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隨喜放生

 
　　只要對大放生做到周密計(jì)劃，精心安排，不定點(diǎn)不定地不定時放生，細(xì)致入微，為眾生著想，即是智慧放生，無可厚非。
 
　　對于放生來說，根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力放多放少，哪怕放一只，也應(yīng)隨喜贊嘆。我們通常提倡隨緣放生，但什么是隨緣放生？放生也是緣起法，我這樣理解隨緣放生的“隨緣”，緣者缺一不可，放生之緣至少有三者合而構(gòu)成：一是有眾生面臨厄難即有物可放，二是有人產(chǎn)生了解救它們的心, 這種發(fā)心有大有小。三是放生人有能力有條件解救他們，這種經(jīng)濟(jì)能力和條件有大有小。
 
　　如果出現(xiàn)了以上情形的"緣”就應(yīng)實(shí)施放生了，并不象有些人極片面理解的那樣，以為只有小數(shù)量放生才叫“隨緣放生”，以為只有偶爾放生才是“隨緣放生”（但我們對偶爾放生的人也應(yīng)贊嘆，但應(yīng)改變不正確的觀念，做到積極放生）。
 
　　隨緣放生就是根據(jù)自己的能力和條件的放生,是主動積極的放生，是有計(jì)劃的放生,是有智慧方法的放生， 這無不是隨緣放生。
 
　　如果“守株待兔”似的觀望等待，如果對錢“如割身肉”般吝惜執(zhí)著而一物不放，如果認(rèn)為可放可不放或隨意點(diǎn)綴“表示”一下, 都不能稱為“隨緣放生”。
 
　　以上不是空穴來風(fēng)，我是有感而發(fā), 在我所居住的小城市里，我見周圍有為數(shù)不少的學(xué)佛人一物不放，也并不隨喜, 而且見聞?wù)l放生了，還“意味深長”的說：“要隨緣放生呀”，這“隨緣”二字用得最多,“隨緣”倒成了他們不放生或極偶爾放生的開脫之詞，這就是對隨緣放生的錯誤理解。佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中教導(dǎo)我們要“常行放生”，我們應(yīng)聽佛的話。以上是針對一種現(xiàn)象有感而發(fā)，絕無舉人之過之意，本人也在探討探索之中。
 
　　當(dāng)我們安適地住在城市的高樓大廈里，當(dāng)我們悠然悠哉的走在整潔的大街和公園中,我們雖耳沒聽到殺聲，我們雖鼻沒有聞到血腥,我們雖眼未觀到殺戮（但這并不是一種真平靜，不是一種真正太平，刀兵劫正在瘋狂上演，所謂高級智商無所不吃的人對弱勢群體的動物已大開殺戮）,就在這一刻動物們并沒有因?yàn)槟銢]有看到、沒有聞到、沒有聽到而使它們免遭屠手——實(shí)際情形是,每一個城市甚至每一條街道，每一個餐館,每一個肉市場,每一個集市，每一個超市,每一個屠宰場,在每一個鳥市,每一個水產(chǎn)店……到處充斥著血腥、殺機(jī)、恐怖和哀嗚,我們的如母眾生每天在遭大難，是活生生的斷頭之難，是活生生的斷身、剖腹、挖心、抽腸、破肚、剝皮、拔毛、打鱗、烹煮、燒烤之大痛苦，以心換心，心何以堪？當(dāng)我們在享受著舒適的生活時，或者在打著妄想似是而非地學(xué)著佛時，而它們在面臨著生死之危厄。如果我們學(xué)佛人不救他們，就基本沒有什么人會來給他們一條生路－－因?yàn)檫@世上不學(xué)佛而又能放生的善士實(shí)在是寥若晨星微乎其微了。一切生命都是唯一的、珍貴的、不可復(fù)制的，出幾元錢就能救一條物命，這看似平常實(shí)際已很不可思議了－－錢能買命，我看太值了，放生太值了。
 
　　每當(dāng)我進(jìn)出所住小區(qū)時，看到小區(qū)邊上的燒烤店每天在殺害美麗潔白的鴿子時，每天看到鴿子籠里的鴿子的數(shù)量一天一天在減少時，我內(nèi)心的痛苦無法言喻，人說學(xué)佛人都快樂，我卻快樂不起來，超脫不起來�。ǖ侥壳盀橹�，今年與兩三位師兄放生鴿子數(shù)次，大概不足百只，因經(jīng)濟(jì)條件確不那么寬裕，主要是與發(fā)心不是太大有關(guān)。）
 
　　另外，隨時隨地放生即是隨緣放生中的一種高效快速放生方式,是“方便救護(hù)”（《梵網(wǎng)經(jīng)》語），另人贊嘆，值得提倡。
 
　　有人質(zhì)疑大數(shù)量放生的人沒有做到“隨緣”，這就是一種慈悲欠缺的表現(xiàn)。須知，大數(shù)量的放生是發(fā)大悲心，是對遇難眾生的集體大赦, 同時又是一種大規(guī)模的還債行為。例如藏地索達(dá)吉堪布、慈誠羅珠堪布、希阿榮博堪布等諸大德悲心甚重，每年都要進(jìn)行大規(guī)模的放生，甚至走出藏區(qū)到內(nèi)地放生，每年有數(shù)以億計(jì)的生命得以拯救，實(shí)另人贊嘆。
 
　　再如，近兩年東北海拉爾地區(qū)的吉世丹等師兄，向全國發(fā)起倡導(dǎo)的放生剝皮動物狐貍的大規(guī)模之舉，使大數(shù)量的狐貍免遭生時剝皮之巨刑，感天動地，龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜，梵界已聞，是廣行菩薩行普賢行的高尚之舉，令人贊嘆。身雖不能至，但心向往之！
 
　　再如臺灣海濤法師積極倡導(dǎo)放生之舉，影響力很大，珍視生命，其主創(chuàng)的電視臺叫“生命電視臺”，是不是與倡導(dǎo)放生有關(guān)？
 
　　再如有通靈能力的香港“獅子”女居士，悲心極重，也在積極向社會倡導(dǎo)放生，她們做到幾乎每星期放生，有很多人將放生款匯到那里。
 
　　還有人認(rèn)為對有傷病的生命不放，對不好存活的生命不放。我個人認(rèn)為，這是一種錯誤觀念。須知，我們放生不僅僅是要保護(hù)他們的生命，已經(jīng)受了傷的生命或生命垂危的眾生如魚類等，我們?nèi)砸�，讓他們離于恐怖免于刀割火烹之痛也同樣達(dá)到了放生的目的，救出他們，即使他們很快的自然死去，這也是放生,這種使它“自然死”即是施無畏。更重要的是，這些要死的眾生有機(jī)會聽聞到佛法了，轉(zhuǎn)世有投善趣的可能。試想，如果在戰(zhàn)爭中你是個傷員，甚至是一個重得隨時可能死去的傷員，你是希望戰(zhàn)友救出你在安全環(huán)境中自然死去呢？還是留給敵人刀劈槍挑炮火焚身呢？答案是不言而喻的，無須贅言

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