普曜經(jīng) 第六卷

　　普曜經(jīng) 第六卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　降魔品第十八

　　于是魔波旬心中憒亂�？植郎�變強(qiáng)顏不去。不欲退還。故作訛言。我所為是。告其兵眾。卿等并心皆共和同。所可見(jiàn)知諸天鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也。當(dāng)共伏之爾乃舍去

　　爾時(shí)波旬告其四女。一名欲妃。二名悅彼。三名快觀。四名見(jiàn)從。汝詣佛樹(shù)惑亂菩薩。嗟嘆愛(ài)欲之德。壞其清凈之行。女聞魔言。即詣佛樹(shù)。住菩薩前。綺言作姿三十有二

　　一曰張眼弄睛。二曰舉衣而進(jìn)。三曰[言*口][言*口]并笑。四曰展轉(zhuǎn)相調(diào)。五曰現(xiàn)相戀慕。六曰更相觀視。七曰姿弄唇口。八曰視瞻不端。九曰嫈嫇細(xì)視。十曰互相禮拜。十一以手覆面。十二迭相捻握。十三正住佯聽(tīng)。十四在前跳蹀。十五現(xiàn)其髀腳。十六露其手臂。十七作鳧雁鴛鴦哀鸞之聲。十八現(xiàn)若照鏡。十九周旋出光。二十乍喜乍悲。二十一乍起乍坐。二十二意懷踴躍。二十三以香涂身。二十四現(xiàn)持寶瓔。二十五覆藏項(xiàng)頸。二十六示如閑靜。二十七前卻其身遍觀菩薩。二十八開(kāi)目閉目如有所察。二十九俾頭閉目如不視瞻。三十嗟嘆愛(ài)欲。三十一拭目正視。三十二遍觀四面舉頭下頭

　　菩薩心凈猶明月珠而無(wú)瑕疵。如日初出照于天下。猶如蓮華在于泥水而無(wú)所著。如須彌山不可移動(dòng)。其德高遠(yuǎn)諸根寂定。其心淡泊而無(wú)增損

　　爾時(shí)魔女善學(xué)女幻迷惑之業(yè)。往欲亂道。而重言曰。仁德至重諸天所敬。應(yīng)有供養(yǎng)故天遣我。我等既好年壯盛時(shí)。天女端政優(yōu)缽華色莫喻我者。愿得晨起夜寐供事左右

　　菩薩答言。汝宿有福受得天身。不念無(wú)常而作妖媚。形體雖好而心不端。譬如畫(huà)瓶中盛臭毒。將以自壞。有何等奇福難久居。淫惡不善自亡其本。死則當(dāng)墮三惡道中受鳥(niǎo)獸形。欲脫致難。汝輩故來(lái)亂人善意。非清凈種革囊盛臭。而來(lái)何為。去吾不用。今阿母等不安天上何為橫來(lái)。其魔王女化成老母不能自復(fù)即還魔所。而說(shuō)偈言

　　禁戒清凈不樂(lè)觀　　所視恭敬無(wú)瞋恨

　　所察威儀無(wú)愚冥　　其身微妙審詳序

　　快說(shuō)女人之瑕穢　　已離愛(ài)欲無(wú)所戀

　　天上世間無(wú)等倫　　不見(jiàn)真行如是者

　　所在進(jìn)止睹女像　　本凈謹(jǐn)慎妙巍巍

　　堅(jiān)一其心無(wú)瑕穢　　猶如安明不可動(dòng)

　　察福威神及功勛　　從無(wú)數(shù)劫護(hù)禁戒

　　清凈梵天無(wú)數(shù)億　　頭面稽首真人足

　　必當(dāng)降伏我魔兵　　輒成道德如前佛

　　以故我等不可爭(zhēng)　　逮得尊業(yè)療一切

　　所觀如空明珠寶　　億載菩薩往恭敬

　　若干雜形如妙華　　迦留須倫山樹(shù)木

　　有所思惟無(wú)想念　　咸來(lái)供養(yǎng)于十力

　　其面眉間功勛光　　斯明極曜遍照遠(yuǎn)

　　所行之處無(wú)求便　　所受根本無(wú)所失

　　無(wú)瞋無(wú)塵無(wú)有所　　舉動(dòng)作事常少欲

　　于是樹(shù)神。睹其威神即懷恐懼。承佛威力。所言至誠(chéng)悉共和同。以十六事嗟嘆菩薩。今清凈人極妙巍巍。如十五日月盛滿時(shí)。其明普照。猶如日出曜于天下。如樹(shù)華茂無(wú)不芬葩。奇相眾好金色從容。諸根寂定猶如蓮華處于浴池。所演有威猶師子吼而有殊特。猶念菩薩。在林樹(shù)間獨(dú)步無(wú)畏。所造習(xí)行人中獨(dú)尊。譬安明山跱于大海超絕獨(dú)顯。平等堅(jiān)固如鐵圍山出眾山上。尊人功勛普聞遠(yuǎn)近。若水具足攝持天地。其意恢廓而有殊特。斯心無(wú)限猶如虛空。其心正住曜無(wú)等倫。譬如天地眾生所仰。其心清凈而無(wú)穢濁。萬(wàn)民悅豫至無(wú)有余。其意清明無(wú)能睹者。一切眾生所可慕樂(lè)。有所度脫而有超異。悉斷一切諸所想念。尊力無(wú)上猶如鉤鎖。莫不為伏。所行精進(jìn)志性堅(jiān)固。諸狐疑者眾結(jié)悉解。退降魔眾捐棄于兵令還歸宮。尊人善利致得十力。力勢(shì)無(wú)雙。如是比丘。樹(shù)神以十六事。嗟嘆菩薩功德無(wú)侶。聞?wù)吣�不欣�?/p>

　　佛告比丘。凈居諸天以十八事。嗟嘆菩薩。毀呰魔眾。何謂十八

　　魔以見(jiàn)棄猶如羸老不能得勝一

　　波旬劣極如朽墻壞二

　　波旬大圣一己勇猛至愿而降伏卿三

　　波旬無(wú)侶如病無(wú)養(yǎng)四

　　波旬無(wú)力猶門(mén)戶破五

　　波旬今見(jiàn)遠(yuǎn)棄如失娛樂(lè)六

　　波旬今日住于邪徑如賈失路七

　　波旬疾棄如病不除八

　　波旬愚癡所在不安九

　　波旬不孝不知報(bào)恩十

　　波旬馳走如師子吼小獸馳逸十一

　　波旬見(jiàn)擯如眾斥棄十二

　　波旬不知時(shí)節(jié)福盡無(wú)余。眾所舍除如滿器土十三

　　波旬已見(jiàn)縛束。勇猛巧言自懅怕擯十四

　　波旬失眾力如失頭發(fā)手足十五

　　波旬無(wú)意如狂失志十六

　　波旬迷惑不知家處十七

　　波旬奔馳如狂逸走十八

　　如是比丘。凈居諸天以十八事毀訾波旬

　　佛告比丘。宿衛(wèi)佛樹(shù)諸天。以十六事覆蔽于魔。何謂十六

　　今日菩薩降伏波旬及諸官屬一

　　今日菩薩總以大勢(shì)力攝取波旬令自然羸二

　　今日菩薩使魔波旬不知處所。若日光明曀于熒火三

　　今日菩薩以佛大權(quán)過(guò)諸天威拔惡根本四

　　今日菩薩以佛大威神師子之力。消伏波旬若小獸縮五

　　今日菩薩墮魔山谷。如有力人斫截樹(shù)木六

　　今日菩薩懊惱波旬。如大怨家見(jiàn)逐曠野七

　　今日菩薩得波旬降。猶如大海和于牛跡八

　　今日波旬妒于菩薩。如獄囚得脫故有賊心九

　　今日菩薩迷惑波旬。如豪貴之人牽掣貧匱十

　　今日菩薩棄捐波旬。如非法王失于故土十一

　　今日菩薩勝于波旬。如猛毅土屈伏劣弱十二

　　今日菩薩令魔憂戚。如破壞人不知所奏十三

　　今日菩薩令魔訛言如海船壞十四

　　今日菩薩令魔消除。猶如劫盡燒諸草木十五

　　今日菩薩毀落波旬。猶如大勢(shì)壞諸異學(xué)十六

　　如是比丘。宿衛(wèi)佛樹(shù)。諸天以是十六事。覆于魔波旬

　　于是時(shí)弊魔聞諸天人至誠(chéng)分別。決了本末教令還歸。魔毒益盛謂菩薩言。疾起奔馳。我眾兵仗十八億眾。皆共并勢(shì)。如是勢(shì)相。若斯度已而危仁身。是我眷屬眾兵相越。我終不言當(dāng)復(fù)相救。速疾起走

　　菩薩答曰。如須彌山不可動(dòng)搖。一切十方諸曾眾多尚可墮地。萬(wàn)物草木皆為眾生無(wú)能傾心。若有一意尚竭大海不損吾心。不得佛道吾終不起。魔復(fù)說(shuō)言。我生欲界。一切四天王天帝諸釋。阿須倫。健陀羅。迦留羅。真陀羅。摩休勒。在中為主屬我無(wú)余。仁亦屬我。今者自恣耶

　　菩薩答曰卿欲界尊自謂威神。必非是尊非法尊也。道法尊者乃謂為尊。不但欲尊。地獄餓鬼畜生于中罪尊。非道正真無(wú)上圣尊也。必當(dāng)成佛降伏弊魔。魔復(fù)報(bào)曰。今日沙門(mén)獨(dú)在林岨。欲得是愿致為甚難。欲立應(yīng)行今且壞失。何因得道

　　菩薩報(bào)曰。以失義理告何從來(lái)。不違禪定神足功德。不亡威力能大勤修。乃名曰為精進(jìn)力也。不成佛道終不起也。魔何所恚在前而住。宣粗惡辭�；蛑^已止。一己獨(dú)身在于曠野。猶如一日滅十方暗眾光炬明。今與大眾。乃在吾前而現(xiàn)顏貌。吾當(dāng)相逼速起出去。必相危害已興眾變。遇眾苦難。鬼神所在能立郡縣。猶是所作能成自在。眾形無(wú)數(shù)天人逼卿

　　菩薩報(bào)曰。空尚可盡。風(fēng)尚可握。男女大小。其月無(wú)垢光滅眾冥。尚可墮地。光亦可冥。無(wú)能移吾退樹(shù)下去。要成道德雖興勢(shì)力不舍兵眾興粗害心。吾常仁慈柔和為本。咄咀小子。如斯毀壞不察本變。不舍兵眾。吾在眾中若紫金山。猶大寶藏靡不咨嗟。如妙華鬘今日必勝。化大亂眾善毀魔兵。鬼神種靡不歸伏。音越梵天聞?dòng)谑�方。聲如哀鸞。諸神惡鬼此眾伴侶天神來(lái)現(xiàn)住在目前。遍虛空中皆集勇猛。來(lái)詣樹(shù)下欲得壞卿。假使大千滿中諸形若干種變皆執(zhí)金剛不能動(dòng)吾。雖懷惡心執(zhí)持五兵吾不畏之。魔持刀劍。沙門(mén)速起盡力馳走。今以刀刃段段解截。假使三千土地所有境界。皆滿中魔各各執(zhí)劍。如須彌山不能搖動(dòng)吾一毛矣。況欲害乎。吾心堅(jiān)強(qiáng)終不傾移。神通之曜巍巍無(wú)量。體紫金色如火中金。魔王益惱召四部兵。大來(lái)集會(huì)無(wú)極大力當(dāng)往戰(zhàn)斗。自古迄今未見(jiàn)有此。汝等并勢(shì)當(dāng)討滅之

　　爾時(shí)四部十八億眾。各各變?yōu)閹熥有芰`虎兕象龍牛馬犬豕猴猿之形不可稱言。蟲(chóng)頭人軀。虺蛇之身。黿鼉之首。一面六目�；蛞豁�(xiàng)而多頭。齒牙爪距擔(dān)山吐火。雷電四繞擭戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不動(dòng)。光顏益好。鬼兵不能得近。魔王自前與佛相詰難。其辭曰

　　比丘何求坐樹(shù)下　　樂(lè)于林藪毒獸間

　　云起可畏窈冥冥　　天鬼圍繞不以驚

　　古有真道佛所行　　淡泊無(wú)畏除無(wú)明

　　其成最勝法滿藏　　吾求斯坐決魔王

　　汝當(dāng)作王轉(zhuǎn)金輪　　七寶自至典四方

　　所受五欲最無(wú)比　　斯處無(wú)道起入宮

　　吾睹欲盛吞火銅　　棄國(guó)如唾無(wú)所貪

　　得王亦有老死憂　　去此無(wú)利勿妄談

　　何安坐林而大語(yǔ)　　委國(guó)財(cái)位守空閑

　　不見(jiàn)我與四部兵　　象馬步兵十八億

　　以見(jiàn)猿猴師子面　　虎兕毒蛇象鬼形

　　皆持刀劍擭戈矛　　跳躍哮呼滿虛空

　　設(shè)復(fù)億垓神武備　　為魔如汝來(lái)會(huì)此

　　矢刃火攻如風(fēng)雨　　不先得佛終不起

　　魔有本要令我退　　吾亦自誓不虛還

　　今汝福地何如佛　　于是可知誰(shuí)得勝

　　吾曾終身快布施　　故典六天為魔王

　　比丘知我宿福行　　自稱無(wú)量誰(shuí)為證

　　昔吾行愿從定光　　受莂為佛釋迦文

　　恐畏相盡故坐斯　　意定必解壞汝軍

　　我所奉事諸佛多　　財(cái)寶衣食常施入

　　仁戒積德厚于地　　是以脫想無(wú)患難

　　菩薩即以智能力　　伸手按地是知我

　　應(yīng)時(shí)普地轟大動(dòng)　　魔與官屬顛倒墮

　　魔王敗績(jī)悵失利　　惛迷卻踞前畫(huà)地

　　其有曉心乃了悟　　實(shí)時(shí)自歸前悔過(guò)

　　吾以不復(fù)用兵器　　等行慈心卻魔怨

　　世用兵器動(dòng)人心　　而我以等如眾生

　　若調(diào)象馬雖以調(diào)　　然后故能會(huì)復(fù)生

　　若得最調(diào)如佛調(diào)　　以如佛說(shuō)無(wú)不仁

　　垓天見(jiàn)佛擒魔眾　　忍調(diào)無(wú)想怨自降

　　諸天歡喜奉華臻　　非法王壞法王勝

　　本從等意智能力　　慧能實(shí)時(shí)禳不祥

　　能使怨家為弟子　　當(dāng)禮四等道之證

　　面如滿月色從容　　名聞十方德如山

　　求佛相貌難得比　　當(dāng)稽首斯度世仙

　　普曜經(jīng)行道禪思品第十九

　　佛告比丘。菩薩坐佛樹(shù)下。以降魔怨成正真覺(jué)。消荊蕀根三毒之源。無(wú)諸緣起陰蓋衰種。永無(wú)微曀。眾想以定凈如虛空。勇猛無(wú)難。豎其大幢顯示一切招來(lái)十方度脫三界。默坐樹(shù)下示現(xiàn)四禪。為將來(lái)學(xué)顯道徑路。以縛諸我神通微妙。棄欲惡法無(wú)復(fù)五蓋。不受五欲眾惡自滅。念計(jì)分明。思視無(wú)為。譬如健人得勝怨家。意以清凈成一禪行。心自開(kāi)解卻情欲意。無(wú)惡可攻不復(fù)計(jì)觀。寂然惔怕如圣賢行念思以滅。譬如山頂之泉水自在中出盈流于外。溪谷雨潦無(wú)緣得入。靜然守一專心不移成二禪行。又棄喜意惟見(jiàn)無(wú)欲。外諸好惡一不得入。內(nèi)亦不起。心正體安。譬如蓮華根在土中華合未開(kāi)根莖華葉潤(rùn)漬水中。以凈見(jiàn)真成三禪行。棄苦樂(lè)意無(wú)憂樂(lè)想。心不依善亦不附惡。無(wú)苦樂(lè)志正在其中。如人沐浴潔凈覆以鮮好白繒。中外俱凈表里無(wú)垢。喘息自滅寂然無(wú)變成四禪行

　　譬如陶家和埴調(diào)軟中無(wú)砂礫在作何器。精進(jìn)開(kāi)發(fā)無(wú)所不能。已得定意建立大慈不舍大悲。智能善權(quán)究暢要妙。通三十七道品之行。所謂四意止。四意斷。四禪足。五根五力。七覺(jué)八道。終而復(fù)始。以曉三脫得三達(dá)智。去來(lái)今事無(wú)所罣礙。變化現(xiàn)法所欲如意。不復(fù)用思身能飛行。能分一身作百作千。至億萬(wàn)無(wú)數(shù)。復(fù)令為一。能徹入地石壁皆過(guò)從一方現(xiàn)。俯沒(méi)仰出如出入水。能身中出水火。履水行虛身不陷墜。坐臥空中如鳥(niǎo)飛翔。坐能及天手捫日月。其身平立能至梵天。出沒(méi)自在。眼能徹視。耳能洞聽(tīng)。豫知諸天人龍鬼神蚑行蠕動(dòng)之類(lèi)身行口言。念于所念悉見(jiàn)聞知。諸有貪淫無(wú)貪淫者。有瞋恚無(wú)瞋恚者。有愚癡無(wú)愚癡者。有愛(ài)欲無(wú)愛(ài)欲者。有大志行無(wú)大志行者。有內(nèi)外行無(wú)內(nèi)外行者。有念善無(wú)念善者有一心無(wú)一心者。有解脫意無(wú)解脫意者。一切悉知菩薩觀天上人中地獄畜生鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字。一一分別。一世十世百千億無(wú)數(shù)世事。至于天地成敗空荒之時(shí)。還復(fù)成時(shí)。能知一劫十劫至千億劫無(wú)數(shù)劫中。內(nèi)外姓字衣食苦樂(lè)壽命長(zhǎng)短。死此生彼展轉(zhuǎn)所趣。從上頭始諸所更身生長(zhǎng)老終。形色好丑賢愚苦樂(lè)。一切三界皆分別知。見(jiàn)人魂神各自隨行生于五趣中�；驂欚I鬼�；驂櫺笊��；蜃鞴砩��；蛏�天上。或入人形。有生豪貴富樂(lè)家者。或生卑鄙貧賤家者。知眾生惑五陰自蔽色痛想行識(shí)皆習(xí)五欲。眼色耳聲鼻香舌味身受心法為愛(ài)欲所牽�；笥谪�(cái)色思望安樂(lè)

　　從是生諸惡本。從惡致苦。能斷愛(ài)習(xí)。不隨淫心大如毛發(fā)。受行八道則眾苦滅。何謂為八。正見(jiàn)正念。正言正業(yè)。正治正方便。正意正定。譬如無(wú)薪無(wú)火不然不滅。是謂無(wú)為度世之道

　　菩薩自知以棄惡本。無(wú)淫怒癡生死以除。種根以斷無(wú)余災(zāi)[卄/(阿-可+辛)/女]。所作以成智能以了。明星出時(shí)廓然大悟。得無(wú)上正真道。為最正覺(jué)

　　爾時(shí)得佛十種神力四無(wú)所畏十八之法。佛十神力者

　　佛悉見(jiàn)知深微隱遠(yuǎn)是處非處有限無(wú)限。明審如有。一力也

　　佛悉明知來(lái)今往古所造行地所受報(bào)處。二力也

　　佛能現(xiàn)化禪定脫門(mén)正受。三力也

　　佛悉分別天人眾生彼彼異念。四力也

　　佛知眾生若干種語(yǔ)及度世語(yǔ)。五力也

　　佛悉了知世間雜種無(wú)量情態(tài)。六力也

　　佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也

　　佛智如海善言無(wú)量。追識(shí)一切宿命所更。八力也

　　佛天眼凈。見(jiàn)人初死神所出生善惡殃福隨行受報(bào)。九力也

　　佛漏已盡無(wú)復(fù)縛著。神真睿智自知見(jiàn)證。究暢道行所作能作。無(wú)余生死其智明審。是為佛十神力也

　　佛四無(wú)所畏者。佛神智正無(wú)不知見(jiàn)。愚人惑言。佛未悉知。至諸梵魔眾圣。莫能論佛之智故。獨(dú)步不懼。一無(wú)畏也

　　佛漏盡智悉知。愚惑相言佛漏未盡。至于梵魔眾圣。莫能論佛之智故。獨(dú)步不懼。二無(wú)畏也

　　佛說(shuō)經(jīng)戒天下誦習(xí)。愚惑相言。佛經(jīng)可遍至于梵魔眾圣。莫能論毀佛之正經(jīng)故。獨(dú)步不懼。三無(wú)畏也

　　佛現(xiàn)道義言真而要能度苦厄。愚惑相言。不能度苦。至于梵魔眾圣。莫能論佛正真故。周行不懼。四無(wú)畏也

　　佛十八不共。從得佛至于泥洹。一無(wú)失道。二無(wú)空言。三無(wú)忘志。四無(wú)不靜意。五無(wú)若干想。六無(wú)不省視。七志達(dá)無(wú)損。八精進(jìn)無(wú)損。九定意無(wú)損。十智能無(wú)損。十一解脫無(wú)損。十二度知見(jiàn)無(wú)損。十三古世之事悉知見(jiàn)。十四未來(lái)之事悉知見(jiàn)。十五今世之事悉知見(jiàn)。十六攬眾身行化以本際。十七攬眾言行化以本際。十八攬眾意行化以本際。是為十八不共之法。佛得道意一切知見(jiàn)。坐自念言。是實(shí)微妙難知難明甚難得也。高而無(wú)上廣不可極。淵而無(wú)下深不可測(cè)。大苞天地。細(xì)入無(wú)間。昔錠光佛時(shí)莂我為佛。名釋迦文。今果得之。從無(wú)數(shù)劫勤苦所求。適今成耳。自念宿命諸所施為。道德慈孝仁義禮信。忠正守真虛心學(xué)圣。柔弱凈意行六度無(wú)極。布施持戒忍辱精進(jìn)。一心智能行四等心。慈悲喜護(hù)四思隨時(shí)。養(yǎng)育眾生如愛(ài)赤子。承事諸佛積德無(wú)量累劫勤苦功不唐捐。今悉獲之。喜自嘆曰

　　今覺(jué)佛極尊　　棄淫凈無(wú)漏

　　一切能將導(dǎo)　　從者必歡豫

　　天福之報(bào)快　　妙愿皆以成

　　敏疾得上寂　　吾將逝泥洹

　　普曜經(jīng)諸天賀佛成道品第二十

　　于是欲行天王女見(jiàn)如來(lái)坐于樹(shù)下。神通以達(dá)所愿具足。降魔怨敵。豎大幢幡。無(wú)極大仁為大醫(yī)王療眾疾患。無(wú)極師子若于恐懼衣毛不豎。調(diào)和心意滅除三垢。成三達(dá)智越于四瀆。執(zhí)一道蓋救護(hù)三界。清凈梵志為棄眾惡。則為比丘除諸愚冥

　　何謂沙門(mén)。越于六徑。廣學(xué)無(wú)限。名曰博聞。德消塵勞。成為勇猛度于彼岸。所謂力者�？偸�種力具足法寶。見(jiàn)如來(lái)坐于樹(shù)下。以偈贊曰

　　今在佛樹(shù)下　　降伏魔官屬

　　難動(dòng)如須彌　　無(wú)畏無(wú)所舍

　　從無(wú)數(shù)億劫　　施戒學(xué)智能

　　合會(huì)進(jìn)道義　　亦無(wú)數(shù)億劫

　　所行蔽釋梵　　本發(fā)求佛道

　　無(wú)數(shù)劫行忍　　堪任眾苦惱

　　故光紫金色　　精進(jìn)無(wú)數(shù)劫

　　超越生死難　　以故降伏魔

　　從無(wú)數(shù)億劫　　行禪神通慧

　　奉事無(wú)數(shù)佛　　是故眾供養(yǎng)

　　從無(wú)數(shù)億劫　　至誠(chéng)博智能

　　將護(hù)億眾生　　是故速得佛

　　以降于身魔　　亦離于死魔

　　除去欲塵魔　　故得無(wú)憂患

　　是為天中天　　諸天所奉事

　　三界所敬養(yǎng)　　為無(wú)量福田

　　悉消諸音響　　值佛成眾佑

　　無(wú)能望睹者　　乃至坐道場(chǎng)

　　眉間相照曜　　無(wú)數(shù)億佛土

　　悉曀日月光　　使眾逮道明

　　端正中殊妙　　顏色最第一

　　相好愍念眾　　三界所奉事

　　其眼甚清凈　　睹無(wú)數(shù)諸佛

　　國(guó)土眾生身　　心中所懷念

　　其心甚清凈　　聞無(wú)數(shù)音聲

　　諸天人民言　　佛教法之響

　　今得廣長(zhǎng)舌　　知時(shí)言柔軟

　　當(dāng)聽(tīng)斯正法　　至無(wú)為甘露

　　以見(jiàn)魔兵眾　　自悅心不懅

　　又見(jiàn)諸天人　　不歡如須彌

　　睹魔諸兵眾　　不動(dòng)亦不搖

　　雖懷其害心　　勇力降伏之

　　在坐不移轉(zhuǎn)　　其身不傾動(dòng)

　　不喜亦不瞋　　當(dāng)時(shí)無(wú)所難

　　諸天世人民　　則為得善利

　　乃逮聞?wù)�法　　輒奉行至誠(chéng)

　　常立在功勛　　蒙最勝福德

　　所行輒速成　　寂然人中英

　　人中尊導(dǎo)師　　以逮成正覺(jué)

　　震動(dòng)億垓國(guó)　　降伏眾魔官

　　其聲如梵天　　亦如哀鸞音

　　聲香為第一　　瞿曇說(shuō)是言

　　福報(bào)為最安　　除一切惱患

　　所愿者必成　　其人有功德

　　疾逮得佛道　　便降伏魔眾

　　輒得歸清涼　　以恬怕滅度

　　是故何福人　　興立行有厭

　　以聞甘露法　　誰(shuí)當(dāng)有懈惓

　　處在林藪間　　誰(shuí)當(dāng)有退意

　　饒益于萬(wàn)民　　當(dāng)奉行精進(jìn)

　　其從菩薩行　　為人乃歸命

　　所行造供養(yǎng)　　各成己國(guó)土

　　平如掌明鏡　　輒等住其地

　　百千葉蓮華　　自然出暐曄

　　百千億諸天　　來(lái)睹佛道場(chǎng)

　　皆由己功勛　　如海無(wú)限量

　　降伏魔力勢(shì)　　逮甘露法門(mén)

　　皆稽首作禮　　歸命于如來(lái)

　　以若干清凈　　各各執(zhí)香蓋

　　以睹見(jiàn)師子　　佛威神變化

　　則發(fā)菩薩意　　所住無(wú)能動(dòng)

　　所言有名稱　　如海不可量

　　強(qiáng)如須彌山　　為諸山中王

　　十指叉為禮　　從空出梵聲

　　人中圣亦然　　處于師子座

　　百千諸樹(shù)木　　曲躬向道場(chǎng)

　　其光明百千　　震動(dòng)億國(guó)土

　　盡滅諸惡趣　　諸難皆閑靜

　　無(wú)能越度者　　病者皆得療

　　是人中至真　　坐于師子床

　　佛威神變化　　猶如明珠火

　　自然有光曜　　猶如日月明

　　眉間演大光　　當(dāng)時(shí)所奮明

　　普曜于三界　　無(wú)能見(jiàn)佛頂

　　人中勇如是　　坐于師子床

　　所顯神足變　　來(lái)者靡不睹

　　坦然奉敬佛　　地六反震動(dòng)

　　假使不舍兵　　善權(quán)多所感

　　若不舍兵仗　　當(dāng)致眾毒惱

　　尊師子如是　　在座現(xiàn)感應(yīng)

　　于是凈居天。梵世迦夷天。善梵天。及敬道魔子。往詣佛所執(zhí)大寶蓋。以貢上佛即叉十指以偈贊曰

　　仁尊現(xiàn)目前　　精進(jìn)禪慧力

　　在魔顯大辯　　圣以降伏之

　　一切義吉祥　　無(wú)數(shù)億魔來(lái)

　　不起身不動(dòng)　　稽首普世尊

　　若干如恒沙　　不及于至尊

　　無(wú)所能動(dòng)搖　　猶如恒沙劫

　　祠若干億千　　所設(shè)為道故

　　無(wú)敢毀能人　　所行不可逮

　　有曾施妻子　　男女及仆使

　　菀園以國(guó)邑　　王位諸莊嚴(yán)

　　手足及其頭　　身中諸所為

　　用行道之故　　仁慈不迷惑

　　如口所可說(shuō)　　言辭終不變

　　佛無(wú)著大度　　當(dāng)度無(wú)數(shù)眾

　　億載越泛流　　禪定神足力

　　降伏凈正法　　愿具度眾生

　　施世盲冥目　　普令一切和

　　一心愿普智　　合集歸尊導(dǎo)

　　其志無(wú)限量　　靡不嗟嘆者

　　如是降魔官　　覺(jué)成一切智

　　如是魔子嗟嘆佛已。卻住一面

　　于是化自在天。無(wú)憍樂(lè)天。兜術(shù)天。焰摩天忉利天。及四天王。虛空天。地神天。供養(yǎng)世尊普悉莊嚴(yán)。一切天地散華燒香。豎諸幡蓋歸命至尊。以偈贊曰

　　其化自在天　　無(wú)憍樂(lè)兜術(shù)

　　焰忉利四王　　皆來(lái)供養(yǎng)佛

　　堅(jiān)固如金剛　　住在三千國(guó)

　　志強(qiáng)不可毀　　正住佛道場(chǎng)

　　正使肌皮消　　骨髓盡無(wú)余

　　若不成佛道　　終不起于坐

　　仁師子辭正　　一切三千國(guó)

　　盡誓立威神　　草木皆為兵

　　興大無(wú)極哀　　來(lái)至菩薩所

　　我領(lǐng)億剎土　　坦平無(wú)有難

　　余等地諸神　　咸來(lái)得善利

　　及使最尊人　　舉足履我上

　　其在世勇猛　　靡所不照明

　　將護(hù)三千界　　何況于一身

　　下方億百千　　皆為一品類(lèi)

　　普度諸眾生　　所可作基業(yè)

　　我等護(hù)是地　　普及三千土

　　皆使得上愿　　隨樂(lè)得服食

　　若有越境界　　所在使安隱

　　其諸佛之子　　瞿曇諸聲聞

　　班宣道法時(shí)　　若復(fù)聽(tīng)聞?wù)?/p>

　　一切諸德本　　皆勸助佛道

　　梵天化自在天。無(wú)憍樂(lè)天。兜術(shù)天。焰摩天。忉利天。四天王。虛空天地神天。地神天。供養(yǎng)嘆佛已。卻住一面