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慈悲護(hù)生情

　　慈悲護(hù)生情
 
　　1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
 
　　2、佛教的實(shí)踐展開(kāi)為社會(huì)倫理時(shí)，其基本原則就是慈悲與平等。
 
　　3、眾生該想的唯有以慈與悲普及于一切眾生，不要想嗔�；蚝σ狻�
 
　　4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
 
　　5、在佛陀時(shí)代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種‘無(wú)傷害’的理想，極受尊重。
 
　　6、中國(guó)的禪僧，也有勸人不要?dú)?dòng)物來(lái)做犧牲的舉動(dòng)，后來(lái)，更往禁止殺生的方向發(fā)展。
 
　　7、佛教之所以排斥婆羅門(mén)教的祭祀，就是因?yàn)樗麄兊募漓耄怯脛?dòng)物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過(guò)供養(yǎng)犧牲品的意義。佛陀說(shuō)：‘為了求的自己想要的而殺害無(wú)辜的生物，對(duì)具有悲性的善人是不合適的。’
 
　　8、佛陀說(shuō)：‘人在此世之間，殺害其他生物，即使會(huì)招來(lái)幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。’
 
　　9、在原始圣典中說(shuō)‘其他任何東西都不可害’，意思就是‘不害一切眾生’。
 
　　10、佛教的慈悲精神傳播到整個(gè)東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認(rèn)為是違反慈悲。在日本，放生法會(huì)、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現(xiàn)。
 
　　11、阿育王曾說(shuō)：‘我給二足類(lèi)（人類(lèi)）、四足類(lèi)、鳥(niǎo)獸、水棲類(lèi)，做了種種利益（保護(hù)）。’他不但禁止殺害動(dòng)物，也禁止對(duì)動(dòng)物的去勢(shì)或烙印。
 
　　12、對(duì)阿育王以及當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，釋放囚犯與愛(ài)護(hù)動(dòng)物一樣，不外乎是基于慈悲的利他行為。
 
　　13、現(xiàn)在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說(shuō)，這是受到佛教與耆那教影響的結(jié)果。
 
　　14、人要恢復(fù)自己的面目，就必須對(duì)一切人，進(jìn)而對(duì)生物關(guān)心，保持一分溫暖的心情。
 
　　15、在慈悲心普及于禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時(shí)期就很強(qiáng)調(diào)。
 
　　16、正等覺(jué)者是由慈悲所成，是‘悲憐全世界者’，所以禁止食肉。
 
　　17、經(jīng)上說(shuō)：‘住于慈悲心的求道者，不食肉。’我們要使喜歡食肉的人們，舍棄對(duì)肉味的愛(ài)著，愿求法味法食，對(duì)一切有情，懷著對(duì)獨(dú)子的愛(ài)，互相鼓勵(lì)生出大慈悲。
 
　　18、我們要對(duì)食肉產(chǎn)生厭惡，凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
 
　　19、慈悲是一切美德之基礎(chǔ)。一切聲聞、緣覺(jué)、菩薩、諸佛如來(lái)的一切善根，以慈為根本。
 
　　20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導(dǎo)師，為人父母，為人兄弟，同歸道場(chǎng)，為真知識(shí)。
 
　　21、菩薩行是大乘佛教的本質(zhì)，他們并且界定那是慈悲精神之具體展現(xiàn)。
 
　　22、心中愛(ài)憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因?yàn)樗斜娚紝?duì)慈悲有感受。
 
　　23、凡是殺、傷生物，或令其爭(zhēng)斗取樂(lè)的人，都是殘害畜生之類(lèi)。萬(wàn)種鳥(niǎo)獸，小至于蟲(chóng)，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛(ài)身、惜命之情。由于它是愚癡的，對(duì)于生命的貪愛(ài)、執(zhí)著反而顯得過(guò)于人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無(wú)慈悲心者，不算是人。
 
　　24、有慈悲心者長(zhǎng)命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
 
　　25、慈悲要及于一切眾生，縱然是一只螻蟻，也必須加以悲憐。
 
　　26、不懷惡心去面對(duì)生命，連一只生物也慈憐者，他會(huì)因而成為善人。
 
　　真正的慈悲是基于尊敬他人，尊敬眾生而且了解到眾生和你一樣都有離苦得樂(lè)的機(jī)會(huì)。

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