印光大師與弘一大師的師徒緣

　　印光大師和弘一大師是當(dāng)代凈土宗和南山律宗的祖師，是民國時期佛門的兩顆巨星，他們之間的殊勝因緣，在佛門中流傳甚廣。

　　弘一律師是位非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，眼光很高，不會輕易地去佩服一個人，然而他對印光大師卻是佩服得五體投地。印光大師為人嚴(yán)厲高潔，一生發(fā)愿不當(dāng)住持，不收出家徒弟，卻唯獨接受弘一大師為弟子，這絕非偶然。

　　民國七年春，徐蔚如居士倡印流通《印光法師文鈔》，在佛教界引起了熱烈的反響。這一年的大勢至菩薩圣誕日，著名藝術(shù)家李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，他就是弘一法師。

　　隨著《印光法師文鈔》的出版，弘一法師應(yīng)好友吳建東居士和張云雷居士之請，為文鈔題詞，稱贊印光老人的文鈔如日月當(dāng)空，普照一切眾生，契理契機，令大眾歡喜信受。在題詞中，弘一法師對印光大師表達(dá)了服膺之情，把印光大師作為學(xué)習(xí)效法的對象。

弘一大師為《印光法師文鈔》題辭

　　民國九年六月，弘一大師決定去富陽新城閉關(guān)。臨行前，特地請馬一浮居士為自己的關(guān)房題寫了“旭光室”的匾額，以表明自己遙習(xí)蕅益（智旭）大師，近效印光大師的志向。

　　弘一大師寫信向印祖請求閉關(guān)前的訓(xùn)言，印祖告訴他：“閉關(guān)用功，關(guān)鍵在于心要專一。未得一心之前，不能急著求感應(yīng)，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心后，自然會有感應(yīng)，并沒有起心動念，心卻如明鏡當(dāng)臺，映照出森羅萬象。”

　　弘一大師多次向印祖寫信請教，印祖都給予悉心指導(dǎo)，并指出：“古往今來，不少人用行書草體寫經(jīng)，我對此絕不贊成。想要斷煩惑、了生死、度眾生、成佛道，豈可將抄經(jīng)視為兒戲，由著性子寫得游龍舞鳳的？”

　　這段話對弘一大師觸動極大，他按照印祖的要求調(diào)整了字體，并寄給印祖鑒定，印祖回信對弘一法師的新字體表示肯定：“抄寫經(jīng)文是將凡夫心識轉(zhuǎn)為如來智慧的行為，比古代進(jìn)士上金殿考狀元還要嚴(yán)格恭敬，來不得半點怠慢疏忽。能這樣做的人，必定在選佛場中，得中狀元。”

　　印祖的點撥，使弘一大師日后的書寫，更加一絲不茍，他的書法被人譽為“佛書”。

　　弘一大師發(fā)心刺血寫經(jīng)，印祖回信開示：“不要急著抄經(jīng)，當(dāng)務(wù)之急，先要一心念佛。刺血抄經(jīng)耗費太多心血，令人心神衰弱，只怕反而成為精進(jìn)念佛的障礙。俗話說，身安而后道隆。我們既是凡夫，就不要盲目效仿法身大士的苦行，只要念佛得一心，自然法法圓融。”

　　然而，弘一大師還是因為寫經(jīng)過多、用心過度而受病，印祖對此早有預(yù)料，說：“你就是為人過于仔細(xì)，樣樣事情不肯不認(rèn)真，導(dǎo)致心力不濟，你還是專心念佛的好。”

　　弘一大師對印祖十分敬佩，再三懇求列為弟子�？上нt遲未被答應(yīng)，便在佛前燃臂香，乞求三寶慈力加被，之后再次上書陳情，可還是被婉拒，直到晚年終于如愿以償。弘一大師是印祖破例收下的唯一的出家弟子。實際上依止印祖修行的出家弟子很多，如德森法師尊印祖為親教師，但弘一大師是印祖唯一具有名分的出家弟子。

　　民國十三年五月，弘一大師從溫州慶福寺前往普陀山朝禮印祖，在法雨寺舉行簡單而隆重的拜師儀式，并隨侍七日，每天從早到晚，觀察學(xué)習(xí)印祖的一舉一動。

　　每頓飯吃完，印祖都會將碗舔干凈；或者留饅頭一角，把菜碗擦干凈后吃下；或者往碗里倒開水，蕩滌干凈，再用水漱口，然后喝下，惟恐輕易浪費剩余的飯粒。

　　弘一大師將印祖的嘉言懿行總結(jié)為十六個字“注重惜福，力行習(xí)勞，深信因果，專弘凈土”。弘一大師雖然振興南山律宗，但以凈土為歸宿，并隨緣隨分，盡力弘揚印光大師的念佛教義，他常勸人讀《印光法師文鈔》，高度頌揚印祖的盛德。

　　1924年秋，弘一大師應(yīng)邀到上虞白馬湖夏丏尊故居“平屋”作客。夏老用香菰供齋，被他堅決拒絕，改用豆腐還是不同意，最后只好按照他本人的要求，白水煮青菜，用鹽不用油，弘一大師這才接受。倓虛法師在《影塵回憶錄》中回憶了弘一大師在青島湛山寺講律時的一些生活片斷：

　　“屋中都是他自己收拾，不另外找人收拾，窗子地板都弄得很干凈。因他持戒，也沒有另外準(zhǔn)備好的飯菜，頭一次給弄四個菜送寮房里，一點沒動；第二次又預(yù)備一點，還是沒動；第三次預(yù)備兩個菜，還是不吃；最后盛去一碗大眾菜，他問端飯的人，是不是大眾也吃這個，如果是的話他吃，不是他還是不吃……”如此等等，都是受到印光大師的影響。

　　弘一大師跟印祖一樣嚴(yán)以律己，一絲不茍，可以說師徒二人同聲相應(yīng)。早年，周孟由曾居士請弘一大師給印祖作傳，弘一大師本已答應(yīng)，但遲遲沒有動筆。

　　1940年印祖往生之后，妙真法師再次敦請弘一大師為印祖作傳，弘一大師擔(dān)心“要是多贊美幾句，恐怕有違師父的遺訓(xùn)，可過于平淡又不契時機，所以還得再等等。”其實，弘一大師的《略述印光大師之盛德》深合印祖道風(fēng)，稱得上是一篇最好的印祖?zhèn)饔洝?/p>

　　印祖往生后二年，弘一大師亦追隨恩師而去。1942年中秋過后，弘一大師自感病勢沉重，寫了二首偈與諸友告別，這二偈表露了弘一大師一生悟證的境界：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”

　　也可以說花枝表示香，月圓表示光，香光莊嚴(yán)，正是大勢至菩薩念佛圓通章念佛三昧香光莊嚴(yán)的境界：“若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴(yán)。”

　　表露了弘一大師修行凈土法門，證得念佛三昧的境界。臨終前，弘一大師寫下“悲欣交集見觀經(jīng)”，可見他親見極樂莊嚴(yán)，正念往生，悲憫眾生，欣樂極樂。