大哀經(jīng) 第一卷

　　大哀經(jīng) 第一卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　諸菩薩所生莊嚴(yán)大會(huì)法典品第一

　　聞如是。一時(shí)佛在王舍城靈鷲山。古昔諸佛之所游居。如來(lái)威神之所建立。其地道場(chǎng)。諸菩薩眾所共咨嗟。無(wú)極法座。天龍鬼神揵沓和等。咸俱歸命稽首為禮。而于佛土宣暢德本。如來(lái)威光。慕樂(lè)法門(mén)菩薩神明等。入無(wú)量無(wú)限功德如來(lái)所行。成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪。為極元首善宣開(kāi)化。于一切法而得自在。所度無(wú)極。明曉眾生志性所趣。睹其諸根。便度彼岸曉了一切。蠲除掛礙。諸所止處為作佛事而無(wú)俗業(yè)。堅(jiān)住于行莫能當(dāng)者。大比丘眾六百萬(wàn)人。一切人民。滅除塵欲無(wú)眾蔽礙。則為如來(lái)法王之子。行深妙法。其所由生不從顛倒。柔軟和雅威儀禮節(jié)而皆備悉。為大眾祐如來(lái)之道。而得親近。諸菩薩眾不可稱(chēng)計(jì)。行無(wú)掛礙。決了普智諸通敏慧。又諸大菩薩大慈大哀。興布法云而演電明。為雨甘露滿飽眾生諸久饑渴。等心一切執(zhí)志如地。諸所妄想倚著結(jié)縛皆已除棄。熙降弘恩。道品之法三十有七。猶如日殿圣慧之宮。明智光曜靡所不照。滅大幽冥顯示世間。指其道路宣其德本。若如蓮華開(kāi)[門(mén)@為]之時(shí)。枯竭恩愛(ài)。志深淵池。興立正業(yè)具大神通。游于虛空。譬如月宮照乎夜闇。所可游行等心眾生。得其志性靡不忻悅。善權(quán)方便有益無(wú)損。至于道誼亦無(wú)增減。普現(xiàn)所行。志若須彌堅(jiān)住不動(dòng)。常修梵行供養(yǎng)三寶。于諸境界無(wú)能移轉(zhuǎn)。過(guò)諸世間之所有法毀呰誹謗。現(xiàn)于一切諸佛國(guó)土。而現(xiàn)親厚。神曜遠(yuǎn)照志如大海。其器廣大盛滿法水。修菩薩行。一切眾生之所宗戴。猶如師子君主最尊。奉四圣諦懷于大悲心慕慈愍。寂然觀察。所察普顯。于深妙法而無(wú)所畏。壞諸外道。于無(wú)央數(shù)百千諸劫。究竟無(wú)抵。其若菩薩行不以懈惓。一切諸德悉已具足

　　其名曰普觀見(jiàn)無(wú)盡菩薩。皆睹諸國(guó)莊嚴(yán)遍現(xiàn)菩薩。如來(lái)種性成就無(wú)退菩薩。威儀化眾示無(wú)嗔恚菩薩。無(wú)量辯才幢英變音菩薩。積累清凈金光威神王菩薩。分別光明辯解散句菩薩。生無(wú)量福積累親業(yè)菩薩。如是等類(lèi)無(wú)數(shù)菩薩

　　于是世尊班宣法門(mén)。名曰生諸菩薩。佛成正覺(jué)時(shí)十六年。見(jiàn)諸梵行普皆興盛。睹諸菩薩咸來(lái)集會(huì)。欲演如來(lái)諸持法藏。而眾開(kāi)士皆悉云至。佛自念言。吾寧重增諸菩薩行。使得將護(hù)興立道行。曾有經(jīng)典講無(wú)蓋門(mén)。如來(lái)所為無(wú)極變化。為諸菩薩大士之眾。當(dāng)令進(jìn)入如來(lái)境界。于時(shí)世尊以佛境界。變現(xiàn)如來(lái)三昧正受。佛適以此佛境。變現(xiàn)定意正受眾祐圣旨。上虛空中自然高座。如三千大千佛土。廣大高遠(yuǎn)。上至欲界及無(wú)色界。悉佛正行如來(lái)功德之所興化。諸菩薩眾性行清凈。照于十方諸佛世界。悅可無(wú)量眾生意行。一切諸天龍神宮殿靡不蒙曜。請(qǐng)召十方諸菩薩等。咨嗟無(wú)量名德之稱(chēng)。悉坐無(wú)數(shù)重閣交露�；蛴凶辖鹨詾閴Ρ凇＜�祥藏寶以為軒窓。以瑪瑙寶而作戶牖。明月藏寶以為欄楯。離垢光寶以為戶扇。以普明寶而為重閣。一切眾寶而為垣障。垂諸貫珠豎眾幢幡。而然錠鐐。懸諸繒蓋。上好栴檀而用堊涂。異妙栴檀可意眾香。懷來(lái)越度。海中名香而用然之。龍所出寶若干種華。而散其上。眾寶之樹(shù)羅列而行。諸寶香爐巍巍微妙。其所光飾。普周十方諸佛世界。清凈奇妙歡悅?cè)诵�。普悉現(xiàn)于高座之中。其師子座不可稱(chēng)數(shù)。億百千姟而自然現(xiàn)。高座粲麗廣長(zhǎng)而峻。眾所欽樂(lè)莫不忻慶。此四大域所有部界。則自然生四萬(wàn)宮殿而甚高大。又其欄楯高四丈九廣二十里。以夜光珠離穢寶珠梵英寶珠。懸在幡蓋。而以紫金莊飾交露。出自然音。從地以上乃至高座。又既崇妙自然化成無(wú)有作者。如是此四域所興變化。三千大千世界亦復(fù)如是。諸有四域悉等無(wú)異。皆自然生無(wú)極宮殿。于時(shí)世尊安隱寂然從三昧起。應(yīng)時(shí)三千大千世界六反震動(dòng)。其大光明靡所不照。佛與菩薩諸弟子眾眷屬?lài)�繞。諸天在上歌詠功德。而雨眾華散諸天衣覆蓋虛空。燒眾名香。空集樂(lè)器而自然鳴。十方佛國(guó)皆自然動(dòng)。光照無(wú)量諸佛國(guó)已。佛大神足無(wú)極變化。境界無(wú)限威神無(wú)際。圣光無(wú)邊感動(dòng)無(wú)底。于靈鷲山忽然不現(xiàn)。與大眾俱。諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。侍從世尊欲聽(tīng)經(jīng)法。又四天王與諸天俱。見(jiàn)佛世尊欲詣講經(jīng)。于上叉手雨諸天華。供養(yǎng)大圣以偈贊曰

　　日月之威曜明珠天然暉

　　佛光悉蔽之消滅三惡趣

　　其明遍佛土越須彌鐵圍

　　悉歸命最勝咸各懷踴躍

　　時(shí)四天王從諸天人。各以此偈贊世尊已。忻戴無(wú)量。時(shí)天帝釋與忉利天。見(jiàn)于大圣欲詣大殿。至高座所則施供養(yǎng)。雨諸天香散于佛上。叉手以偈而嘆頌曰

　　神足度無(wú)極顯變化無(wú)等

　　現(xiàn)乎億佛土最勝日以出

　　降伏諸魔界普德凈莊嚴(yán)

　　其神足自在稽首無(wú)等倫

　　忉利諸天偈贊佛已。侍從世尊

　　時(shí)須深天王。見(jiàn)佛欲詣宮殿高座。雨于天衣叉手贊佛

　　安住慧無(wú)量普知眾生性

　　無(wú)著如虛空皆遠(yuǎn)三世事

　　一心入諸行悉曉群生性

　　是故可奉敬三世悉戴仰

　　時(shí)炎天王偈贊佛已。侍從世尊

　　兜率天王與諸天俱。見(jiàn)于世尊欲詣宮殿大高座所。雨天珍寶而供養(yǎng)佛。叉手贊曰

　　宜暢于經(jīng)誼觀如幻野馬

　　彼則無(wú)文字何有意心像

　　興愍哀眾生故佛贊尊法

　　歸知法自然勝曉無(wú)吾我

　　時(shí)兜率天王偈贊佛已。侍從世尊

　　無(wú)憍樂(lè)天王與諸天俱。見(jiàn)于世尊欲詣宮殿大高座所。雨寶瓔珞供養(yǎng)佛上。叉手贊曰

　　顯示乎法身十方如虛空

　　最勝現(xiàn)色像愍哀而開(kāi)化

　　宣法無(wú)有色最勝行普平

　　禮法自然慧明識(shí)一切誼

　　無(wú)憍樂(lè)天以偈嘆佛。侍從世尊

　　化自在天與諸天人。見(jiàn)于世尊欲詣宮殿講堂高座。雨天寶珠而供養(yǎng)佛。叉手贊曰

　　禁戒離諸垢則立于清凈

　　勸化其高尊定意不可動(dòng)

　　智慧無(wú)等倫如海無(wú)嗔恨

　　已度于終始稽首得自在

　　神圣之足底自然立相輪

　　顯修乎慈哀從本此為先

　　解脫三逕跡稽首佛德行

　　則以悲哀故增加以平等

　　以寂然為華解脫成其實(shí)

　　猶如蜂之王勸化諸眷屬

　　安住如蓮華以頭腦稽首

　　善建立禁戒住于安諦地

　　精進(jìn)之勢(shì)力超殊無(wú)能逮

　　稽首正品類(lèi)甚尊不可動(dòng)

　　愍哀為清凈道場(chǎng)成光曜

　　智慧離垢穢威明消闇冥

　　無(wú)數(shù)百眾生咸共歸稽首

　　則為無(wú)極覺(jué)頭面禮大圣

　　其脫門(mén)之跡音暢于虛空

　　智慧馳懸遠(yuǎn)光明照十方

　　眾生華百千令得解開(kāi)彼

　　覺(jué)了離垢穢稽首無(wú)所著

　　察之無(wú)等倫何能有踰者

　　求之于十方導(dǎo)師不可逮

　　功勛甚眾多一切德備悉

　　吾今而咨嗟其志無(wú)飽滿

　　阿須倫諸龍帝主所歸禮

　　無(wú)數(shù)諸天人僉共嘆其德

　　其所贊名稱(chēng)眾多難思議

　　舉譽(yù)禮世尊功勛皆流布

　　化自在天偈贊佛已。侍從世尊

　　于時(shí)世尊則以無(wú)量佛之境界。感動(dòng)變化。為百千天人所共咨嗟。詣寶高座。時(shí)佛世尊適升高座。四域?qū)m殿悉知見(jiàn)之。一切三千大千世界。諸在四域皆復(fù)如是。悉知見(jiàn)之。于時(shí)大圣坐于三千寶護(hù)高座師子之床。諸菩薩眾及大弟子亦復(fù)次坐。于是大圣有三昧名無(wú)蓋法門(mén)娛樂(lè)。以此定意正受。佛適三昧。圣體諸毛一一毛孔。各出江河沙等光明。威曜盡照東方諸佛世界。靡不周至。南西北方四隅上下。亦復(fù)如是。盡照諸界遍無(wú)遺漏。所照十方諸佛國(guó)土。應(yīng)時(shí)諸土一切地獄。勤苦拷掠悉為休息。畜生解脫。餓鬼得安。時(shí)諸眾生諸患消除。不為淫怒愚癡所惑。而無(wú)瑕穢苦勞之難。慈心相向共相瞻視。如父如母。如兄如弟。如子如身無(wú)異。如來(lái)光明照諸菩薩諸菩薩眾承佛威神。光曜之中說(shuō)此頌曰

　　精進(jìn)力無(wú)量廣普無(wú)所住

　　又以精勤力越度億載劫

　　十力功流布普達(dá)于十方

　　釋迦文威光廣照于一切

　　其欲求法誼故往百千土

　　禮佛聽(tīng)尊法而至忍世界

　　其在兜率天十方諸菩薩

　　斯等察此光佛演安眾生

　　魔塵異學(xué)眾降以精進(jìn)力

　　如蓮華出日須彌照十方

　　其身曜無(wú)底暉普于一切

　　詣彼聽(tīng)尊法最勝轉(zhuǎn)法輪

　　今日無(wú)等倫班宣無(wú)比經(jīng)

　　十力愍眾生故轉(zhuǎn)尊法輪

　　今日眾集會(huì)廣普難可遇

　　篤信欲見(jiàn)佛今當(dāng)詣忍土

　　爾時(shí)光明普告十方諸佛國(guó)土。說(shuō)斯頌已。動(dòng)諸佛國(guó)安于眾生。耀諸法界凈除一切塵勞之境。滅眾幽冥蔽魔宮殿。與諸菩薩無(wú)數(shù)眷屬。還回忍土。在佛頭上忽然不現(xiàn)

　　于時(shí)東方無(wú)量功德寶福普辭世界。其佛號(hào)離垢凈光海華無(wú)斷光言王如來(lái)。佛土有菩薩。名首藏華諸法自在。彼光所請(qǐng)。與十江河沙等諸菩薩眾會(huì)眷屬?lài)�繞。忽沒(méi)彼土。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住世尊前�；�首足下繞佛萬(wàn)匝。雨夜光珠眾寶瓔珞供養(yǎng)散佛。以頌贊曰

　　十力功勛發(fā)皆達(dá)于十方

　　嗟嘆無(wú)等倫德祚度彼岸

　　我等所詣土欲聽(tīng)經(jīng)法故

　　一切聞名稱(chēng)釋師子之號(hào)

　　世尊為平等離垢光普曜

　　如諸法無(wú)本亦無(wú)有嗔恨

　　見(jiàn)危懼眾生輒令得解脫

　　為諸法之王如幻師善學(xué)

　　時(shí)諸菩薩無(wú)央數(shù)眾。嗟嘆佛已。各神足力悉化作座而坐其上

　　南方佛辯世界。無(wú)量德寶辯如來(lái)佛土。有菩薩名寶柱。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不見(jiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。以白珠交露覆蓋佛上�；�首足下繞佛萬(wàn)匝。以頌贊曰

　　世尊悉周匝愍雨于眾生

　　開(kāi)[門(mén)@為]光明焰以空無(wú)吾我

　　以八平正路消竭塵欲淵

　　寂秘諸樹(shù)王長(zhǎng)育清白林

　　則以智慧光化滅陰冥母

　　悟久夢(mèng)眾生溺沒(méi)終始流

　　為顯示正路消竭恩愛(ài)池

　　令逮清凈眼使度如前勝

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足化變作其座皆自處上。于時(shí)西方照耀世界。普明如來(lái)至真佛土。彼有菩薩名顯音契王。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。雨瑛真珠供養(yǎng)世尊�；�首足下繞佛萬(wàn)匝。以贊頌曰

　　其圣體之行猶如虛空界

　　所愿悉清凈劫數(shù)無(wú)有量

　　其身凈無(wú)垢永無(wú)有眾漏

　　能周于十方無(wú)思議佛土

　　所講如時(shí)雨雷震梵妙音

　　悅可群萌類(lèi)應(yīng)如志所慕

　　其心無(wú)所行亦無(wú)有不行

　　所演暢諸音出應(yīng)眾生心

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足化變作其座皆自處上

　　于時(shí)北方眾寶錦界。無(wú)量德寶光如來(lái)佛土。彼有菩薩號(hào)曰海覺(jué)。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。稽首足下繞佛萬(wàn)匝。以頌贊曰

　　體色紫磨金覺(jué)施以寂然

　　善照于十方快普現(xiàn)其身

　　其體無(wú)儔匹眾人若觀察

　　則滅諸欲塵忻豫長(zhǎng)安隱

　　最勝諸學(xué)子瞻戴世光明

　　其志咸忻仰如須彌頂王

　　皆諸神足力若干種變化

　　不能見(jiàn)最勝頂上之威相

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各各神足變作其座皆自處其上

　　于時(shí)東南方無(wú)憂世界。除眾戚冥如來(lái)佛土。有菩薩名普曜。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。稽首足下繞佛萬(wàn)匝。以寶交露供養(yǎng)上佛。以頌贊曰

　　于一毛孔里懷無(wú)限佛土

　　眾生不以患國(guó)土不迫迮

　　最勝救濟(jì)行為諸無(wú)眼目

　　諸佛為最妙識(shí)勝之光明

　　以一之剎土?xí)碂o(wú)數(shù)佛國(guó)

　　其諸所顯現(xiàn)剎土不增減

　　隨如應(yīng)方便大稱(chēng)隨時(shí)入

　　普入一切變神足所感動(dòng)

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足變化作其座皆自處上

　　于時(shí)西南方善觀世界。大哀觀眾生如來(lái)佛土。有菩薩名思于大哀。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。雨妙衣服供養(yǎng)覆佛�；�首足下繞百千匝。以頌贊曰

　　禁戒甚清凈人尊如寶珠

　　長(zhǎng)夜自將護(hù)如牦牛愛(ài)尾

　　見(jiàn)于毀禁者加之以愍哀

　　不自嘆己身不呰毀他人

　　住如須彌山意定不可動(dòng)

　　智慧如江海尊超于神靈

　　已度一切有有為縛刑獄

　　化億載眾生療其塵勞病

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足化變作其座皆自處上

　　于時(shí)西北方離暗冥世界。光凈王如來(lái)佛土。有菩薩名光曜網(wǎng)。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。以寶瓔珞之具用覆佛上。稽首足下繞百千匝。以頌贊曰

　　身覺(jué)了生死猶如幻師化

　　示現(xiàn)所感動(dòng)如幻無(wú)所有

　　假如師幻化眾生皆如茲

　　其界不可動(dòng)眾生無(wú)自然

　　如人臥寐夢(mèng)睹見(jiàn)若干形

　　寤則無(wú)所見(jiàn)諸色想無(wú)為

　　圣說(shuō)法如夢(mèng)有為從念生

　　見(jiàn)有所退轉(zhuǎn)不退不回還

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足化變作其座皆自處上

　　于時(shí)東北方住凈離垢世界�？粘请x垢心如來(lái)佛土。有菩薩名覺(jué)無(wú)底離垢。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。以常鼓音交露覆蓋佛上。稽首足下繞百千匝。以頌贊曰。

　　明識(shí)深妙法等解指自然

　　省察諸空相一切諸所法

　　普知一切世眾生心所趣

　　其心如虛空清凈慧無(wú)底

　　群黎之所行三世諸馳逸

　　一心一時(shí)行悉知諸所有

　　無(wú)有眾生想其心諦離念

　　已除眾妄想善權(quán)普平等

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足化變作其座皆自處上

　　于時(shí)下方照明世界。深青蓮首如來(lái)佛土。有菩薩名曰辯嚴(yán)。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬?lài)�繞。在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。以明珠交露共覆佛上�；�首足下繞百千匝。以頌贊曰

　　如億載佛土其中所有塵

　　安住諸子孫來(lái)詣?dòng)谧顒?/p>

　　各欲自啟問(wèn)無(wú)數(shù)億千劫

　　則以一文字意化于一切

　　圣慧不可喻權(quán)智無(wú)等倫

　　總持定無(wú)量功德無(wú)崖底

　　洪勛無(wú)能限斑宣無(wú)數(shù)劫

　　毛孔所咨嗟不可盡究竟

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。各神足化變作其座皆自處上

　　于時(shí)上方莊嚴(yán)世界。名稱(chēng)如來(lái)佛土。有菩薩名諸法變王。與十江河沙等諸菩薩俱。眷屬?lài)�繞在于彼土忽然不現(xiàn)。須臾之頃至此忍界。詣寶高座住于佛前。一切莊嚴(yán)眾寶紫金交露之帳覆蓋佛上�；�首足下繞百千匝。以頌贊曰

　　一切安住業(yè)今顯無(wú)崖底

　　于心得自在導(dǎo)師行亦然

　　獨(dú)諸佛所知非眾生所行

　　如空無(wú)邊際群庶本如此

　　其行無(wú)儔匹今日顯無(wú)底

　　成佛轉(zhuǎn)法輪導(dǎo)師滅度如

　　猶若有所種法不失果實(shí)

　　十方諸最勝不可稱(chēng)限量

　　時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已。于佛空中。各神足化變作其座皆自處上

　　大哀經(jīng)嘆會(huì)品第二

　　彼時(shí)須臾之間。十方菩薩悉會(huì)面現(xiàn)。其菩薩眾不可稱(chēng)限無(wú)能計(jì)會(huì)。億百千數(shù)莫能稱(chēng)載。光明所勸集于忍界。詣寶高座住世尊前。時(shí)佛[宴-女+安]然從定意興。其明晃照自然音出。其自然音。普告于三千大千世界。令聞其教。于時(shí)佛土信不信者。已為應(yīng)器比丘比丘尼。童男童女人與非人。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。聞佛音詔身心坦然。加敬悚息。承佛威神。自然而有妙寶宮殿。悉共趣之。須臾之間至寶高座�；�首佛足繞圣三匝。各就床榻。又此光音告敕梵天。梵忍天王。梵身天王。梵滿天王。梵度著天王。大梵天王。光曜天。少光天。無(wú)量光天。光音天。凈嚴(yán)天。少凈天。無(wú)量?jī)籼�。難還天。凈身天。用果天。無(wú)揵天。于是天善施天。善所施天。一善天如眴之頃集寶高座。稽首足下繞佛七匝。不處地上自處其座。于時(shí)世尊睹見(jiàn)大眾僉然來(lái)會(huì)。有神光曜名曰顯現(xiàn)。諸菩薩力眉間演出于此光明。繞諸菩薩七匝竟已。于諸菩薩頂上而沒(méi)。時(shí)有菩薩名首藏華諸法自在。遇此光曜。應(yīng)時(shí)逮得一切莊嚴(yán)定意適三昧已。其寶高座自然為佛。有師子座。高八十億姟百千之尋。妙寶為足眾珍欄楯。妙衣敷上。一切諸華以散其上。悅意諸寶以為嚴(yán)飾。一切菩薩睹此緣變斷絕所慕。皆令眾會(huì)自睹其明。可悅一切眾生�，F(xiàn)其心意所欲求愿。尋時(shí)皆了無(wú)可猶豫。時(shí)首藏華諸法自在菩薩。復(fù)以劫?lài)@施諸惡趣三昧正受。別化如來(lái)大師子座。庠序安隱。從三昧起恭恪欽敬。叉其十指以頌贊佛

　　其日光明者但照世俗耳

　　天帝威神德?tīng)I(yíng)從樂(lè)忉利

　　其梵天尊王慕戀梵天上

　　佛之圣威化變動(dòng)界若此

　　觀察法自由自然如虛空

　　若幻野馬比亦如水中月

　　諸所作所造悉為無(wú)有主

　　曉了如誑詐見(jiàn)眾生清凈

　　其心慕于色斯色何所在

　　其心為自然所由皆不實(shí)

　　一切雖清凈此亦如幻化

　　其于自然者虛偽何有處

　　能分別本凈執(zhí)御心鮮潔

　　其境從容來(lái)彼無(wú)有塵欲

　　思想念諸念其心已脫此

　　則見(jiàn)若干種幻化之所為

　　虛空無(wú)所有從地而出生

　　顯示國(guó)土地若干明珠寶

　　向者為法王建立師子座

　　當(dāng)處于此座開(kāi)化億眾生

　　跱立繒幡蓋大幢諸嚴(yán)飾

　　此無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所越至

　　若能曉諸法無(wú)所從來(lái)者

　　便能為眾生現(xiàn)諸勝變化

　　大圣梵音聲所演善哉快

　　為世巨錠燎威神德無(wú)極

　　愍傷吾之故當(dāng)升處高座

　　講說(shuō)于經(jīng)典斷生老病死

　　其清凈眾生十方來(lái)會(huì)此

　　各各次第坐欲聽(tīng)愍法誼

　　本所因發(fā)舉愿解于此慧

　　圣在師子座安詳頒宣法

　　于是世尊見(jiàn)首藏華諸法自在菩薩志性清凈。即便處于大清凈法師子之座。尋時(shí)講說(shuō)諸菩薩行。當(dāng)所立趣。又有經(jīng)典名無(wú)蓋門(mén)。凈菩薩道諸佛法力。成就寶身圣明屋宅。于一切法而得自在。入總持中分別解說(shuō)。剖判入門(mén)大神通慧。入于微妙不退轉(zhuǎn)輪。無(wú)能回還。導(dǎo)御一切諸定意乘。入于一乘無(wú)毀法界。說(shuō)眾生性根原所趣。為之唱導(dǎo)解發(fā)諸法。毀壞諸魔入應(yīng)順?lè)āＨブT塵勞六十二見(jiàn)。開(kāi)化當(dāng)入柔順之法。令諸愛(ài)欲邪見(jiàn)亂律入無(wú)礙慧。勸眾德本普無(wú)不接。頒宣權(quán)慧。皆入一切佛平等圣。悉無(wú)陰蔽無(wú)處所門(mén)。所宣諸法分別如誼。入于諸法。無(wú)念不念無(wú)應(yīng)不應(yīng)覺(jué)了深妙十二緣起。圣慧功德乃達(dá)魔天。佛身口意皆令莊嚴(yán)。所念志趣智慧明達(dá)而不可蓋。入乎圣諦開(kāi)化聲聞。曉心所歸緣覺(jué)之律。普得一切諸慧境界諸菩薩律。一切所入于法自在。頒宣如來(lái)功勛名稱(chēng)

　　時(shí)佛講說(shuō)如是比像無(wú)極法典。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。教化告敕諸菩薩德。所愿至誠(chéng)悉已具足。示現(xiàn)如來(lái)變化感動(dòng)。解諸眾會(huì)狐疑結(jié)網(wǎng)。降攝一切諸魔之場(chǎng)。光顯如來(lái)訓(xùn)誨之誼。備佛本業(yè)欲使具足。是故世尊。處師子座宣無(wú)蓋門(mén)。于時(shí)寶幢菩薩承佛圣旨用佛莊嚴(yán)三昧正受。令普眾會(huì)致佛莊嚴(yán)。建立威神

　　時(shí)名聞力菩薩承佛圣旨用紅蓮華三昧正受建立眾會(huì)。一切諸華令成法華。以此眾華散于世尊一切菩薩。三昧?xí)r海覺(jué)菩薩承佛圣旨以眾香定三昧正受。使諸毛孔建立演出妙味栴檀。四明網(wǎng)菩薩承佛圣旨以光明定三昧正受。令一切光建立眾會(huì)。靡不蒙安。五大哀念菩薩承佛圣旨以無(wú)眴定三昧正受建立眾會(huì)。瞻戴如來(lái)目不敢眴。六離垢察無(wú)底菩薩承佛圣旨以法悅定三昧正受建立眾會(huì)。慕樂(lè)正法好法志法樂(lè)以法樂(lè)。七辯嚴(yán)菩薩承佛圣旨以愿跡定三昧正受建立眾會(huì)。皆令蠲除五蓋之患。八變諸法王菩薩承佛圣旨以無(wú)忽忘三昧正受建立眾會(huì)。志在佛道慕如來(lái)行。九心勇菩薩承佛圣旨建立眾會(huì)。使伏諸魔及外怨害。靡不從化。十降諸魔菩薩承佛圣旨以毀魔場(chǎng)三昧正受。適三昧已。應(yīng)時(shí)三千大千世界所有眾魔其數(shù)百億及諸魔兵。速疾速疾。各從宮殿忽然不現(xiàn)。詣寶高座住于佛前�；�首足下繞于世尊。無(wú)央數(shù)匝不可稱(chēng)計(jì)。奇異妙物供養(yǎng)大圣。恭敬悚息一心叉手。勸助天師頒宣經(jīng)典。唯愿以時(shí)開(kāi)化說(shuō)教。吾身今日降魔菩薩威神所建。故來(lái)勸助。唯天中天。吾當(dāng)放舍所作魔事不亂眾生。今以法故來(lái)至于斯。由是大圣當(dāng)察吾身志操所趣。于時(shí)世尊察魔心念贊曰。善哉善哉。諸仁者等。汝黨乃能放舍魔事。勸助如來(lái)令說(shuō)經(jīng)法。緣是之故。汝等之身因此獲報(bào)皆當(dāng)越度一切魔業(yè)。所以者何。猶百千歲屋室闇冥一燈入中尋即消昧。如是諸人于百千劫興發(fā)塵勞闇冥之欲。一善本心力之所變。消滅眾患令無(wú)有余。譬如諸人一日之宮一月之殿。一大寶珠。一一各出光明之曜消除眾冥。如是諸人一心善本觀其修行。而念應(yīng)順。皆除一切無(wú)明眾冥六十二見(jiàn)九十六逕眾患之難。以是之故。今日諸仁來(lái)覲如來(lái)加復(fù)勸助。因此德本。稍漸蠲除一切無(wú)慧愚癡之冥。當(dāng)獲無(wú)極導(dǎo)法之門(mén)