續(xù)傳燈錄 第二十七卷

續(xù)傳燈錄 第二十七卷

續(xù)傳燈錄卷第二十七目錄

大鑒下第十六世

昭覺圓悟勤禪師法嗣上十六人徑山宗杲禪師虎丘紹隆禪師育王端裕禪師大溈法泰禪師護(hù)國(guó)景元禪師玄沙僧昭禪師(已上六人見錄)普照奉勝禪師虎丘宗達(dá)禪師正法化沖禪師清溪常禪師普慧因凈禪師天寧道成禪師寶相道智禪師長(zhǎng)松曉禪師信相圓禪師九頂希問(wèn)禪師(已上十人無(wú)錄)

大鑒下第十六世

昭覺圓悟克勤禪師法嗣

臨安府徑山妙喜大慧宗杲禪師。生于宣州寧國(guó)奚氏。年十三方從學(xué)發(fā)蒙。未半月棄去出家。十七落發(fā)受具。雖年少已知有宗門中事。遍閱諸家語(yǔ)錄。尤喜云門睦州語(yǔ)。嘗疑五家宗派元初只是一個(gè)達(dá)磨。甚處有許多門庭。然性俊逸不羈。父母勉之令游方。時(shí)宣州有明教紹珵禪師者。興教坦之嗣瑯邪覺之孫也。師聞其飽參倒心事之。常請(qǐng)益雪竇拈古頌古及古宿因緣。珵指示惟要直下自見自說(shuō)。不少假其言語(yǔ)。師洞達(dá)先德微旨。珵異之每嘆云。杲再來(lái)人也。復(fù)游郢州見大陽(yáng)元首座洞山微和尚堅(jiān)侍者。微在芙容首眾。堅(jiān)為侍者十年。師參三人甚久。盡得曹洞宗旨。一日見其臂香傳授以表不妄付囑。心非之曰。禪有傳授豈佛祖自證自悟之法。遂去之至真如喆座下。入慶藏主賢蓬頭之室。又與慶同往黃龍見晦堂東林參照覺俱不合。又謁心印珣禪師。珣秀鐵面之高第。與師語(yǔ)大奇之。欲留會(huì)下而師不樂(lè)。珣因指令往寶峰參準(zhǔn)禪師。準(zhǔn)即湛堂也。師始至機(jī)辯縱橫。準(zhǔn)云。汝鼻孔因甚無(wú)半邊。師曰。寶峰門下。準(zhǔn)云。杜撰禪和。又因彩妝十王次準(zhǔn)指問(wèn)師。這官人姓什么。師曰。姓梁。湛堂姓梁。準(zhǔn)摩頭云。爭(zhēng)奈姓梁底少個(gè)襆頭。師曰。頭雖不同鼻孔仿佛。準(zhǔn)云。杜撰禪和。又因看金剛經(jīng)。問(wèn)師云。是法平等無(wú)有高下。為甚云居山高寶峰山低。師曰。是法平等無(wú)有高下。準(zhǔn)云。爾做得坐主奴。又一日語(yǔ)師云。杲上坐我這些子禪。爾一一理會(huì)得耶。師曰。理會(huì)得。準(zhǔn)云。教爾說(shuō)也說(shuō)得。教爾做也做得。拈古頌古小參普說(shuō)總得。只是有一件事不是。爾還知么。師曰。未審是什么事。準(zhǔn)云。爾只欠[囗@力]地一下。所以說(shuō)時(shí)有不說(shuō)時(shí)便無(wú)。入方丈時(shí)有出方丈時(shí)便無(wú)。惺惺時(shí)有睡著便無(wú)。如何敵得生死。師曰。正是某甲疑處。準(zhǔn)病。師問(wèn)曰。某甲向后當(dāng)見誰(shuí)人。準(zhǔn)云。有個(gè)勤巴子。我不識(shí)渠汝可見之。當(dāng)能辦子事。若了不下便可修行看一大藏經(jīng)。后身出來(lái)參禪決是個(gè)善知識(shí)也。湛堂歿。師謁張?zhí)煊X丞相求塔銘。天覺門庭高于衲子少許可。見師一言而契。即下榻朝夕與語(yǔ)。名其庵曰妙喜。字之曰曇晦。且言子必見川勤吾助子往遂津其行。勤即圓悟也。時(shí)方自蔣山奉詔住東京天寧。未至師先到寺掛塔參堂畢。勤方入院師晨夕參請(qǐng)。勤舉。僧問(wèn)云門。如何是諸佛出身處。答云。東山水上行。令師下語(yǔ)。師參及一年。凡下四十九轉(zhuǎn)語(yǔ)皆不契。一日勤赴一達(dá)官宅升坐。舉僧問(wèn)云門。如何是諸佛出身處。云門云。東山水上行。若是天寧即不然。若有人問(wèn)如何是諸佛出身處。只向道。薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。師聞舉豁然省悟。遂以所悟告勤。勤察師雖得前后際斷動(dòng)相不生。然卻坐在凈裸裸處。語(yǔ)師云。未也。子雖有得矣而大法未明。一日入室。勤云。也不易爾到這里田地。但可惜死了不能得活。不疑言句是為大病。不見道。懸崖撒手自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須知有這個(gè)道理。師言。某甲只據(jù)如今得處已是快活。更不能理會(huì)得也。勤不肯。因令師在擇木寮作不厘務(wù)侍者。每日同士大夫閑話入室日不下三四。勤因舉有句無(wú)句如藤倚樹詰師。師才開口勤便云。不是不是。如此者半載未蒙印可。念念不忘于心。一日同諸官客飯師把箸在手都忘下口。勤笑云。這漢參黃楊木禪卻倒縮去。師遂說(shuō)譬喻曰。和尚這個(gè)道理。恰似狗看熱油鐺相似。要舐又舐不得。要舍又舍不得。勤云。爾喻得極好。只這個(gè)便是金剛?cè)�栗棘蓬也。又一日�?wèn)曰。見說(shuō)和尚當(dāng)時(shí)在五祖亦曾問(wèn)此話。不知五祖如何答乞師垂示。勤默不應(yīng)。師曰。和尚當(dāng)時(shí)不可獨(dú)自問(wèn)。須對(duì)大眾前問(wèn)。如今說(shuō)又何妨。勤遂云。我問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹時(shí)如何。五祖云。描也描不成畫也畫不就。又問(wèn)。忽遇樹倒藤枯時(shí)如何。五祖云。相隨來(lái)也。師聞舉當(dāng)下大悟。乃曰。某甲會(huì)也。勤云。只恐爾又透這公案未得。師曰。請(qǐng)和尚舉。勤遂連舉前輩一絡(luò)索誵訛語(yǔ)話征詰之。師隨聲酬對(duì)了無(wú)滯礙。勤拊掌稱善。又對(duì)眾稱賞云。杲非一生兩生為善知識(shí)來(lái)。師自是縱橫踔厲大肆其說(shuō)如建瓴水。如轉(zhuǎn)圓石于千仞之阪。諸老斂衽莫嬰其鋒矣。初師既大徹。反于數(shù)禪客有疑乃以問(wèn)勤。勤云。我這個(gè)禪如大海相似。爾將得個(gè)大海來(lái)傾取去始得。若只將缽盂來(lái)盛得些子去便休。是爾器量只如此。教我怎奈何。能有幾個(gè)得到爾田地。舊時(shí)只有個(gè)璟上坐。與爾一般。卻已死了也。未幾遂舉師首眾。于時(shí)士大夫往往爭(zhēng)與之游。雅為右丞呂公舜徒所重。奏賜紫衣號(hào)佛日大師。女真難作。虜酋欲取禪僧十輩。師在選中既而獲免。蓋若有相之者遂渡江而南。時(shí)勤賜號(hào)圓悟禪師主云居法席。命師居第一坐。常與諸衲子入室。圓悟每來(lái)聽其語(yǔ)。師一日入室罷。卻上方丈與圓悟同坐。圓悟云。或有個(gè)禪和子得似老僧。汝又如何支遣師曰。何幸如之。正如東坡說(shuō)作劊子手。一生得遇一個(gè)肥漢剮。圓悟呵呵大笑云。爾倒與我入室。拶得我上壁也。圓悟常言。近來(lái)諸方盡成窠窟。五祖下我與佛鑒佛眼三人結(jié)社參禪。如今早見漏逗出來(lái)。佛鑒下有一種。作狗子叫鵓鳩鳴取笑人。佛眼下有一種。覷燈籠露柱指東畫西。如眼見鬼一般。我這里且無(wú)此兩般病痛。師曰。大好無(wú)病痛。圓悟云。何謂也。師曰。擊石火閃電光。引得無(wú)限人弄業(yè)識(shí)。舉了便會(huì)了。豈不是佛法大窠窟。圓悟不覺吐舌。乃云。休管他休管他。我只以契證為期。若不契證斷定不放過(guò)。師曰。說(shuō)契證即得。第恐后來(lái)只恁么傳將去。舉了便會(huì)了。硬主張擊石火閃電光。業(yè)識(shí)茫茫未有了日。圓悟深以為然。未幾圓悟還蜀。師始辭居古云門。學(xué)者云集。復(fù)避亂走湖南。轉(zhuǎn)江右入閩。筑庵長(zhǎng)樂(lè)洋嶼。時(shí)從之者才五十三人。未五十日得法者十三人。前此蓋未始有也。后皆角立。始應(yīng)給事江公少明之請(qǐng)住小溪云門庵。丞相張魏公在蜀時(shí)。圓悟?yàn)檠詭熣娴梅ㄋ�。及造朝遂以臨安徑山延之。法席之盛冠于一時(shí)。百舍重趼往赴惟恐其后。至無(wú)所容乃建千僧大閣以居之。凡二千余眾。初開法升坐問(wèn)答未已。復(fù)有數(shù)僧競(jìng)出爭(zhēng)問(wèn)。師乃約住曰。止止。假使大地草木盡抹為塵。一一塵有一口。一一口具無(wú)礙廣長(zhǎng)舌相。一一舌相出無(wú)量差別音聲。一一音聲發(fā)無(wú)量差別言詞。一一言詞有無(wú)量差別妙義。如上塵數(shù)衲僧各各具如是口如是舌如是音聲如是言詞如是妙義。同時(shí)致百千問(wèn)難。問(wèn)問(wèn)各別不消徑山長(zhǎng)老咳嗽一聲。一時(shí)答了。乘時(shí)于其中間作無(wú)量無(wú)邊廣大佛事。一一佛事周遍法界。所謂一毛現(xiàn)神變。一切佛同說(shuō)經(jīng)。于無(wú)量劫不得其邊際。便恁么去鬧熱門庭即得。若以正眼觀之。正是業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)。祖師門下一點(diǎn)也用不著。況復(fù)鉤章棘句展露言鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道。毫厘系念三涂業(yè)因。瞥爾情生萬(wàn)劫羈鎖。圣名凡號(hào)盡是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無(wú)累乎。及其厭之又成大患�？此�先德恁么告報(bào)。如國(guó)家兵器不得已而用之。本分事上亦無(wú)這個(gè)消息。山僧今日如斯舉唱。大似無(wú)夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)好肉剜瘡。點(diǎn)撿將來(lái)合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么。若有堪報(bào)不報(bào)之恩。共助無(wú)為之化。如無(wú)倒行此令去也。驀拈拄杖曰。橫按鏌[鉺*ㄗ]全正令。太平寰宇斬癡頑。卓一下喝一喝。示眾曰。顛倒想生生死續(xù)。顛倒想滅生死絕。生死絕處涅槃空。涅槃空處眼中屑。涅槃既空喚什么作眼中屑。白云乍可來(lái)青嶂。明月難教下碧天。又曰。摩竭提國(guó)猶在半途。少室峰前全無(wú)巴鼻。談玄說(shuō)妙好肉剜瘡。舉古明今拋沙撒土。爭(zhēng)似饑餐渴飲閑坐困眠。從教四序推移都不干預(yù)我事。雖然如是。也須實(shí)到這個(gè)田地始得。只如實(shí)到這個(gè)田地底如何親近。喝一喝曰。灸瘡瘢上更著艾炷去也。又曰。我宗無(wú)語(yǔ)句。實(shí)無(wú)一法與人。早是通身浸在屎窖里了也。那堪踏步向前。如之若何問(wèn)向上向下三玄三要銀碗里盛雪北斗里藏身意旨如何。豈不是屎窖邊更掘屎窖。雖然如是若于屎窖中知些氣息。方知三世諸佛歷代祖師天下老和尚古往今來(lái)一切善知識(shí)盡在屎窖里轉(zhuǎn)大法輪。其或未然。切忌向屎窖里作活計(jì)。又上堂問(wèn)答罷乃曰問(wèn)得亦好不問(wèn)更親。何故聲前一路千圣不傳。學(xué)者勞形如猿捉影�？芍杏袀�(gè)英靈漢。恁么不恁么。聊聞舉著剔起便行。猶在葛藤窠里。直得內(nèi)無(wú)所證外無(wú)所修似地擎山如石含玉。亦未是衲僧放身命處。敢問(wèn)大眾。作么生是衲僧放身命處。若也知得塵塵念念皆無(wú)空闕。折旋俯仰盡在其中。正恁么時(shí)畢竟是誰(shuí)家風(fēng)月還委悉么。千圣不知何處去。倚天長(zhǎng)劍逼人寒。下座。師說(shuō)法不立窠臼不守規(guī)轍。大率如此不可概舉。嘗垂語(yǔ)問(wèn)學(xué)者。我這里無(wú)法與人。只是據(jù)款結(jié)案。恰如爾將個(gè)琉璃瓶子來(lái)護(hù)惜。似個(gè)什么。我一見便與爾打破了。爾又將個(gè)摩尼珠來(lái)。我又與爾奪了。待爾只恁么來(lái)。我又和爾兩手截了。所以臨濟(jì)和尚道。逢佛殺佛逢祖殺祖逢羅漢殺羅漢。既稱善知識(shí)。為什么卻要?dú)⑷巳�。且道是什么道理。又嘗語(yǔ)僧俗言。參得禪了凡讀經(jīng)看文字。如去自家屋里行一遭相似。又如與舊時(shí)相識(shí)底人相見一般。若欲以文字語(yǔ)言糟粕求無(wú)有是處。參禪人請(qǐng)師子細(xì)說(shuō)禪病。師言。禪有什么病可說(shuō)。禪又不曾患頭痛。又不曾患腳痛。又不曾患耳聾。又不曾患眼暗。只是參禪底人參得差別。證得差別。用心差別。依師差別。因此差別故說(shuō)名為病。非謂禪有病也。如何是佛即心是佛。有什么病狗子還有佛性也無(wú)。無(wú)有什么病。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。有什么病。如何是佛麻三斤。有什么病。如何是佛干屎橛。有什么病。爾不透了才作道理要透。便千里萬(wàn)里沒交涉也。擬心湊泊他。擬心思量他。向舉起處領(lǐng)略。擊石火閃電光處會(huì)。這個(gè)方始是病。世醫(yī)拱手。然究竟不干禪事。趙州云。要與空王為弟子。莫教心病最難醫(yī)。嘗舉。南院?jiǎn)栵L(fēng)穴。南方一棒作么生商量。風(fēng)穴云。作奇特商量。風(fēng)穴卻問(wèn)。此間一棒作么生商量。南院橫拄杖云。棒下無(wú)生忍。臨機(jī)不見師。師舉了曰。風(fēng)穴當(dāng)時(shí)好大展坐具禮他三拜。不然與他掀倒繩床。乃回顧衲子沖密云。爾道風(fēng)穴當(dāng)時(shí)禮拜是。掀倒繩床是。沖密云。草賊大敗。師曰。爾看這瞎?jié)h便打。又舉。睦州凡見僧來(lái)便云。見成公案放爾三十棒。云峰悅云。作賊人心虛。師曰。又添得一個(gè)道了。問(wèn)沖密云。爾道我恁么道還有過(guò)也無(wú)。沖密云。作賊人心虛。師曰。三個(gè)也。又舉。僧問(wèn)大龍。色身敗壞如何是堅(jiān)固法身。大龍?jiān)�。山花開似錦。澗水湛如藍(lán)。作么生會(huì)。僧云。不會(huì)。師舉了指拜席問(wèn)旁僧曰。見么。云見。師曰。又道不會(huì)。復(fù)曰。太近也因什么不會(huì)。僧罔措。師曰。只為分明極。翻令所得遲。師室中多問(wèn)衲子。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語(yǔ)。不得無(wú)語(yǔ)。不得思量。不得擬議。不得于意根下卜度。不得于舉起處承當(dāng)。速道速道。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。師便打趁出。于時(shí)罕有善其機(jī)者。又曰。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語(yǔ)。不得無(wú)語(yǔ)。不得良久。不得卜度。不得作女人拜繞禪床。不得拂袖便行。一切總不得。爾便奪卻竹篦。我且許爾奪卻。我喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道個(gè)請(qǐng)和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山河大地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如何奪。時(shí)有舟峰長(zhǎng)老云。某甲看和尚竹篦子話。如籍沒卻人家財(cái)產(chǎn)了。更要人納物事。師曰。爾譬喻得極妙。我真?zhèn)�要爾納物事。爾無(wú)所從出。便須討死路去也�；蛲逗踊蚋盎稹＾盏妹�方始死。得死了卻緩緩地再活起來(lái)。喚爾作菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發(fā)。依前只是舊時(shí)人。所以古人道。懸崖撒手自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。到這里始契得竹篦子話。復(fù)說(shuō)偈曰。佛之一字尚不喜。有何生死可相關(guān)。當(dāng)機(jī)覿面無(wú)回互。說(shuō)甚楞嚴(yán)義八還。師闡揚(yáng)宗教時(shí)。有同時(shí)號(hào)稱宗師說(shuō)法以寂照靜默為本者。見士大夫?yàn)閴m勞所障方寸不寧便為言。令寒灰枯木去。一條白練去。古廟香爐去。冷湫湫地去。謂此法門可休歇人身心。師以為如此見解墮在黑山下鬼窟里。教中謂之昏沉。殊不知這個(gè)猢猻子不死。如何得休歇。來(lái)為先鋒去為殿后底不死。如何得休歇。故師每力排之。謂之邪師寂照禪斷佛慧命。千佛出世不通懺悔。一日室中坐。有鄭昂尚明者。持一辦香來(lái)怒氣可掬。聲色俱厲云。昂有一片香未燒在。欲與和尚理會(huì)一件事。只如默然無(wú)言。是法門中第一等休歇處。和尚肆意詆訶。昂心疑和尚不到這田地所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國(guó)。三七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。毗耶離城三十二菩薩各說(shuō)不二法門。末后維摩無(wú)語(yǔ)文殊贊善。豈不是菩薩默然。須菩提在巖中宴坐無(wú)言無(wú)說(shuō)。豈不是聲聞默然。天帝釋見須菩提在巖中宴坐。乃雨花供養(yǎng)亦無(wú)言說(shuō)。豈不是凡夫默然。達(dá)磨游梁歷魏少林冷坐九年。豈不是祖師默然。魯祖見僧便面壁。豈不是宗師默然。和尚因什么卻力排默照以為邪非。師曰。爾曾讀莊子么。云是何不讀。師曰。莊子云言而足終日言而盡道。言而不足終日言而盡物。道物之極。言默不足以載。非言非默義有所極。我也不曾看郭象解并諸家注解。只據(jù)我杜撰說(shuō)破爾這默然。豈不見孔子一日大驚小怪道。參乎吾道一以貫之。曾子曰。唯。爾措大家才聞個(gè)唯字。便來(lái)這里惡口。卻云這一唯與天地同根萬(wàn)物一體。致君于堯舜之上。成家立國(guó)出將入相。以至啟手足時(shí)不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知這個(gè)道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不會(huì)卻問(wèn)何謂也。曾子見他理會(huì)不得。卻向第二頭答他話。謂夫子之道不可無(wú)言。所以云。夫子之道忠恕而已矣。要之道與物至極處不在言語(yǔ)上。不在默然處。言也載不得。默也載不得。公之所說(shuō)尚不契莊子意。何況要契釋迦老子達(dá)磨大師意耶。爾要理會(huì)得莊子非言非默義有所極么。便是云門大師拈起扇子云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似傾盆。爾若會(huì)得云門這個(gè)說(shuō)話。便是莊子說(shuō)底。曾子說(shuō)底孔子說(shuō)底一般。昂遂無(wú)語(yǔ)。師曰。爾雖不語(yǔ)心猶未伏在。然古人決定不在默然處坐地明矣。爾適來(lái)舉釋迦掩室維摩默然。且看舊時(shí)有個(gè)坐主喚作肇法師。把那無(wú)言說(shuō)處。說(shuō)出來(lái)與人云。釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無(wú)說(shuō)以顯道。釋梵絕聽而雨花。斯皆理為神御。故口以之而默。豈曰無(wú)辯辯所不能言也。這個(gè)是理與神忽然相撞著。不覺到說(shuō)不得處雖然不語(yǔ)其聲如雷。故曰。豈曰無(wú)辯辯所不能言也。這里世間聰明辯才用一點(diǎn)不得。到得恁么田地方始是放身舍命處。這般境界須是當(dāng)人自證自悟始得。所以華嚴(yán)經(jīng)云。如來(lái)宮殿無(wú)有邊。自然覺者處其中。此是從上諸圣大解脫法門。無(wú)邊無(wú)量無(wú)得無(wú)失無(wú)默無(wú)語(yǔ)無(wú)去無(wú)來(lái)。塵塵爾剎剎爾念念爾法法爾。只為眾生根性狹劣。不到三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此廣大。卻向黑山下鬼窟里默然坐地。故先圣訶為解脫深坑。是可怖畏之處。以道眼觀之。則是刀山劍樹鑊湯爐炭里坐地。一般坐主家尚不滯在默然處。況祖師門下客。卻道才開口便落今時(shí)。且喜沒交涉。昂不覺作禮。師曰公雖作禮然更有事在。至晚來(lái)入室。師問(wèn)曰。今年幾歲。云六十四。又問(wèn)。爾六十四前從什么處來(lái)。昂又無(wú)語(yǔ)。師遂以竹篦打出次日又來(lái)室中云。六十四年前尚未有昂在。如何和尚卻問(wèn)昂從什么處來(lái)。師曰。爾六十四年前不可元在福州鄭家。只今這聽法說(shuō)法一段歷歷孤明底未生已前畢竟在什么處。云不知。師曰。爾若不知便是生大今生且限百歲。百歲后爾待要飛出三千大千世界外去。須是與他入棺材始得。當(dāng)爾之時(shí)四大五蘊(yùn)一時(shí)解散。有眼不見物。有耳不聞聲。有個(gè)肉團(tuán)心分別不行。有個(gè)身火燒刀斫都不覺痛。到這里歷歷孤明底卻向什么處去。云昂也不知師曰。爾既不知便是死大。故曰。無(wú)常迅速生死事大。便是這個(gè)道理。這里使聰明也不得。記持也不得。我更問(wèn)。爾平生做許多之乎者也。臘月三十日將那一句敵他生死。須是知得生來(lái)死去處分曉始得。若不知即是愚人。昂方心伏始知無(wú)言無(wú)說(shuō)處一切非是。因別參請(qǐng)未幾頓有所得。時(shí)有祥云長(zhǎng)老曇懿與禪者遵璞二人為同伴。初侍圓悟于蔣山已有入處。后又隸真歇了坐下點(diǎn)胸自許謂世莫有過(guò)之者。師知其未徹業(yè)已開法慮其誤后學(xué)。以書致懿令告假暫來(lái)。懿恥之遲遲其行。師遂由小參痛抵其非。揭榜于門以告四眾。懿聞之不得已乃破夏來(lái)抵師會(huì)下。師詰其所證語(yǔ)之曰。汝恁么見解何嘗夢(mèng)見圓悟老人果欲究竟此事。且退卻院子來(lái)。懿從之遂歸。既散夏果與璞偕至。二人同到室中。師問(wèn)璞。三圣道。我逢人則出。出則不為人。興化道。我逢人則不出。出則便為人。爾道這兩個(gè)老漢還有出身處也無(wú)。璞于師膝上打一拳。師曰。汝這一拳為三圣出氣。為興化出氣。速道速道。璞擬議。師劈脊便打。仍謂之曰。汝第一不得忘了這一棒遂出。久之未得入門。一日因別僧入室。二人聽之。師問(wèn)僧曰。德山見僧入門便棒。臨濟(jì)見僧入門便喝。雪峰見僧入門便道是什么。睦州見僧入門便道見成公案放爾三十棒。爾道這四個(gè)老漢還有為人處也無(wú)。僧云有。師曰劄。僧?dāng)M議。師便喝出。璞聞之忽然有省。懿亦相繼于一言之下大有省發(fā)。從前惡知惡解當(dāng)下冰消。后皆承嗣師。師嘗為眾入室。見僧才入門便問(wèn)。諸佛菩薩畜生驢馬庭前柏樹子麻三斤干屎橛。爾是一枚無(wú)狀賊漢。僧云。久知和尚有此機(jī)要。師曰。我已無(wú)端入荒草。是爾屎臭氣也不知。僧拂袖便出。師曰�？嘣�佛陀耶。又僧才入門。師便曰。不是出去。僧便出。師曰。沒量大人被語(yǔ)脈里轉(zhuǎn)卻。次一僧入。師曰。不是出去。僧卻近前。師曰。向爾道不是。又卻近前覓個(gè)什么。便打出。又一僧入云。適來(lái)兩僧不會(huì)和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。師便打曰。卻是爾會(huì)老僧意。又僧才入。師曰。爾不會(huì)出去。僧亦出。復(fù)一僧入。師曰。適來(lái)兩個(gè)上坐。一人解收不解放。一人解放不解收。爾還辨得么。僧云。一狀領(lǐng)過(guò)。師曰。領(lǐng)過(guò)后別有甚好消息。僧拍手一下便出。師曰。三十年后悟去在。又問(wèn)僧云。道不用修但莫染污。如何是不染污底道。僧云。某甲不敢道。師曰。爾為什么不敢道。僧云�？秩疚邸�師高聲叫曰。行者將糞箕掃帚來(lái)。僧茫然。師便打出。又僧才入。師曰。釋迦老子來(lái)也。僧近前。師曰。元來(lái)不是便打。次一僧入。師亦曰。釋迦老子來(lái)也。僧當(dāng)面問(wèn)訊便出。師曰。卻似真?zhèn)�。又問(wèn)僧。不是心不是佛不是物爾作么生。僧云領(lǐng)。師曰。領(lǐng)爾屋里七代先靈。僧便喝。師曰。適來(lái)領(lǐng)如今喝。干他不是心不是佛不是物什么事。僧無(wú)語(yǔ)。師便打。又問(wèn)僧。路逢達(dá)道人不將語(yǔ)默對(duì)時(shí)如何。僧珍重便行。師呵呵大笑。次一僧來(lái)。師曰。我適來(lái)問(wèn)這僧路逢達(dá)道人不將語(yǔ)默對(duì)時(shí)如何。他珍重便行。爾道他會(huì)不會(huì)。僧?dāng)M問(wèn)訊。師便打出。又問(wèn)僧。不與萬(wàn)法為侶者是什么人。云無(wú)面目漢。師曰。適來(lái)有個(gè)師僧如此道。打出去也。僧?dāng)M議。師便打。又問(wèn)僧。馬大師道。自從胡亂后三十年不曾少鹽醬意作么。云隨家豐儉。師曰。好個(gè)隨家豐儉。只是爾不會(huì)。僧?dāng)M議。師便喝出。又問(wèn)僧。香嚴(yán)上樹話爾作么生。僧云。好對(duì)春風(fēng)唱鷓鴣。師曰。虎頭上座道。樹上即不問(wèn)。未上樹請(qǐng)和尚道。又作么生。僧云。適來(lái)向和尚道了也。師曰。好對(duì)春風(fēng)唱鷓鴣。是樹上語(yǔ)樹下語(yǔ)。僧無(wú)對(duì)。師便打。又問(wèn)侍者曰。許多人入室。幾人道得著。幾人道不著。侍者云。某甲只管看。師忽展手曰。我手何似佛手。侍者云。天寒且請(qǐng)和尚通袖行。師打一竹篦曰。且道是賞爾是罰爾。侍者無(wú)對(duì)。有僧請(qǐng)益。不知某甲死向什么處去。師曰。爾只今是生耶死耶。僧云。生也不道死也不道。師曰。爾做得漸源奴。僧?dāng)M議。師便打出。又一僧來(lái)。師曰。適來(lái)這僧衲一場(chǎng)敗闕。爾還知么。僧云知。師亦打出。又僧請(qǐng)益夾山境話。聲未絕師便喝。僧茫然。師曰。爾問(wèn)什么。僧?dāng)M舉。師連打喝出。又僧請(qǐng)益。某甲參禪不得病在什么處。師曰。病在這里。云某甲為什么參不得。師曰。開眼尿床漢我打爾去。師室中機(jī)緣渦旋辨肆不可把玩。自非上上根器不可湊泊。師住徑山時(shí)名重一時(shí)。如侍郎張公子韶狀元汪公圣錫少卿憑公濟(jì)川俱問(wèn)道。自余皆一時(shí)名士大夫。師隨機(jī)開悟無(wú)所回互。而當(dāng)時(shí)秉鈞軸者。以其議己惡之。遂遭捃拾毀衣。屏去衡州凡十年。又徙梅州。梅州瘴癘寂莫之地。而衲子里糧從之雖死不悔。又八年高宗特恩放還。明年復(fù)僧衣。四方虛席以邀率不就。最后以朝旨住育王。聚眾多食不繼。筑涂田凡數(shù)十頃。詔賜其莊名般若。又二年詔復(fù)移徑山。師之再住徑山。道俗歆慕如見其所親。雖老接引后學(xué)不少倦。退居明月堂。先是孝宗皇帝為普安郡王時(shí)聞師名。嘗遣內(nèi)都監(jiān)至徑山謁師。師作偈以獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。王甚悅。及在建邸復(fù)遣內(nèi)知客請(qǐng)師山中為眾說(shuō)法。親書妙喜庵大字。及制真贊賜師曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)處。師演成四偈以獻(xiàn)。王覽之尤喜。又二年王即位。遂賜號(hào)大慧禪師。復(fù)取向所賜宸翰以御寶識(shí)之。恩寵加厚欲召對(duì)。而師已病矣。以隆興元年八月十日于徑山明月堂示寂。上聞之嘆惜不已。詔以明月堂為妙喜庵。賜謚普覺。將示寂親書遺奏封畢。侍僧請(qǐng)留頌。師厲聲曰。無(wú)頌便死不得也。索筆大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無(wú)偈。是什么熱大。投筆而逝。俗壽七十五。坐五十八夏。諸弟子以師全身葬于庵之后。賜塔名寶光。僧俗從師得法悟徹者。不啻數(shù)十人。皆有名于世。鼎需思岳彌光悟本守凈道謙遵璞祖元沖密等九人皆契悟廣大。先師而歿其余皆道化一方。臨濟(jì)宗旨益振焉

平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人也。九歲辭親居佛慧院。踰六年得度受具。又五年謁長(zhǎng)蘆信公略沾法味。有傳圓悟語(yǔ)至者。師讀之嘆曰。想酢生液雖未澆腸沃胃。要且使人慶快。弟恨未聆謦欬耳。遂由寶峰依湛堂�？忘S龍叩死心禪師。次謁圓悟。一日入室悟問(wèn)曰。見見之時(shí)見非是見見猶離見見不能及。舉拳曰。還見么。師曰見。悟曰頭上安頭。師聞脫然契證。悟叱曰。見個(gè)甚么師曰。竹密不妨流水過(guò)。悟肯之。俾掌藏教。有問(wèn)悟曰。隆藏主柔易若此何能為哉。悟曰瞌睡虎耳。后歸鄉(xiāng)邑出世住開圣。建炎亂乃結(jié)廬銅峰之下�？な乩罟�光延居彰教。次徙虎丘眾盛道大顯著。示眾曰�；黹_戶牖萬(wàn)里不掛片云。杲日騰空。四顧清風(fēng)滿坐。湖光浩渺野色澄明。萬(wàn)象森羅全彰海印。直得頭頭妙用物物真機(jī)。心境一如纖塵不立。正恁么是萬(wàn)機(jī)休罷。千圣不攜。坐斷毗盧頂。不稟釋迦文。婢視聲聞奴呼菩薩。德山臨濟(jì)直得目瞪口呿。有棒有喝一點(diǎn)也用不得。且道忽遇其中人來(lái)時(shí)如何話會(huì)。傾蓋相逢元故舊。何妨來(lái)吃趙州茶。又曰。目前無(wú)法。萬(wàn)象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠非耳目之所到。不離見聞?dòng)X知。雖然如是。也須是他向上關(guān)棙子始得。所以道。羅籠不肯住呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無(wú)處所。如是則不勞斂念樓閣門開。寸步不移百城俱到。驀拈拄杖劃一劃云。路逢死蛇莫打殺。無(wú)底藍(lán)子盛將歸。又曰。光非照境境亦非存。光境俱忘復(fù)是何物。百草頭上罷卻于戈則且置。忽若嘉州大像倒騎陜府鐵牛。把須彌山一摑百雜碎。新羅國(guó)里走馬。南贍部洲說(shuō)禪。又作么生。五臺(tái)山上云蒸飯。佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎錘子。三個(gè)猢猻夜簸錢。又曰。凡有展托盡落今時(shí)。不展不托墮坑落塹。直饒風(fēng)吹不入水酒不著。撿點(diǎn)將來(lái)自救不了。豈不見道。直似寒潭月影靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖畫一畫云斷古人多年葛藤。點(diǎn)頭石不覺拊掌不笑。且道笑個(gè)什么。腦后見腮莫與往來(lái)。紹興丙辰示微疾而逝。塔全軀于寺之西南隅

明州育王佛智端裕禪師。紹興府人姓錢氏。自圓悟得旨遍住大剎。奉詔住徑山。賜號(hào)佛智大師。又移育王。嘗示眾曰。一法若有重重鐵壁銀山。萬(wàn)法若無(wú)處處沈空滯寂。己眼若正見刺亦除。一法不墮緣塵萬(wàn)法本無(wú)掛礙。山是山水是水。俗是俗僧是僧。不異不同。直饒恁么。猶是閉門造車。未是出門合轍。更須知有頂上一著作么生明。今古團(tuán)欒無(wú)縫罅。大力那羅擘不開。又曰。行時(shí)絕行跡。說(shuō)時(shí)無(wú)說(shuō)蹤。行說(shuō)若到則垛生招箭。行說(shuō)未明則神鋒劃斷。就使說(shuō)無(wú)滲漏行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅奮迅百千由旬。十影神駒馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無(wú)。剎剎塵塵是要津。又示眾舉。南泉道。老僧十八上便解作活計(jì)。趙州道。我十八上便解破家散宅。會(huì)么。作活計(jì)底始解破家散宅。破家散宅底始解作活計(jì)。假使黃金為城白銀為壁。禪悅為食解義為漿。本色衲子不肯回顧。何也豈不見道。明眼漢投窠臼�？v饒萬(wàn)里空寥寥。正好一捶俱摵碎。且道不落進(jìn)修一句作么生道。良久曰。樗蒲若識(shí)本面彩。盡教骰子滿盤紅。擊拂子一下。又示眾曰。未恁么時(shí)一句子超釋迦越彌勒及乎明破不直半分。何也只為見慣若裁方就圓。如虎頭戴角龍背插翼。為瑞為祥若平榻榻地。睡來(lái)合眼飯來(lái)開口。且道裁方就圓即是。平榻榻地即是。還辨得出么。直饒辨得也是碗脫丘。又曰。盡大地是沙門眼。盡大地是自己光。為什么東弗于逮打鼓西瞿耶尼不聞。南贍部洲點(diǎn)燈北郁單越黑暗。直饒向個(gè)里道得十全。猶是光影活計(jì)。以拂子一摵曰。百雜碎作么生是出身一路。若果不見隨路摘楊花。又曰。一錘便成不是性懆漢。一躍千里不是汗血駒。鋒铓不露。無(wú)孔鐵錘。八面玲瓏。多虛少實(shí)。直須肘后懸夜明符。頂門具金剛眼。徹頭徹尾生殺交馳。任他魔佛現(xiàn)前。便好利刀截卻。且道據(jù)個(gè)什么便如此要知么。玉[標(biāo)-示+(革*月)]輕提海岳昏

潭州大溈佛性法泰禪師。蜀人姓李氏。自幼業(yè)儒為文章有聲。忽厭俗出家得度受具。遍游叢林親近諸耆宿。于五家宗派皆妙得其家風(fēng)。獨(dú)于圓悟得髓。圓悟在道林蔣山皆命為首座。出世說(shuō)法于德山。示眾曰。祖師道。欲得現(xiàn)前莫存順逆。釋迦老子是什么破草鞋。一大藏教是拭不凈底故紙。達(dá)磨九年面壁瞌睡未惺。汝等諸人皮下無(wú)血眼里無(wú)筋。更向這里覓什么碗。各請(qǐng)歸堂去。又曰。止止不須說(shuō)我法妙難思。釋迦老子無(wú)端向凈地上放屙。諸增上慢者聞必不敬信。彼彼丈夫兒。諸人向什么處見釋迦老子。若也見得入德山門。未入得德山室。且道德山室如何入。良久曰。三十年后。又曰。開口有時(shí)非開口有時(shí)是。粗言及細(xì)語(yǔ)皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲。達(dá)磨西來(lái)屎臭氣。唯有山前水牯牛。身放毫光照天地。又曰。法不爾而爾。暗去明來(lái)。道不然而然。雷奔雨驟。直得千江競(jìng)注萬(wàn)[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]爭(zhēng)流。山頭白浪滔天。平地人魚共處。莫問(wèn)道芽增長(zhǎng)。如今頭上漫漫。雖然水到渠成。爭(zhēng)奈過(guò)猶不及。幸而云收雨散浪息波停。杲日當(dāng)空萬(wàn)像同慶。且道大功不宰一句作么生道。野老不知堯舜力。冬冬打鼓祭江神。又曰。寶劍拈來(lái)便用。豈有遲疑。眉毛剔起便行。更無(wú)回互。一切處騰今煥古。一切處截?cái)嗔_籠。不犯鋒芒亦非顧鑒。獨(dú)超物外則且置。萬(wàn)機(jī)喪盡時(shí)如何。八月秋何處熱。又曰。聞聲悟道未免著水耳中。見色明心亦是撒沙眼里。直得纖毫無(wú)障礙�？沼械瓤掌健Ｏ陆^己躬上無(wú)攀仰。孤迥迥絕情塵。峭巍巍離分別。猶是那邊事且道這邊事又作么生。休戀寒潭無(wú)影樹。且看六月雪花飛。又曰。動(dòng)則影現(xiàn)覺則冰生。不動(dòng)不覺土木無(wú)殊。衲僧到這里須有轉(zhuǎn)身一路始得。若也轉(zhuǎn)得分三成六唱九作十。納須彌于芥子擲大千于方外。若轉(zhuǎn)不得守他山鬼窟。不免是精靈。又曰。達(dá)得人空法空。未稱祖佛家風(fēng)。體得全用全照。亦非衲僧要妙。直須打破牢關(guān)識(shí)取向上一竅。如何是向上一竅。春寒料峭凍殺年少。又上堂曰。涅槃無(wú)異路。方便有多門。拈起拄杖云�？纯瓷缴�拄杖子。一口吸盡西江水。東海鯉魚[跳-兆+孛]跳上三十三天。帝釋忿怒把須彌山一摑粉碎。堅(jiān)牢地神合掌贊嘆云。諦觀法王法法王法如是。以拄杖擊繩床下坐。又曰。德山入門便棒。平地生堆。臨濟(jì)入門便喝。無(wú)風(fēng)起浪。俱胝只豎一指。未免顢頇。雪峰輥出三毬。小兒戲劇。到這里總用不著。爭(zhēng)如六月三伏甘雨普滋。水足東[白/本]禾青南畝。農(nóng)夫鼓腹樵者高歌。古佛家風(fēng)儼然如在。于斯會(huì)得共樂(lè)升平。脫或未然只知事逐眼前過(guò)。不覺老從頭上來(lái)

臺(tái)州護(hù)國(guó)此庵景元禪師姓張氏。溫州樂(lè)清人。始出家遍游叢林。至蔣山謁圓悟禪師。久在會(huì)中。一日因二僧閱死心錄。有云。既迷時(shí)須待個(gè)悟。既悟了須識(shí)悟中迷。迷悟雙忘卻從迷悟處建立。一切法。師心非之。拂袖而起。行數(shù)步。忽然冥契。走告圓悟。圓悟印可。后辭圓悟。圓悟問(wèn)。向去有人問(wèn)爾作么生。師撫傍僧背曰。和尚問(wèn)爾何不秖對(duì)。圓悟大笑。嘗語(yǔ)人云。我有些子禪。被元兄一布袋盛將去也。叢林因號(hào)元布袋。師道契耿龍圖因請(qǐng)出世于處州南明。示眾曰。釋迦不會(huì)道。達(dá)磨不會(huì)禪列祖無(wú)機(jī)關(guān)。衲僧沒巴鼻。是則是作么生承當(dāng)。若向這里承當(dāng)?shù)萌ァ７鸱ㄊ婪ù虺梢黄�。十二時(shí)中不移易一絲毫。其或未然莫守寒巖異草青。坐著白云宗不妙。又示眾舉拂子曰。大眾還見么。擊碎銀山鐵壁。掀翻虎穴魔宮。截?cái)喾鹱鏅C(jī)關(guān)。拂盡諸方路布。直得德山卻步臨濟(jì)吞聲。天下衲僧不敢喘氣�？v饒睦州親自入門。頂[寧*頁(yè)]也還一劄。且道連云節(jié)角在什么處。還知么。若到諸方切忌錯(cuò)選。又曰。野犴鳴師子吼。開得眼張得口。動(dòng)南星蹉北斗。大眾還知落處么。金剛階下蹲神龜火里走。僧問(wèn)。如何是臨濟(jì)宗。師曰。殺人不眨眼。云如何是云門宗。師曰。頂門三眼曜乾坤。云如何是溈仰宗。師曰。推不向前約不向后。云如何是法眼宗。師曰。箭鋒相敵不相饒。云如何是曹洞宗。師曰。手執(zhí)夜明符幾個(gè)知天曉。師居南明幾二年。厭于將迎。一日舉感鐵面頌云

院是大宋國(guó)里院。州是大宋國(guó)里州。州中有院不容住。何妨一缽五湖游。師舉了曰。是則是去住自由。忒殺露風(fēng)骨。因作頌曰。休休休夕陽(yáng)西去水東流。惟有仰山云勢(shì)遠(yuǎn)。摶風(fēng)千萬(wàn)過(guò)南州。后住臺(tái)州護(hù)國(guó)示寂于木山

福州玄沙僧昭禪師上堂。天上無(wú)彌勒。地下無(wú)彌勒。且道彌勒在甚么處。良久曰。夜行莫踏白。不是水便是石