動物解放-人類是優(yōu)先的嗎？

人類是優(yōu)先的嗎?

 

　　喚醒民眾關切動物本來就至為困難，但其中最難克服的一個因素，大概就是“人類優(yōu)先”這 個觀念，認為一當作嚴肅的道德和政治議題來談的話，任何有關動物的問題，都不可能與 關于人類的問題相提并論。針對這個假定，有幾點值得討論之處。第一，這個想法本身便暴 露了物種歧視的色彩。沒有對這個題目先做過透徹研究，我們怎么可能知道動物的問題沒有 比人類苦難的問題來得嚴重?一個人敢于如此確定，惟一的原因在于他已經(jīng)假定了動物其實 無所謂，假定了無論動物承受多么大的痛苦，它們的痛苦沒有人的痛苦重要。可是痛苦就是 痛苦，不能說只是因為受到痛苦的生物不屬于我們這個物種，防止不必要的痛苦折磨的重要性就因而降低。試想，如果有人說“白人優(yōu)先”，主張非洲的貧窮問題因此沒有歐洲的貧窮 問題來得要緊，我們會怎么看這個人?的確，世界上有許多問題都值得我們貢獻時間和精力。饑荒和貧窮、種族主義、戰(zhàn)爭與原子 毀滅的威脅、性別歧視、失業(yè)、人類脆弱、生態(tài)環(huán)境的維護——這些都是重大的議題，有誰 能 說其中哪一個最重要?可是只要拋開物種歧視的偏見，我們就可以看出，人類對動物的壓迫 ，絕對有資格排在上述問題之列。人類帶給動物的痛苦不憚其極，涉及的數(shù)目也至為龐大： 每一年，光在美國，就有1億頭以上的豬、牛、羊要經(jīng)歷我們在第三章所描述的折磨；數(shù)十 億只的雞也遭遇同樣的下場；每年至少有2500萬只動物被用來做實驗。假如有1000個人 被迫作為測試居家產(chǎn)品毒性的對象，就像今天對動物所做的一樣，一定會引起舉國嘩然。那么 為了同樣目的使用幾百萬只動物，豈不也應該至少引起等量的關切，特別是有鑒于這種折磨 毫無必要、并且只要有心就可以輕易地停止?大多數(shù)通情達理的人都想要終止戰(zhàn)爭、種族不 平等、貧窮和失業(yè)等現(xiàn)象；問題是我們經(jīng)過多年努力，如今已不得不承認，大體上我們實在 不 知道該如何防止這些災難。對比之下，減少動物在人類手里遭受的痛苦，其實比較容易，只 要人類有此決心。

 

　　話說回來，“人類優(yōu)先”的觀念，往往并不是真在無法兼顧的難局里所做的無奈抉擇，而 只是作為借口，好讓我們對人類的痛苦和動物的痛苦都可以袖手旁觀無所作為。事實上，這 里的問題根本說不上無法兩全兼顧。不錯，每個人的時間和精力都有限，積極致力于一個議 題，一定會減少可以投注于另一個議題的時間；可是花時間和精力解決人類的問題，并不至 于使你無暇抵制農(nóng)牧企業(yè)的血腥產(chǎn)品。吃素食所用的時間不會比吃肉食多。實際上，我們在 第四章已經(jīng)知道，自詡關懷人類福祉與環(huán)境保護的人，單單為了這些理想，也即應該改行素 食。他們?nèi)绻�這樣做，將有助于節(jié)余谷物供其它地方的人食用、降低污染、節(jié)省用水和能源耗費、減少森林的砍伐；此外，由于素食比肉食便宜，這樣做還可以省下金錢，投入饑荒賑 濟、人口控制或任何他們所迫切關心的社會政治理想。素食者如果因為對其它議題更為關 切，結果對于動物解放沒有興趣，我不會懷疑他們的誠心；可是聽到非素食者表示“人類優(yōu) 先”，我不禁要納悶地追問：你究竟是在為人類做什么了不起的服務奉獻，竟然因此不得不 繼續(xù)支持農(nóng)場動物身受的無情剝削?

 

　　談到這里，我們無妨插進一點歷史考據(jù)。順著“人類優(yōu)先”觀點的思路，常有一種說法表示 ，投身動物福利運動的人關心動物超過了關心人。有人是這樣子殆屬無疑。但是就 歷史實 情說，動物福利運動的領導人對于人類的關心程度，其實遠遠超過了完全不關心動物的人的 表現(xiàn)。事實上，反抗壓迫黑人和婦女的運動的領導者，和反對虐待動物運動的領導者，往往 是同一批人；這兩方面領導者重疊的情況相當普遍，適足以從出人意外的角度驗證了種族主 義、性別歧視與物種主義之間的同質(zhì)類似。舉例來說，皇家動物保護協(xié)會的幾個發(fā)起人之中 ，便包括了韋伯佛斯(William Wilberforce)和巴克斯頓(Fowell Buxton)，正是帶頭反對大

 

　　英帝國黑奴制度的兩位人物。就早期的女性主義而言，沃斯通克拉夫特在《為 婦女權 利辯》之外，還寫過一本題為《原始故事》(Original Stories)的兒童故事集，用意挑明了 就是要鼓勵仁慈對待動物；美國早期的女性主義者有好幾位與素食運動有關， 例如 史東(Lucy Stone)、布魯莫(Amelia Bloomer)、安東妮(Susan B.Amthony)、史丹頓(Elizab eth Cady Stanton)。她們與《論壇報》(The Tribune)屬于改革派、反奴隸制度的編者葛 瑞里(Horace Greeley)聚會，共同舉杯向“婦女權利和素食主義”致敬。

 

　　動物福利運動還有一項功勞，就是點燃了防止虐待兒童的運動。1874年，美國動物福利組織 的先驅(qū)者柏格(Henry Bergh)接到請求，設法照料一只遭到殘暴毆打的小動物。沒想到，結 果發(fā)現(xiàn)這只小動物竟然是個人類幼兒；但是柏格利用一個先前由他起草、逼迫紐約立法局通 過的保護動物條例，依然成功地將兒童的監(jiān)護人以虐待動物罪名起訴。

 

　　其它的案子接踵而來 ，紐約兒童保護協(xié)會(New York Society for the Prevention of Cruelty to Children)也 跟著成立。消息傳到英國，皇家動物保護協(xié)會也在英國成立了同樣的組織——全國兒童保護 協(xié) 會(National Society for the Prevention of Cruelty to Children)。這個團體 的創(chuàng)辦人之一是沙夫茨柏瑞勛爵(Lord Shaftsbury)。身為主要的社會改革者、著手起草過 “工廠法案”禁止童工制和14小時工作制、并積極反對無管制的動物實驗以及其它虐待動 物行為，沙夫茨柏瑞就像其他許多人道主義者一樣，適足以否定了所謂關懷動物就不關心 人、致力于某一項議題就排斥了其它議題等等無聊說法。