普曜經(jīng) 第三卷

普曜經(jīng) 第三卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

入天祠品第六

佛告比丘。菩薩適生。當(dāng)爾之時(shí)。君子梵志長(zhǎng)者。二萬(wàn)婦生。二親歡悅。皆奉菩薩給使左右

爾時(shí)白凈王。供給菩薩。二萬(wàn)婇女走使所當(dāng)。諸家親族二萬(wàn)婇女貢上菩薩。大臣百官?gòu)?fù)有婇女二萬(wàn)。奉上菩薩。尊豪諸釋咸共集會(huì)。來(lái)至王所。前啟白言。王當(dāng)知之。宜將太子至于天祠。王然可之。皆敕城內(nèi)掃除衢路。四僥諸道諸曲里巷。莫有不凈不吉之事。瓦石溝坑不凈之地。病疾盲聾勿有惡聲。散華燒香選吉祥音。懸幡繒蓋。莊嚴(yán)門戶。王還入后宮。以告大愛(ài)道。擁護(hù)太子將詣天祠。太子在座實(shí)時(shí)微笑。面目喜悅。頒宣此言。吾身和安。何緣相將欲詣天祠。太子沐浴。重加大笑。即說(shuō)偈言

初生動(dòng)三千釋梵須倫神

日月息天王來(lái)稽頭面禮

何有天過(guò)是將吾到其所

超天天中天天無(wú)比況勝

隨俗來(lái)現(xiàn)此現(xiàn)瑞人歡喜

若干種奉養(yǎng)過(guò)圣天中天

佛告比丘。于時(shí)嚴(yán)飾諸吉祥業(yè)長(zhǎng)者梵志。諸郡縣邑尊者居士。妻息侍從大臣散王。門吏令吏親族知識(shí)。散華燒香乘象馬車國(guó)王侍臣俱將太子往入天祠。適入天祠。因住祠上。諸天形像無(wú)有想念。日月諸天。息意天王釋梵四王。各舍本位尋時(shí)來(lái)下。五體投地禮菩薩足。諸天人民百千之眾。嘿然嘆咤稱揚(yáng)洪音。嘆未曾有歡喜踴躍。天地大動(dòng)天雨眾華。百千伎樂(lè)不鼓自鳴。諸天形像現(xiàn)其本身。禮菩薩足則在前住于是頌曰

須彌比芥子過(guò)天龍王變

日月禮螢耶慧德豈禮敬

三千界自歸芥子比須彌

牛跡比大海上尊喻日月

若能禮其尊功德不可計(jì)

各各得安隱德豐無(wú)限量

菩薩入天祠時(shí)。三萬(wàn)二千天子。見(jiàn)顯威德。皆發(fā)無(wú)上正真道意。以是之故。將菩薩行入于天祠。時(shí)有梵志名曰火炎。于是其父與五百眷屬圍繞執(zhí)七寶蓋。貢白凈王�？谡f(shuō)此言。以供太子。王即受之。召五百釋子。五百瓔珞手腳頭耳。臂著瓔珞。沸宿實(shí)時(shí)來(lái)詣王所而謂王言。宜令太子沐浴澡洗乃著瓔珞而供養(yǎng)之。王報(bào)之曰。我為太子亦作瓔珞。太子著之。七十七日吾乃應(yīng)義。過(guò)此夜已。其日月初有一游觀。名離垢凈。菩薩出觀。其大愛(ài)道抱將來(lái)出。八萬(wàn)婇女來(lái)迎菩薩�；�首為禮。諸釋一萬(wàn)人奉迎菩薩。五千梵志亦復(fù)奉迎。其諸釋種作眾瓔珞。奉菩薩者。令菩薩著。適被在身。實(shí)時(shí)暗冥。菩薩威光令無(wú)有耀。猶如墨聚在紫金邊。有一長(zhǎng)者名曰離垢。服上好妙英住菩薩前。時(shí)白凈王及諸釋種。以偈贊曰

嚴(yán)三千世界遍布清凈寶

皆為紫磨金不及此光明

雖有紫磨金不如一毛光

明耀消諸光在圣邊如墨

以道德莊嚴(yán)瓔珞奄無(wú)耀

日月明珠光釋梵明不及

宿相好嚴(yán)身寶英安能勝

莊嚴(yán)莫如佛蔽嚴(yán)不及度

道嚴(yán)凈安明適生嚴(yán)種姓

演光眾歡喜長(zhǎng)蓋其種族

普曜經(jīng)現(xiàn)書品第七

佛告比丘。爾時(shí)太子厥年七歲。興顯無(wú)數(shù)百千吉祥。一萬(wàn)童子。一萬(wàn)女子。一萬(wàn)車乘載若干種饌具足眾寶。至迦夷國(guó)置四僥里。諸街曲頭作眾伎樂(lè)。在諸樹間。莊嚴(yán)棚閣軒窗門牖。其諸婇女文飾瓔珞。而處其上散華燒香。八千婇女凈治道路。奉迎菩薩。諸天龍神及揵沓和。在虛空中各各異形。散華燒香垂珠幡彩。一切眾釋前后導(dǎo)從。白凈王俱行迎菩薩。菩薩乘羊車將詣書師。適入書堂欲見(jiàn)其師。師名選友。時(shí)見(jiàn)威神光曜。不能堪任。即僻墮地。兜術(shù)天上有一天子名曰清凈。即前牽手令從地起。置于座上。在大眾前。說(shuō)此偈言

現(xiàn)世釋中生在俗學(xué)伎術(shù)

計(jì)挍及書疏無(wú)數(shù)劫已了

救眾生故現(xiàn)博學(xué)示入師

度無(wú)數(shù)童子惠眾入甘露

度世解四諦了報(bào)應(yīng)因緣

有成必滅盡況今此書堂

于三世最明天人第一尊

書堂化若干無(wú)數(shù)劫學(xué)斯

眾生心多念真圣專知本

是色其無(wú)念立或化貪形

爾時(shí)菩薩與諸釋童俱住。菩薩手執(zhí)金筆栴檀書隸。眾寶明珠成其書狀。侍者送之。問(wèn)師選友。今師何書而相教乎。其師答曰。以梵佉留而相教耳。無(wú)他異書。菩薩答曰。其異書者有六十四。今師何書正有二種。師問(wèn)。其六十四書皆何所名。太子答曰

梵書(一)佉留書(二)佛迦羅書(三)安佉書(四)曼佉書(五)安求書(六)大秦書(七)護(hù)眾書(八)取書(九)半書(十)久與書(十一)疾堅(jiān)書(十二)陀比羅書(十三)夷狄塞書(十四)施與書(十五)康居書(十六)最上書(十七)陀羅書(十八)佉沙書(十九)秦書(二十)匈奴書(二十一)中間字書(二十二)維耆多書(二十三)富沙富書(二十四)天書(二十五)龍書鬼書(二十六)揵沓和書(二十七)真陀羅書(二十八)摩休勒書(二十九)阿須倫書(三十)迦留羅書(三十一)鹿輪書(三十二)言善書(三十三)天腹書(三十四)風(fēng)書(三十五)降伏書(三十六)北方天下書(三十七)拘那尼天下書(三十八)東方天下書(三十九)舉書(四十)下書(四十一)要書(四十二)堅(jiān)固書(四十三)陀阿書(四十四)得晝書(四十五)厭舉書(四十六)無(wú)與書(四十七)轉(zhuǎn)數(shù)書(四十八)轉(zhuǎn)眼書(四十九)閉句書(五十)上書(五十一)次近書(五十二)乃至?xí)?五十三)度親書(五十四)中御書(五十五)悉滅音書(五十六)電世界書(五十七)馳又書(五十八)善寂地書(五十九)觀空書(六十)一切藥書(六十一)善受書(六十二)攝取書(六十三)皆響書(六十四)

太子謂師。是六十四書。欲以何書而相教乎。時(shí)師選友歡然悅豫。棄捐自大。說(shuō)是偈言

難及真凈尊在世興悲哀

悉學(xué)一切典現(xiàn)入書教中

咸宣諸書名吾不知本末

皆達(dá)此眾書故復(fù)示入學(xué)

不敢觀其頂惟睹人禮拜

云何令大圣宣諸書眾數(shù)

天中天過(guò)天諸天中最上

至尊無(wú)等倫在世不可喻

以是威神故嚴(yán)凈用善權(quán)

誰(shuí)能及清明皆度諸世間

時(shí)一萬(wàn)童子。與菩薩俱在師所學(xué)。見(jiàn)菩薩威德建大圣慧。分別書字而宣之曰

其言無(wú)者。宣于無(wú)常苦空非我之音

其言欲者。出淫怒癡諸貪求音

其言究者。出悉本末真凈之音

其言行者。出無(wú)數(shù)劫奉修道音

其言不者。出不隨眾離名色之音

其言亂者。出除濁源生死淵音

其言施者。出布施戒慧明正音

其言縛者。出解刑獄考治行音

其言燒者。出燋燒罪塵勞欲音

其言信者。出信精進(jìn)定智能音

其言殊者。出超越圣無(wú)上道音

其言如者。出于如來(lái)無(wú)所壞音

其言寂者。出觀寂然法惔怕音

其言沒(méi)者。出消瞋厭諍訟之音

其言作者。出罪福報(bào)從行受音

其言智者。出一切智能無(wú)壞音

其言魔者。出降魔力及官屬音

其言害者。出棄自大邪見(jiàn)之音

其言逝者。出于正法無(wú)憒亂音

其言止者。出世俗力無(wú)畏之音

其言生者。出度眾苦老病死音

其言意者。出意堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)步三界音

其言法者。以法等御救濟(jì)周旋往反之音

其言嘆者。出隨所愿開化諸音

其言難者。出除八難罪殃之音

其言盡者。出于盡滅無(wú)所生音

其言處者。出消處所顛倒之音

其言慧者。出智能圣無(wú)罣礙音

其言是者。出歸善惡殃福之音

其言有者。出諸所行三有之音

其言棄者。棄諸所趣吾我諂音

其言己者。出己所起善惡業(yè)音

其言我者出滅身垢愛(ài)欲之音

其言垢者。出諸嫉妒等善惡友稱平等音

其言數(shù)者。出諸所數(shù)調(diào)無(wú)明音

其言處者。出處不處有齊限音

其言若者。度若干想眾亂放逸寂希望音

其言果者。證諸果實(shí)無(wú)所住音

其言除者。出不貪己除五蓋音

其言邪者。出邪疾患除憂惱音

其言慧者。出布施戒博聞之慧無(wú)妄想音

爾時(shí)菩薩為諸童子。一一分別字之本末演如是像法門諸音。在于書堂漸開化訓(xùn)誨。三萬(wàn)二千童子勸發(fā)無(wú)上正真道意。是故菩薩往詣書堂。示從師受

普曜經(jīng)坐樹下觀犁品第八

爾時(shí)太子年遂長(zhǎng)大。啟其父王。與群臣俱行至村落。觀耕犁者。見(jiàn)地新摘蟲隨土出。烏鳥尋啄。菩薩知之故復(fù)發(fā)問(wèn)。問(wèn)其犁曰。此何所設(shè)。答曰。種谷用稅國(guó)王。菩薩嘆嗟。乃以一夫令民憂擾。畏官鞭杖加罰之厄。心懷恐懼匆匆不安。人命甚短憂長(zhǎng)無(wú)量。日月流邁。出息不報(bào)就于后世。天人終始。三惡苦患不可稱載。五趣生死輪轉(zhuǎn)無(wú)際。沉沒(méi)不覺(jué)毒痛難喻。入山成道。乃度十方三界起滅危厄之患。觀犁者已更入游觀。時(shí)菩薩游獨(dú)行無(wú)侶。經(jīng)行其地。見(jiàn)閻浮樹蔭好茂盛。則在彼樹蔭涼下坐。一心禪思三昧正定。以為第一。時(shí)有外學(xué)五百神仙。飛行虛空從南至北。欲越藂樹不能得過(guò)。定住不前。遙見(jiàn)菩薩。因共嘆詠觀身功勛。其德巍巍。猶如須彌大金剛山。如妙明珠安不可動(dòng)。像閻羅王鬼?yè)b沓和耶。今坐樹下。心如虛空將是定坐。為何吉祥。儻令我等失神足乎。察見(jiàn)愍哀甚大光耀。明顯灼灼。心自念言。為是神祇毗沙門天大財(cái)富者。若是天子上天帝釋。日月之明轉(zhuǎn)輪圣王也。時(shí)虛空天。即說(shuō)頌曰

色勝息天王若是離怨天

若無(wú)量金剛是尊為丈夫

殊過(guò)諸天神其光如月滿

在世為最上是者不可限

此德不可量為天揵沓和

功勛明光光增此億載行

常退還神足將是世千眼

四方護(hù)天王須倫梵中尊

而執(zhí)眾吉祥此者能堪任

能坐如是前觀之無(wú)等倫

爾時(shí)五百仙人聞虛空天所可嘆詠。即下住地觀見(jiàn)菩薩。神思坐定身不傾動(dòng)。心不邪念。即大歡喜。察于菩薩功德巍巍不可限量。其德高遠(yuǎn)不可為喻。天人之尊未曾見(jiàn)聞。宿命余福今乃睹耳。以為欣慶。即說(shuō)頌曰

世興塵勞火得道滅眾患

在世如須彌是能成道法

得勝除眾色尊行難如海

得道染以慧靡不得蒙度

解身之系縛以逮成道法

悉當(dāng)度脫之不見(jiàn)魔境界

時(shí)王群臣及大眾人。各各馳走欲見(jiàn)太子今為所在。遙見(jiàn)諸臣逐之隨后。見(jiàn)閻浮樹下禪思定意

爾時(shí)日照樹曲覆菩薩身。樹木一切曲躬向閻浮樹而稽首禮。菩薩不移。疾往啟王。其光明相樹不可蔽。曀日照樹。傾覆太子身不能蔽相。時(shí)王聞之往詣其樹。即見(jiàn)菩薩威神吉祥巍巍無(wú)量。時(shí)說(shuō)偈言

如火在山頂如月在眾星

見(jiàn)身樹下禪威耀無(wú)不照

今復(fù)再稽首禮導(dǎo)師之足

其初生之時(shí)身自坐禪思

其身威神光明徹普遍照

若見(jiàn)莫不悅因是得濟(jì)度

于是太子啟王。我適行來(lái)在近游觀。何以相追。王問(wèn)何故爾行。答曰。諸臣欲除眾塵諸妄思想。光明清凈執(zhí)于相好。坐禪三昧而不動(dòng)搖。降伏諸魔暗蔽悉除。王曰。善哉善哉。初生瑞應(yīng)終不虛妄。今皆現(xiàn)矣。十方蒙度

普曜經(jīng)王為太子求妃品第九

佛告比丘。時(shí)白凈王與其太子及諸釋種。住于彼間。時(shí)諸力士釋種長(zhǎng)者啟白凈王。王欲知之。是諸梵志未得究竟。假使太子棄國(guó)捐王。成為如來(lái)乃得究竟。設(shè)不出家為轉(zhuǎn)輪王治以正法。號(hào)曰法王。然有七寶。一曰金輪寶。二曰紺色馬。三曰白象。四曰明月珠。五曰玉女妻。六曰主藏臣。七曰主兵臣。則有千子端正姝好。猛勇杰異一人當(dāng)千。能伏怨敵。若作佛者圣王種斷。唯有散王各各稱號(hào)。白凈王曰。且當(dāng)觀之。何所玉女宜應(yīng)太子妃。五百諸釋各自宣言。我當(dāng)求之應(yīng)太子妃。其白凈王謂諸釋等。今太子妃甚為難得。不知何女而可其意。皆共集會(huì)思議此事。以語(yǔ)太子。今當(dāng)思惟。卻之七日菩薩心念。吾不貪欲不宜處家。棄兜術(shù)來(lái)在此人間。心無(wú)所慕寂三昧定以權(quán)方便而試當(dāng)之。勤親道場(chǎng)以無(wú)蓋哀。而勸助之。即說(shuō)偈言

王種興致敬火生長(zhǎng)蓮華

菩薩養(yǎng)有力億載化甘露

不舍興導(dǎo)味無(wú)畏德真成

我心所慕樂(lè)志無(wú)逸清凈

菩薩本在欲善化悉見(jiàn)妻

不安樂(lè)愛(ài)欲棄害學(xué)功勛

爾時(shí)菩薩使上工師。立妙金像以書文字。假使女人德義形體面貌若斯。吾乃可之不用凡庶。如吾所說(shuō)乃應(yīng)娉耳。其色顏貌如紫磨金。內(nèi)外相應(yīng)身口不違。心凈如空安徐光光。不以放逸希言屢中。慈心無(wú)害奉敬道義。沙門梵志布施持戒。乃為我求不嫉無(wú)厭。志性仁賢不失時(shí)節(jié)。質(zhì)直無(wú)諂專敬夫主。不懷他意恒無(wú)放恣。不在妊身不卒懷子。捐高自大事夫如婢。不嗜酒。不貪味。不慕聲。不愚冥。消無(wú)明根知法住真諦。不輕舉。無(wú)有邪術(shù)。常懷慚恥。不惡口。不咒咀。常奉行法。身口意凈言行相應(yīng)。心如下使多修慈愍。不弄頭首不在愚戇。無(wú)有恚恨在眾猶安而不迷惑。所作業(yè)善。敬于親友視如世尊。念彼如己。流長(zhǎng)名稱。眾善普修。常奉恭恪。如是妻者爾乃可耳

爾時(shí)白凈王聞菩薩言告古梵志。入迦夷衛(wèi)遍周諸家。察好玉女誰(shuí)有是德。君子長(zhǎng)者工師細(xì)民。有如是比功勛備乎。若可太子乃可迎耳。所以者何。太子不好種姓唯樂(lè)德耳。于是頌曰

君子梵志種工師若細(xì)民

其有是德者乃可娉取耳

不喜好種姓太子為奇雅

有至誠(chéng)功勛心乃樂(lè)如是

爾時(shí)梵志聞是偈教。周旋遍行迦維羅衛(wèi)家家占之。適入一家睹一玉女。端政殊好如天玉女。容色第一凈猶蓮華。不長(zhǎng)不短不白不黑。不肥不瘦正得女容。類玉女寶。于時(shí)其女禮古梵志。而問(wèn)之曰。梵志何求。梵志答曰。其白凈王生真太子。端政無(wú)比相三十二功德威神。自手書偈。形貌女相天人第一乃娉之耳。于時(shí)彼女。說(shuō)此頌曰

梵志所宣偈顯意所見(jiàn)色

梵志欲知之我悉有是德

宜應(yīng)為我夫端正最難比

白太子此事勿與不肖會(huì)

梵志聞之。還詣王所宣之如是。天王省之將無(wú)宜也為太子妃。問(wèn)曰誰(shuí)女。梵志報(bào)曰。執(zhí)杖釋種家生。王自念言。太子形貌與世超異。面色清凈儻不可意。使自擇之。詣無(wú)憂堂皆集眾女。使太子身自己察之。菩薩自察悅者眼向

爾時(shí)白凈王。眾寶奇珍作好講堂。皆召羅衛(wèi)上好妙女。會(huì)彼講堂。佛語(yǔ)比丘。于時(shí)菩薩往到護(hù)堂。坐仁賢床。王遣使者。菩薩所視顧妙悅者即來(lái)告我。爾時(shí)菩薩會(huì)諸婇女。時(shí)釋家女名曰俱夷。與諸婇女到菩薩所。卻住一面諦視菩薩。目未曾眴。菩薩普察實(shí)時(shí)欣笑。執(zhí)持寶英以遺俱夷。俱夷報(bào)曰。吾不貪慕眾寶瓔珞。當(dāng)以功德自莊嚴(yán)身。太子還室嘆未曾有。今此俱夷解世無(wú)常不貪世榮。時(shí)王使者。往詣王所啟是本末。向者太子意趣釋女俱夷。王聞是語(yǔ)。遣梵志往媒求此女。為太子妃。時(shí)執(zhí)杖釋種言。我等本性有藝術(shù)者。乃嫁與女。太子有術(shù)。明知射御手博書數(shù)禮樂(lè)六藝備悉。乃與女耳。梵志即還具啟白王。王自念言。王以是法告于菩薩。菩薩啟王。且止用是為求。王曰。何以言止。將無(wú)藝術(shù)乎。論其正法而言且止。太子報(bào)言。所可應(yīng)者皆能為耳。王問(wèn)菩薩。藝術(shù)云何。菩薩曰。此間寧有奇異妙術(shù)與我等乎。將來(lái)睹之。王實(shí)時(shí)笑能現(xiàn)術(shù)乎。菩薩曰。能請(qǐng)會(huì)一切諸釋親族。當(dāng)共現(xiàn)術(shù)。王敕侍者。遍令國(guó)中撞鐘擊鼓。卻后七日太子現(xiàn)術(shù)。諸有藝術(shù)皆來(lái)集會(huì)。諸釋親族七日之中。五百人會(huì)。藝術(shù)勝者以執(zhí)杖釋女而娉與之。戲射手博最第一者當(dāng)?shù)檬桥�。皆出城門。于是調(diào)達(dá)手執(zhí)牽象來(lái)入城門。見(jiàn)諸釋集欲現(xiàn)其術(shù)。即以右手牽象頭。左手持鼻撲捏殺之

于時(shí)難陀與諸等類。共出城門。見(jiàn)于大象當(dāng)路而死。問(wèn)誰(shuí)殺乎。答曰。調(diào)達(dá)害之。實(shí)時(shí)牽移著于路側(cè)。于時(shí)菩薩尋出城門。見(jiàn)此死象因往問(wèn)曰。誰(shuí)殺此象。侍者答曰。調(diào)達(dá)害之。菩薩復(fù)問(wèn)。誰(shuí)復(fù)移之著于路側(cè)。答曰。仁賢難陀也。答曰。大佳。是象身大如是。臭爛普熏城內(nèi)。即右手接擲置城外。去塹極遠(yuǎn)。時(shí)諸天人無(wú)數(shù)百千稱揚(yáng)洪音皆言快哉快哉。虛空諸天。而贊頌曰

手執(zhí)大白象已死身至重

擲棄于城外離塹極大遠(yuǎn)

此必為至圣平等離俗身

逮成一切智以圣力常存

爾時(shí)五百釋種宗族。皆至城門。在于寬處集會(huì)。欲現(xiàn)伎術(shù)。時(shí)白凈王與諸大力宗族諸釋。至現(xiàn)術(shù)處。時(shí)無(wú)數(shù)眾侍從菩薩欲觀其藝。斯釋宗族前見(jiàn)菩薩。在于書堂。嗟嘆宣說(shuō)六十四種書。其師選友睹之。甚怪謂未曾有。天上世間無(wú)有是術(shù)。諸鬼神龍阿須倫等無(wú)能逮。睹其藝術(shù)者此真圣人也。以度無(wú)極。一一解字。義理本末無(wú)一疑滯。其聞見(jiàn)是德過(guò)釋梵日月諸天。我等目睹道術(shù)如是。誰(shuí)能過(guò)者。諸釋宗族報(bào)眾人曰。菩薩雖入書堂悉知書疏計(jì)校眾術(shù)。其見(jiàn)者鮮。今會(huì)大眾一時(shí)來(lái)集。此中誠(chéng)勝能為顯雅。眾人觀知為誰(shuí)勝乎

普曜經(jīng)試藝品第十

爾時(shí)有大臣名曰炎光。釋中大臣也。計(jì)校算術(shù)最為第一。所度無(wú)極。王立此人。汝且觀之。何所太子為最勝耶。于時(shí)菩薩觀察諸釋及國(guó)王子。有數(shù)百人一一擲戲不及菩薩。菩薩報(bào)曰。汝等且待。我當(dāng)擲之。時(shí)一王子來(lái)共擲戲。亦不能及。至五百人皆不能逮。時(shí)諸會(huì)者舉聲嘆曰。若稱一辭至未曾有。況無(wú)數(shù)藝。所言殊特言辭談?wù)摬豢删烤�。炎光大臣雖能計(jì)校。言談算術(shù)亦不能及。其迦維越樹木藥草。眾水渧數(shù)一一可知。摴蒲六博天文地理。八方異術(shù)天崩地動(dòng)。一切諸術(shù)不比菩薩。前知無(wú)窮卻睹無(wú)極。六通三達(dá)誰(shuí)能載乎。諸天人民虛空天神舉聲嘆曰。三界眾生心中所念。諸可思想善惡禍福。道俗眾事發(fā)意之頃。悉知本末無(wú)一懫礙。歌舞伎樂(lè)無(wú)事不博。以忍辱慈道力仁和。從百千劫所作輕便。獨(dú)游三世猶如日光周旋四域。菩薩如是心無(wú)疑網(wǎng)。虛空之中諸天復(fù)嘆。是大丈夫無(wú)極至圣。汝等雖見(jiàn)在家所為。且聽(tīng)我言。發(fā)意之頃。往來(lái)十方無(wú)數(shù)億國(guó)。皆來(lái)供養(yǎng)。亦復(fù)奉禮十方導(dǎo)師。雖現(xiàn)往來(lái)亦無(wú)周旋。汝等意謂神足何爾。誰(shuí)能睹知是無(wú)等倫獨(dú)行只步。以是之故。咸皆奉敬菩薩最勝。諸釋報(bào)言。能解是者。色欲皆凈一切本無(wú)。于是菩薩一意悉見(jiàn)睹其本末。時(shí)諸釋族種姓悉共集會(huì)。欲試手搏。調(diào)達(dá)在世常自貢高。自謂為可不肯折伏。常與菩薩共諍威力。一切來(lái)者睹之超異。右繞稽首歸禮大圣。調(diào)達(dá)及難陀故欲手搏。于時(shí)菩薩安隱詳序。愍念之故舉調(diào)達(dá)身。在于空中三反挑旋。菩薩大慈無(wú)所傷害。徐著地上使身不痛。卿等貢高不舍自大。咸皆來(lái)集。一時(shí)與我共行手搏。諸有伎藝悉來(lái)集會(huì)。菩薩勢(shì)力適以手觸自然墮地。時(shí)諸天人無(wú)數(shù)億千及虛空神。宣揚(yáng)洪音贊言善哉。菩薩超絕無(wú)能及者。雨諸天華異口同音。而重贊曰。假使十方一切眾生皆為力士。一時(shí)伏之。何況斯等。菩薩忍辱如須彌山。過(guò)于鐵圍無(wú)能動(dòng)者。若以手持十方諸山。須臾碎之如塵如灰。何況凡夫。今顯此力不足為奇。是為俗力。未為道力最上第一。降伏諸魔及與官屬。必當(dāng)逮成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。顯是功德菩薩最勝。執(zhí)杖釋種。見(jiàn)于菩薩大德無(wú)量。擲象手搏當(dāng)世少雙

爾時(shí)國(guó)王及諸釋種。更欲試射。時(shí)調(diào)達(dá)豎四十里準(zhǔn)。難陀準(zhǔn)六十里。菩薩百里。時(shí)調(diào)達(dá)射中四十里鼓不能得過(guò)。難陀六十里亦不得越。執(zhí)杖釋種亦四十里皆不能過(guò)。于時(shí)持弓授于菩薩。菩薩張弓。弓即折破。菩薩又問(wèn)。于是城中寧有異弓任吾用不。王即言有。問(wèn)在何所。王曰。昔吾祖父名曰師子。所執(zhí)用弓奇異無(wú)雙。身沒(méi)之后無(wú)能用者。著于天祠。時(shí)菩薩言。便可持來(lái)。持來(lái)授之。執(zhí)杖釋種一切諸釋無(wú)能張者。以授菩薩。菩薩在坐以手捺張。抨弓之聲悉聞城內(nèi)。百千國(guó)人虛空天子。舉聲嗟嘆。而說(shuō)頌曰

不起于座上實(shí)時(shí)張此弓

如是具諸愿必逮成天尊

爾時(shí)菩薩執(zhí)弓注箭。實(shí)時(shí)放撥。中百里鼓而穿壞之。箭沒(méi)地中踴泉自出。箭便過(guò)去中鐵圍山。三千大千剎土六反震動(dòng)。一切諸釋怪未曾有。虛空諸天咸嗟嘆言。至未曾有。如是妙術(shù)清凈至真。諸菩薩中最為殊特。于斯執(zhí)杖釋種以女俱夷送詣白凈王宮。為菩薩妃。隨世習(xí)俗現(xiàn)相娛樂(lè)。婇女八萬(wàn)四千。俱夷為尊。時(shí)妃俱夷無(wú)增減心。臥常覺(jué)寤初不睡眠。在于燕室寂莫思惟。將無(wú)舍我耶。婇女侍衛(wèi)恒圍繞之。于是頌曰

數(shù)千人侍身思惟尊在不

以威德至誠(chéng)處中猶在火

常思護(hù)諸根其意不樂(lè)余

如日震光明不用無(wú)數(shù)問(wèn)

菩薩在宮婇女之間開化訓(xùn)導(dǎo)八萬(wàn)四千女發(fā)無(wú)上正真道意。逮不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)兜術(shù)有天子。名曰應(yīng)出家。于無(wú)上正真道意而不退轉(zhuǎn)。三萬(wàn)二千天眷屬圍繞。往詣菩薩所止宮殿。住虛空中。因說(shuō)偈言

人師子見(jiàn)生沒(méi)來(lái)忍名聞

隨俗在中宮在世多教化

訓(xùn)無(wú)數(shù)天人雖在于世俗

今日正是時(shí)應(yīng)當(dāng)出家去

眾縛未得解不貪人見(jiàn)道

當(dāng)究所應(yīng)度為盲冥現(xiàn)路

俗慕妻子財(cái)榮祿諸所有

見(jiàn)尊學(xué)習(xí)之必當(dāng)放出家

棄四域七寶娛樂(lè)尊豪位

以見(jiàn)出家業(yè)游行師子座

即知行安隱不樂(lè)諸愛(ài)欲

生來(lái)以大久得道為天人

稽首為歸命猶如山河水

當(dāng)出家為佳常興殊勝行

金色雖妙好端政最第一

興光應(yīng)舍國(guó)宜益諸天人

不以樂(lè)五欲可致于差特

圣慧能充滿度世賢圣業(yè)

尊意所慕樂(lè)白凈王宮中

澍舍如蓮華思惟當(dāng)棄去

塵勞當(dāng)熾盛應(yīng)離諍于獄

仁威為無(wú)上速立解脫道

仁了慧界久睹眾生疾患

以法為醫(yī)藥建立泥洹安

為消盲冥路縛癡種邪網(wǎng)

疾化諸天人施智能道目

顯示無(wú)央數(shù)天龍須倫神

已得成佛道還聞無(wú)上法

以濟(jì)禽獸王其光照宮殿

降伏往稽首及令四天王

普為惟歸伏當(dāng)欲奉四缽

成佛得所愿梵天行寂然

觀慈大愍哀勸助人中尊

喜護(hù)于一切轉(zhuǎn)無(wú)上法輪

已得至佛道坐于佛樹下

觀察極名稱當(dāng)睹覺(jué)成道

及余諸菩薩宮中見(jiàn)造議

為眾普告首為眾最后安

已宣柔軟音念定光受決

至誠(chéng)無(wú)虛妄暢最勝音響

普曜經(jīng)四出觀品第十一

佛告比丘。時(shí)諸天人勸發(fā)菩薩。父王白凈。寐夢(mèng)睹見(jiàn)菩薩出家。樂(lè)于寂然諸天圍繞。又見(jiàn)剃頭身著袈裟。時(shí)從夢(mèng)覺(jué)。即遣人問(wèn)。太子在宮不。侍者答曰。太子在耳。時(shí)白凈王入太子宮。今觀太子必當(dāng)出家。所以者何。如我于今所見(jiàn)變應(yīng)。心自念言。太子將無(wú)欲行游觀。當(dāng)敕四衢嚴(yán)治道路。學(xué)調(diào)伎樂(lè)普令清凈。卻后七日太子當(dāng)出。使道平正莫令不凈。勿使見(jiàn)非諸不可意。實(shí)時(shí)受教皆當(dāng)如法。嚴(yán)治已竟懸繒幡蓋。兵眾圍繞導(dǎo)從前后

爾時(shí)菩薩出東城門。菩薩威圣之所建立。于時(shí)諸天化作老人。頭白齒落目冥耳聾。短氣呻吟執(zhí)杖僂步住于中路。菩薩知之故復(fù)發(fā)問(wèn)。此為何人。頭白齒落羸瘦乃爾。御者答言。是名老人。諸貌已盡形變色衰。飲食不化氣力虛微。命在西垂余壽無(wú)幾。故曰老矣。菩薩即曰。是則世法而有此難。一切眾生皆有斯患。人命速駛猶山水流宿夜逝疾難可再還。老亦然矣。不亦苦哉。一心專精思惟正義。御者答曰。不獨(dú)此人遇苦患也。天下皆爾。俗之常法。圣尊父母親里知識(shí)。皆致此老。咸同是業(yè)。菩薩時(shí)曰。不解句義愚人自大。不覺(jué)老至自沒(méi)塵埃。便可回還。用是五樂(lè)不益于事。自睹如幻空中之電。還入宮中思惟經(jīng)典愍念十方。宜以法藥必療治之。菩薩后日復(fù)欲出游。王敕外吏嚴(yán)治道路。去諸不凈。菩薩駕乘出南城門。復(fù)于中路見(jiàn)疾病人。水腹身羸臥于道側(cè)。氣息張口命將欲絕。菩薩知之故復(fù)發(fā)問(wèn)。告御者曰。此為何人。御者曰。此名病人。已至死地命在須臾。骨節(jié)欲解余壽如發(fā)。菩薩即曰。萬(wàn)物無(wú)常有身皆苦。生皆有此何得免之。吾身不久亦當(dāng)然矣。不亦痛乎。有身有苦無(wú)身乃樂(lè)。即還入宮。復(fù)于異日?qǐng)?bào)王游觀。王敕外吏嚴(yán)治道路。太子乘駕出西城門。見(jiàn)一死人。著于床上。家室圍繞舉之出城。涕淚悲哭椎胸呼嗟。頭面塵垢淚下如雨。何為棄我獨(dú)逝而去。菩薩知之而復(fù)問(wèn)曰。此為何人。御者答曰。此是死人。人生有死猶春有冬。身沒(méi)神逝宗家別離。人物一統(tǒng)無(wú)生不終。菩薩答曰。夫死痛矣。精神懅矣。生當(dāng)有此老病死苦。莫不熱中迫而就之。不亦苦乎。吾見(jiàn)死者。形壞體化而神不滅。是故圣人以身為患。而愚者寶之至死無(wú)厭。吾不能復(fù)以死受生。往來(lái)五道勞我精神。便回車還。思度十方。復(fù)于異日。報(bào)王出游。出北城門。見(jiàn)一沙門。寂靜安徐凈修梵行。諸根寂定目不妄視。威儀禮節(jié)不失道法。衣服整齊手執(zhí)法器。菩薩問(wèn)之。此為何人。御者答曰。此名比丘。以棄情欲。心意寂然猶如太山。不可傾動(dòng)。難污如空。屈伸低仰不失儀則。心如蓮華悉無(wú)所著。亦如明珠六通清徹。無(wú)一蔽礙。慈愍一切欲度十方。菩薩即言。善哉。唯是為快。是吾所樂(lè)。心意寂靜自愍度彼。善業(yè)快利成甘露果。佛告比丘。父王白凈觀菩薩行。見(jiàn)聞如是不慕世榮。心如虛空而懷怖懅。畏之出家宿夜將護(hù)。高其墻壁深掘諸塹。更立城門。門開閉聲聞四十里。立諸宿衛(wèi)勇猛之士。被鎧執(zhí)仗于四城門。皆敕眾兵勿有遺漏。將無(wú)太子舍吾出家。于其宮里亦宿衛(wèi)之。益眾伎女彩女娛樂(lè)。令太子悅不懷憂感。又其菩薩宿積智德。在胎中時(shí)威神吉祥。夢(mèng)中所見(jiàn)功勛大祚。十方自然有蓋悉覆三界。還得安隱。開化一切滅諸惡趣。于四衢路有四色鳥。變?yōu)橐簧�。�?jiàn)諸不凈。經(jīng)行其上而不污足。又有大水泛泛盈溢。眾生欲渡而不能越。心懷恐怖即過(guò)渡之。見(jiàn)無(wú)數(shù)人皆被疾病無(wú)有醫(yī)藥。即為療治無(wú)央數(shù)疾。使無(wú)諸痛。自見(jiàn)其身坐師子床。天人在上叉十稽首。見(jiàn)在戰(zhàn)斗降伏怨敵。無(wú)數(shù)諸天在空中侍。真正圣人夢(mèng)中見(jiàn)此。清凈吉祥行正具足。天人聞之。心懷悅豫。不久成道為天人尊。于是菩薩即作此念。假使我身不見(jiàn)辭王而出家者。便為不應(yīng)。則時(shí)靜夜自出宮室入王宮殿。悉觀殿堂而無(wú)所畏。光明悉照遠(yuǎn)近王覺(jué)見(jiàn)光。實(shí)時(shí)遣人觀四城門。將無(wú)出去。何故大光明照遠(yuǎn)近。侍者來(lái)白。天尚未曉日亦未出。自然光明照諸墻壁樹木。飛鳥鳧雁孔雀鴛鴦相和而鳴。方欲向明。是光第一。柔軟安隱清涼和雅。墻壁樹木永無(wú)有影。至德于是在彼思惟。觀于四方坐見(jiàn)窗牖

爾時(shí)有諸天人。即起欲去不得自在。顧省其父知之覺(jué)起。立啟父王。勿懷愁戚。勿以遠(yuǎn)慮。諸天勸助今應(yīng)出家。唯忍過(guò)罪安己護(hù)國(guó)。父母聞之悲泣垂淚。而問(wèn)之曰。何所志愿何時(shí)能還。與吾要誓普施志愿。吾以年朽家國(guó)無(wú)嗣。菩薩實(shí)時(shí)以柔軟辭。而啟王言。欲得四愿。假使聽(tīng)我還得自在。得是愿后不復(fù)出家。何謂為四。一者欲得不老。二者至竟無(wú)病。三者不死。四者不別。神仙五通雖住一劫不離于死。假使父王與此四愿。不復(fù)出家。王聞重悲。此四愿者古今無(wú)獲。誰(shuí)能蠲除此四難者。子如師子勸助愍哀。普度眾生具足如意。所愿者得。于是菩薩自出宮殿。一心住立無(wú)有睹見(jiàn)往來(lái)周旋

爾時(shí)父王明旦即起。朝會(huì)諸釋以是告之。太子必出舍國(guó)學(xué)道。當(dāng)何施計(jì)。諸釋答曰。當(dāng)勤將護(hù)。所以者何。諸釋部黨眾多無(wú)極。雖復(fù)力強(qiáng)何能獨(dú)出。時(shí)白凈王。敕五百釋勇多力者。有方便計(jì)。使五百兵普學(xué)諸術(shù)。令大力士住守東城門宿衛(wèi)菩薩。一一釋者從五百兵。一一車乘五百人從宿衛(wèi)菩薩。四門俱然。諸四街路里巷諸門亦復(fù)俱然。父王己身與五百釋前后圍繞。象馬車乘住己宮門。晝夜不眠

爾時(shí)大愛(ài)道自告侍從。宿夜然燈燒香勿得眠寐。今者離垢不樂(lè)在宮。必欲出家。悉共遮護(hù)勿得使去。作諸伎樂(lè)令心樂(lè)之。堅(jiān)閉門戶勿令妄開。嚴(yán)諸繒幡雕飾窗牖。林樹果實(shí)悉令目睹。假使欲去慕樂(lè)此供或能不出

佛告比丘。是時(shí)二十五鬼神。將軍及般阇鬼將軍。鬼子母。五百子等。悉共集會(huì)各各議言。今日菩薩棄國(guó)捐家。我等咸共侍從供養(yǎng)。又四天王一時(shí)普告諸鬼神。今日菩薩棄國(guó)捐王。汝等殷勤侍從供養(yǎng)。其鬼神眾皆從五兵。勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)猶如金剛不可毀壞。精進(jìn)勇猛將護(hù)眾生。其身高大如須彌山。將無(wú)惡物犯于至德。釋梵炎天。兜術(shù)天。無(wú)慢天。化自在天。各敕官屬。無(wú)數(shù)百千前后導(dǎo)從。華香伎樂(lè)香汁灑地。侍從菩薩釋梵天王侍其左右。時(shí)有天子名曰寂意。我當(dāng)將護(hù)迦維越國(guó)。一切男女大小勸安和之。又有天子名曰光音。即自說(shuō)言。我身當(dāng)化一切象馬車乘男女所暢音聲沒(méi)使不聞。令心寂靜而無(wú)所念。復(fù)有天子名曰清凈。我在虛空立七較輅。懸垂一切日月明珠照耀光光。設(shè)繒幡蓋散花燒香。嚴(yán)治涂路侍從菩薩。伊羅末龍王言。我當(dāng)化作三萬(wàn)八千里交露之車。使諸玉女皆坐其上。作眾伎樂(lè)侍從菩薩。而供養(yǎng)之

天帝釋曰。吾將眷屬菩薩前導(dǎo)。法行菩薩曰。吾當(dāng)興起紫磨金云。雨?yáng)钐聪憬员樘煜隆：袜忼埻�。摩那斯龍王。散拘龍王。阿耨達(dá)龍王。難頭和難龍王。各自說(shuō)言。亦當(dāng)興起紫磨金云。當(dāng)雨微妙栴檀名香。如是比丘。天龍鬼神揵沓和等。心常懷愿欲得聽(tīng)省。菩薩正道所思惟法。慕樂(lè)安隱入于宮內(nèi)。思念過(guò)去諸佛所行。愍傷眾生。本行道時(shí)。不舍四愿以至純淑。何謂為四。本學(xué)道時(shí)設(shè)我成正覺(jué)。逮一切智被弘誓鎧。眾生困厄救眾惱患。吾當(dāng)濟(jì)脫生老病死三界之縛。猗在世俗周旋眾難。使至寂然。令無(wú)恩愛(ài)。是第一愿。眾生沒(méi)在無(wú)明窈冥。悉無(wú)所知。愚癡暗昧生穢濁樹。當(dāng)為顯示如清凈眼。內(nèi)外無(wú)限。是第二愿。眾生在世立自大幢。常計(jì)吾我而意貪身。尊己賤彼心存顛倒。處諸邪見(jiàn)無(wú)常。不慕圣道。墮于三業(yè)。皆當(dāng)開化令入正真。是第三愿。眾生沒(méi)在生死之患。輪轉(zhuǎn)無(wú)際滅智能根。迷惑五趣不能自濟(jì)。當(dāng)為說(shuō)法令得度脫。是為四愿。吾往古時(shí)立是四愿。今已得之。不可違舍以故出家。成就正覺(jué)度脫十方

爾時(shí)法行天子。凈居天子。來(lái)入宮殿自現(xiàn)形像。娛樂(lè)之形無(wú)常之變。住于虛空。時(shí)為菩薩。說(shuō)此偈言

天子在空嘆覺(jué)蓮華寂明

云何在五欲大圣當(dāng)舍家

受我所勸助當(dāng)觀于后宮

睹諸迷惑眾如在死人間