深心契道

　　如來(lái)在舍衛(wèi)國(guó)宣化時(shí)，化達(dá)南氏帶同五百清信士，到舍利弗處作禮致敬。禮畢，請(qǐng)求開(kāi)示。舍利弗迎機(jī)開(kāi)化，為方便宣說(shuō)經(jīng)義。合座了解，歡喜出座，化達(dá)南率五百弟子，至釋迦如來(lái)前，五體投地。禮已起立，合掌當(dāng)胸，繞佛三匝，方始卻坐。如來(lái)歡喜，轉(zhuǎn)相詰問(wèn)，方便啟發(fā)，即問(wèn)化達(dá)南言：「若有何功德，教化五百弟子，翕然從汝？」化達(dá)南長(zhǎng)跪，叉手答言：「我常奉行佛說(shuō)四事：一者至誠(chéng)布施；二者惟善是說(shuō)；三者贍給同學(xué)，無(wú)使缺乏；四者與同學(xué)共財(cái)，不計(jì)彼我。」如來(lái)贊言：「善哉善哉！過(guò)去諸佛所作諸善行，無(wú)有過(guò)于此四事�！谷鐏�(lái)為化達(dá)南作更進(jìn)一步之開(kāi)發(fā)，宏宣經(jīng)義，妙演圓音。談經(jīng)已畢，化達(dá)南與彼五百眾，聞所未聞，皆大歡喜，起立作禮，然后退出法座。

　　化達(dá)南率諸人歸去，至平日修省處，傳語(yǔ)諸客，以及一切執(zhí)奴役人眾。共集講舍，列坐前方，就大眾程度，為說(shuō)經(jīng)訓(xùn)精義及戒約精義，并詳演善惡結(jié)果及生死苦趣。方便開(kāi)解，一座了然。次又傳語(yǔ)諸勞役人，諸作樂(lè)歌舞等末藝人，亦為方便說(shuō)法，使彼輩于經(jīng)戒精義，洞若觀火。一經(jīng)提醒，皆得開(kāi)發(fā)，歡喜力行。化達(dá)南又至后庭，傳語(yǔ)諸婦女，齊集聽(tīng)講，為彼等方便宣說(shuō)經(jīng)戒要旨。婦女輩亦同受感化，深知懺罪離過(guò)及修善進(jìn)德要義�；�達(dá)南為眾人說(shuō)經(jīng)戒后，退入靜室齋戒座上，端坐定意，捷得等心（等心：于一切眾生怨親平等之心，諸行等修之心）。第一天四王開(kāi)法會(huì)，諸天圣眾皆赴此勝會(huì)，交相稱譽(yù)化達(dá)南功德。釋提桓因代表諸王，下至化達(dá)南室，面頌化達(dá)南功德，表示諸天圣眾一致欽敬意。化達(dá)南因當(dāng)時(shí)得了等心故，聞如未聞，默不答語(yǔ)。釋提桓因益深欽仰，即隱身歸去。

　　未幾有一比丘從釋迦如來(lái)處來(lái)，適化達(dá)南出定，迎比丘前坐。比丘發(fā)言：「如來(lái)在座上常稱汝功德，以為勸發(fā)。」化達(dá)南問(wèn)比丘言：「如來(lái)稱譽(yù)我時(shí)，座中有白衣否？」比丘言：「無(wú)有白衣�！顾旒崔D(zhuǎn)語(yǔ)發(fā)問(wèn)：「假使座中有白衣人在，有何嫌疑？」化達(dá)南言：「佛語(yǔ)至誠(chéng)，白衣根基不到，慧解未開(kāi)，不能深信，疑為罪根。所以對(duì)于佛說(shuō)，妄生揣度者，死后便須墮泥犁中。且白衣多不解脫，假使能信佛語(yǔ)，聞佛稱譽(yù)我，便來(lái)承事我，布施我，無(wú)事自擾，我不喜煩擾于人。為此緣故，設(shè)問(wèn)及此�！贡惹鹋d辭欲去，化達(dá)南言：「尊者晨起來(lái)此，想必尚未進(jìn)食，且留飲食。」即進(jìn)便齋。

　　比丘食畢，還祇園精舍。至如來(lái)前，啟白一切，頃所問(wèn)答，備述無(wú)遺。如來(lái)嘆言：「善哉善哉！我不常為汝曹說(shuō)化達(dá)南有七事乎？今復(fù)益一事，合為八事。八事何指？一者不求，不欲令人知；二者信，不欲令人知；三者自羞，不欲令人知；四者自慚，不欲令人知；五者精進(jìn)，不欲令人知；六者自觀，不欲令人知；七者得禪，不欲令人知；八者智慧，不欲令人知。」如來(lái)約舉化達(dá)南德行，作公勖語(yǔ)既畢，諸比丘皆大歡悅，益攝心于沉靜工夫中。

　　出《佛說(shuō)呵調(diào)阿那含經(jīng)》