放生時(shí)，必須要如理如實(shí)做到以下幾點(diǎn)

　　（一）所放的眾生要在三寶加持下釋放。我在儀軌中也提過(guò)，放生之前，要用《聞解脫》、《系解脫》、《般若經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依，加持所放的動(dòng)物。像牦牛、大鳥(niǎo)等軀體大的，必須要接觸它的頭；泥鰍、小魚(yú)、麻雀等軀體小的，則應(yīng)在筐子上方晃一晃�？傊�，每個(gè)眾生都要獲得三寶的加持。

　　（二）要讓所放的眾生喝到甘露。甘露丸一定要來(lái)源清凈，若是破誓言者、密乘戒不清凈者手中傳來(lái)的，不但沒(méi)有加持，反因晦氣而對(duì)眾生有極大損害，所以最好是高僧大德賜予的觀(guān)音丸、解脫丸、放生丸等。將這些甘露丸泡在水中，如果是魚(yú)類(lèi)，則倒在桶里；如果是鳥(niǎo)類(lèi)，則灑在它們身上，或想辦法讓它們喝到。密續(xù)中經(jīng)常有見(jiàn)解脫、觸解脫、嘗解脫，這即是所謂的“嘗解脫”——品嘗之后得解脫。我以前每次放牦牛時(shí)，有些牦牛特別厲害、很難接近，但也要想盡辦法、花很長(zhǎng)時(shí)間逮住它，張開(kāi)它的嘴，把甘露倒進(jìn)去，這樣品嘗后才能得解脫。

　　（三）要在所放眾生的耳邊念經(jīng)。所念的內(nèi)容，最好是《放生功德文》中藥師七佛、八大菩薩的名號(hào)，緣起咒，及《普賢行愿品》等�，F(xiàn)在很多放生儀軌，雖不敢說(shuō)完全不如法，但有些是為宣揚(yáng)個(gè)人而造，對(duì)眾生有沒(méi)有大利益很難說(shuō)。所以，希望菩提學(xué)會(huì)的道友們，以集體性、組織性放生時(shí)，一定要念我們的儀軌（即《放生儀軌甘露妙藥》）。并不是說(shuō)我的如法、別人的就不如法，不是這個(gè)意思。我曾對(duì)比過(guò)很多儀軌，假如別的儀軌可以，我也沒(méi)必要再編集，但通過(guò)詳細(xì)觀(guān)察，為了對(duì)所放的眾生負(fù)責(zé)，我們才融合顯密的放生精要，匯集了這一套完整的儀軌。

　　現(xiàn)在很多人放生時(shí)，行為千奇百怪、莫名其妙。我見(jiàn)過(guò)很多放生的場(chǎng)面，有些人該念的佛號(hào)不念，只是在所放眾生的旁邊點(diǎn)香、轉(zhuǎn)繞，拿一些黃布開(kāi)始飄，甚至還在一旁唱歌，美其名曰：為令所放的眾生心生歡喜。所以各個(gè)地方有不同的習(xí)俗，而這些習(xí)俗中，有些完全是民間做法，跟佛教沒(méi)有任何瓜葛。若是這樣，我們花那么多錢(qián)把眾生放了，但它到底能不能獲得解脫也不好說(shuō)。

　　包括有些寺院的出家人，放生儀式恐怕也值得觀(guān)察。我并不是說(shuō)全部不如法，但個(gè)別地方還是存在一些問(wèn)題。因此，希望大家以后放生時(shí)，行為一定要如理如實(shí)。

　　（四）動(dòng)作要輕柔。有些居士放生時(shí)，把魚(yú)在空中隨便亂扔，一點(diǎn)悲心也沒(méi)有，這樣肯定不行。按照《俱舍論釋》的觀(guān)點(diǎn)，若讓眾生內(nèi)心產(chǎn)生極大恐慌，來(lái)世自己會(huì)變成精神癲狂者或瘋子。所以，這些方面應(yīng)該注意。

　　（五）發(fā)心要清凈。大家放生時(shí)要像放生，不要只是過(guò)個(gè)形式，要么以放生為借口化緣，要么找這樣那樣的人，這都沒(méi)有必要。當(dāng)然，放生時(shí)每個(gè)人的發(fā)心不同，有些是為了健康無(wú)病，有些是為了漂亮，有些純粹是出于好奇。原來(lái)四川有些人說(shuō)要去放生，我問(wèn)他們?yōu)槭裁慈�，回答是�?ldquo;聽(tīng)說(shuō)龍泉湖很好玩，回來(lái)時(shí)可在農(nóng)家樂(lè)那邊休息，特別舒服！”以這種心態(tài)放生，沒(méi)有什么意義。應(yīng)該發(fā)起利益眾生的大悲心，一心一意想幫助眾生，如此參與放生、念諸佛菩薩名號(hào)，才有真正的實(shí)義。

　　（六）放生最好是親力親為。有些人認(rèn)為：“我捐點(diǎn)錢(qián)放生就可以，不一定要親自去。”這是一種懶惰的借口。實(shí)際上你若親自去放，和大家一起共誦儀軌，親手把眾生放回大自然，功德肯定比你捐錢(qián)隨喜要大得多。隨喜雖說(shuō)也有功德，但按照《俱舍論》和《毗奈耶經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)，親自去做的善根更殊勝。因此，各方面因緣具足時(shí)，放生最好是親自去。

　　（七）放生時(shí)要注意環(huán)保。有些人放生從不考慮對(duì)周?chē)�的影響，比如把毒蛇放在人煙密集的地方，讓�?dāng)?shù)厝丝嗖豢把�，而且引起很多麻煩。因�(yàn)楝F(xiàn)在不像古代，人煙稀少之處幾乎沒(méi)有，所以很多情況都要考慮。曾有一則新聞報(bào)道，有一群放生的人，在農(nóng)村放了千余條蛇，每到中午、晚上，蛇就會(huì)往村民家里爬，許多雞被咬死了，人們晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被嚇哭了。當(dāng)然，有人說(shuō)毒蛇不能放，因?yàn)樗�是害人的。這種說(shuō)法也不對(duì)，畢竟它是一條生命，只不過(guò)以嗔心而轉(zhuǎn)生，故也值得我們維護(hù)。

　　（八）放生應(yīng)選擇地點(diǎn)，觀(guān)察所放眾生在什么環(huán)境中可以存活。譬如，水生動(dòng)物有很多種，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看見(jiàn)是魚(yú)，就隨隨便便倒到海里，也許它不能在那里生存，一下子都死掉了，統(tǒng)統(tǒng)漂在水面上，對(duì)環(huán)境也是一種污染。所以，在放生之前，首先要打聽(tīng)好這些動(dòng)物適合什么環(huán)境，買(mǎi)的時(shí)候也一定要注意。

　　（九）不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教紀(jì)念日，或每個(gè)月的初八、十五、三十號(hào)放生，這樣的話(huà)，很容易被魚(yú)販子等人抓住規(guī)律。聽(tīng)說(shuō)以前拉薩那一帶，每個(gè)月的十五號(hào)、三十號(hào)，街上就會(huì)出現(xiàn)很多要被殺的動(dòng)物，而且那一天的價(jià)錢(qián)特別高。雖然按理來(lái)講，佛陀的誕生日、成道日做善事功德很大，但如果牽涉到眾生的生命，我們也不一定非要如此，否則，有些商家可能會(huì)趁機(jī)提價(jià)，特意去抓很多眾生。

　　（十）遣除幾種常見(jiàn)的誤區(qū)

　　1、有些人認(rèn)為：“救出正在屠刀下的眾生，這才叫真正的放生，故應(yīng)該去市場(chǎng)上買(mǎi)動(dòng)物。”這種想法雖然好，但在價(jià)錢(qián)上，肯定差別很大。如果你去批發(fā)市場(chǎng)，一斤泥鰍可能要15塊錢(qián)（以前我們剛開(kāi)始放生時(shí)，泥鰍是一斤3塊錢(qián)左右），而若在市場(chǎng)上買(mǎi)，則要二十幾塊錢(qián)。雖說(shuō)市場(chǎng)上的動(dòng)物很可憐，你花高價(jià)也愿意，但那些魚(yú)老板很壞，他把這一盆賣(mài)完后，又到批發(fā)市場(chǎng)去再拿一盆，回來(lái)繼續(xù)宰殺。這樣一來(lái)，我們的錢(qián)在中間就被浪費(fèi)了，救不到很多眾生的生命。

　　2、有些人放生沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，買(mǎi)時(shí)雖然過(guò)了秤，但送到放生地點(diǎn)的時(shí)候，根本不過(guò)秤。如此一來(lái)，有些市場(chǎng)老板特別狡猾，中途把魚(yú)卸掉一部分又帶回去，然后再把剩下的運(yùn)去放生。結(jié)果到了那里時(shí)，如果真要過(guò)秤，可能連一半都沒(méi)有。所以，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，剛開(kāi)始會(huì)遇到很多問(wèn)題。假如你是長(zhǎng)期放生，對(duì)這些更要注意；即便不是長(zhǎng)期放生，跟市場(chǎng)上的人打交道，也要用智慧進(jìn)行觀(guān)察，看放生的結(jié)果怎么樣？整個(gè)過(guò)程中如何監(jiān)督一些環(huán)節(jié)？不然的話(huà)，很多錢(qián)不知不覺(jué)就白白浪費(fèi)掉了。

　　3、有些人認(rèn)為：“放生錢(qián)不能直接給魚(yú)老板，否則他有了錢(qián)之后，還會(huì)再買(mǎi)動(dòng)物殺生。”這種說(shuō)法不成立。因?yàn)槟切�魚(yú)、泥鰍本來(lái)就是錢(qián)，即使魚(yú)老板不賣(mài)給你，還可以賣(mài)給其他人，因此，過(guò)于計(jì)較這些可能沒(méi)有必要。

　　4、如今藏地有些人說(shuō)：“殺牦牛是應(yīng)該的，以此可刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高牧區(qū)的生活水平。”這種說(shuō)法不合理。發(fā)展生產(chǎn)力不一定非要?dú)⑸�，還可以有很多其他途徑，如學(xué)知識(shí)、辦工廠(chǎng)、制造工藝品等。殺生是造惡業(yè)的行為，即使能賺到錢(qián)，也是很卑鄙的一種產(chǎn)業(yè)。然而，現(xiàn)在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生對(duì)大自然的和諧作用，一味地鼓吹“殺生致富論”，這是相當(dāng)可悲的。

　　總之，現(xiàn)在有些人放生，從頭到尾不太如法，急急忙忙把錢(qián)花光了，結(jié)果卻沒(méi)救到很多眾生。即使救了一部分，也沒(méi)有令其與解脫法結(jié)上善緣。因此，大家以后放生時(shí)，一定要注意這些問(wèn)題。現(xiàn)在有些道場(chǎng)和學(xué)會(huì)，兩三年中一次放生也沒(méi)有，這不太好。我到外面去的時(shí)候，像上海、汕頭等地，有些居士是天天放生，真的很了不起；也有些居士是每個(gè)星期都放生，或每個(gè)月都放生。這一點(diǎn)，我們不一定能做得到，但即便沒(méi)有這種能力，每年放生一兩次也應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。前段時(shí)間我寫(xiě)了一封信，要求學(xué)會(huì)一年要放幾次生，但真正能依教奉行的，恐怕沒(méi)有。其實(shí)別的事情，我不需要你們依教奉行，但利益眾生、弘揚(yáng)佛法方面，倘若我提的建議有價(jià)值、有意義，希望大家還是要斟酌，盡量記在自己心里，這樣對(duì)自他都有利！