哀我者使身平復(fù)。愿則如舊瘡愈身強(qiáng)力氣踰前。釋即自去。長者女語普慈言。愿見吾親索寶辭去。闿士睹彼女親。女具陳之。親曰。甚善吾亦有志。傷年西垂體違心愿矣。若欲所得便自說之。女言我欲得珍寶琦物。父母言。自恣取之。女便取琦物織成栴檀名香及雜諸寶。五百乘車悉載自重。五百侍女自副。諸女啟長者女親。欲侍貴女隨闿士行。親許即行。以漸進(jìn)路遙見香凈國。七寶城郭幢幡光色眾寶交露。鐘鈴樂音寶樹戲廬。車步諸妓香風(fēng)四出。譬如天上。闿士及諸女遙見如斯欣豫無喻。念曰。吾等義當(dāng)下車步行入城。共從西門入。問路人曰。彼何等臺七寶服飾姝好乃爾乎。路人曰。賢者不知耶。有闿士字法來。人中最尊。無不供養(yǎng)作禮者。是闿士用明度故作是臺。其中有七寶函。以紫磨黃金為素。書明度著函中。有若干百種名香。法來闿士日日供養(yǎng)。持雜花名香然燈懸幡花蓋雜寶。正音道樂盡禮供養(yǎng)。余闿士亦然。忉利天人晝夜各三。持天名花供養(yǎng)明度。普慈闿士及諸女聞之大喜。俱以雜香金縷織成雜衣有散上作幡毾壁敷地者。畢俱至法來闿士高座會所相去不遠(yuǎn)。遙見在高座上。為人幼少顏貌端正光耀徹射為巨億萬人說明度。與法來相見。持雜種香若干寶衣以上師矣。作禮繞八百匝。自歸言。愿吾等進(jìn)高行獲尊經(jīng)。法來闿士慰勞之曰。多賀來到得無疲倦。他所敕使所欲得者莫自疑難。我是度人之師。適無所愛惜。普慈闿士言。我本索明度時(shí)于山中哀慟�？罩杏谢�佛。身有三十二相紫磨金色十億光焰出。佛嘆我言。善哉善哉。索明度當(dāng)爾。從是東行二萬余里。其國名香凈。中有闿士字法來。人中最尊常反覆教人。若至彼聞當(dāng)?shù)妹鞫�。前巨億萬劫常為若師。斯若初發(fā)意時(shí)師也。我聞師名心大歡喜不自勝。用歡喜故。即得悉見十方佛定。是時(shí)諸佛贊嘆我言。善哉善哉。我曹求佛索明度亦然自致成佛。寤則不見。我自念言。佛為從何所來去至何所。愿師為我說。法來言。賢者善聽�？詹辉笩o想。本無所從來。去亦無所至。佛亦爾。無處無所生無形�；没�野馬夢中人。滅度想像無生無長無所適。經(jīng)界本端無所從來。去亦無所至。欲知佛亦爾。普慈闿士聞深法如是比不可量。即于座上得六萬定門。何等為定門無處所定。脫諸邪中不恐定。脫于愛欲之本定。脫出患難定。不可計(jì)諸法句入定。譬若海水不可量多少慧所入定。莊須彌山功德莊嚴(yán)定。五陰四大六衰無形觀定。悉見諸佛定。闿士定。道諸經(jīng)無形見說定。珍寶莊飾定悉觀珍寶入定。悉念諸佛定。闿士上高座定。真不退轉(zhuǎn)及法輪為轉(zhuǎn)定。莊佛功德定。所聞眾事無瑕穢悉及凈定。所聞眾事知海定。無所獲無過定。樂經(jīng)音聲遍至定。經(jīng)法章顯旗幡定。如來身無形入定。諸經(jīng)無形遍見定。闿士印定。如來目見定。照明境界定。佛界所愿具足定。解十方難定。臨成佛莊嚴(yán)定。種種雜花異色定。多珍寶定。法輪常轉(zhuǎn)定。諸音聲遠(yuǎn)聞入要定。入十方人本定。諸三界悉遍至定。成佛諸功德定。無能過六度闿士樹下坐時(shí)定。壞余外道羅網(wǎng)定。如來見飛定。無量功德莊嚴(yán)定。諸珍寶智慧功德定。一切智地定。悉凈自定。悉遍照明定。悉入十方人因坻定。根智慧出中定。三世悉等定。如是比普慈闿士得六萬定。爾時(shí)法來闿士起入宮中

法來闿士品第二十九

是時(shí)普慈闿士安隱從定覺起。與諸婇女共至法來宮門外。立自念言。我用經(jīng)法故來。師今在內(nèi)。我無宜坐臥矣。須師出上高座說明度無極。爾乃坐矣。諸女亦效立。是時(shí)法來適教中宮諸婇女。說經(jīng)道已。沐浴澡洗更著新衣。上明度臺坐惟諸定。如斯七歲不動。不搖普慈闿士及諸女。亦復(fù)經(jīng)行七歲不坐不臥。后天人于空中語之言。卻后七日法來闿士當(dāng)從定起。聞天人語聲。自念言。我當(dāng)為師敷坐掃灑令凈。皆到說經(jīng)處。特為師施高座。諸女各取著身衣服敷座上。是時(shí)邪自念言未嘗有是闿士今施高座用敬索佛故精進(jìn)勇健。無休懈時(shí)得道者。當(dāng)出我界度脫眾生無量。吾當(dāng)壞子。邪悉壞諸闿士座皆令繚綟雨沙礫石荊蕀枯骨污座。普慈及諸女見地輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言。今師當(dāng)坐說經(jīng)。及諸弟子皆當(dāng)來聽。我更掃除整頓坐席整已地輒有塵土來坌師及諸闿士今當(dāng)灑之即行索水。邪令水竭。念曰。我曹索水不得。當(dāng)云何。當(dāng)取身血以灑之。時(shí)普慈及諸女。各取刀處處刺身出血灑地。用慈于法故。時(shí)釋自念言。今世乃有是人。精進(jìn)恭敬慈孝于師。贊言善哉善哉。賢者。誠難及。今聞明度不久會當(dāng)?shù)梅鹳t者今他所敕使愿相告矣有如賢者輩我當(dāng)護(hù)。所欲得者悉當(dāng)與之。普慈報(bào)言。我欲所得者自當(dāng)知之。是時(shí)釋化地悉使作水精琉璃。其上有金沙。使普慈及諸女身體瘡瘢悉平復(fù)如故。座四面化作琉璃水池。周匝皆有珍寶欄楯。及四寶池俠陛兩邊有七寶樹若干百種行列殊好。闿士及女人為諸闿士儲水。天雨眾花光色耀國。甘香四被。聞?wù)咝能浄菜那�石。釋上普慈闿士語之言。持是花供養(yǎng)明度。及散法來諸闿士上。以天衣五百領(lǐng)法來在座以衣敷上。普慈即悉受之便為咒愿。是時(shí)法來闿士七歲以后從定覺起到高座。與二百億闿士共坐。于前坐者甚眾多。是時(shí)普慈及諸女皆共散花。并持旃檀搗香及名雜香諸珍寶散法來諸闿士上。前以頭面著足。起繞三匝卻住。以微意視法來大會方四十里滿其中人。法來闿士四向視來會者。用經(jīng)法故即為說明度言。善士且聽。諸經(jīng)法本。端悉等如來智慧無所掛礙如幻無形。如風(fēng)本端不可計(jì)。明度亦然。一切我所悉斷本本凈。明度亦本凈。譬如野馬像人本無。如夢中有欲其欲本無。如所名人本無。如應(yīng)儀滅度空無所生。明度亦然。如來滅度亦等無異。明度本等。譬如然火則時(shí)滅之。本無所從來。去亦無所至。如夢中見須彌山本無。如佛現(xiàn)飛本無所有。明度亦然。前于欲中相娛。計(jì)之無所有。如人名聲無所有。如來無于前見者。念所作因見明度。念所作本無所有。如幻師化作像本無所有。如虛空適無所住。如幻師學(xué)無所不示往古來今亦不可合為一。明度者亦無三世。當(dāng)作是知。名計(jì)本無形罷字有形。明度無不至無不入。何以故。空本無色。明度譬如虛空。無不至無不入。入于地水火風(fēng)空。入于彼此五陰。入人壽命有德無德入于欲不欲有無有想無想愿無愿。入于生中。入于日月星宿質(zhì)諒神龍鬼王執(zhí)樂神似人形神脅臆行神蛇軀神。亦入禽獸餓鬼地獄蜎飛蠕動蚑行喘息。入于貧賤富貴賢者圣智仙人溝港頻來不還應(yīng)儀緣一覺。入于闿士。入于佛。入于滅度四意止四意斷四神足五根五力七覺意八道行有智無智十種力四無所畏四事不護(hù)十八不共佛經(jīng)世經(jīng)巫祝。入于宿命所行展轉(zhuǎn)生死中有苦無苦自在不自在度脫好不好善不善智不智明不明往古來今可見不可見教法所有無所有一切有形無形。無不入矣。佛告善業(yè)。法來闿士為普慈說明度所入處。如是具說晝夜七日。是時(shí)人聽經(jīng)呼如飯頃。何以故。法來闿士威神力恩。普慈闿士聞大歡喜。諸女共持天衣及八百石雜寶供養(yǎng)法來闿士釋復(fù)持天上名花以散法來及諸闿士上。以增功德。是時(shí)一佛界中樹木花樹果諸雜寶樹。悉傾曲躬為法來闿士作禮。雨蜜香之花。其花香聞一佛剎中。一切人聞是花之香。各遙見法來闿士在高座上說經(jīng)。并見普慈及諸女心皆樂之柔弱歡喜。皆遙作禮。其國中悉震動。是時(shí)巨億萬人悉得無數(shù)經(jīng)法。不可復(fù)計(jì)闿士皆得不退轉(zhuǎn)。時(shí)諸女前白普慈言。我等愿以身命自歸為給使。并五百乘車珍寶以上歸。師為我等忍大眾苦以歸當(dāng)佛。今蒙大恩乃得聞尊經(jīng)無絲發(fā)之疑。今我等為師給使巨億萬劫。尚未能報(bào)須臾之恩。普慈受之。前白法來闿士言。今以身及諸女眾珍寶以上大師。師哀我等愿受之。使我得其功德。法來闿士欲使普慈成其功德故悉受之。反遺普慈言。以是諸女可為給使。諸車珍寶可自給。忉利。天上諸天人各嘆言。善哉善哉。普慈。眾寶悉以施師是意難得。時(shí)有巨憶萬人共到法來所聽經(jīng)。普慈歡喜即于座上得六萬定門。何等為定。愿樂定。威儀定。歡德定。月盛滿定。日光焰定。如來行定。悉念佛定。闿士生生定。樂智慧定。度脫堅(jiān)住定。諸境界中無所住定。國土種種嚴(yán)入定。如來相入無想定。十方人無形印封定。如來出生定。無所畏樂定。棄捐。珍寶定。如來力莊嚴(yán)定。諸經(jīng)法明樂定。諸法無所從來解事定。凈如梵天定。三世悉等入定。嚴(yán)佛藏定。佛音聲悉成定。如是定輩得六萬門。闿士從定覺。悉得智慧力入諸經(jīng)法中。普慈白言。愿師為我說佛聲。當(dāng)何以知之。法來曰。賢者明聽。譬如箜篌不以一事成。有柱有弦有人搖手鼓之。其音乃同自在欲作何等曲。欲知佛聲音亦然。闿士有本發(fā)意。累世作功德。教授問佛事合會。是事乃得佛身。音聲亦爾。其法皆從因緣起。不從闿士行得。不離行得。不從佛身得。不離佛身得。賢者欲知佛身音聲。合會是事乃得佛聲耳。復(fù)次賢者。譬如吹笙師。其音調(diào)好與歌相入。笙者以竹為本有人工吹。合會是事其聲乃悲。如來身不以一事二事成。以若干事累世作功德。教人入道本愿所致。用是故佛身相及種好悉見如是。譬如佛滅度后有人作佛形像。端正姝好如佛無異。人見莫不稱嘆。持花香繒彩供養(yǎng)者賢者謂佛神在其像中耶。對曰不也。所以作像者。但欲使人系意敬自警修得其福耳。亦不用一事二事成。有金有智人若有見佛時(shí)人。佛滅度后念佛故作像。欲使十方供養(yǎng)得其福。法來報(bào)言。如賢者言。成佛身不用一事二事。有闿士之行。有本索佛時(shí)人。若有常見佛作功德。用是故成佛身。智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。欲知佛身亦爾。用若干百千事乃成之耳。有初發(fā)意。有六度無極行。曉知本無無所從生之事。坐于樹下降伏邪官屬。諸經(jīng)法當(dāng)知如幻無異。以是成佛身。譬如畫師有壁彩筆手畫之乃成畫人。佛身亦爾。用數(shù)千事有布施持戒不犯十惡。常隨善師等心哀眾。無能壞者世世見佛。闿士聞行堅(jiān)持無忘。守真不諂常行至誠。又譬如無結(jié)愛天所止觀第光耀天上端正姝好。是天第舍不自作不有來作者。本無所從來。去亦無所至。因緣所生。其人前世作德所致。用布施眾生。故得生彼第舍中止。賢者欲知佛身因緣所生。用世人欲見佛。其人前世有功德。遠(yuǎn)離八惡處生慧信于佛。佛所以現(xiàn)身者。欲度眾生故。如山中響不用一事二事。有山有呼人有耳聽乃聞。佛本無形亦無所著。因緣所生世世習(xí)行空。生死因緣佛悉曉之。本無生死亦無滅度。作是示現(xiàn)作是說。譬如幻師化作轉(zhuǎn)輪王。慈化潤眾聞?wù)呓韵病Ｈ怂髡鋵毸鶒郾环�悉恣與之。王在眾中坐起行步容儀安諦。人有見者莫不敬禮。不以一事二事成。有師有咒有聚人隨所喜化現(xiàn)之。有黠者知為化矣。斯幻人無所從來。去亦無所至。本空化所作。黠者知因緣所由。佛身亦然用眾事有功德有歡德。念群生使安隱。具闿士愿分布經(jīng)法教授使行。棄定思惟分別為人說經(jīng)使學(xué)。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者不知慚者淫亂慳貪者。強(qiáng)梁自用者。喜斗不可諫者。淫怒癡所覆者。行惡不可計(jì)者。佛在眾人中端正殊好。坐起行步法儀安諦。眾惡已盡唯有諸德使人得安。亦自行佛事。本空無著。如幻師所作。闿士見佛身如是。雖爾不著無諸想念。雖知本空恭敬作禮供養(yǎng)。無極往古來今諸佛皆從眾事各有緣生。闿士作是念。守行者得佛疾。法來闿士說佛身時(shí)。四萬八千闿士即解盡信之行百億闿士得無掛礙問皆能報(bào)。四百億闿士得不退轉(zhuǎn)。八百億闿士皆得阿阇浮住法。是時(shí)天持名花來雨散法來及諸闿士上。持法來威神。都一佛界諸有音樂皆自作聲。數(shù)千萬天從虛空中散天衣作音樂。共樂法來及諸闿士。衣皆行列覆一佛界。諸天燒雜香。其香分散亦遍一佛界。地悉震動。闿士普見諸佛。諸佛皆遙嘆法來言。善哉善哉。是時(shí)諸佛授普慈闿士決。后當(dāng)作佛字內(nèi)摩迦只陀頗羅耶如來無所著正真道最正覺。諸女即化為男。世世所生不離諸佛。常以大明教授十方以求作佛。佛告善業(yè)。闿士疾欲得佛者。索明度無極精進(jìn)恭敬。如普慈闿士

囑累阿難品第三十

佛告阿難。以明度無極經(jīng)囑累汝。諦持念了取字句。莫使缺減左右顧望。此是無盡經(jīng)藏鎮(zhèn)。諸法悉從中出。無量經(jīng)卷種種異慧。所見人民若干種所喜所行道經(jīng)所入慧。一切皆從是明度藏中出。若干種所見相種種所行。若干種根癡種慧種。人民所求盡所求慧。如來悉知從明度中出。是經(jīng)如來無所著正真道最正覺母。是慧眼并我身皆從是出生。佛言。阿難。若敬我所說法為敬事我。若自敬身有慈孝于佛。持是奉事明度。悉為供養(yǎng)諸佛已若身口心有慈孝于佛。不言無孝。若常得佛儀常如法。心常凈無瑕穢。若見佛不言不見。如是悉為報(bào)佛恩已。我語若阿難。是明度中忘一句一字舍之不書。若為不見我不敬于佛。為無供養(yǎng)。為背佛恩。佛言。阿難。若諦受諦念明度。用慈孝于佛故。承用教故。此乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供養(yǎng)者若于眾生為大慈。為以親近持佛藏。佛滅度后若當(dāng)護(hù)是經(jīng)莫令減少。我手付若。當(dāng)受闿士大士。闿士大士持是所致。諸勤苦生死牢獄悉破壞。諸無智者為癡所系著悉得放解。諸邪官屬無不降伏。諸所欲法悉除去。上佛座作無上正真道。人民無目者愚癡者。悉與闿士與正法。第一大道無兩正法。無上正真道最正覺慧。是為明度決。我滅度后三千國土其中人民。若悉教入法中。悉令成就得應(yīng)儀道。曰教示乃爾所人。如是一劫若百劫為說經(jīng)令得滅度。雖爾尚不足為承事我。不如持一句教闿士為具供養(yǎng)佛已。佛言我今于是稱譽(yù)若囑累明度。至一劫百劫不能竟。粗捔說耳。佛從袈裟中出臂舉右手著阿難頭上摩頭。又以著阿難肩上。云何阿難。若慈于佛不。阿難言。佛天中天自當(dāng)知之。如是至三。佛復(fù)問。云何若孝于佛不。復(fù)三。阿難言。佛天中天自當(dāng)知之。佛言。若以弘慈報(bào)恩備矣。尊奉明法恭矣。受經(jīng)義句當(dāng)令分明心所念。余棄之。一心于是中書經(jīng)正字畫治句逗。取時(shí)持時(shí)學(xué)時(shí)。當(dāng)諦受與闿士令經(jīng)上下句逗相得。書時(shí)好筆好素上。當(dāng)自歸承事作禮供養(yǎng)花香搗香燒香澤香繒蓋幡。譬如天上所有潔凈香。著麻油中好燈炷。自歸頭面著地。卻然炷加敬作禮承事。佛說明度無極時(shí)。在王舍雞山中眾弟子諸闿士中央坐佛年三十得佛。十二月十五日過食后說經(jīng)畢。諸弟子闿士諸天質(zhì)諒神龍鬼王人民皆大歡喜。前為佛作禮而去