放生，最簡便易行的如意寶珠

　　放生簡單易行，人人可為，因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢多錢少都可以放生。

　　每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，所以說殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。

　　放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免除死難，重拾生機(jī)，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！

　　《金光明經(jīng)》當(dāng)中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個(gè)快要干涸的水池當(dāng)中運(yùn)水，救活了水池當(dāng)中的一萬條魚，而且念佛號(hào)，加持回向給魚群，以這個(gè)因緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報(bào)答恩德，在流水長者的家里，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

　　《雜寶藏經(jīng)》中記載，過去有個(gè)沙彌，承事一位長老。長老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時(shí)候囑咐他：到第八天再回來，意思是讓他在家里命終。沒想到沙彌第八天回來了，師父覺得很奇怪，就入定觀察，原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方。以這個(gè)救護(hù)螞蟻的功德，壽命得到延長。

　　放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。如果希求善趣的安樂，放生能獲得人天的福報(bào)，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心攝持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長久住世，如果想讓自己長壽，放生就成為殊勝的長壽法。因此，放生具有無與倫比的功德。

　　作為大乘的修行人，我們放生當(dāng)然不能僅為自己求一個(gè)回報(bào)，但是即使不希求回報(bào)，善報(bào)也會(huì)自動(dòng)現(xiàn)前，這是因果不空耗的規(guī)律。大家能不吝惜自己的錢財(cái)，為了救護(hù)生命而慷慨解囊，事實(shí)上以這樣殊勝的善心等于是把不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富轉(zhuǎn)換成堅(jiān)實(shí)的財(cái)富，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法。

　　為什么說是不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富呢？因?yàn)殄X財(cái)是一種會(huì)被水漂、會(huì)被火燒、會(huì)被盜竊的無常不堅(jiān)固的法。如果把錢用于救護(hù)眾生，在心相續(xù)當(dāng)中所產(chǎn)生的功德，誰也無法奪去，所以這是最堅(jiān)實(shí)的財(cái)富。其實(shí)放生都是為你自己積累資糧，在利他的同時(shí)，獲得最大利益的還是你自己。

　　有的人會(huì)想：我沒有很多財(cái)富怎么辦呢？這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂就是大福德，所以最關(guān)鍵的是要對(duì)眾生發(fā)起救護(hù)的慈悲心，以這種慈悲心來參與放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。除了自己親手放之外，以善心勸導(dǎo)別人放生，或者見到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。

　　放生是救命，是一切福報(bào)中，最最殊勝的！今天我們救了一條物命，或許來生來世，我們就會(huì)得到別人同樣的救命之恩！六道輪回、因果不虛，能夠?yàn)樽约豪鄯e福報(bào)、累積資糧，就絕不要錯(cuò)過！畢竟，生為人身，得聞佛法，十分難得，不要空過！