放生請用一顆簡單的心

放生，請用一顆簡單的心

飛翔的小鳥

　　在藍藍的天空中，小鳥自由自在地飛翔，無憂無慮地唱歌，這是一個人與自然和諧共處的綠色世界。在我們的身邊，因為有了小鳥的歌唱和飛翔，生活也多了很多樂趣。愛鳥、養(yǎng)鳥是一些人的生活嗜好，也是人之常情�？墒�，與小鳥共享快樂時光的同時，也有人不懂得尊重生命。

　　在一次好幾百人的放生活動中，一鳴炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十。儀式隆重、氣氛熱烈，讓人嘆為觀止。本以為這是一次既環(huán)保又慈善的放生活動，誰料到這些人的愛心卻成了花鳥市場老板商業(yè)利益的誘惑。放生一旦淪為商業(yè)性活動，就與愛護生命的本意相違背，這種簡單的“愛心”，只剩下變味的空殼，成了赤裸裸的金錢的傀儡和俘虜。

　　在佛教中，很多佛教經(jīng)典，如《梵網(wǎng)經(jīng)》、《大智度論》都提倡放生，《大智度論》中更是把放生作為第一功德：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。”因此，為了積累功德，很多寺院組織信眾或信眾團體大批量地放生小動物。佛教傳入我國后，大力提倡放生，并與我國原有的放生習俗相融合，逐漸演變出獨特的法會——放生會，形成了我國佛教放生的理念和形式。這種放生活動被稱為“儀式性放生”，是一種佛教的“慈悲”行為，該行為與當今社會所提倡的“環(huán)保”、“愛護自然”、“關(guān)愛生命”等傳統(tǒng)美德不謀而合。另外，按照佛教儀軌，各大寺院的放生法會，其精神主旨是祈愿世界和平、社會和諧、家庭和睦、人民安樂。

　　放生是護生理念的一種特定實踐方式，目的是愛護生命，不過，由于人類不當?shù)姆绞�，原本的慈悲善行在這一過程中變質(zhì)為殺生。反省商業(yè)放生行為，可以發(fā)現(xiàn)其行為模式是捕捉動物——囚禁動物——買賣動物——放生動物。在這一過程中，我們必須注意到，動物原本是自由的、健康的，卻因為人類的這種“慈悲”、“愛護”，沒來由地被捕捉、囚禁，最后被放生。在放生后，有些動物因為對被放生的環(huán)境不適應而大量死亡。

　　從原本簡單的放生愛心被“忽悠”中，我們應該清楚地看到，“保護自然”的護生觀念，不應該拘泥于放生形式，要以佛教所倡導的慈悲心為宗旨，以方便救護為行為，發(fā)揮更積極的護生精神。同時，更積極的方式應是保存這些動物的棲息地，并共同阻止不當?shù)墨C捕行為。

　　如何通過環(huán)境教育對宗教放生的行為與觀念進行轉(zhuǎn)化，保留其愛護生命的精神，以生態(tài)保護的理念與做法取代狹隘的放生觀念，探索出符合當下生態(tài)環(huán)境需求，真正實踐愛護生命的理念和做法，是一項需要各方共同努力完成的事業(yè)。

　　黨的十七報告提出，科學發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。因此，放生活動除了愛心之外，更應該用科學發(fā)展觀指導放生活動，遵循社會與自然、人與社會、人與自然的和諧原則，而不是一場形式主義的“放生秀”。

　　在放生活動中，除按照佛教的儀軌來進行外，更要注意科學的放生方法，盡量減少對動物的傷害。放生與護生都應本著尊重生命、愛惜生命的原則去進行，升起慈悲心、愛心才是最大的功德，而不是簡單地以數(shù)量來計算。

　　佛家有言：“放下屠刀，立地成佛。”佛門的“屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀，而指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。不殺生、素食都是一種是對生命的保護，那么放生更是一種“既環(huán)保又慈善”的對生命的積極保護。

　　我們的生活需要藍天，藍天中應該有小鳥自由地歌唱和飛翔。在精神家園里，我們要用一顆簡單的心，即一顆充滿愛、善、美和科學的態(tài)度的慈悲心，去參加放生，去推行放生。