無我觀是修行入道下手處 從無我覺察人生之真相

　　某日，佛陀在恒河河畔的國都阿踰　，一面看著河流，一面在給比丘們教說。說教的主題是「無我」。所謂無常、無我的觀念，實為佛陀說教的基本觀念�？墒且驗檫@是一種深妙的思惟，也就難于給人們一種實實在在的現(xiàn)身說法�，F(xiàn)在，佛陀站在河邊，一心一意地看著水流。突然，從河流中，佛陀發(fā)現(xiàn)了能闡釋「無我」的好材料。

　　「比丘們！好好地觀察恒河河流的動態(tài)！那里形成著水渦，但仔細一看，卻不能見水渦本質(zhì)的存在！或者可以說，根本就沒有水的本質(zhì)。水渦只是時時在變的水流的形態(tài)而已，同樣的道理，人的存在也是一樣的。」。

　　佛陀對于人，系將之分析為物質(zhì)的相（稱之色）與精神的諸相（受：感覺、想：意念、行：作為、識：判斷），而以人當做這些流動的諸相的結(jié)合統(tǒng)一體。誠然，在這人間，找不到無變化的、永恒的、可靠的、真實的等這一類東西。無我即指這種想法。佛陀即借形成水渦的流水來做為譬喻。除此而外，在本經(jīng)典里，另外還記載四個譬喻。

　　其二、則譬喻浮在水面的泡沫，其意即指人的感覺（受）猶如泡沫一般的不實。其三、則譬喻日正當中時上升的陽炎，其意即指人的思慮（想）猶如陽光一般的虛幻。其四、則譬喻芭蕉，把芭蕉砍倒，將樹皮剝下來，即露出一層一層的皮，可是卻看不到蕉蕊。人的作為（行），就和芭蕉一樣，絕無必然不變的實體。其五、則譬喻幻師的奇術(shù)。佛陀在世的年代，路上常見那些玩弄奇術(shù)的人，在眾人面前，玩弄現(xiàn)幻呼魂的奇術(shù)。佛陀將這個奇術(shù)譬喻為人的理念判斷（識）。這些譬喻，被記成一首偈，而傳誦于后世：

　　「人體如水渦，感覺如泡沫，思慮如陽炎，

　　作為如芭蕉，意識如幻影，我佛所釋說。」。

　　「無我觀」是修行入道下手處，從無我才能覺察宇宙人生之真相，真正放下虛幻不實的執(zhí)著，啟發(fā)自由自在的覺醒潛能，活出安穩(wěn)快樂的真實生命意涵。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典·二二·九五·泡沫

　　◎雜阿含經(jīng)·一○·一○泡沫