普曜經(jīng) 第二卷

　　普曜經(jīng)　第二卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　降神處胎品第四

　　于是四天王。天帝釋炎天子。兜術(shù)天子。無(wú)慢天子。善化天子。魔子導(dǎo)師。梵忍跡天。梵滿天。善梵天。光凈天。光音天。大神妙天。凈居天。竟往天。阿迦膩咤天。及余無(wú)數(shù)百千天人。皆共集會(huì)轉(zhuǎn)相謂言。今仁君等。假使菩薩獨(dú)往降神處于母胎。我等諸天不往侍從。墮無(wú)反復(fù)不識(shí)恩養(yǎng)。誰(shuí)能堪任侍衛(wèi)菩薩。降神入胎不離其側(cè)。如影隨形。乃至成佛。降伏魔官。而轉(zhuǎn)法輪。和慈四等至大滅度。以懷慈心。歡喜悅心。調(diào)和其心。而奉事焉。未曾遠(yuǎn)離。不違要誓。于是頌曰

　　今誰(shuí)能堪任　　追侍常悅心

　　誰(shuí)得名稱力　　自發(fā)長(zhǎng)往侍

　　忉利天誰(shuí)意　　舍安不樂天

　　住在玉女眾　　侍離垢月顏

　　諸微妙最樹　　雖貪天室宅

　　屋宅化金色　　當(dāng)侍離垢威

　　心念若干品　　不慕其諍訟

　　少欲如妙花　　大男子所好

　　言寂兜術(shù)天　　諸天求大威

　　所生常見敬　　當(dāng)樂無(wú)量稱

　　慕應(yīng)化妙本　　自在諸天宮

　　心吉皆奉行　　當(dāng)好是功勛

　　魔王懷毒心　　越度一切尊

　　及愛此經(jīng)法　　自在度欲尊

　　亦度于欲界　　亦及梵所居

　　修行四等心　　在諸仙中上

　　游諸天殊特　　如轉(zhuǎn)輪圣王

　　室宅常安隱　　侍離欲威尊

　　欲得國(guó)君安　　大財(cái)無(wú)極富

　　眷屬無(wú)怨仇　　侍送可敬順

　　致財(cái)色豪位　　名稱力功勛

　　見嘆及仁君　　往侍送梵音

　　欲得天人樂　　及致三界安

　　處安及法安　　當(dāng)侍大仙安

　　若除淫怒癡　　欲棄眾冥塵

　　寂然心淡泊　　侍從調(diào)定意

　　學(xué)不學(xué)緣覺　　當(dāng)逮一切智

　　十力師子吼　　當(dāng)侍從江海

　　意勝閉惡趣　　致安住甘露

　　得成八正道　　侍從降五趣

　　其欲得見佛　　欲聽大哀法

　　慕致眾福祚　　往侍自在圣

　　盡生老死苦　　欲解宛轉(zhuǎn)縛

　　清凈如虛空　　侍清明真人

　　欲致一切敬　　相好殊異德

　　常欲濟(jì)彼己　　當(dāng)侍可愛敬

　　戒定及智能　　此及無(wú)量稱

　　究竟所生安　　當(dāng)侍彼大圣

　　欲達(dá)深難解　　玄絕難逮義

　　欲得慧自解　　當(dāng)侍大醫(yī)王

　　爾時(shí)諸天聞嘆此偈。其四天王四萬(wàn)人俱。百千忉利天炎天。兜術(shù)天。無(wú)憍樂天。化自在天。各與百千諸天子俱。六萬(wàn)魔天。前世積德修清凈行。梵迦夷天六萬(wàn)八千。乃至阿迦膩咤天與無(wú)央數(shù)百千眷屬。又有四方無(wú)數(shù)百千皆來(lái)集會(huì)。是諸天子各各嗟嘆歌頌妙偈

　　聽我無(wú)限言　　意審至三乘

　　棄欲樂安住　　所慕此最凈

　　大圣度降神　　眾奉可重敬

　　守德神仙護(hù)　　微妙無(wú)害意

　　執(zhí)樂鼓和音　　嘆德海功勛

　　歸命天人尊　　聞菩薩上慧

　　散花供養(yǎng)圣　　奉仁名花香

　　悅心天人尊　　離欲安無(wú)患

　　意妙清凈花　　善愿演光明

　　迦夷散眾花　　等供福清凈

　　處胎無(wú)垢著　　覺窹老病死

　　悅心侍究竟　　志懷奉恭敬

　　天人獲善利　　見舉足七步

　　釋梵咸稽首　　香水洗凈意

　　屈意隨世俗　　天宮處塵欲

　　普舍釋尊位　　咸悅意侍之

　　取草坐道場(chǎng)　　得佛降眾魔

　　梵勸轉(zhuǎn)法輪　　僉共奉安住

　　三界作佛事　　甘露億載眾

　　權(quán)化眾清涼　　皆棄渴名稱

　　于是欲行天人勝室。睹見菩薩姿色殊妙。心自念言。今此真人清凈殊貌。其妃如類邪。尊人所厚咸皆羨之。各執(zhí)花香抱愛敬心。志功福報(bào)愿立神足。適作是念。實(shí)時(shí)尋沒天人宮殿。在迦維羅衛(wèi)大園觀中。寂然莊飾。其白凈王所可愛樂。難及大殿后宮菀囿。其處巍巍污涂香熏。清凈無(wú)垢光明福祚。威神成就。天人瓔珞一時(shí)并至。尋從地起見王妙后。舉身一指�，F(xiàn)在虛空。各各相和而說(shuō)偈言

　　天玉女游行　　睹菩薩妙顏

　　心中發(fā)是念　　菩薩母何類

　　手各執(zhí)眾花　　往聞生愛意

　　既受持花香　　叉十指作禮

　　微妙氣雜香　　投身自歸命

　　吾睹名稱市　　善見仁顏色

　　亦欲睹殊異　　玉女色最悅

　　觀尊見其形　　天眠自睹身

　　是顏第一殊　　至德生尊人

　　明珠著好器　　是器天中天

　　手腳如甘露　　來(lái)樂勝天人

　　觀像無(wú)厭足　　其心益踴悅

　　威首照虛空　　其明耀諸天

　　離垢眾雜香　　身演暉如是

　　其色如紫金　　威神耀諸天

　　如蜂王成蜜　　演凈涂香熏

　　眼明如真金　　光凈耀虛空

　　所沒至清凈　　而等于有無(wú)

　　脾踵猶如象　　其膝微平正

　　手腳平等凈　　玉女嘆決疑

　　如是多所觀　　散花右繞之

　　嘆名稱佛母　　還入其天宮

　　爾時(shí)四天王。天帝。炎天。及無(wú)慢天。天龍厭鬼。及害人鬼。阿須倫。揵陀羅。真陀羅。摩休勒。咸皆來(lái)至歸人中上。而在前導(dǎo)衛(wèi)護(hù)至尊。將無(wú)惡物害意向之。若世俗人勿造危難。詣其王后所居宇宅。皆共清和。眷屬圍繞游行虛空。一切吉祥令無(wú)違嬈。眾共宿衛(wèi)。諸天子知悉欲往侍。悅心敬后執(zhí)持花香。叉手十指為禮。見凈尊人。當(dāng)降神故。師子大哀欲來(lái)生故。用道法故。皆當(dāng)勸助護(hù)一切故。于是菩薩欲遷神時(shí)。東方極遠(yuǎn)無(wú)數(shù)菩薩住兜術(shù)天。皆共來(lái)至于斯佛土供養(yǎng)菩薩。南西北方四維上下十方無(wú)限諸佛世界。無(wú)數(shù)菩薩一生補(bǔ)處住兜術(shù)宮。皆來(lái)詣此供養(yǎng)菩薩。其四天王八萬(wàn)四千諸玉女眾。忉利天。炎天。兜術(shù)天。無(wú)憍樂天�；�自在天。各將侍從八萬(wàn)四千玉女。鼓樂弦歌。來(lái)詣此土供養(yǎng)菩薩。于時(shí)菩薩。即坐首藏普德等集三昧定意一切現(xiàn)大棚閣。并諸菩薩億百千載。諸天圍繞。動(dòng)兜術(shù)天。適震動(dòng)已。從身放光。具足廣普照此三千大千佛國(guó)土靡不周遍。曜幽冥處令睹大明。日月之光所不逮及。照于地獄餓鬼畜生八難中人。蒙斯尊光普獲安隱。所蒙光處令其眾生消淫怒癡。不懷自大無(wú)有惱熱。亦無(wú)貪嫉。皆懷慈心相視如子如父如母如兄如弟。天人伎樂不鼓自鳴。百千億載音聲相和。無(wú)數(shù)天人念善思惟。彼大天宮無(wú)能毀壞。玉女百千各鼓琴箏在后侍從。以伎樂音嗟嘆菩薩前世積德。而說(shuō)偈言

　　前世積功德　　長(zhǎng)夜來(lái)善本

　　布施得真正　　故今致奉敬

　　尊本無(wú)數(shù)劫　　惠施愛男女

　　以斯施果報(bào)　　雨天諸花香

　　害身肉稱之　　用哀愍鳥故

　　由此布施果　　餓鬼蒙食醬

　　尊本無(wú)數(shù)劫　　護(hù)戒無(wú)所犯

　　由禁獲果報(bào)　　消盡惡道難

　　本無(wú)數(shù)億劫　　志道行忍辱

　　忍行致此果　　慈心愍天人

　　本無(wú)數(shù)億劫　　上進(jìn)無(wú)怯劣

　　以是精進(jìn)果　　身好如須彌

　　本無(wú)數(shù)億劫　　禪思消眾塵

　　以是一心果　　不樂眾塵欲

　　本無(wú)數(shù)億劫　　行智斷貪欲

　　以是智能果　　光明最清凈

　　被鎧善伏塵　　普愍念眾生

　　仁德度彼岸　　禮清凈安住

　　光耀悉普照　　皆除眾塵冥

　　為三千目導(dǎo)　　禮最勝現(xiàn)道

　　曉了神通飛　　顯示學(xué)究竟

　　化度以種類　　稽首善船師

　　皆學(xué)清凈辭　　示現(xiàn)沒終始

　　未曾舍俗法　　于俗無(wú)所著

　　其見求博聞　　弘利甚無(wú)限

　　況復(fù)聽受法　　得信愛樂者

　　兜術(shù)天忽冥　　閻浮利日出

　　無(wú)思議億垓　　樂道消眾塵

　　安隱快豐盛　　無(wú)數(shù)諸天俱

　　玉女?dāng)?shù)音樂　　王舍聞悲和

　　德威普滋茂　　睹母最妙顏

　　子巍巍如此　　三界最吉祥

　　不復(fù)失本誓　　無(wú)有貪恚諍

　　恭敬普慈心　　于人中威神

　　王國(guó)遂增益　　成轉(zhuǎn)輪王種

　　迦維當(dāng)豐茂　　寶藏又豐滿

　　鬼閱叉厭鬼　　諸天龍鬼神

　　往護(hù)人中尊　　不久得解脫

　　贊佛積功德　　愛敬而奉事

　　悉用勸其道　　速疾成導(dǎo)師

　　佛語(yǔ)諸比丘。于時(shí)菩薩過冬盛寒。至始春之初。修合星宿。春末夏初樹木雕落。初始花茂不寒不暑。時(shí)三界尊觀察十方。適在時(shí)宜沸星應(yīng)下。菩薩便從兜術(shù)天上。垂降威靈化作白象。口有六牙諸根寂定。[至*頁(yè)]首奮耀光色魏魏。眼鼻晃昱現(xiàn)從日光。降神于胎趣于右脅。菩薩所以處于右者。所行不左。王后潔妙。時(shí)晏然[穴/(丬*未)]忽然即覺。見白象王光色如此來(lái)處于胎其身安和。從始至今未曾見聞。身心安隱。猶如逮禪致正受矣。于時(shí)妙后衣毛為豎。[打-丁+(改-己)]拭衣服及涂香熏。身心欣喜尋從坐起。與婇女俱前后圍繞。從后宮出詣無(wú)憂樹。實(shí)時(shí)安坐無(wú)憂樹下。便遣侍女以此意旨啟白凈王曰。天王自屈來(lái)睹所樂。王聞踴躍即敕嚴(yán)駕。群臣翼從到無(wú)憂樹不得入門。王自起想乘高象車思惟須臾。即說(shuō)偈曰

　　念曾處象車　　身重不如今

　　光明入吾室　　問誰(shuí)是何變

　　于時(shí)有天。在虛空中化現(xiàn)半身。為白凈王說(shuō)此偈言

　　德行三界尊　　慈哀成福祚

　　菩薩遷兜術(shù)　　大圣降妙后

　　當(dāng)叉手禮足　　至神入彼室

　　妙后觀其意　　若干種微妙

　　今以用是故　　而有是變應(yīng)

　　示現(xiàn)于宮殿　　未曾有虛妄

　　凈如雪山王　　其明超日月

　　身形甚分明　　大象強(qiáng)殊勝

　　堅(jiān)固猶金剛　　思念行殊特

　　而降神入胎　　是故受我言

　　睹三界迷冥　　億載天嘆詠

　　不厭無(wú)瞋怒　　心寂等安定

　　時(shí)夫人出。為王說(shuō)偈

　　天王召梵志　　曉了能解夢(mèng)

　　為我別此義　　于國(guó)為吉兇

　　大王受我言　　梵志學(xué)經(jīng)術(shù)

　　當(dāng)使在我前　　聽說(shuō)所夢(mèng)意

　　光踰日月明　　形大好六牙

　　故勇入我胎　　當(dāng)聽此意故

　　時(shí)王請(qǐng)梵志問此意。梵志為王說(shuō)偈言

　　梵志聞是言　　歡喜無(wú)不吉

　　生子有相好　　在家為圣王

　　假愍世出家　　成佛佑三界

　　甘露普濟(jì)俗　　為決所疑網(wǎng)

　　受梵志好教　　心中無(wú)所畏

　　以服美飲食　　其身永安隱

　　時(shí)白凈王心自念言。何所屋宅安于妙后使無(wú)眾難。時(shí)四天王詣白凈王。而謂王言。大王安意。今我等身當(dāng)為菩薩造立妙宅。時(shí)天帝釋。炎天。兜術(shù)天。無(wú)憍樂天�；�自在天。往詣王所各上天宮。王后處中。兜術(shù)天王曰。還持本宮奉上菩薩使處其中�；�自在天曰。我有宮殿欲界最上。光蔽諸天令如聚黑。當(dāng)令王后身處其中�；ㄏ慵繕菲娈愔�饌供養(yǎng)妙后。如是比丘。一切欲界天王俱來(lái)詣迦維羅衛(wèi)貢上宮殿。一心自歸供養(yǎng)菩薩

　　時(shí)白凈王亦在其上。興立宮宅嚴(yán)好如天。于時(shí)菩薩承大凈定。使其王后普見宮殿。身處其中皆懷菩薩。時(shí)諸天王所上宮殿各不相見。各自念言。今菩薩母在我宮殿不在余所。時(shí)佛即說(shuō)偈言

　　住大凈三昧　　所化不可議

　　普悅諸天意　　先現(xiàn)瑞所應(yīng)

　　佛語(yǔ)比丘。于時(shí)菩薩坐于寶凈交露棚閣。處妙后右脅所坐寶凈棚閣。殊妙栴檀而香熏之。其香遍勛三千世界。魏魏奇異強(qiáng)若金剛。軟如天衣。香氣芬馥徹于十方。其菩薩交露宮殿。欲界諸天嚴(yán)凈宮殿。常皆現(xiàn)在菩薩宮殿。其處菩薩臨降神胎。應(yīng)時(shí)其夜下方水界六百六十萬(wàn)由旬。生大蓮花上徹梵天永無(wú)見者。唯有梵天名音聞。百萬(wàn)諸佛土威神光耀。普遍三千大千世界。皆現(xiàn)目前獨(dú)見之耳。又其梵天執(zhí)金剛器。百味食飲奉侍菩薩。菩薩食之。睹觀十方無(wú)能服食。是一渧之供堪任服消者。獨(dú)有一生補(bǔ)處菩薩能消化耳。又有宿世功福積德道慧所致。諸尊天帝釋梵王。咸來(lái)稽首歸命聽經(jīng)。于是菩薩舉一手指。自然化現(xiàn)別異床榻。釋梵四王各從本位而坐其上。已見坐定為講說(shuō)法。開化其心咸皆悅豫。菩薩睹之欲得還歸。下其右手使不復(fù)現(xiàn)。釋梵四王尋即知之。菩薩遣證。右繞菩薩便即還宮。以是之故菩薩處其右脅。東西南北四維上下十方無(wú)數(shù)百千菩薩。咸來(lái)見之稽首作禮欲得聽經(jīng)。菩薩見來(lái)演身光明�；�清凈坐即皆就床。各各啟問無(wú)極大乘。廣為分別。各不相見。以是之故菩薩演寂光明照諸天人。其菩薩母悉不知之。亦無(wú)所閡。唯覺己身輕便柔軟安隱無(wú)橫。無(wú)淫怒癡不想三毒。亦無(wú)寒熱及諸饑渴。不污圣體及余手指。無(wú)有不可。亦不遇惡色聲香味細(xì)滑之法。不見惡夢(mèng)亦無(wú)惡露。迦維羅衛(wèi)及遠(yuǎn)大國(guó)。天龍鬼神干沓和阿須倫加留羅真陀羅摩休勒。男女大小歡喜踴躍不懷異心。若有諸病風(fēng)寒熱氣疾。眼耳鼻口身心之疾。唇齒咽痛塵勞狂病顛疾金痍瘢瘡。詣菩薩母。母舉右手而摩其頭。病皆除愈各還其家。于時(shí)王后取草作籌。殊妙自然著于地上。持與諸病即得安隱。無(wú)復(fù)所患。時(shí)菩薩母使眾疾患住其右邊皆得安隱。無(wú)復(fù)眾病。各歸其處。諸可來(lái)者觀后右脅。悉見菩薩降神母胎。鮮潔清凈猶如明鏡照其面像。歡喜踴躍皆蒙濟(jì)度。菩薩在胎。自然天樂而相和鳴。雨天香花常以時(shí)節(jié)。春秋冬夏自然降矣。幢蓋繒彩展轉(zhuǎn)往來(lái)。國(guó)土安隱豐熟熾盛。無(wú)有溝坑荊棘之穢。有諸幡蓋遍迦維羅衛(wèi)城。釋種諸姓及與萬(wàn)民。飲食娛樂鼓舞歌戲。好喜布施積功累德。皆共相樂周竟四月。其白凈王凈修梵行。棄舍國(guó)事不加刑罰。行法為本不慕世榮。于是菩薩在胎十月。開化訓(xùn)誨三十六載諸天人民。使立聲聞及諸大乘。于是頌曰

　　菩薩處母胎　　墻壁屋室地

　　自然金色光　　天喜成法王

　　莊嚴(yán)大宮殿　　見中跏趺坐

　　導(dǎo)師處名香　　其香聞三千

　　大千下方出　　大蓮花香凈

　　乃徹至梵天　　取精授菩薩

　　菩薩能消服　　余人不能堪

　　無(wú)數(shù)劫熟精　　服食身心凈

　　釋梵四天王　　稽首供養(yǎng)佛

　　奉事聽正法　　右繞皆還歸

　　樂法菩薩來(lái)　　妙光凈無(wú)礙

　　轉(zhuǎn)聽尊法樂　　聞?wù)f皆歡喜

　　四方男女來(lái)　　鬼嬈心迷惑

　　見王后心解　　意安還歸家

　　得風(fēng)寒熱毒　　眼耳鼻口病

　　及若干疾患　　后摩頭得安

　　若取一籌渧　　與之病皆愈

　　無(wú)疾安歸家　　處胎為醫(yī)王

　　十方諸菩薩　　目自見王后

　　如日月在空　　睹菩薩眷屬

　　無(wú)淫怒癡患　　無(wú)貪嫉恚想

　　其心常歡喜　　無(wú)餓渴寒熱

　　天樂不鼓鳴　　天雨凈花香

　　天人非人見　　未曾懷害心

　　天人樂飲食　　無(wú)數(shù)樂悲和

　　時(shí)雨豐賤樂　　草藥花果茂

　　王宮雨七日　　貧取食布施

　　安貧苦稽首　　禮和眾如山

　　白凈王常悅　　行法不領(lǐng)國(guó)

　　入靜問皇后　　懷圣身安不

　　欲生時(shí)三十二瑞品第五

　　佛語(yǔ)比丘。滿十月已。菩薩臨產(chǎn)之時(shí)。先現(xiàn)瑞應(yīng)三十有二

　　一者后園樹林自然生果

　　二者陸地生青蓮華大如車輪

　　三者陸地枯樹皆生華葉

　　四者天神牽七寶交露車至

　　五者地中二萬(wàn)寶藏自然發(fā)出

　　六者名香妙熏遍布遠(yuǎn)近

　　七者雪山中出五百師子。羅住城門無(wú)所嬈害

　　八者五百白象子羅住殿前

　　九者天為四面細(xì)雨澤香

　　十者其王宮中自然泉水。百味飲食給諸虛渴

　　十一者諸龍玉女在虛空中現(xiàn)半身住

　　十二者天萬(wàn)玉女把孔雀拂現(xiàn)宮墻上

　　十三者諸天玉女持萬(wàn)金瓶盛滿甘露住虛空中

　　十四者天萬(wàn)玉女手執(zhí)萬(wàn)瓶皆盛香水行住虛空

　　十五者天萬(wàn)玉女手執(zhí)幢蓋而住侍焉

　　十六者諸天玉女羅列而住。鼓百千伎樂在于虛空自然相和

　　十七四瀆江河清澄不流

　　十八日月宮殿停住不進(jìn)

　　十九沸宿下侍諸星衛(wèi)從

　　二十交露寶帳普覆王宮

　　二十一明月神珠懸于殿堂光明晃昱

　　二十二宮中燭火為不復(fù)明

　　二十三篋笥衣被被在架上

　　二十四奇珍瓔珞一切寶藏自然為現(xiàn)

　　二十五毒蟲隱藏吉鳥翔鳴

　　二十六地獄皆休毒痛不行

　　二十七地為大動(dòng)丘墟皆平

　　二十八四衢街巷平正散花

　　二十九諸深坑塹皆悉為平

　　三十漁獦怨惡一時(shí)慈心

　　三十一境內(nèi)孕婦產(chǎn)者悉男。聾盲喑啞癃?dú)埌偌步韵こ��?/p>

　　三十二一切樹神半身人現(xiàn)低首禮侍

　　是為三十二。當(dāng)此之時(shí)疆場(chǎng)左右。莫不雅奇嘆未曾有

　　爾時(shí)王后臨產(chǎn)菩薩。承道威神即于初夜起著服飾。將諸侍女往詣王所聽我所言思入園觀從來(lái)久遠(yuǎn)假使大王不以為難。不懷瞋妒。乃敢往詣。在彼寂然思惟法典

　　時(shí)王答曰。今懷圣人亦可行觀。樹木華實(shí)皆以茂盛宜知是時(shí)。既有宮殿好妙屋宅。若干種樹眾果芬華甚可樂喜。無(wú)轉(zhuǎn)悔心

　　后聞歡喜。王敕嚴(yán)駕及諸侍從。云母寶車婇女圍繞。出行游觀鄰鞞樹下。車馬人乘皆共同色。光耀人目。二百白象前后導(dǎo)從。眾寶明珠垂絡(luò)諸象。象皆六牙。悉象中王。盡以紫金雜廁象身微風(fēng)吹之嗷嗷相和。懸諸繒幡皆勇戰(zhàn)斗。時(shí)世和安無(wú)有爭(zhēng)心。眷屬圍繞宿衛(wèi)王后。鄰鞞樹下

　　天帝釋梵四王皆共翼從。諸天散華速行案行。宮殿屋宅時(shí)還反意。眷屬聞之輒即受教。案行掃除。王后當(dāng)來(lái)。國(guó)主當(dāng)至。還報(bào)嚴(yán)凈。聞之歡喜。尋入宮宅。是我所喜意中所樂。皆悉平正無(wú)有傾邪�？�坐禪思。威光輝曜其香芬熏。清涼甘美音聲柔軟。若干奇寶瓔珞其身。莊嚴(yán)要妙見者皆歡。諸音樂器笳簫鼓吹。若干種品相和而鳴。諸天玉女聞柔和應(yīng)。又見王后處一好車。男女大小色像皆同不異。各御車乘。法無(wú)殊特。欲使王后不聞惡音。象馬乘步若干種兵。各各嚴(yán)飾住于門外。聞大洪音。始出門時(shí)百千聲響。皆稱萬(wàn)歲。其車嚴(yán)飾行止安詳。天師子座作四寶樹。枝葉華實(shí)皆悉茂盛。鳧雁孔雀暢悲和音。豎幢幡蓋七寶交露車。時(shí)諸天人住于虛空。將御此車亦暢和音

　　爾時(shí)王后坐師子床。六反震動(dòng)三千國(guó)土。諸天散華。圣今日生。為在鄰鞞樹下。為天中天。其四天王挽王后車。其天帝釋凈治道路。又梵天王列在前導(dǎo)。百千天人頭面稽首。父王睹此心中欣然。則自念言。是必正真天人之尊。乃使四王天帝釋梵咸來(lái)供養(yǎng)。果當(dāng)成佛。未見三界致是恭敬。天龍尊神釋梵四王。設(shè)遭破首亡失身命。當(dāng)供養(yǎng)圣終不舍去

　　爾時(shí)王后象馬寶車。步人從者各八萬(wàn)四千。眾寶嚴(yán)飾兵仗嚴(yán)整。雄杰勇猛左右重行前后圍繞。六萬(wàn)婇女前后導(dǎo)從

　　白凈王親釋種長(zhǎng)者。有四萬(wàn)人皆來(lái)侍從。六萬(wàn)四千國(guó)王內(nèi)伎送菩薩母。天玉女龍王妻。揵陀羅。真陀羅。摩休勒。阿須倫諸妻室。各八萬(wàn)四千。各各嚴(yán)飾。眾寶瓔珞莊校其身。鼓若干樂音聲各異。咨嗟歌嘆菩薩母德。皆共侍送至鄰鞞樹。修治道路香汁灑地。以散天華。一切諸樹皆生華實(shí)。木蜜栴檀香流十方。是諸樹者諸天所化

　　爾時(shí)王后適上寶車。天玉女從。樹木奮光名香好熏。供奉王后。殊妙眾珠雜寶以成。是樹莖節(jié)枝葉華實(shí)皆香。若干幡彩嚴(yán)飾周遍。其地平正廣長(zhǎng)無(wú)穢。生柔軟草自然布地猶如天衣。承如往古諸佛之法

　　又諸天人一時(shí)咸鼓百千伎樂。侍從王后。王后適至于此樹下。菩薩威神樹躬屈枝。自歸王后。虛空諸天稽首為禮。日月光明清凈無(wú)垢。諸天玉女[口*咨]嗟功勛。至于樹下樹神歡喜。何故有是感應(yīng)。今我等身堪任供養(yǎng)。所往奉敬。從無(wú)澤獄。上至上界三十三天。無(wú)懈廢者。消生老病死。威光超絕除眾暗冥。今圣人生。如樹茂盛華實(shí)芬葩。億萬(wàn)諸天亦遙稽首。震動(dòng)天地至乎六反。皆為大明光明清凈。百千伎樂亦同俱作

　　離欲諸天深大悅喜。今日圣人普愍一切。釋梵四王歡喜作禮。其人中尊德超日月。在于胎中演金色光。光蔽日月諸天梵釋。亦皆覆蔽其百千億諸佛國(guó)土。消諸惡趣。眾生普安無(wú)復(fù)苦患。諸天百千咸共散華。樂處金剛其精進(jìn)力。從下方界自然出生七寶蓮華

　　爾時(shí)菩薩從右脅生。忽然見身住寶蓮華。墮地行七步顯揚(yáng)梵音。無(wú)常訓(xùn)教。我當(dāng)救度天上天下為天人尊斷生死苦。三界無(wú)上。使一切眾無(wú)為常安。天帝釋梵忽然來(lái)下。雜名香水洗浴菩薩。九龍?jiān)谏隙�下香水。洗浴圣尊。洗浴竟已身心清凈。所在游居道超具足。生于大姓如正真寶。奇相眾好�?yīng)轉(zhuǎn)法輪。若轉(zhuǎn)輪王處在三界。以一道蓋覆于十方。其白凈王心中坦然踴躍無(wú)量

　　爾時(shí)五千青衣各各生子。皆為力士�，F(xiàn)大小等給使白王。八百乳母亦各生子。百千象生。白馬生駒。形色如雪毛衣滑澤。黃羊生羔子。即有二萬(wàn)。交露寶車圣經(jīng)行時(shí)。亦復(fù)稽首。今當(dāng)如行何所施作。德過諸天。然大變化不可限量。生業(yè)廣大。由是之故。光明普曜。五千玉女香華自熏。各持油香詣菩薩母。志大乘業(yè)。諸天來(lái)賀。將無(wú)勞倦。五千玉女皆來(lái)侍衛(wèi)。各持華香賀菩薩母。衣被屋宅猶若天上。諸童子等請(qǐng)五百席。詣菩薩母。將無(wú)勞倦。重以瓔珞莊嚴(yán)其身。菩薩無(wú)畏必成佛道。佛告比丘。菩薩生時(shí)其母安隱。無(wú)有瘡瘢亦無(wú)痛癢。平復(fù)如故。應(yīng)時(shí)前后五千玉女。赍天香熏及持油香。奉菩薩母。長(zhǎng)跪問訊將無(wú)勞惓

　　五千玉女奉天醫(yī)藥。五千玉女赍寶瓔珞。五千玉女赍天被服。五千玉女赍天伎樂奉菩薩母。各各問訊言。將無(wú)勞惓。今此天下五通仙人輕舉虛空。忽然來(lái)現(xiàn)白凈王前

　　佛言比丘。菩薩生時(shí)夙夜七日。伎樂眾供百種飲食。鄰鞞樹下奉菩薩母。布施持戒忍辱精進(jìn)興功立德

　　時(shí)三萬(wàn)二千梵志。常赍所乏。日日供給充飽所欲。天帝梵王化作儒童。端正姝好在梵志眾。說(shuō)吉祥偈

　　寂滅諸惡趣　　使眾生普安

　　眾生以和安　　一切皆無(wú)患

　　如光消眾冥　　諸天光照穢

　　德徹諸光明　　令蔽不復(fù)現(xiàn)

　　不見余業(yè)時(shí)　　亦復(fù)不聽聞

　　佛光適出現(xiàn)　　為世之大圣

　　不遇塵勞病　　慈心愍眾生

　　梵天億百千　　來(lái)供養(yǎng)無(wú)量

　　如樹華茂盛　　安住于平地

　　眾人皆往歸　　一切悉采取

　　猶如此世間　　淤泥生蓮華

　　世護(hù)明如是　　將養(yǎng)洽一切

　　譬如柔軟衣　　熏以天名香

　　若有疾病人　　當(dāng)為療醫(yī)王

　　假使有離欲　　在色界和音

　　叉手為作禮　　則為說(shuō)眾佑

　　若諸天人民　　睹天人柔軟

　　展轉(zhuǎn)相敬重　　為眾之導(dǎo)師

　　若如清凈水　　普有所茂盛

　　以是正見故　　所居常安隱

　　佛告比丘。于時(shí)菩薩生七日后。其母命終。于比丘意所趣云何。七日命終。菩薩咎也。莫作是觀。所以者何。本命應(yīng)然。菩薩察之臨母命終。因來(lái)下生。懷菩薩時(shí)。諸天供養(yǎng)至見生矣。以服天食不甘世養(yǎng)。本福應(yīng)然。去來(lái)今佛皆亦如是。母七日終。所以者何。菩薩生時(shí)。母根身具無(wú)有[(乖/土)*央]漏。應(yīng)受忉利天上功祚服食。上忉利天。適升彼天。未生菩薩時(shí)。諸天所送宮殿屋宅。所可住止講堂處所。諸供王后。五千諸瓶所盛香水。五千玉女各移床座。五千玉女手持冠幘。執(zhí)澡香水在前灑地。五萬(wàn)梵天各執(zhí)寶瓶。稱嘆萬(wàn)歲。二萬(wàn)諸龍寶瓔珞身。二萬(wàn)白象珠寶珞身。二萬(wàn)車乘建立幢蓋。寶交露車在后侍從。四萬(wàn)步兵勇猛杰異。菩薩后行。又虛空中無(wú)數(shù)億載天人。忽然興立紫金墻壁。供養(yǎng)菩薩母。其夜菩薩降神之時(shí)。即夜欲界所可莊嚴(yán)無(wú)極大殿。二萬(wàn)魔妻手執(zhí)寶縷。來(lái)侍菩薩母。又二萬(wàn)人瓔珞嚴(yán)身。應(yīng)時(shí)彼夜兩玉女聞。有一婇女非人玉女。若睹面色其欲興隆。時(shí)菩薩德威神所致。此迦維羅衛(wèi)大城之中。五百長(zhǎng)者皆是釋種。各各建立五百屋宅。入羅衛(wèi)城。時(shí)為菩薩開其城門。身命自歸。白菩薩言。一切義吉。唯屈入此諸天處所。是清凈處。普眼降此。有大宮殿名護(hù)凈華。菩薩應(yīng)處

　　諸大梵志豪姓釋種。時(shí)白凈王。隨時(shí)屈意入其舍宅。用菩薩故。入五百宅功勛和安。修行正真

　　五百車匿各各發(fā)言。我等之身奉事供養(yǎng)新生太子。或有說(shuō)言。太子圣明善制訓(xùn)教。端正殊妙年幼難及

　　又今太子轉(zhuǎn)當(dāng)長(zhǎng)大。誰(shuí)能養(yǎng)育令長(zhǎng)大乎。皆和共議。唯大愛道能育慈心。推燥居濕飲食乳哺使長(zhǎng)大耳。大愛道者。太子姨母。清凈無(wú)夫。是能堪任常不遠(yuǎn)離

　　時(shí)白凈王。與諸釋種和同共往。詣大愛道說(shuō)是意故。太子母終。爾時(shí)姨母乳哺令長(zhǎng)。時(shí)大愛道則然可之

　　王會(huì)釋種欲試問之。今者太子當(dāng)作國(guó)主。若當(dāng)出家。欲決此疑。眾釋啟曰。竊聞雪山有仙梵志。名阿夷頭。耆舊多識(shí)明曉相法。王大歡喜因嚴(yán)駕白象。欲詣道人。諸天龍神現(xiàn)無(wú)數(shù)變。導(dǎo)從侍衛(wèi)

　　時(shí)阿夷頭睹諸神變。知白凈王生圣太子。威神光曜過天世人。心懷欣豫欲往親覲。于是世尊重為眾會(huì)。而說(shuō)頌曰

　　仙梵阿夷頭　　見天飛虛空

　　形貌紫金色　　睹之大歡悅

　　天須輪金翅　　為真陀是佛

　　聞是要句悅　　天眼觀十方

　　而名稱若干　　德如山高峻

　　猶樹軟華實(shí)　　所住三界尊

　　普地平若掌　　如天悅不迷

　　如海王有寶　　現(xiàn)法道如是

　　如滅惡無(wú)苦　　若天游虛空

　　聞天柔軟音　　三界現(xiàn)寶瑞

　　阿夷觀天下　　察迦夷白王

　　見生福相好　　睹之歡悅往

　　住于王宮門　　睹無(wú)數(shù)億眾

　　視青衣問曰　　善哉王所在

　　欲前覲國(guó)王　　門吏見仙老

　　歡悅?cè)雴�白　　王敕使令�?/p>

　　布座速迎之　　阿夷聞悅喜

　　心中懷饑虛　　問尊圣所在

　　年?yáng)g不數(shù)現(xiàn)　　王告令就坐

　　問何故自屈　　見眾變故來(lái)

　　生子聞第一　　身相三十二

　　欲見普吉義　　吾身以故來(lái)

　　善來(lái)吾樂之　　今適寂凈眠

　　且待須臾覺　　見妙如滿月

　　于是阿夷心懷愕然。以偈報(bào)王曰

　　從無(wú)央數(shù)劫　　精進(jìn)積德行

　　覺來(lái)以久遠(yuǎn)　　安得復(fù)睡眠

　　世世行布施　　愍傷諸窮厄

　　所有無(wú)所吝　　安得復(fù)睡眠

　　奉清凈禁戒　　護(hù)法無(wú)所犯

　　欲愍濟(jì)一切　　安得復(fù)睡眠

　　常忍辱仁和　　其心不懷恨

　　執(zhí)心若如地　　安得復(fù)睡眠

　　精進(jìn)如月初　　目前不懈怠

　　游見十方佛　　安得復(fù)睡眠

　　一心常禪思　　未曾有亂想

　　意定如大山　　安得復(fù)睡眠

　　智能無(wú)不達(dá)　　圣明逾日光

　　無(wú)所不開解　　安得復(fù)睡眠

　　常奉四等心　　行慈悲喜舍

　　如梵無(wú)放逸　　安得復(fù)睡眠

　　遵修四恩行　　惠施及仁愛

　　利人復(fù)等利　　安得復(fù)睡眠

　　奉三十七品　　意止斷根力

　　神足覺八道　　安得復(fù)睡眠

　　常行權(quán)方便　　隨時(shí)而開化

　　往反度一切　　安得復(fù)睡眠

　　其心常寂然　　定意不放逸

　　入此深三昧　　安得復(fù)睡眠

　　觀彼我本末　　睹見十方佛

　　解之悉本無(wú)　　安得復(fù)睡眠

　　常行三脫門　　空無(wú)相諸愿

　　有無(wú)無(wú)所著　　安得復(fù)睡眠

　　大慈無(wú)蓋哀　　法船游三界

　　度脫諸生死　　安得復(fù)睡眠

　　道德如虛空　　為眾故自下

　　緣是化三乘　　安得復(fù)睡眠

　　虛空尚可度　　海水知幾渧

　　草木悉能計(jì)　　安得復(fù)睡眠

　　愿王聽我言　　子德無(wú)可喻

　　慧過眾塵數(shù)　　安得復(fù)睡眠

　　降神于母胎　　所度不可量

　　非小節(jié)所達(dá)　　安得復(fù)睡眠

　　于是菩薩從寐覺起。大愛道白[疊*毛]裹抱來(lái)詣王所。王賜黃金白銀各一囊賜道人。道人不受

　　披[疊*毛]相太子。見三十二相軀體金色。頂有肉髻。其發(fā)紺青。眉間白毛。項(xiàng)出日光。目睫紺色。上下俱眴�？谒氖�齒。齒白齊平。方頰車廣。長(zhǎng)舌七合。滿師子膺。身方正。修臂指長(zhǎng)。足跟滿安平正。內(nèi)外握網(wǎng)縵掌。手足輪千輻理。陰馬藏。鹿腨腸。鉤鎖骨。毛右旋。一一孔一毛生。皮毛細(xì)軟不受塵水。胸有卍字。阿夷見此乃增嘆。流淚悲不能言。王及大愛道心懷惶懼。拜手而問曰。有不祥乎。愿告其意。舉手答曰。吉無(wú)不利。敢賀大王。得生此神人。昨暮天地大動(dòng)。其正為此

　　如我相法。曰王者生子。而有三十二大人相者。處國(guó)當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王。自然七寶千子。主四天下治以正法若舍國(guó)出家。為自然佛度脫眾生。傷我年已晚暮當(dāng)就后世。不睹佛興不聞其經(jīng)。故自悲耳

　　王深知其能相。為起宮室作三時(shí)殿。各自異處。涼時(shí)居秋殿。暑時(shí)居涼殿。寒雪時(shí)居溫殿。選五百伎女。擇取端正。不肥不瘦不長(zhǎng)不短。不白不黑。才能巧妙各兼數(shù)伎。皆以白珠名寶瓔珞其身。百人一番迭代宿衛(wèi)其殿前。列種甘果樹間浴池。池中奇華異類之鳥。數(shù)千百種。嚴(yán)飾光明。趣悅太子意欲不令學(xué)道。宮墻牢固。門開閉聲聞四十里

　　佛告比丘。菩薩生已。大神妙天告諸凈居。菩薩大士。無(wú)數(shù)億載積功累德。凈其道場(chǎng)。布施博聞。禁戒清徹。懃修正行。大慈大哀。以是悅護(hù)一切眾生。使立大安

　　菩薩精進(jìn)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)傾。被大弘誓。于過去佛殖大德本。相有百福莊嚴(yán)圣體。所作安和與眾超異。心意清明所御無(wú)垢。以此凈行立成大慧。無(wú)極法幢諸有俗力自然為伏。三千大導(dǎo)天人奉事。建立大祠所導(dǎo)無(wú)礙。惟重道德斷生死原。興顯大乘

　　適生墮地在于王家。緣是眾生被蒙弘猷。覺未覺者。宜往稽首嗟嘆功德奉事供養(yǎng)。為余天人不解法者。貢高自大不識(shí)至真。顯示大道無(wú)極至業(yè)。若干菩薩威圣超絕咸。來(lái)供養(yǎng)。以聞見此。增益國(guó)王土地功勛。睹說(shuō)生時(shí)圣慧魏魏觀其真諦莫不發(fā)意。往到彼還。所度無(wú)極。于是頌曰

　　生時(shí)德如海　　大神妙說(shuō)是

　　無(wú)數(shù)劫難聞　　往奉仁中尊

　　凈天具百千　　明珠莊嚴(yán)身

　　悉備威儀往　　自投歸至尊

　　諸天長(zhǎng)夜護(hù)　　住眾德凈門

　　莊嚴(yán)寶瓔珞　　色好如月滿

　　光光不逮圣　　聞不及一步

　　無(wú)敢越三界　　三界無(wú)能當(dāng)

　　身演清凈光　　言和無(wú)能違

　　識(shí)深修善業(yè)　　天人莫能逾

　　過名香眾勛　　恭敬而奉養(yǎng)

　　未曾見太子　　承事天中天

　　阿夷便白王　　相師欲求見

　　威儀德神圣　　王聞第一喜

　　門吏啟王入　　人尊以聽之

　　手執(zhí)華歡喜　　神入圣屋宅

　　其王以見入　　即起叉十指

　　紫金寶腳床　　請(qǐng)仁坐此榻

　　即坐四見達(dá)　　王問所以來(lái)

　　生子身德具　　行真故來(lái)見

　　圣明相好備　　不知所歸趣

　　是故煩床坐　　唯示嚴(yán)相好

　　此眾圍繞來(lái)　　家樂上太子

　　奉敬天示之　　出門嘆未有

　　見妙勝導(dǎo)師　　紫金覺圣威

　　即起睹顏貌　　稽首離垢光

　　盡壽見歡喜　　威德無(wú)見頂

　　白毛天中跱　　成佛降眾魔

　　嗟嘆至真德　　消除眾塵勞

　　寶師子來(lái)現(xiàn)　　當(dāng)刈生死垢

　　三世三垢熾　　從相起毒垢

　　法雨療三千　　甘露滅塵勞

　　慈燈見哀勛　　梵音聲柔軟

　　教告三千界　　口宣大法響

　　壞外學(xué)邪徑　　眾罪所見縛

　　因緣不聞空　　法勇化小節(jié)

　　滅癡大火煙　　凈眾大圣教

　　見世智能明　　滅眾暗冥識(shí)

　　天人獲善利　　及見凈真正

　　空蓋興天路　　人寶無(wú)所諍

　　迦維天雨華　　奉禮右繞之

　　嘆佛嘆國(guó)土　　升虛空還天