殺食生靈是自我戕害和踐踏人性

　　圣雄甘地說過：“一個民族的偉大與其道德上的進步程度，可以從他們?nèi)绾螌Υ齽游飦砼袛唷?rdquo;──這正是保護動物的意義所在：減少動物在人類手里所承受的痛苦，也就是減少殘忍與野蠻心態(tài)對人類自身的貶抑和戕害；保護動物，才能保障人性。

　　到今天，已經(jīng)有100多個國家立法保護動物，說明動物議題已經(jīng)進入了法律管轄的范圍。一旦中國這個世界上人口最多的國家訂定《動物保護法》，將代表人類正視動物議題跨出了決定性的一大步。

　　據(jù)粗略估計，全世界每年要屠殺12億頭豬，700億只雞，3億頭牛；在中國大陸，每周要宰殺1200萬頭豬；在臺灣，2009年屠殺了將近900萬頭豬，3億只雞，3萬頭牛。在這里，我們還沒有談到其他進入人類胃腸的各種動物，為人類提供毛皮、膽汁、藥品的動物，在實驗室受盡糟蹋折磨的動物，以及無數(shù)被關進人類住處當成玩具的所謂“寵物”。

　　這些數(shù)字看起來抽象，其實都是一條一條血肉生命堆積出來的；其背后隱藏著動物的死亡、人類的暴力與殘忍，都不是平常“消費者”所能想象的。單就這種超級規(guī)模的屠宰來看，我們便應該自問：如此放縱、殘酷地對待動物是對的嗎？動物是不是應該受到某一種程度的關懷與保護？

　　大家都會承認，人類之間相互對待的方式，是有“是非”、“對錯”可言的：幫助人是對的，傷害人是錯的；讓人愉悅是對的，制造痛苦是錯的；尊重是對的，歧視則是錯的。我們難免會明知故犯做下錯事，關于是非對錯的界定也一定會有爭議。但是沒有人會否認，對待人有是非對錯之分。道德規(guī)則與法律條文，正是這種是非對錯之分的具體表現(xiàn)。如果某種對待人的方式違反了道德，就會受到譴責；如果違反了法律，更會受到懲罰。

　　可是面對動物，這種是非對錯的考慮立刻不適用，好像人類對動物做什么并無所謂是非對錯。當然，很多人對動物還是友善的，維持著基本的“人道”精神，排斥極端而沒有意義的殘虐行為。不過，以人道態(tài)度對待動物雖是好事，卻仍有所不足。

　　現(xiàn)代社會使用動物的方式已經(jīng)體制化，脫離了個人直面?zhèn)�別動物的階段，因此個人的人道精神一般不見得能讓動物受惠。而由于人道意識的內(nèi)容因人而異，也無法導出普遍的規(guī)則，讓多數(shù)的人遵循。最關鍵的限制在于，人道主義是一種個人的道德品質(zhì)，可以鼓勵與期許，但是無法要求；它無法形成道德義務，更缺乏法律的強制性格，面對已經(jīng)成為體制的虐待與濫用動物的現(xiàn)象，例如上述的大規(guī)模屠宰，便無法產(chǎn)生保護動物的效應。

　　佛陀的教育就是教人時時培養(yǎng)好心、時時去做好事，所以我們要把觀念調(diào)好，才不會有行為上的偏差。

　　人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

　　放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災。放生離九橫。

　　放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

　　放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

　　放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

　　南無阿彌陀佛

　　南無觀世音菩薩

　　南無大勢至菩薩

　　南無地藏王菩薩

　　南無藥師琉璃光如來

　　隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無量！