放生要發(fā)心正確不能貪求功德

　　可以說現(xiàn)在很多人放生是沒有對放生的意義有所深入了解的。許多放生者去放生是因為在佛教所倡導(dǎo)的諸多善事中放生功德最大；但卻忽略了，佛教中也強調(diào)：若失菩提心而行布施，是行魔道。（放生，意味著布施動物生命，所以功德最大）

　　佛教更強調(diào)，行諸多善事而有功德的前提---是行善之人要發(fā)菩提心。通俗地說，就是行此善事的動機要正。

　　什么是發(fā)心正呢？心懷眾生平等之念，平等對待眾生；心懷眾生皆苦、生對待眾生的平等之心；乃至日行萬行，都不離大慈心、大悲心。心懷眾生之悲苦，愿替眾生受苦、愿所行善事的功德皆能普被所有六道眾生。

　　而現(xiàn)在日漸增多的放生行為中，不少人由于認(rèn)識的局限，誤解佛教的放生，就是用放生來換取生活困苦的解脫，例如生病、失業(yè)或事業(yè)不順、姻緣不順等問題能通過放生來使之得以好轉(zhuǎn)�！矎姆鸾痰�因果論講，放生本身是有功德的〕但如何放生更如法，很多人不去探究學(xué)習(xí)，以至于把好好的一個放生活得弄成交保護(hù)費給佛菩薩的舉動。佛菩薩是人間圣賢之最，豈能保佑你這樣干還能得到好處？！

　　一不考慮被放生的動物的生活習(xí)性是否能適應(yīng)放生地點的環(huán)境；例如放淡水動物到咸水環(huán)境。

　　二是不考慮被放生的動物是否存在攻擊性或?qū)Ψ派�地點的環(huán)境帶來生態(tài)平衡的風(fēng)險，只顧一味放動物。甚至完全不考慮蛇類、鱷魚等攻擊性動物的威脅性。

　　三是一旦放到不該放的地方，驚擾居民、動用警方力量，也造成對社會資源的浪費。

　　這樣做，在正信佛教看來是貪求功德、是不如法的，也是造業(yè)和背因果的。

　　只管放動物，如果動物傷人，這個業(yè)的因果是由放生者自己背；同時，也是沒有平等心---人和其它動物一樣有生命，不顧人的生命而放生動物，表面上是愛護(hù)生命，實際上是不尊重生命，是沒有菩提心的表現(xiàn)。

　　這就是前面所說的：忘失菩提心而行布施，是人行魔道。因為你的發(fā)心是貪求功德，出自貪心而做的布施，貌似佛事但卻不會得到期望的結(jié)果，這就叫因地不真，果遭迂曲。

　　所以，正信的佛教在現(xiàn)代尤其不會認(rèn)同在不如法的地方做放生，而是要既要考慮動物，也要考慮人，整個環(huán)節(jié)任一處考慮不周，都不如不做。

　　因此建議真正想通過放生來改變自己生活狀況境遇的人：

　　1、不要盲目隨大流，因為認(rèn)捐點錢參加放生就能改命的想法是錯的，沒有內(nèi)心懺悔自己的過錯、在自己心性上下功夫去修正的，即便你放生千百萬，所得功德也非常�。�

　　2、對放生不要著相，放生的真正含義是慈悲對待一切眾生，先做好自己能做的份內(nèi)事：心懷對萬事萬物感恩之心，在家孝父母，做好自己本職工作，不抱怨社會。

　　3、布施從點滴做起，從你給身邊人、乃至不認(rèn)識的人一個微笑做起，遇到乞討者不要老是去質(zhì)疑真?zhèn)危�因為給他一元錢不妨礙你培養(yǎng)自己的慈悲。

　　4、真想去放生的，最好先去寺院請教僧團(tuán)，學(xué)會如何做才是如法的放生，然后再去做，這樣不易因為無知而造下惡的因果。

　　最后一句，想改變自己的命運，先從自己的內(nèi)心去改。愛護(hù)生命，自己能不能做到不殺生、不吃肉？要想環(huán)境變好，先把自己做好。每個人都能先從自己做起，何愁環(huán)境不好呢？