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自作自受

  自作自受
 
  佛在《百業(yè)經(jīng)》中開示我們:一切善惡業(yè)果不會成熟于地、水、火、風(fēng)四大之上,只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。所以我們?nèi)缃裨谏硇摹h(huán)境上所感受的一切果報,都必源于自己往昔所造的善惡業(yè),并非神靈、強權(quán)或自然力等他法加諸于自己的身心之上,而如今自作的一切,也必將于今生、來生或者遙遠的未來世,在自己的生理、心理、所處的環(huán)境上成熟它的果報。
 
  關(guān)于這一點,發(fā)生在波斯匿王身邊的兩件事會給我們很多啟發(fā):
 
  佛在世時,波斯匿王之女善光,聰明端正,父母憐憫,舉宮愛敬。一日,王對女兒說:“你很幸福,憑借父王之力,舉宮都對你愛敬。”女兒卻答道:“我憑自己的業(yè),感得這樣的福報,這并非父王的能力所致。”王聽后非常生氣,高聲說:“我倒要看看你自己的業(yè)力如何?”隨即密令侍從找一最貧賤的乞丐,將善光嫁與他。波斯匿王對善光冷嘲熱諷:“你憑自己的業(yè),不要再靠我,今后你自己獨立生活去!時間會檢驗?zāi)闼f的是否是真理!”此時善光仍然堅持無悔,并心無反顧地與乞丐離宮而去。途中,善光問丈夫:“你父母還健在嗎?”乞丐回答:“父母先前是舍衛(wèi)城最大的長者,如今已去世,留下我伶仃孤苦,日以乞食過活。”善光又問:“先父母的住宅還記得嗎?”“當(dāng)時的宅院已被毀壞,只留下一片空地,地址還記得。”于是夫婦同到故宅,奇異的是,不論他們走到哪里,隨處都有地下寶藏自然現(xiàn)出。用這些寶藏,夫婦雇人造宅,一月未滿,宮宅已成。一日,王忽憶起善光,就問屬下:“公主現(xiàn)在生活如何?”有人稟報:“不瞞大王,公主如今的生活并不比大王差。”當(dāng)天,善光遣夫?qū)⒏竿跽堉良抑。看到女兒家宮宅莊嚴(yán),王大為驚訝,就去問佛:“我女先世作何福業(yè),得以生在王家,身有光明?”佛對其講述往昔因緣:“九十一劫前,毗婆尸佛時代,佛涅?后,有位?頭王,建起一座七寶之塔供佛舍利,其大夫人見后即以天冠拂飾戴在像的頂上,又以天冠上的如意寶珠掛于塔頸,同時發(fā)愿:愿我將來身有光明,紫磨金色,尊榮豪貴,愿我永離三惡八難之處。當(dāng)時的夫人,就是善光的前身。后來迦葉佛出世時,有位婦人以美食供養(yǎng)佛僧,但遭到丈夫的阻攔,當(dāng)時她委婉勸夫:‘我既已請來佛僧應(yīng)供,這回還是讓我滿愿吧!’結(jié)果丈夫聽從了勸告。這位婦人,也是善光的前身。其夫是乞丐的前身,由于阻礙供養(yǎng),遭受多生常常貧賤的果報,因后來聽從其婦之勸,所以依靠其婦而感召大富貴,離開其婦時仍然貧賤。”
 
  如果善光的幸福是來自于波斯匿王的蔭庇,那么她被父王驅(qū)逐后,必定會因此而貧困,然而事實并非如此,善光的幸福來自于她的善業(yè),所以波斯匿王可以驅(qū)逐其身,卻不能以此消除她往昔所積之福德,不可能以威勢將貧賤之苦加諸于她。
 
  一天,波斯匿王睡前,聽到兩內(nèi)官爭論,一人說:“我此生全仰仗大王過活。”另一人駁道:“不對!是自己的業(yè)決定了自己的人生,并不依靠大王。”當(dāng)時王想:“說‘依王而活’者,可予獎賞。”于是遣人告訴王后:“等會我派人前來,你可重賞他。”又召來那位說“依王而活”者,令他送美酒給王后。誰知此人剛一出門,就鼻中出血,難以前行,遂請那位說“依業(yè)而活”者代他前往。隨即,王后即重賜錢財、衣服、瓔珞。內(nèi)官回來見王,見非所遣,王深感意外,就召來說“依王而活”者,問道:“我命你去,為何不去?”內(nèi)官以實情相告,王聽后嘆道:“佛語真實不虛!自己造業(yè)還自受報,并非他人所能主宰啊!”
 
  波斯匿王想將受用賜予前者,豈料未曾種此福因的前者卻無緣領(lǐng)受,而他不愿賜福的后者反以自己的福因居然得到。所以,苦樂果報都是自己的業(yè)力所感召,并非“萬能的主宰”所能賜予。
 
  基于以上自作自受之理,我們應(yīng)該明白惟有自己是自己的主人,未來的果報取決于自己現(xiàn)在的所作,前途和命運只把握在自己的手中,就看我們?nèi)绾芜\用自己的人生來實現(xiàn)生命的價值。所謂的自愛、自立、自尊,就是在生命的每時每刻,對自己的所思所言所行,都負(fù)有責(zé)任感,這樣才會一生無悔,迎來光明的未來。

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