救眾生身命 成就諸佛心愿

　　觀世音經(jīng)云。大梵天王。問陀羅尼相貌。菩薩答言。大慈悲心是。華嚴(yán)合論云。觀世音。表位西方。以西方秋殺之地。于殺處行慈救苦。即名觀世音也。普賢行愿品曰。若令眾生歡喜。則一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。眾生至愛者身命。諸佛至愛者眾生。能救眾生身命。則能成就諸佛心愿。由此觀之。諸佛菩薩。千言萬語。無非教人救眾生之苦。邪魔外道。千言萬語。無非教人食眾生之肉。故知勸人放生。則啓人慈悲之心。為永劫長樂之善因。勸人殺生。則啓人殘忍之心。為永劫怨愆之本。一言為禍福之機(jī)若此�？刹簧髟�。

　　觀世音經(jīng)：乃《觀世音菩薩普門品》，又稱《觀音經(jīng)普門品》、《觀音經(jīng)》、《普門品經(jīng)》，為《法華經(jīng)》卷七《觀世音菩薩普門品》之別行，內(nèi)容在宣說觀世音菩薩普門示現(xiàn)之妙用。

　　大梵天：位于色界初禪天之第三天。又稱梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆世界主。謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，后世一切眾生皆其化生，并謂己盡知諸典義理，統(tǒng)領(lǐng)大千世界，以最富貴尊豪自居。

　　陀羅尼：意譯總持、能持，即能總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力。

　　華嚴(yán)合論：即《華嚴(yán)合論》，凡一二〇卷，唐代李通玄撰，本書為八十華嚴(yán)之注釋書，內(nèi)容開立十門以說明八十華嚴(yán)經(jīng)之要義。

　　普賢行愿品：即是《四十華嚴(yán)》，凡四十卷，唐代般若譯。全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》，又稱《貞元經(jīng)》。

　　眾生：又意譯作有情、含識、含情、含靈、群生、群萌、群類。一般是指迷界的諸有情。《不增不減經(jīng)》載：法身為煩惱所纏，往來生死，故稱眾生。

　　如來：又作如去，為佛十號之一，即佛的尊稱。乘真如之道，而往于佛果涅槃之義，稱為如去。由真理而來，而乘正覺之義，稱為如來。

　　大悲：悲，是為拔苦。諸佛菩薩不忍十方眾生受苦而欲拔濟(jì)之，其心稱大悲，乃佛菩薩為救渡眾生痛苦之悲憫心。

　　菩提：意譯又作覺、智、知、道。從廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧。

　　等正覺：又稱等覺，佛十號之一，即指佛。為菩薩修行至極位之稱。即是所遍悟的真理，與諸佛所悟菩提內(nèi)容相等，但實際上比佛略遜一籌。

　　邪魔：指妨礙菩提道之邪法惡魔。

　　外道：指真理以外之邪法者。

　　永劫：無限長的時間。

　　白話解說：《觀世音經(jīng)》說：大梵天王問陀羅尼是什么樣的相貌，觀音菩薩答說：具有大悲心就是了。

　　《華嚴(yán)經(jīng)合論》說：觀世音，所表示的位置是西方，因西方屬金是為秋天肅殺之地，在有殺機(jī)的地方能行慈悲來救苦難，即是名為觀世音。

　　《普賢行愿品》說：如果能讓眾生歡喜，那么一切如來就會歡喜。是什么原因呢？所有的諸佛如來，都能以大悲心來救助整體眾生的原故。由于眾生的原故而生發(fā)大悲心，由于起大悲而生菩提心，由于菩提心的生發(fā)而成就等正覺的果位。眾生最愛的就是自己的身命，諸佛最愛的就是眾生。能夠救度眾生的身命，就能夠成就圓滿諸佛的心愿。

　　從這個地方來看，諸佛菩薩，千言萬語，無不是在教導(dǎo)眾人救渡眾生，使出離苦海。邪魔外道，所有的言語，無不是在教導(dǎo)人吃眾生的肉而造業(yè)。因而知道勸人行放生的善事，就是在啟發(fā)人的慈悲心，為種下長久常樂的善因。如果勸人去行殺生的惡業(yè)，則是在啟動人類的殘忍心，為種下永遠(yuǎn)遭受怨恨罪愆的根本。一句話可成為將來造福致禍的關(guān)鍵，就是如此，可不謹(jǐn)慎嗎？