慈心即是一切安樂(lè)之因緣

　　我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。大智度論云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。”

　　戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的殊勝法門。然而正如蓮宗十三祖印光大師所言：“戒殺放生之事，淺而易見(jiàn)。戒殺放生之理，深而難明。”在末法蒼茫的今日，法弱魔強(qiáng)，人性愚劣，眾生業(yè)障深重，無(wú)明包蔽，沒(méi)有智慧擇取此一簡(jiǎn)單易行的殊勝法門，沒(méi)有福報(bào)消除累世所造無(wú)窮的殺業(yè)，因此放生一事，在今日提倡甚難，所遭受的阻撓批評(píng)也最多，往往周遭的批 評(píng)一起，許多放生的居士便信心受挫，萌生退意，遂而放棄了此一最好消除業(yè)障的契機(jī)。

　　難能可貴的是，末法今日有一位不畏譏議毀謗，不計(jì)批評(píng)阻難，對(duì)于放生極力提倡的“放生師父”，那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父對(duì)于居士請(qǐng)法，一概勉以“老實(shí)念佛，以戒為師”，此外對(duì)于戒殺放生一事，特別強(qiáng)調(diào)注重。師父常常告誡我們，放生就是還債，還多生累世以來(lái)無(wú)數(shù)的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來(lái)，還殺

　　債最好的方法就是放生，你救人家的命，就等 于救自己的命，就是還以前積欠的殺債。

　　師父教導(dǎo)我們，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，殺生自有殺生的惡報(bào)，放生自有放生的善報(bào)，不用在意別人的批評(píng)阻毀，我們行自己的善業(yè)，別人造自己的惡業(yè)，將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前，善惡因果絕對(duì)錯(cuò)不了。

　　在師父的指導(dǎo)下，放生的居士們不僅消除了宿業(yè)，更在放生過(guò)程中培養(yǎng)了慈悲心腸，體會(huì)到萬(wàn)物眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉(zhuǎn)變，不是其他只懂得批評(píng)謾罵的人所能體會(huì)于萬(wàn)一的。

　　放生的精神就是“救生”，對(duì)眾生生命的關(guān)愛(ài)。不傷害眾生“萬(wàn)物傷亡總痛情，雖然蟲(chóng)蟻亦貪生”。殺業(yè)重果報(bào)會(huì)是壽短、多災(zāi)多病、生貧窮下賤處，重業(yè)者入地獄受報(bào)。那么，放生恰相反，會(huì)獲得長(zhǎng)壽、健康、無(wú)有疾病、生富貴處、乃至生天道。由于我們放生而生起慈悲心，自然這會(huì)改善我們自己的周圍善因緣。