初生嬰兒竟手握金錢，且取之不盡！

　　舍衛(wèi)國王城中。有一大紳士家。某年產(chǎn)一妙相兒。神彩煥然。宛若天人。兒出生時(shí)。便有一奇事。隨有生以俱來。一時(shí)喧傳遠(yuǎn)近。播為美談。此兒生時(shí)。緊握雙拳。父母驚怖。以為不祥。即披兒手。觀兒手相。但見每一掌中握一金錢。兩掌中共芥兩金錢。父母歡喜。即便收取。在取去處。復(fù)生金錢。試再取去。再產(chǎn)如故。如是勤取。生生不已。兒掌金錢。永無盡期。以是因緣。取名金財(cái)。

　　兒年漸大。志愿出家。在父母前。一再請求。父母以其志趣堅(jiān)定。便允所請。時(shí)如來春給孤獨(dú)長者園中。與千二百弟子說法。金財(cái)來至佛前。頂禮佛足。求為弟子。如來許可。立受大戒。（即具足戒。詳戒本經(jīng)。）遍向先進(jìn)諸僧眾。次第作禮。當(dāng)作禮時(shí)。兩手撲地。當(dāng)手撲處。有兩金錢。如是次第一一禮畢。隨所禮處。都有金錢。一時(shí)兩兩金錢。布滿大眾面前。行禮既畢。退至末位。恭敬聽講。聞法已畢。退歸靜室。精勤修習(xí)。速證阿羅漢果。

　　尊者阿難合掌問佛。世尊。此金財(cái)比丘。夙生植何善因。自生以來。手握金錢。取之無盡。用之不竭。人間希有。惟愿世尊明白開示。佛告阿難。過去時(shí)代。九十一劫。當(dāng)時(shí)有佛出現(xiàn)于世。名毗婆尸。正法教化。度脫眾生。不可計(jì)數(shù)。佛與眾僧游行國境。攝化有緣。諸富貴家暨諸善信。施設(shè)凈食。供養(yǎng)彼佛。及諸僧眾。時(shí)有一貧苦鄉(xiāng)人。乏于財(cái)貨。常向野地取薪售賣。以自糊口。某日售薪。得兩文錢。正欲歸去。見佛與僧眾受王家請。心生歡敬。即出兩錢。施佛及僧。毗婆尸佛憫念此人。鄭重收受。佛告阿難。彼時(shí)貧人。以此二錢施佛及僧。故九十一劫。手掌中常握金錢。未曾一日缺乏。努力作善。無有窮盡。當(dāng)時(shí)貧人。即金財(cái)比丘是。前此雖未得道。已受無量福報(bào)。直至今日。得逢正法。略一精修。成羅漢果。是故一切眾生。皆應(yīng)勤修檀波羅密。（即布施功德。）廣植善因。用自救撥。爾時(shí)阿難及諸弟子聞佛所說。隨根深淺。共受法益。有得須陀洹果的。有得斯陀含。阿那含。阿羅漢果的。有發(fā)無上真正道意的。更有住不退轉(zhuǎn)地的。正如甘霖一降。百谷果蔬。分別受益。咸生精彩。

注：

　　*須陀洹：斷除見惑。跳出生死海。初入圣道的意義。為聲聞乘。四果中初果的名稱。

　　*斯陀含：在欲界貪嗔癡慢疑等九品思惑中。斷除三分之二惑業(yè)。尚有三分之一未除。故再來欲界一番受生。為聲聞乘四果中二果的名稱。

　　*阿那含：去而不返的意義。斷盡欲界煩惑。再不投生欲界。三果的名稱。

　　*阿羅漢：殺盡煩惱賊。永住涅槃城。再不受生死果報(bào)。是小乘修養(yǎng)澈悟到極地的果位。發(fā)無上道意謂如來所得的清凈涅槃道。再無有超出其上者。即不退轉(zhuǎn)地。為菩薩十地的第四位。詳見大方廣菩薩十地經(jīng)。文長不備引。

　　出自《佛說賢愚經(jīng)》